Ano ang pisyolohikal na batayan ng pagsasalita at pag-iisip. Mga mekanismo ng pisyolohikal ng pag-iisip

Nag-iisipay ang proseso ng pagmuni-muni sa isip ng tao na mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay o phenomena ng realidad.

Sa proseso ng pag-iisip, ang isang tao ay sumasalamin sa layunin ng mundo nang iba kaysa sa mga proseso ng pang-unawa at imahinasyon. Sa mga pananaw at ideya, ang mga panlabas na phenomena ay makikita sa paraan ng epekto nito sa mga pandama - sa mga kulay, hugis, paggalaw ng mga bagay, atbp. Kapag ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa anumang mga bagay o phenomena, hindi niya sinasalamin sa kanyang kamalayan ang mga panlabas na katangiang ito, ngunit ang pinakadiwa ng mga bagay, ang kanilang magkaparehong koneksyon at relasyon.

Mula sa physiological side, ang proseso ng pag-iisip ay isang kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex. Ang buong cortex ay nakikibahagi sa pagpapatupad ng mga proseso ng pag-iisip.

Para sa proseso ng pag-iisip, ang mga pinakamahalaga ay kumplikadong pansamantalang koneksyon na bumubuo sa pagitan ng mga dulo ng utak ng mga analyzer.

Ang dati nang umiiral na ideya tungkol sa eksaktong mga hangganan ng mga sentral na seksyon ng mga analyzer sa cerebral cortex ay pinabulaanan ng pinakabagong mga tagumpay ng physiological science: "Ang mga limitasyon ng mga analyzer ay mas malaki, at hindi sila masyadong matalim na demarcated mula sa bawat isa, ngunit magkakapatong sa isa't isa, magkakaugnay sa isa't isa" (I.P. Pavlov). Ang "espesyal na disenyo" ng cortex na ito ay nagpapadali sa pagtatatag ng mga koneksyon sa mga aktibidad ng iba't ibang uri ng mga analyzer. "Ang cerebral cortex ay dapat isaalang-alang bilang isang napakagandang mosaic ng hindi mabilang na mga nerve point na may isang tiyak na pisyolohikal na papel para sa bawat isa sa kanila. Kasabay nito, ang cortex ay isang napaka-komplikadong dinamikong sistema, na patuloy na nagsusumikap para sa pag-iisa, upang magtatag ng isang solong, karaniwang koneksyon" (I. P. Pavlov).

Dahil ang aktibidad ng mga indibidwal na lugar ng cortex ay palaging tinutukoy ng panlabas na stimuli, ang mga koneksyon sa nerve na nabuo sa panahon ng sabay-sabay na pagpapasigla ng mga lugar na ito ng cortex ay sumasalamin sa aktwal na mga koneksyon sa mga bagay. Ang mga koneksyon na ito, na natural na sanhi ng panlabas na stimuli, ay bumubuo ng physiological na batayan ng proseso ng pag-iisip. "Pag-iisip," sabi ni I.P. Pavlov, "... ay kumakatawan sa walang iba kundi mga asosasyon, unang elementarya, nakatayo na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay, at pagkatapos ay mga kadena ng mga asosasyon. Nangangahulugan ito na ang bawat maliit, unang samahan ay ang sandali ng pagsilang ng isang pag-iisip.

Sa una, ang mga asosasyong ito ay may pangkalahatan na kalikasan, na sumasalamin sa mga tunay na koneksyon sa kanilang pinaka-pangkalahatan at walang pagkakaiba-iba na anyo, at kung minsan kahit na hindi tama, batay sa random, hindi gaanong mga katangian. Sa proseso lamang ng paulit-ulit na pagpapasigla nangyayari ang pagkakaiba-iba ng mga pansamantalang koneksyon, ang mga ito ay pino, pinagsama-sama at naging pisyolohikal na batayan ng higit pa o hindi gaanong tumpak at tamang kaalaman tungkol sa panlabas na mundo.

Ang mga asosasyong ito ay lumitaw lalo na sa ilalim ng impluwensya ng pangunahing stimuli ng signal, na nagiging sanhi ng kaukulang mga sensasyon, perception at ideya tungkol sa nakapalibot na panlabas na kapaligiran. Tinutukoy ng mga tunay na pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng mga stimuli na ito ang paglitaw ng kaukulang pansamantalang koneksyon sa neural ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Makilahok sa pagpapatupad ng proseso ng pag-iisip mga proseso ng neural sa mga sentro ng pagsasalita ng cortex . Ang pag-iisip ay batay hindi lamang sa mga pangunahing koneksyon ng signal. Kinakailangang ipagpalagay nito ang aktibidad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa hindi maihihiwalay na koneksyon nito sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang mga irritant dito ay hindi na mga partikular na bagay ng nakapaligid na mundo at ang kanilang mga ari-arian, ngunit mga salita. Ang pagsasalita, na direktang nauugnay sa pag-iisip, ay ginagawang posible na maipakita sa mga salita ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga phenomena, dahil ang mga salita ay hindi lamang mga pamalit, mga senyales ng mga bagay, ngunit pangkalahatang stimuli.

Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay partikular na tao. Ito ay lumitaw sa isang tao na may kaugnayan sa kanyang aktibidad sa trabaho at ang nagresultang pangangailangan na makipag-usap sa ibang mga tao, ngunit gayunpaman ito ay bumangon batay sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas at nasa organikong koneksyon dito. Sa pakikipag-ugnayang ito, ang pangunahing tungkulin ay kabilang sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Dahil sa pangkalahatan na likas na katangian ng pangalawang signal stimuli - mga salita na ginagawang posible upang ipakita ang mga layunin na koneksyon sa kanilang pangkalahatang anyo, ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nakakakuha ng nangungunang kahalagahan sa mga kumplikadong proseso ng nerbiyos, na nagpapasakop sa aktibidad ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa mga proseso ng pag-iisip ay binubuo sa katotohanan na ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa pagkakaisa na ito ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon at namamahala sa mga proseso ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Binabago ng salita ang mga pangunahing koneksyon sa signal ng nerve sa mga pangkalahatang larawan ng katotohanan, na nagpapahintulot sa isang tao, sa mga proseso ng pag-iisip, na humiwalay sa mga partikular na tampok ng pinaghihinalaang mga phenomena at mag-isip ng mga umiiral na koneksyon sa kanilang pangkalahatang anyo, sa anyo ng mga konsepto, at hindi sa anyo ng mga persepsyon at ideya.

Mga uri ng pag-iisip

Ang iba't ibang uri ng mga gawain sa pag-iisip ay tumutukoy sa iba't ibang hindi lamang mga mekanismo, pamamaraan, kundi pati na rin ang mga uri ng pag-iisip. Sa sikolohiya, kaugalian na makilala ang mga uri ng pag-iisip ayon sa nilalaman: visual-effective, visual-figurative at abstract na pag-iisip; sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga gawain: praktikal at teoretikal na pag-iisip; ayon sa antas ng pagiging bago at pagka-orihinal: reproductive at creative (productive) na pag-iisip.

Visual-effective na pag-iisip namamalagi sa katotohanan na ang paglutas ng problema ay isinasagawa sa pamamagitan ng aktwal na pagbabago ng sitwasyon at pagsasagawa ng isang kilos na motor. Kaya, sa isang maagang edad, ang mga bata ay nagpapakita ng kakayahang mag-analisa at mag-synthesize kapag nakikita nila ang mga bagay sa isang tiyak na sandali at may kakayahang gumana sa kanila.

Visual-figurative na pag-iisip ay batay sa mga larawan ng mga ideya, pagbabago ng sitwasyon sa isang plano ng mga imahe. Katangian ng mga makata, artista, arkitekto, pabango, fashion designer. Ang kahalagahan ng pag-iisip na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa tulong nito ang iba't ibang mga katangian ng isang bagay ay mas ganap na muling ginawa, at ang mga hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng mga bagay at ang kanilang mga katangian ay naitatag. Sa pinakasimpleng anyo nito, ang pag-iisip na ito ay nangyayari sa edad ng preschool, kapag ang mga bata ay nag-iisip sa mga imahe. Sa pamamagitan ng paghikayat sa paglikha ng mga imahe batay sa kanilang nabasa, ang pang-unawa sa mga bagay, at ang eskematiko at simbolikong representasyon ng mga bagay ng kaalaman, ang guro ay nagkakaroon ng mapanlikhang pag-iisip sa mga mag-aaral.

Tampok abstract (verbal-logical) na pag-iisip ay na ito ay nangyayari batay sa isang konsepto, isang paghatol, nang hindi gumagamit ng empirical data. Ipinahayag ni R. Descartes ang sumusunod na kaisipan: "Sa palagay ko, samakatuwid ay umiiral ako." Sa mga salitang ito, binibigyang-diin ng siyentipiko ang nangungunang papel ng pag-iisip, at partikular na verbal-logical na pag-iisip, sa aktibidad ng kaisipan.

Ang visual-effective, visual-figurative at verbal-logical na pag-iisip ay isinasaalang-alang bilang mga yugto sa pagbuo ng pag-iisip sa phylogenesis at ontogenesis.

Teoretikal na pag-iisip binubuo ng pag-alam sa mga batas at tuntunin. Sinasalamin nito kung ano ang mahalaga sa mga phenomena, mga bagay, at mga koneksyon sa pagitan ng mga ito sa antas ng mga pattern at trend. Ang mga produkto ng teoretikal na pag-iisip ay, halimbawa, ang pagtuklas ng Periodic Table ni Mendeleev at mga batas sa matematika (pilosopiko). Sumulat si B. M. Teplov tungkol sa mga tao ng isang teoretikal na uri ng pag-iisip, na isinasagawa nila ang mahusay na "intelektwal na ekonomiya" sa pamamagitan ng "pagbabawas ng mga katotohanan sa mga batas, at mga batas sa mga teorya."

Ang teoretikal na pag-iisip ay minsan inihahambing sa empirikal na pag-iisip. Magkaiba sila sa likas na katangian ng kanilang mga paglalahat. Kaya, sa teoretikal na pag-iisip, mayroong isang generalization ng abstract na mga konsepto, at sa empirical na pag-iisip, mayroong isang generalization ng sensory data, na natukoy sa pamamagitan ng paghahambing.

Pangunahing gawain praktikal na pag-iisip ay isang pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan. Minsan ito ay maaaring maging mas mahirap kaysa sa teoretikal, dahil ito ay madalas na nagbubukas sa ilalim ng matinding mga pangyayari at sa kawalan ng mga kondisyon para sa pagsubok ng hypothesis.

Ang ilang mga siyentipiko, batay sa tatlong katangian - ang oras ng proseso, istraktura (isang malinaw na paghahati sa mga yugto) at ang antas ng daloy (kamalayan o kamangmangan) - makilala ang intuitive at analytical na pag-iisip.

Analitikal na pag-iisip- ang ganitong uri ng pag-iisip, na nabuksan sa oras, ay may malinaw na tinukoy na mga yugto, sapat na may kamalayan sa paksa.

Intuitive na Pag-iisip, sa kabaligtaran, ay gumuho sa oras, walang paghahati sa mga yugto, ipinakita ito sa kamalayan.

Sa sikolohiya mayroon ding pagkakaiba makatotohanang pag-iisip, nakadirekta sa labas ng mundo at kinokontrol ng mga lohikal na batas, pati na rin autistic na pag-iisip nauugnay sa pagsasakatuparan ng sariling mga hangarin at hangarin. Ang mga batang preschool ay madalas na makasariling pag-iisip, ang katangiang katangian nito ay ang kawalan ng kakayahan na ilagay ang sarili sa posisyon ng iba.

3. I. Kalmykova highlights produktibo (creative) at reproductive na pag-iisip ayon sa antas ng pagiging bago ng produkto na natatanggap ng paksa ng kaalaman. Naniniwala ang mananaliksik na ang pag-iisip bilang isang proseso ng pangkalahatan at hindi direktang pagkilala sa katotohanan ay palaging produktibo, i.e. naglalayong makakuha ng bagong kaalaman. Gayunpaman, sa loob nito, ang mga produktibo at reproduktibong bahagi ay magkakaugnay sa pagkakaisa ng diyalektiko.

Ang reproductive thinking ay isang uri ng pag-iisip na nagbibigay ng solusyon sa isang problema, umaasa sa pagpaparami ng mga pamamaraan na alam na ng tao. Ang bagong gawain ay nauugnay sa isang kilalang solusyon na pamamaraan. Sa kabila nito, ang reproductive thinking ay palaging nangangailangan ng pagkakakilanlan ng isang tiyak na antas ng kalayaan.

Ang produktibong pag-iisip ay ganap na nagpapakita ng mga intelektwal na kakayahan at potensyal na malikhain ng isang tao. Ang mga malikhaing posibilidad ay ipinahayag sa mabilis na tulin ng asimilasyon ng kaalaman, sa lawak ng kanilang paglipat sa mga bagong kondisyon, sa independiyenteng operasyon ng mga ito.

Ang mga psychologist sa loob at dayuhan (G. S. Kostyuk, J. Guilford) ay dumating sa konklusyon na malikhaing pag-iisip ay isang hanay ng mga tampok na iyon ng psyche na nagbibigay ng mga produktibong pagbabago sa mga aktibidad ng indibidwal.

Ang malikhaing pag-iisip ay pinangungunahan ng apat na mga tampok, lalo na ang pagka-orihinal ng solusyon sa problema, semantic flexibility, na nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang isang bagay mula sa isang bagong anggulo, figurative adaptive flexibility, na ginagawang posible na baguhin ang bagay sa pagbuo ng ang pangangailangan para sa katalusan nito, semantically spontaneous flexibility sa paggawa ng iba't ibang ideya tungkol sa mga hindi tiyak na sitwasyon .

Ang bawat tao, anuman ang etnisidad, ay may malikhaing bahagi. Kaya, ang pagsusuri sa mga pinagmulan ng pambansang katangian ng mga Ukrainians, M. I. Piren ay nagsasaad na ang emosyonalidad ng Ukraine, sensitivity, lyricism, na ipinakita sa mga kanta, katutubong ritwal, katatawanan, at kaugalian, ay ang batayan ng pagkamalikhain. Ang mga positibong aspeto ng emosyonalidad ng Ukrainian ay nakapaloob sa espirituwal na pagkamalikhain ng pinakamahusay na mga kinatawan ng bansa: G. Skovoroda, N. Gogol, P. Yurkevich, P. Kulish, T. Shevchenko.

Pangkalahatang konsepto ng pag-iisip

Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na proseso ng pag-iisip, katangian lamang ng tao.
Sa proseso ng pag-iisip, ang ating utak ay sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay at phenomena ng layunin na katotohanan. Ang pag-iisip ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo sa paligid natin at ang mga pattern ng ating sariling mental na buhay.
Hindi tulad ng sensasyon at pang-unawa, ang pag-iisip ay pangkalahatan at nangyayari sa mga konsepto.
Ang pag-iisip ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong malaman at hatulan ang hindi natin direktang napapansin o nakikita.
Ang pag-iisip ay nagbibigay din sa atin ng kakayahang mahulaan ang takbo ng mga kaganapan at ang mga resulta ng ating mga aksyon sa hinaharap.
Kaya, ang pag-iisip ay ang proseso ng pagkilala sa mga pangkalahatang katangian ng mga bagay at phenomena, mga koneksyon at relasyon na umiiral sa pagitan nila. Ang proseso ng pag-iisip ay nagsisimula sa isang pangangailangan (pagnanais, pagnanais) na lumitaw sa isang tao upang sagutin ito o ang tanong na iyon, lutasin ito o ang problemang iyon, umalis sa ganito o ganoong kahirapan.
Imposibleng mag-isip nang walang bagay, mag-isip "sa pangkalahatan"; ang ating pag-iisip ay laging nakadirekta sa isa o ibang bagay ng katotohanan.
Kapag inirerekumenda namin na mag-isip ang isang mag-aaral, lagi naming itinuturo kung ano ang kailangan niyang isipin, iyon ay, kung ano ang tanong na kailangang sagutin, kung ano ang problema na kailangang lutasin.
Kung mas maraming nalalaman ang isang tao, mas mayaman ang kanyang mga abot-tanaw, mas maraming mga bagong tanong at problema ang mayroon siya, mas aktibo at independiyente ang kanyang mga iniisip. Lumalawak ang kaalaman ng isang tao - lumitaw ang mga bagong katanungan, nagiging mas aktibo ang pag-iisip.
Ang proseso ng paglutas ng anumang problema sa pag-iisip ay nagsisimula lamang pagkatapos na maisakatuparan ang kailangang lutasin, iyon ay, naisip.
Ang kaalaman lamang ay hindi sapat, at upang masagot ang tanong na lumitaw, kailangan ding taglayin ang kaalamang ito at mailapat ito sa tamang panahon.

Mga mekanismo ng pisyolohikal ng pag-iisip

Ang modernong agham ay hindi pa sapat na pinag-aralan ang mga pisyolohikal na mekanismo ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Sa pangkalahatang mga termino, ang mga sumusunod ay masasabi tungkol sa pisyolohiya ng pag-iisip.
Ang proseso ng pag-iisip ay batay sa kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex.
Bilang resulta ng pagsusuri at synthesis ng panlabas at panloob na stimuli, ang mga pansamantalang koneksyon sa neural o asosasyon ay nabuo sa cerebral cortex, na mga mekanismo ng physiological ng proseso ng pag-iisip.
"Pag-iisip," itinuro ni I. P. Pavlov, "... ay kumakatawan sa walang iba kundi mga asosasyon, unang elementarya, nakatayo na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay, at pagkatapos ay mga tanikala ng mga asosasyon. Nangangahulugan ito na ang bawat maliit, unang samahan ay ang sandali ng pagsilang ng isang pag-iisip.
Ang proseso ng pag-iisip ay batay sa pansamantalang koneksyon sa neural ng dalawang uri: pangunahin at pangalawang signal.
Ang mga pansamantalang koneksyon na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng pangunahing stimuli ng signal ay direktang nauugnay sa aming mga sensasyon, perception at ideya tungkol sa panlabas na mundo. Gayunpaman, ang pag-iisip ay batay hindi lamang sa pangunahing-signal, kundi pati na rin sa pangalawang-signal na pansamantalang koneksyon.
Ang mga pangalawang signal na koneksyon sa nerve na nabuo sa cerebral cortex sa tulong ng mga salita ay nagpapakita ng makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga bagay. Ang pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay ay nagiging posible dahil ang mga salita - "mga senyales ng mga senyas" - ay pangkalahatang stimuli kung saan ang mga kumplikadong sistema ng pansamantalang koneksyon ay tumutugma.
Sa salita, itinuro ni I.P. Pavlov, "isang bagong prinsipyo ng aktibidad ng nerbiyos ay ipinakilala - pagkagambala at, sama-sama, pangkalahatan ng hindi mabilang na mga signal... kasama ang pagsusuri at synthesis ng mga bagong pangkalahatang signal na ito - isang prinsipyo na tumutukoy sa walang limitasyong oryentasyon sa nakapaligid na mundo.
Ang pag-iisip ay maaaring maipakita nang tama ang mundo sa paligid natin kapag ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga aktibidad ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.
Kung ang mga salita - ang pangalawang signal - ay hindi nauugnay sa pangunahing stimuli ng signal, mawawala ang kanilang nagbibigay-malay na kahulugan. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, nang hindi umaasa sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas, ay hindi maaaring magsilbing batayan para sa pag-iisip na wastong sumasalamin sa nakapaligid na katotohanan.
Gayunpaman, sa pakikipag-ugnayan na ito ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, ang nangungunang papel ay kabilang sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. I.P. Pavlov itinuro na ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay namamahala sa mga proseso ng nerbiyos ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Pag-iisip at pagsasalita

Ang pag-iisip ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumitaw o umiiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita. Anong mga katotohanan sa totoong buhay ang nagpapatunay sa pagkakaisa ng pag-iisip at pananalita?
Ito ay nakumpirma ng katotohanan ng mutual na komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga tao ay nakikipag-usap, nagpapahayag, naghahatid ng kanilang mga saloobin sa bawat isa sa pamamagitan ng pagsasalita. Kung ang bokabularyo ng isang tao ay hindi naglalaman ng kaukulang salita kung saan nais niyang ipahayag ang nais na kaisipan, kung gayon ang kaisipang ito ay hindi maaaring ipaalam sa ibang tao. Sa parehong paraan, kapag ipinahayag natin ang ating mga saloobin sa mga salitang wala sa bokabularyo ng ating mga tagapakinig, ang ating mga iniisip ay hindi maabot ng mga ito.
Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na kung walang pagsasalita, bilang isang paraan ng komunikasyon, ang pagpapalitan ng mga saloobin sa pagitan ng mga tao ay halos imposible.
Ang pagkakaisa ng pag-iisip at pananalita ay kinumpirma ng katotohanan na ang mga tao ay nag-iisip gamit ang mga salita sa kaukulang wika. Ang bawat tao ay nag-iisip tungkol sa isang bagay gamit ang mga salita ng kanyang sariling wika: isang Ruso - sa Ruso, isang Pranses - sa Pranses, isang Ingles - sa Ingles. Kung ang isang tao ay matatas sa dalawa o tatlong wika, ipahahayag niya ang kanyang mga saloobin sa wikang kasalukuyang ginagamit niya bilang paraan ng komunikasyon.
Gayunpaman, ang pagsasalita tungkol sa pagkakaisa ng pag-iisip at pananalita, hindi maaaring tapusin ng isa na sila ay magkapareho. Ang pag-iisip at pananalita ay may kani-kaniyang katangian ng pag-iisip;
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay pangunahing nakasalalay sa katotohanan na ang parehong kaisipan ay maaaring ipahayag sa parehong paraan sa iba't ibang mga wika. Halimbawa, ang mga kaisipang ipinakita sa kabanatang ito ay mananatiling hindi nagbabago at magkapareho, anuman ang wikang isinulat sa mga ito - Russian o German. Ang mga salita, ang kanilang anyo at istraktura ng pananalita ay magbabago, ngunit ang mga kaisipan ay mananatiling pareho.
Dagdag pa, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay ang parehong pag-iisip sa parehong wika ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang konsepto at ang salita ay hindi palaging nagtutugma nang hindi malabo. Mayroong maraming mga konsepto na maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita o sound complexes.
Halimbawa, ang salitang Ruso na "oso" ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na konsepto - isang uri ng hayop. Ito ang pangunahing kahulugan ng salitang ito, ngunit kasama ng pangunahing kahulugan, ang salitang "bear" ay maaari ding gamitin sa kahulugan ng "isang clumsy, clumsy na tao." Ang pangunahing kahulugan ng salitang "ugat" ay isang tiyak na bahagi ng isang halaman. Ngunit ginagamit din ito upang tukuyin ang konsepto ng ugat ng isang salita o ang konsepto ng ugat sa matematika.
Kaya, kasama ang gayong koneksyon sa pagitan ng isang salita at isang konsepto, na bumubuo ng pangunahing kahulugan ng salita, maaari rin itong magkaroon ng mga derivative at matalinghagang kahulugan (mga kasingkahulugan, metapora, alegorya, atbp.). Tanging sa pang-agham na terminolohiya, bilang panuntunan, ang relasyon sa pagitan ng isang salita at isang konsepto ay mas hindi malabo - sa pang-agham na terminolohiya, ang polysemy ng isang salita ay hindi katanggap-tanggap. Ang mga ordinaryong salita ay may ilang mga kahulugan, iyon ay, mayroon silang medyo malawak na hanay ng mga semantic shade.

Paghahambing

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga pagpapatakbo ng kaisipan: pagsusuri at synthesis, paghahambing, abstraction at concretization, at nagpapatuloy sa ilang mga lohikal na anyo: mga konsepto, paghuhusga at konklusyon.
Ang paghahambing ay isang mental na pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.
Sa aktibidad na nagbibigay-malay, ang paghahambing ay gumaganap ng isang napakahalagang papel.
Kapag naghahambing, kailangan mo munang magpasya kung ano ang ihahambing at sa anong mga direksyon dapat pumunta ang paghahambing. Ang paghahambing ng mga bagay at phenomena ay palaging nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view, mula sa ilang anggulo, upang malutas ang ilang isyu. Sa anumang aktibidad, ang paghahambing ay nagsisilbi ng ilang layuning nagbibigay-malay, iyon ay, ito ay may layunin.
Depende dito, may ilang uri ng paghahambing.
Ang paghahambing ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng mga pagkakatulad ng mga bagay, o kanilang mga pagkakaiba, o pareho sa parehong oras. Kaya, kung ang mga alagang hayop ay pinag-aralan, na inihahambing ang mga ito sa mga tuntunin ng pagiging kapaki-pakinabang sa mga tao, ang paghahambing ay naglalayong magtatag ng magkatulad na mga katangian sa pagitan nila. Kung ang istraktura at pinagmulan ng mga alagang hayop ay pinag-aralan, sa panahon ng pag-aaral maraming mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay itinatag.
Ang paghahambing na pag-aaral ay nag-iiba depende sa saklaw ng mga paksang inihahambing. Maaari mong ihambing ang mga bagay batay sa isang katangian o sabay-sabay sa ilang mga katangian. Ang isang halimbawa ng paghahambing batay sa isang pamantayan ay ang paghahambing ng pit at karbon sa mga tuntunin ng nilalaman ng calorie. Paghahambing sa ilang mga batayan - paghahambing ng Caspian at Black Seas sa mga tuntunin ng kanilang lalim, laki, kayamanan ng isda, kahalagahan sa kalakalan, atbp.
Ang paghahambing na pag-aaral ay naiiba depende sa kung ang mga katangiang inihahambing ay panlabas o panloob.
Maaaring iba ang paghahambing depende sa kung paano inihahambing ang mga palatandaan: sa isang estado ng static (kawalang-kilos) o sa isang estado ng kanilang pagbabago at pag-unlad.
Ang paghahambing na pag-aaral ay maaaring direkta o hindi direkta, siyentipiko o patula, atbp. Malinaw na ang mga ipinahiwatig na uri ng paghahambing ay hindi nauubos ang kanilang pagkakaiba-iba.
Sa tulong ng mental na operasyon ng paghahambing, nakakakuha tayo ng ilang kaalaman, nakakakuha ng kinakailangang materyal para sa pagsusuri at synthesis, generalization at specification, at pagbuo ng mga konsepto. Kaya, ang paghahambing, na nagiging isang mahalagang elemento ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, ay tumutukoy sa pag-unlad ng ating mga kakayahan sa pag-iisip

Pagsusuri at synthesis

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito, iyon ay, ang pagkakakilanlan ng mga indibidwal na bahagi, katangian at katangian sa kanila.
Ang synthesis ay ang mental na kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento, bahagi at tampok sa isang solong kabuuan.
Ang pagsusuri at synthesis ay hindi mapaghihiwalay at nagkakaisa sa isa't isa sa proseso ng pag-unawa.
Ang pagsusuri at synthesis lamang sa kanilang pagkakaisa ay nagbibigay ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Isinulat ni F. Engels na ang pag-iisip ay binubuo ng higit sa pagkabulok ng mga bagay sa kanilang mga sangkap na elemento tulad ng sa pag-iisa ng magkakaugnay na mga elemento sa pagkakaisa. Kung walang pagsusuri walang synthesis.
Kung walang pagsusuri at synthesis, kahit na ang mga elementarya na anyo ng aktibidad ng pag-iisip - mga sensasyon at pang-unawa, hindi banggitin ang pag-iisip - ay imposible.
Ang mekanismo ng nerbiyos ng mga proseso ng pag-iisip ng pagsusuri at synthesis ay ang mga pangunahing pattern ng aktibidad ng cerebral cortex. "Sa katotohanan," sabi ni I.P. Pavlov, "ang pagsusuri at synthesizing na gawain ng sistema ng nerbiyos ay patuloy na nakakatugon at kahalili sa bawat isa ..." Sa madaling salita, ang cerebral hemispheres ay isang organ para sa pagsusuri ng stimuli at isang organ para sa pagbuo ng mga bagong koneksyon, i.e. synthesis. Ang aktibidad ng pagsusuri at synthesizing ng utak ay nagbibigay ng lawak at lalim ng pagbagay, pagbabalanse at pakikipag-ugnayan ng organismo sa kapaligiran.
Ano ang mga tampok ng mental na operasyon ng pagsusuri at synthesis sa mga tao?
Ang isang tiyak na tampok ng pagsusuri at synthesis sa mga tao ay ang isang tao ay maaaring magambala, iyon ay, abstract mula sa isang tiyak na bagay kapag siya ay nag-iisa ng ilang mga katangian at katangian nito o pinagsama ang mga ito. Posible ito dahil ang mga tao ay may pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Kasama sa aktibidad ng pagsusuri at synthesizing ng cerebral cortex hindi lamang ang mga senyales ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas, kundi pati na rin ang mga senyales ng pangalawang sistema ng senyas sa pakikipag-ugnayan nito sa una.
Ang pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay ng katotohanan sa lahat ng kanilang pagiging kumplikado at konkreto. Upang maunawaan ang pagiging kumplikado at pagtitiyak ng isang bagay o kababalaghan, kinakailangan na hatiin ito sa mga bahaging bahagi nito. Kaya, ang isang chemist ay hindi maaaring malaman ang anumang bagay tungkol sa mga proseso ng kemikal, tungkol sa mga batas ng asosasyon at paghihiwalay ng mga atomo, kung ang pagsusuri ay hindi nagbigay sa kanya ng pagkakataon na ihiwalay ang mga elemento ng bumubuo ng mga prosesong ito - mga elemento ng kemikal, mga atomo at mga molekula.
Dapat tandaan na ang pagsusuri ay hindi isang simpleng mekanikal na listahan ng lahat ng posibleng katangian at katangian ng isang bagay. Ang pagsusuri ay palaging naka-target, iyon ay, ito ay naglalayong malutas ang isang tiyak na problema. Sa aktibidad ng kaisipan, tanging ang mga elemento, palatandaan at katangian ng isang bagay na mahalaga para sa pag-aaral ng bagay na ito ang sinusuri. Ang pagsusuri ay maaaring kumplikado at simple, iyon ay, ito ay bumaba sa alinman sa pagkilala sa mga indibidwal na indibidwal na katangian, o sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang ng maraming mga katangian ng isang bagay o kababalaghan.
Ang anumang pagsusuri ay nagsisimula sa isang paunang pangkalahatang kakilala sa isang bagay o kababalaghan at pagkatapos ay lumilipat sa isang mas malalim at mas detalyadong pagsusuri, iyon ay, ang pagsusuri ay unang bumangon sa praktikal na aktibidad, at pagkatapos ay bubuo sa pagsusuri ng kaisipan. Upang matutong mag-isip, sa iyong isip, ihiwalay ang mga indibidwal na bahagi ng isang kumplikadong mekanismo, dapat kang magkaroon ng kinakailangang pagsasanay, ibig sabihin, alamin nang mabuti ang mekanismo. Upang i-disassemble ang makina ng kotse sa mga naaangkop na bahagi, kailangan mong i-disassemble ito nang maraming beses. Para sa anumang malikhain, pang-agham na aktibidad, ang pagsusuri sa kaisipan ay napakahalaga, iyon ay, ang kakayahang ihiwalay sa isip ang mga kinakailangang bahagi ng isang bagay.
Tulad ng proseso ng pagsusuri, ang synthesis ay lumitaw muna sa praktikal na aksyon. Upang tipunin ang parehong motor sa iyong isip, kailangan mong matutunan kung paano tipunin ito sa pagsasanay.
Ang pinakasimpleng anyo ng synthesis ay summative synthesis. Ang summative synthesis ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang simpleng pagbubuod ng nakuhang kaalaman bilang isang resulta, ang tao ay hindi tumatanggap ng bagong kaalaman. Halimbawa, ang paglilista ng mga kuwentong binasa ni A. S. Pushkin ay isang summative synthesis.
Ang pinakamataas at pinaka-komplikadong anyo ng synthesis ay generalizing synthesis. Ang isang halimbawa ng naturang synthesis ay ang aktibidad ng pag-iisip ng isang mag-aaral kapag pinagkadalubhasaan niya ang pagbabasa at pagsulat - kapag kailangan niyang pagsamahin ang mga indibidwal na titik sa mga salita, at mga salita sa mga pangungusap. Sa tulong ng ganitong uri ng synthesis, ang mag-aaral ay maaaring gumuhit ng isang plano para sa seksyon ng programang pinag-aaralan, lumikha ng isang holistic na makasaysayang at heograpikal na larawan kapag nag-aaral ng isang partikular na bansa; maunawaan ang mga prinsipyo ng pagpapatakbo ng isang steam engine o electric motor sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanilang mga bahagi. Ang ganitong synthesis ay nagbibigay-daan sa isang tao na theoretically generalize ang nakuha na kaalaman at nakukuha mula dito ang ilang mga patakaran at batas.

Paghuhukom

Ang nilalaman ng konsepto ay inihayag sa paghatol.
Isang halimbawa ng isang panukala: "ang lampara ay isang aparato para sa pag-iilaw." Sa pamamagitan ng pagbuo ng isang paghatol, nakikilala natin ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay o phenomena sa totoong mundo, ibig sabihin, ibinubunyag natin ang nilalaman ng konsepto.
Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa ilang posisyon.
Ang mga halimbawa ng affirmative proposition ay maaaring mga proposisyon gaya ng "ang kabuuan ng mga anggulo ng isang tatsulok ay katumbas ng dalawang right angle" o "ang psyche ay isang function ng utak."
Kasama sa mga negatibong paghuhusga ang mga paghatol kung saan ang kawalan ng mga tampok na kabilang sa bagay ay nabanggit. Halimbawa: "ang ilog na ito ay hindi nalalayag" o "ang pagkain na ito ay hindi malusog."
Mula sa mga halimbawang ito ay malinaw na ang isang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng isang konsepto. Dahil dito, upang makagawa ng isang partikular na paghuhusga, dapat malaman ng isang tao kung anong konsepto ang kasama sa paghatol, kung hindi, ang konseptong ito ay hindi maibubunyag.
Kapag ang isang tao ay gumawa ng paghatol na "ang pagiging tumutukoy sa kamalayan" o "kamalayan ay pangalawa, ang pagiging ay pangunahin," dapat niyang malaman ang mga konseptong ito. Kung hindi alam ng isang tao ang mga konseptong ito, imposible ang paghatol tungkol sa mga ito.
Ang pag-alam sa isang bagay ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito.
Sa huli, ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng tao. Ngunit, bukod dito, mayroon ding lohikal na pagpapatunay ng katotohanan ng isang paghatol sa pamamagitan ng hinuha.

Hinuha

Ang hinuha ay isang kumplikadong aktibidad sa pag-iisip kung saan ang isang tao, sa pamamagitan ng paghahambing at pagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nakakakuha ng mga bagong pangkalahatan o partikular na lohikal na konklusyon.
Upang patunayan ang katotohanan ng mga paghatol, ang isang tao ay gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.
Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghuhusga hanggang sa isang pangkalahatang paghatol o ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at penomena.
Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol o kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin.
Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga bagay at phenomena na medyo homogenous. Kapag pinag-aaralan natin ang mga bagay at phenomena, sa tulong ng paghahambing at pagsusuri, sigurado tayong magtatag ng isang bagay na karaniwan at makabuluhan sa kanila. Nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena na ito at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Pagkatapos, sa tulong ng synthesis, ginagawa nating pangkalahatan ang mga katulad na katangian ng mga bagay at phenomena na ito at gumuhit ng pangkalahatang konklusyon o konklusyon, nagtatag ng pangkalahatang tuntunin o batas.
Halimbawa, kapag pinagkadalubhasaan ang konsepto ng "mga domestic na hayop," itinatag ng mag-aaral na ang isang baka ay kapaki-pakinabang, isang kabayo ay kapaki-pakinabang, at ang isang tupa ay kapaki-pakinabang din, ibig sabihin, pinili niya ang mga katangian ng mga alagang hayop na bumubuo sa nilalaman ng konsepto. ng pagiging kapaki-pakinabang. Pagkatapos, batay dito, ang mag-aaral ay gumuhit ng isang pangkalahatang konklusyon - "lahat ng mga alagang hayop ay kapaki-pakinabang."
Bilang resulta ng inductive inference, ang isang tao ay nagtatatag ng sanhi-at-epekto na mga relasyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena.
Halimbawa, ang isang mag-aaral, na nagmamasid sa isang bilang ng mga nakahiwalay na kaso ng pagpapalawak ng mga katawan (epekto) kapag sila ay pinainit (sanhi), sa pamamagitan ng generalization at induction, ay nagtatatag ng isang pattern na kapag pinainit, ang mga katawan ay lumalawak.
Kaya, ang pangunahing kahalagahan ng inductive inference ay nagbibigay ito sa atin ng bagong kaalaman at tumutulong sa atin na makahanap ng mga bagong pangkalahatang batas at tuntunin.
Gamit ang deduktibong paraan ng pangangatwiran, ang proseso ng pag-iisip ay kabaligtaran ng pasaklaw. Ang deductive reasoning ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman sa mga katangian at katangian ng isang bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin.
Halimbawa, ang pag-alam na ang mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, ang isang tao ay maaaring mahulaan na ang mga riles ng tren ay lumalawak din sa isang mainit na araw ng tag-araw, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nagtatakda ng isang tiyak na agwat sa pagitan ng mga riles.
Alam ang panuntunan na kapag nagpaparami ng mga dami na may parehong mga palatandaan, ang "plus" ang magiging tanda ng produkto, ang mag-aaral ay tama at sa parehong oras ay may kumpiyansa na malulutas ang anumang problema ng ganitong uri.
Ang inductive at deductive inferences ay nauugnay sa isa't isa sa parehong paraan tulad ng mental operations ng pagsusuri at synthesis. Hinding-hindi sila nangyayari nang wala ang isa.

Kaugnay na impormasyon.

Nag-iisip- Mas mataas na proseso ng cognitive at regulasyon. Ito ay isang anyo ng malikhaing pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao, na bumubuo ng isang resulta na hindi umiiral sa katotohanan mismo o ang paksa sa isang naibigay na sandali sa oras. Ang pag-iisip ng tao (sa mga mas mababang anyo nito ay matatagpuan sa mga hayop) ay maaari ding maunawaan bilang isang malikhaing pagbabago ng mga ideya at imahe na umiiral sa memorya.

Mula sa physiological side ang proseso ng pag-iisip ay isang kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex. Ang buong cortex ay nakikibahagi sa pagpapatupad ng mga proseso ng pag-iisip. Para sa proseso ng pag-iisip, ang mga pinakamahalaga ay kumplikadong pansamantalang koneksyon na bumubuo sa pagitan ng mga dulo ng utak ng mga analyzer. Ang dati nang umiiral na ideya tungkol sa eksaktong mga hangganan ng mga sentral na seksyon ng mga analyzer sa cerebral cortex ay pinabulaanan ng pinakabagong mga tagumpay ng physiological science: "Ang mga limitasyon ng mga analyzer ay mas malaki, at hindi sila masyadong matalim na demarcated mula sa bawat isa, ngunit magkakapatong sa isa't isa, magkakaugnay sa isa't isa" (I.P. Pavlov). Ang "espesyal na disenyo" ng cortex na ito ay nagpapadali sa pagtatatag ng mga koneksyon sa mga aktibidad ng iba't ibang uri ng mga analyzer. "Ang cerebral cortex ay dapat isaalang-alang bilang isang napakagandang mosaic ng hindi mabilang na mga nerve point na may isang tiyak na pisyolohikal na papel para sa bawat isa sa kanila. Kasabay nito, ang cortex ay isang napaka-komplikadong dinamikong sistema, na patuloy na nagsusumikap para sa pag-iisa, upang magtatag ng isang solong, karaniwang koneksyon" (I. P. Pavlov). Dahil ang aktibidad ng mga indibidwal na lugar ng cortex ay palaging tinutukoy ng panlabas na stimuli, ang mga koneksyon sa nerve na nabuo sa panahon ng sabay-sabay na pagpapasigla ng mga lugar na ito ng cortex ay sumasalamin sa aktwal na mga koneksyon sa mga bagay. Ang mga koneksyon na ito, na natural na sanhi ng panlabas na stimuli, ay bumubuo ng physiological na batayan ng proseso ng pag-iisip. "Pag-iisip," sabi ni I.P. Pavlov, "... ay kumakatawan sa walang iba kundi mga asosasyon, unang elementarya, nakatayo na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay, at pagkatapos ay mga kadena ng mga asosasyon. Nangangahulugan ito na ang bawat maliit, unang samahan ay ang sandali ng pagsilang ng isang pag-iisip. Sa una, ang mga asosasyong ito ay may pangkalahatan na kalikasan, na sumasalamin sa mga tunay na koneksyon sa kanilang pinaka-pangkalahatan at walang pagkakaiba-iba na anyo, at kung minsan kahit na hindi tama, batay sa random, hindi gaanong mga katangian. Sa proseso lamang ng paulit-ulit na pagpapasigla nangyayari ang pagkakaiba-iba ng mga pansamantalang koneksyon, ang mga ito ay pino, pinagsama-sama at naging pisyolohikal na batayan ng higit pa o hindi gaanong tumpak at tamang kaalaman tungkol sa panlabas na mundo. Ang mga asosasyong ito ay lumitaw lalo na sa ilalim ng impluwensya ng pangunahing stimuli ng signal, na nagiging sanhi ng kaukulang mga sensasyon, perception at ideya tungkol sa nakapalibot na panlabas na kapaligiran. Tinutukoy ng mga tunay na pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng mga stimuli na ito ang paglitaw ng kaukulang pansamantalang koneksyon sa neural ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Makilahok sa pagpapatupad ng proseso ng pag-iisip mga proseso ng neural sa mga sentro ng pagsasalita ng cortex . Ang pag-iisip ay batay hindi lamang sa mga pangunahing koneksyon ng signal. Kinakailangang ipagpalagay nito ang aktibidad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa hindi maihihiwalay na koneksyon nito sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang mga irritant dito ay hindi na mga partikular na bagay ng nakapaligid na mundo at ang kanilang mga ari-arian, ngunit mga salita. Ang pagsasalita, na direktang nauugnay sa pag-iisip, ay ginagawang posible na maipakita sa mga salita ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga phenomena, dahil ang mga salita ay hindi lamang mga pamalit, mga senyales ng mga bagay, ngunit pangkalahatang stimuli. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay partikular na tao. Ito ay lumitaw sa isang tao na may kaugnayan sa kanyang aktibidad sa trabaho at ang nagresultang pangangailangan na makipag-usap sa ibang mga tao, ngunit gayunpaman ito ay bumangon batay sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas at nasa organikong koneksyon dito. Sa pakikipag-ugnayang ito, ang pangunahing tungkulin ay kabilang sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Dahil sa pangkalahatan na likas na katangian ng pangalawang signal stimuli - mga salita na ginagawang posible upang ipakita ang mga layunin na koneksyon sa kanilang pangkalahatang anyo, ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nakakakuha ng nangungunang kahalagahan sa mga kumplikadong proseso ng nerbiyos, na nagpapasakop sa aktibidad ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa mga proseso ng pag-iisip ay binubuo sa katotohanan na ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa pagkakaisa na ito ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon at namamahala sa mga proseso ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Binabago ng salita ang mga pangunahing koneksyon sa signal ng nerve sa mga pangkalahatang larawan ng katotohanan, na nagpapahintulot sa isang tao, sa mga proseso ng pag-iisip, na humiwalay sa mga partikular na tampok ng pinaghihinalaang mga phenomena at mag-isip ng mga umiiral na koneksyon sa kanilang pangkalahatang anyo, sa anyo ng mga konsepto, at hindi sa anyo ng mga persepsyon at ideya.

Mga uri at anyo ng pag-iisip. Ang ating kaalaman sa nakapaligid na katotohanan ay nagsisimula sa mga sensasyon at pang-unawa at nagpapatuloy sa pag-iisip. Ang tungkulin ng pag-iisip ay upang palawakin ang mga hangganan ng kaalaman sa pamamagitan ng paglampas sa mga limitasyon ng pandama na pang-unawa. Ang gawain ng pag-iisip ay upang ipakita ang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, kilalanin ang mga koneksyon at paghiwalayin ang mga ito mula sa mga random na pagkakataon. Ang pag-iisip ay gumagana sa mga konsepto at ipinapalagay ang mga tungkulin ng generalization at pagpaplano. Ang pag-iisip ay ang pinaka-pangkalahatan at hindi direktang anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, na nagtatatag ng mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay na nakikilala. Ang iba't ibang antas ng pag-iisip na ito ay visual na pag-iisip sa mga elementarya nitong anyo at abstract, teoretikal na pag-iisip. Sa pamamagitan ng visual-figurative na pag-iisip, ang pagbabago ng mga visual na kondisyon ng mga aksyon sa isip ay pangunahing binubuo ng pagsasalin ng kanilang perceptual na nilalaman sa "wika" ng mga tampok na semantiko, sa wika ng kahulugan. Ang mapanlikhang pag-iisip ay isang anyo ng malikhaing pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao, na bumubuo ng isang resulta na hindi umiiral sa katotohanan mismo o sa paksa sa isang naibigay na sandali sa oras. Ang teoretikal na konseptong pag-iisip ay tulad ng pag-iisip, gamit kung saan ang isang tao, sa proseso ng paglutas ng isang problema, ay hindi direktang bumaling sa pang-eksperimentong pag-aaral ng katotohanan, hindi nakakakuha ng mga empirikal na katotohanan na kinakailangan para sa pag-iisip, at hindi nagsasagawa ng mga praktikal na aksyon na naglalayong aktwal. pagbabago ng katotohanan. Mga operasyong pangkaisipan. Pagsusuri ay isang mental na operasyon ng paghahati ng isang kumplikadong bagay sa mga bumubuo nitong bahagi. Pagsusuri - Ito ang pagpili ng ilang aspeto, elemento, katangian, koneksyon, relasyon, atbp. sa isang bagay. Synthesis ay isang mental na operasyon na nagpapahintulot sa isa na lumipat mula sa mga bahagi patungo sa kabuuan sa isang solong analytical-synthetic na proseso ng pag-iisip. Paglalahat- ito ay isang mental na operasyon na binubuo ng pagsasama-sama ng maraming bagay o phenomena ayon sa ilang karaniwang katangian. Abstraction- isang mental na operasyon batay sa abstracting mula sa hindi mahalagang mga palatandaan ng mga bagay, phenomena at pag-highlight ng pangunahing, pangunahing bagay sa kanila. Abstraction- isang abstract na konsepto na nabuo bilang isang resulta ng mental abstraction mula sa hindi mahalagang mga aspeto, mga katangian ng mga bagay at mga relasyon sa pagitan ng mga ito upang makilala ang mga mahahalagang katangian. Ang paghihiwalay (abstraction) ng mga pangkalahatang katangian ng iba't ibang antas ay nagbibigay-daan sa isang tao na magtatag ng mga generic na relasyon sa isang tiyak na iba't ibang mga bagay at phenomena, i-systematize ang mga ito at sa gayon ay bumuo ng isang tiyak na pag-uuri. Pagkakategorya– ang operasyon ng pagtatalaga ng isang bagay, kaganapan, karanasan sa isang tiyak na klase, na maaaring pandiwang at di-berbal na mga kahulugan, simbolo, atbp. - sistematisasyon ng mga subordinate na konsepto ng anumang larangan ng kaalaman o aktibidad ng tao, na ginagamit upang magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto o klase ng mga bagay na ito. Pagtutukoy- ito ang paggalaw ng kaisipan mula sa pangkalahatan tungo sa tiyak. Ang isa sa mga gawain ng teoretikal na pag-iisip ay upang matukoy ang isang paraan upang makuha ang mga partikular na pagpapakita ng isang object ng system mula sa pangkalahatang (mahahalagang) batayan nito, mula sa isang tiyak na paunang relasyon sa system.

Kaugnayan ng pag-iisip at pananalita. Maraming mga modernong siyentipiko ang sumusunod sa isang kompromiso na pananaw, na naniniwala na bagaman ang pag-iisip at pananalita ay hindi mapaghihiwalay, ang mga ito ay kumakatawan sa mga relatibong independiyenteng katotohanan kapwa sa simula at paggana. Ang pangunahing tanong na ngayon ay tinatalakay kaugnay ng problemang ito ay ang tanong ng likas na katangian ng tunay na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita, ang kanilang mga genetic na ugat at ang mga pagbabagong dinaranas nila sa proseso ng kanilang hiwalay at magkasanib na pag-unlad. Malaki ang kontribusyon ni L.S. Vygotsky sa paglutas ng problemang ito. Ang salita, isinulat niya, ay nauugnay sa pagsasalita gayundin sa pag-iisip. Ito ay isang buhay na selula na naglalaman, sa pinakasimpleng anyo nito, ang mga pangunahing katangian na likas sa pandiwang pag-iisip sa kabuuan. Ang isang salita ay hindi isang label na na-paste bilang isang indibidwal na pangalan sa isang hiwalay na bagay. Ito ay palaging nagpapakilala sa bagay o kababalaghan na ipinapahiwatig nito sa isang pangkalahatang paraan at, samakatuwid, ay gumaganap bilang isang kilos ng pag-iisip Ngunit ang salita ay isang paraan din ng komunikasyon, samakatuwid ito ay bahagi ng pananalita. Dahil walang kahulugan, ang salita ay hindi na tumutukoy sa alinman sa pag-iisip o pananalita; Ang pagkakaroon ng nakuha ang kahulugan nito, agad itong nagiging isang organikong bahagi ng pareho. Nasa kahulugan ng salita, sabi ni L.S. Vygotsky, na ang buhol ng pagkakaisa na iyon, na tinatawag na pag-iisip sa pagsasalita, ay nakatali, gayunpaman, ang pag-iisip at pananalita ay may magkakaibang genetic na pinagmulan. Sa una ay nagsagawa sila ng iba't ibang mga pag-andar at binuo nang hiwalay. Ang orihinal na function ng pagsasalita ay ang communicative function. Ang pagsasalita mismo bilang isang paraan ng komunikasyon ay lumitaw dahil sa pangangailangan na paghiwalayin at pag-ugnayin ang mga aksyon ng mga tao sa proseso ng magkasanib na trabaho. Kasabay nito, sa pandiwang komunikasyon, ang nilalaman na ipinadala ng pagsasalita ay kabilang sa isang tiyak na klase ng mga phenomena at, samakatuwid, ay ipinapalagay na ang kanilang pangkalahatang pagmuni-muni, i.e. katotohanan ng pag-iisip. Kasabay nito, tulad, halimbawa, ang isang paraan ng komunikasyon bilang isang kilos ng pagturo ay hindi nagdadala ng anumang paglalahat sa sarili nito at samakatuwid ay hindi nauugnay sa pag-iisip Sa turn, may mga uri ng pag-iisip na hindi nauugnay sa pagsasalita, halimbawa , visual-effective, o praktikal, pag-iisip sa mga hayop. Sa maliliit na bata at sa mas mataas na mga hayop, ang mga natatanging paraan ng komunikasyon ay matatagpuan na hindi nauugnay sa pag-iisip. Ito ay mga nagpapahayag na galaw, kilos, ekspresyon ng mukha na sumasalamin sa mga panloob na estado ng isang buhay na nilalang, ngunit hindi isang senyales o isang generalisasyon. Sa phylogenesis ng pag-iisip at pagsasalita, ang isang pre-speech phase sa pag-unlad ng katalinuhan at isang pre-intelektwal na yugto sa pag-unlad ng pagsasalita ay malinaw na naniwala na sa edad na humigit-kumulang 2 taon, i.e. sa kung ano ang itinalaga ni J. Piaget bilang simula ng yugto ng pre-operational na pag-iisip kasunod ng sensorimotor intelligence, isang kritikal na turning point ang nangyayari sa relasyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita: ang pagsasalita ay nagsisimulang maging intelektwalisado, at pag-iisip - mga palatandaan ng pagsisimula ng Ang pagbabagong ito sa pag-unlad ng parehong mga pag-andar ay mabilis at ang aktibong pagpapalawak ng bata sa kanyang bokabularyo (madalas niyang nagsisimulang magtanong sa mga matatanda: ano ang tawag dito?) Ang bata, tulad nito, ay natuklasan sa unang pagkakataon ang simbolikong pag-andar ng pagsasalita at natuklasan ang isang pag-unawa na sa likod ng salita bilang isang paraan ng komunikasyon ay mayroong talagang isang generalisasyon, at ginagamit ito kapwa para sa komunikasyon at para sa paglutas ng mga problema. Nagsisimula siyang tumawag sa iba't ibang mga bagay na may parehong salita, at ito ay direktang katibayan na ang bata ay pinagkadalubhasaan ang mga konsepto. Kapag nilulutas ang anumang mga problema sa intelektwal, nagsisimula siyang mangatuwiran nang malakas, at ito naman, ay isang palatandaan na ginagamit niya ang pagsasalita bilang isang paraan ng pag-iisip, at hindi lamang komunikasyon. Ang kahulugan ng salitang tulad nito ay nagiging praktikal na naa-access sa bata.

Mula sa isang physiological point of view, ang proseso ng pag-iisip ay isang kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex. Ang buong cerebral cortex ay nakikibahagi sa pagpapatupad ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang mahalaga para sa proseso ng pag-iisip ay, una sa lahat, ang mga kumplikadong pansamantalang koneksyon na nabuo sa pagitan ng mga dulo ng utak ng mga analyzer. Dahil ang aktibidad ng mga indibidwal na lugar ng cortex ay palaging tinutukoy ng panlabas na stimuli, ang mga koneksyon sa nerve na nabuo sa panahon ng kanilang sabay-sabay na paggulo ay sumasalamin sa mga aktwal na koneksyon sa mga phenomena at mga bagay ng layunin ng mundo.

Ang mga koneksyon at ugnayang ito (asosasyon) na natural na dulot ng panlabas na stimuli ay bumubuo ng pisyolohikal na batayan ng proseso ng pag-iisip. Sa una, sa unang pagtatangka na tumagos sa kakanyahan ng isang partikular na kababalaghan, ang mga asosasyong ito ay may pangkalahatan, na sumasalamin sa mga tunay na koneksyon sa kanilang pinaka-pangkalahatan at hindi nakikilalang anyo, at kung minsan kahit na hindi tama - batay sa random, hindi gaanong kahalagahan. Sa proseso lamang ng paulit-ulit na pagpapasigla nangyayari ang pagkakaiba-iba ng mga pansamantalang koneksyon; ang mga ito ay pino, pinagsama-sama at nagiging pisyolohikal na batayan ng higit pa o hindi gaanong tumpak at tamang kaalaman tungkol sa panlabas na mundo. Ang mga asosasyong ito ay lumitaw lalo na sa ilalim ng impluwensya ng pangunahing stimuli ng signal, na nagiging sanhi ng kaukulang mga sensasyon at perception

at mga ideya tungkol sa nakapalibot na panlabas na kapaligiran. Tinutukoy ng mga tunay na pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng mga stimuli na ito ang paglitaw ng kaukulang pansamantalang koneksyon sa neural ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Ang pag-iisip ay nakabatay hindi lamang sa mga pangunahing koneksyon ng signal; kinakailangang ipinapalagay nito ang aktibidad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa hindi maihihiwalay na koneksyon nito sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang mga irritant dito ay hindi na mga partikular na bagay ng nakapaligid na mundo at ang kanilang mga ari-arian, ngunit mga salita. Ang pagsasalita, na direktang nauugnay sa pag-iisip, ay ginagawang posible na maipakita sa mga salita ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga phenomena, dahil ang mga salita ay hindi simpleng mga senyales ng mga indibidwal na bagay, ngunit pangkalahatang stimuli. Ang mga bagong senyas na ito sa kalaunan ay nangahulugan ng lahat ng direktang naramdaman ng mga tao, at ginamit nila ang mga ito hindi lamang sa komunikasyon sa isa't isa, kundi pati na rin sa pribado. Ang kanilang kakaiba ay ang mga ito ay kumakatawan sa isang abstraction mula sa katotohanan at nagbibigay-daan para sa pangkalahatan;

Sa kasong ito, ang pag-iisip ay ibinibigay ng mga sistema ng functionally united neurons ng utak, na responsable para sa mga tiyak na operasyon ng pag-iisip at may sariling mga katangian, i.e. mga neural code. Sinasalamin nila ang isang tiyak na dalas ng impulsive na aktibidad ng mga neuron na kasangkot sa paglutas ng mga partikular na gawain sa pag-iisip. Ang mga neuron mismo ay maaaring, depende sa mga gawaing pangkaisipan na nalutas, muling ayusin ang kanilang aktibidad, na kumikilos bilang tiyak mga kaugnayan ng ilang mga operasyong pangkaisipan tao.

Kapag gumagawa ng mga desisyon sa kurso ng pag-iisip, tiyak mga functional na sistema, na nagbibigay ng iba't ibang mga antas ng desisyon at ang pagkakaroon ng mga potensyal na evoked para sa kanila - ilang mga reaksyon ng iba't ibang mga zone ng cerebral cortex sa isang tiyak na panlabas na kaganapan, maihahambing sa tunay na sikolohikal na proseso ng pagproseso ng impormasyon. Ang aktibidad ng mga functional system ng psyche, ang pagkakaroon ng mga tiyak na antas ng paggawa ng desisyon at ang pagpapakita ng ilang nagdulot ng mga potensyal sa pangkalahatan, at kumikilos bilang mga mekanismo ng psychophysiological ng aktibidad ng kaisipan.

Bumalik sa seksyon

Nag-iisip - ang pinakamataas na antas ng kaalaman. Sinasalamin ang mahalaga, ang pangunahing bagay, ang natural.

Ang mga pangunahing tampok ay paulit-ulit at natural (para sa mga item sa pangkat na ito).

Mga tampok ng pag-iisip:

1. Pangkalahatang pagmuni-muni (ng mga pangunahing katangian). Ang pagpili ay nangyayari sa pag-iisip.

2. Pamamagitan (hindi direktang pagmuni-muni, hindi direkta (salamat sa karanasan, kaalaman, lohika, ...)).

3. Ang isang espesyal na tool ay ginagamit upang malutas ang mga problema - wika (pagsasalita).

4. Gamit ang karanasang panlipunan.

Ngunit, gaano man kakomplikado ang pag-iisip, sa huli ay umaasa ito sa kaalamang pandama.

Ang pag-iisip, bilang isang espesyal na teoretikal na aktibidad, ay batay sa praktikal na aktibidad.

Ang pinagmulan ng pag-iisip ay praktikal na aktibidad/pagsasanay (criterion at pagsubok ng pag-iisip).

Ang praktikal na aktibidad mismo ay nagbabago depende sa pag-unlad ng pag-iisip.

Nagiging intelektwalisado ang pagsasanay.

Physiological na pundasyon ng pag-iisip.

Pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas – nagpapahintulot sa iyo na kumilos sa isang mental na paraan.

Pandiwang pampasigla. Naglalahat ang salita.

Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nauugnay sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas . Ang batayan ng pag-iisip ay ang interaksyon ng mga sistemang ito. Ngunit ang pangalawa ay ang pangunahing, pagtukoy ng isa.

Mga reflexes :

1. Orienting reflex - nauugnay sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas (reaksyon sa bago, tunog; kuryusidad, interes, pagnanais para sa kaalaman).

2. Extrapolation reflex - ang sandali ng pag-asa - mga plano, inaasahang aksyon, ... Paglilipat ng isang bagay na natutunan sa mga bagong kondisyon.

3. Mga reflexes sa mga relasyon.

Dominant na mekanismo.

(binuksan ni Ukhtomsky).

Dominant = nangingibabaw na pokus ng paggulo.

Ito ay pinahusay ng gawain ng ibang bahagi ng utak.

Nag-uudyok sa mga tao na maghanap ng bago, madaling nag-uugnay sa malalayong bagay.

Ang nangingibabaw na foci ay nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip (dominant thought).

Functional system ayon kay Anokhin.

Sa pangkalahatan, ang katawan ay nababagay upang makakuha ng isang kapaki-pakinabang na resulta.

1. Ang sandali ng pagpapasya.

2. Acceptor of action results (ARD) – larawan ng resulta.

3. Pagtatasa ng sitwasyon (batay sa prinsipyo ng feedback).

Mga bloke ng utak.

Sa pangkalahatan, gumagana ang buong utak at hemispheres.

Nakakagambalang aktibidad - III block (pangunahing papel - nauuna na seksyon).

Mga lugar ng utak.

Mga rehiyon sa harapan- paggana ng mga pinaka kumplikadong anyo ng aktibidad ng kaisipan.

Parieto-occipital na rehiyon– koneksyon, relasyon (hal: isang libro sa mesa, atbp.).

Kaliwang temporal na rehiyon- pang-unawa at pag-unawa sa pagsasalita.

Hemispheres.

Abstract na impormasyon - kaliwang hemisphere.

Matalinghagang impormasyon - kanang hemisphere(artistikong aktibidad).

Ticket 26.

Mga diskarte sa paglalarawan ng pag-iisip.

Associative psychology.

Nag-iisip- isang laro ng mga imahe.

Ang pagkamalikhain at komunikasyon ay hindi pinansin.

paaralan sa Wurzburg.

M. = lohikal na mga karanasan, paghawak ng mga relasyon.

PERO: ang pangit ng pag-iisip.

Gestalt psychology.

M. = pagbuo ng isang integral na istraktura.

Behaviorism.

M. = nauugnay sa praktikal na pag-iisip.

Psychoanalysis.

M. = may mga sangkap na walang malay.

Binibigyang-pansin namin ang papel ng mga motibo at pangangailangan.

Makasaysayang pag-unlad (karanasan sa lipunan).

M. depende sa panlipunang mga salik at makasaysayang pag-unlad.

Interiorization (paglipat mula sa panlabas patungo sa panloob).

Ticket 27.

Pag-iisip at katalinuhan.

Minsan ang pag-iisip ay nakikilala sa katalinuhan, ngunit ang katalinuhan ay isang mas malawak na konsepto.

Katalinuhan – mental adaptation (kakayahang umangkop sa mga aktibidad).

Kakayahang matuto.

Isang multidimensional na phenomenon na kinabibilangan ng ilang partikular na operasyon, nilalaman (kaalaman, konsepto, atbp.) at mga resulta (impormasyon, mga klase, system, mga bloke ng impormasyon, atbp.).

Ananyev.

Multi-level na organisasyon ng cognitive forces (proseso, estado, pag-aari).

Sa mga katangian pangkalahatang katalinuhan highlight:

- pandiwang int.– may kakayahang lohikal na paglalahat at hinuha.

- non-verbal int.- pang-unawa, atensyon, visual-motor function.

Ticket 28.

Dynamics ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema.

1. Tanong .

Sa kaibuturan ay isang tanong (simula).

Kinukuha ng tanong ang sandali ng hindi alam. Ngunit ang hindi alam na ito ay konektado sa isang paraan o iba pa sa kilala. May kaugnayan sa pagitan ng kilala at hindi alam sa tanong. Ang ratio ay dapat na makatwiran (pinakamainam).

2. Pagsusuri ng Kondisyon .

3. Paghahanap ng Panuntunan o Prinsipyo .

Algorithmic na pag-iisip – sunud-sunod na mga operasyon; sunud-sunod na diskarte sa isang solusyon (pagkumpleto).

Heuristic na pag-iisip - mas nababaluktot (kung nababago ang mga kundisyon, o marami sa kanila, o...). Mayroong isang sandali ng pagkamalikhain.

Intuitive ang kalikasan ng pag-iisip ay isang sandali ng transience, isang sandali ng kawalan ng malay.

Discursive ang kalikasan ng pag-iisip ay pangangatwiran.

Posible ang mga paglipat.

4. Pagsubok sa pagsasanay .

Ang problema ay madalas na nalutas salamat sa tip . Ang pahiwatig ay na-trigger sa isang tiyak na yugto ng pang-unawa (kapag ang isang tao ay nasangkot sa problema).

Ang papel ng karanasan :

Kung mas may kakayahan ang isang tao, mas madali niyang lutasin ang mga problema.

Ang karanasan ay hindi lamang makakatulong, ngunit makahahadlang din sa paglutas ng problema (kapag kinakailangan ang isang hindi kinaugalian na diskarte/solusyon). Ang karanasan kung minsan ay kailangang sirain.

Ang impluwensya ng memorya ay ipinakita sa karanasan.

Ang karanasan ay isang elemento ng sariling katangian.

Depende din ito sa malakas na kalooban, pabago-bago at personal na katangian (indibidwal).

Ticket 29.

Mga operasyong pangkaisipan.

Ang mga operasyong pangkaisipan ay isang tiyak na aktibidad na intelektwal.

Mga bahagi ng mental na aktibidad/operasyon:

1. Pagsusuri – paghahati ng kaisipan sa mga sangkap na sangkap sa kanilang kasunod na paghahambing.

2. Synthesis – koneksyon. Konstruksyon ng isang kabuuan mula sa mga bahaging tinukoy ng analitikal.

3. Paghahambing – paghahambing. Naglalahad ng pagkakakilanlan at pagkakaiba ng mga bagay.

4. Paglalahat – pag-uugnay ng esensyal at pag-uugnay nito sa isang klase ng mga bagay at penomena. Paghihiwalay ng mga karaniwang tampok.

5. Abstraction - pag-highlight ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malayang entidad. Isolation.

6. Pag-uuri at sistematisasyon – mga opsyon sa generalization.

7. Pagtutukoy – paglalapat ng pangkalahatang tuntunin/prinsipyo sa isang partikular na kaso (nagdadala ng partikular na kaso sa ilalim ng pangkalahatang kaso).

Ticket 30.

Mga uri ng pag-iisip.

I. Ayon sa antas ng pagkamalikhain.

1. Algorithmic - sunud-sunod na mga operasyon; sunud-sunod na diskarte sa isang solusyon (pagkumpleto).

2. Heuristic (eureka - bukas) - mas nababaluktot (kung ang mga kondisyon ay nababago, o marami sa kanila, o ...). Mayroong isang sandali ng pagkamalikhain.

Sa heuristic na pag-iisip, posibleng magbilang ng iba't ibang opsyon (isinasaalang-alang ang iba't ibang kondisyon) - paglalagay ng mga hypotheses.

Maaaring mangyari ang hypothesizing sa antas ng walang malay.

II. Ayon sa antas ng kamalayan at bilis.

1. Intuitive – isang sandali ng transience, isang sandali ng kawalan ng malay.

2. Discursive - pangangatwiran.

III. Ayon sa likas na katangian ng mga gawaing nilulutas.

1. Visually effective/Praktikal na epektibo.

Nagpapatuloy ito sa panahon ng paglutas ng iba't ibang praktikal na problema.

Lumilitaw ito sa kurso ng paglutas ng mga problema. Nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop.

Minsan kailangan mong kumilos sa ilalim ng presyon ng oras -> kumplikadong pag-iisip (sa mga tuntunin ng pag-akit ng kaalaman + kaunting oras).

Teplov - iginuhit ang pansin sa pagiging kumplikado ng aktibidad ng kaisipan.

Sa pag-unlad ng kasaysayan, nagiging mas kumplikado ang aktibidad na ito.

2. Biswal-matalinhaga.

Tukoy at pangkalahatan.

Pag-iisip kapag ang ilang ideya ay ipinahayag sa matalinghagang anyo (mga salawikain, kasabihan, pabula, ...).

Ang mga matalinghagang pormulasyon ay ginagawang mas naa-access ang pag-iisip at di-malilimutang + emosyonal na saliw.

3. Teoretikal (abstract).

Abstract na pag-iisip/verbal-logical/teoretikal.

Ang pag-iisip ay mas kumplikado.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na maaari itong tumaas sa mga bagong antas ng generalization at tumagos nang malalim sa paksa (nagbibigay-daan sa iyo upang kumonekta nang higit pa at mas malayo/iba't ibang mga bagay).

Bilis.