At ang mabituing langit ay nasa ibabaw. Ano ang dapat kong gawin, o ang etika ni Immanuel Kant

Ang mga konstelasyon ay mga lugar ng mabituing kalangitan. Upang mas mahusay na mag-navigate sa mabituing kalangitan, sinimulan ng mga sinaunang tao na tukuyin ang mga grupo ng mga bituin na maaaring iugnay sa mga indibidwal na pigura, katulad na mga bagay, mythological character at hayop. Ang sistemang ito ay nagpapahintulot sa mga tao na ayusin ang kalangitan sa gabi, na ginagawang madaling makilala ang bawat bahagi nito. Dahil dito, mas madaling matuto mga katawang makalangit, nakatulong sa pagsukat ng oras, paglalapat ng astronomical na kaalaman sa agrikultura at mag-navigate sa tabi ng mga bituin. Ang mga bituin na nakikita natin sa ating kalangitan na parang nasa isang lugar ay talagang napakalayo sa isa't isa. Sa isang konstelasyon ay maaaring may mga bituin na sa anumang paraan ay hindi konektado sa isa't isa, parehong napakalapit at napakalayo mula sa Earth.

Mayroong 88 opisyal na konstelasyon sa kabuuan. Noong 1922, opisyal na kinilala ng International Astronomical Union ang 88 na mga konstelasyon, 48 sa mga ito ay inilarawan ng sinaunang Greek astronomer na si Ptolemy sa kanyang star catalog na Almagest noong mga 150 BC. May mga puwang sa mga mapa ni Ptolemy, lalo na tungkol sa katimugang kalangitan. Na medyo lohikal - ang mga konstelasyon na inilarawan ni Ptolemy ay sumasakop sa bahaging iyon ng kalangitan sa gabi na nakikita mula sa timog ng Europa. Ang natitirang mga puwang ay nagsimulang punan sa panahon ng dakila mga pagtuklas sa heograpiya. Noong ika-14 na siglo, ang mga Dutch scientist na sina Gerard Mercator, Pieter Keyser at Frederic de Houtman ay nagdagdag ng mga bagong konstelasyon sa umiiral na listahan, at ang Polish na astronomer na si Jan Hevelius at ang Pranses na si Nicolas Louis de Lacaille ay nakumpleto ang sinimulan ni Ptolemy. Sa teritoryo ng Russia, sa 88 na mga konstelasyon, humigit-kumulang 54 ang maaaring maobserbahan.

Ang kaalaman tungkol sa mga konstelasyon ay dumating sa amin mula sa mga sinaunang kultura. Si Ptolemy ay nag-compile ng isang mapa ng mabituing kalangitan, ngunit ang mga tao ay gumagamit ng kaalaman tungkol sa mga konstelasyon bago pa iyon. Hindi bababa sa ika-8 siglo BC, nang banggitin ni Homer si Bootes, Orion at ang Big Dipper sa kanyang mga tula na "Iliad" at "Odyssey", pinagsasama-sama na ng mga tao ang kalangitan sa magkahiwalay na mga pigura. Ito ay pinaniniwalaan na ang karamihan ng kaalaman ng mga sinaunang Griyego tungkol sa mga konstelasyon ay dumating sa kanila mula sa mga Egyptian, na, naman, ay minana ito mula sa mga naninirahan sa Sinaunang Babylon, Sumerians o Akkadians. Humigit-kumulang tatlumpung konstelasyon ang nakilala na ng mga naninirahan sa Late Bronze Age, noong 1650−1050. BC, na hinuhusgahan sa pamamagitan ng mga tala sa clay tablets ng Sinaunang Mesopotamia. Ang mga sanggunian sa mga konstelasyon ay matatagpuan din sa mga tekstong Hebreo sa Bibliya. Ang pinaka-kahanga-hangang konstelasyon, marahil, ay ang konstelasyon na Orion: sa halos lahat sinaunang kultura mayroon itong sariling pangalan at iginagalang bilang espesyal. Kaya, sa Sinaunang Ehipto siya ay itinuturing na pagkakatawang-tao ni Osiris, at sa Sinaunang Babylon tinatawag na "Ang Tapat na Pastol ng Langit." Ngunit ang pinakakahanga-hangang pagtuklas ay ginawa noong 1972: isang piraso ng mammoth na garing, higit sa 32 libong taong gulang, ay natagpuan sa Alemanya, kung saan inukit ang konstelasyon na Orion.

Nakikita natin ang iba't ibang mga konstelasyon depende sa oras ng taon. Sa buong taon, nakikita natin ang iba't ibang bahagi ng kalangitan (at iba't ibang celestial body, ayon sa pagkakabanggit) dahil ang Earth ay gumagawa ng taunang paglalayag nito sa paligid ng Araw. Ang mga konstelasyon na nakikita natin sa gabi ay ang mga matatagpuan sa likod ng Earth sa ating panig ng Araw, dahil... Sa araw, sa likod ng maliwanag na sinag ng Araw, hindi natin sila nakikita.

Upang mas maunawaan kung paano ito gumagana, isipin na ikaw ay nakasakay sa isang merry-go-round (ito ang Earth) na may napakaliwanag, nakakabulag na liwanag na nagmumula sa gitna (ang Araw). Hindi mo makikita kung ano ang nasa harap mo dahil sa liwanag, ngunit malalaman mo lamang kung ano ang nasa labas ng carousel. Sa kasong ito, patuloy na magbabago ang larawan habang nakasakay ka sa isang bilog. Aling mga konstelasyon ang iyong naobserbahan sa kalangitan at kung anong oras ng taon ang mga ito ay lilitaw din ay depende sa heograpikal na latitude ang tumitingin.

Ang mga konstelasyon ay naglalakbay mula silangan hanggang kanluran, tulad ng Araw. Sa sandaling magsimulang magdilim, sa dapit-hapon, ang mga unang konstelasyon ay lilitaw sa silangang bahagi ng kalangitan upang dumaan sa buong kalangitan at mawala sa bukang-liwayway sa kanlurang bahagi. Dahil sa pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito, tila ang mga konstelasyon, tulad ng Araw, ay tumataas at lumubog. Ang mga konstelasyon na naobserbahan natin sa kanlurang abot-tanaw pagkatapos ng paglubog ng araw ay malapit nang mawala sa ating paningin, na papalitan ng mga konstelasyon na mas mataas sa paglubog ng araw ilang linggo lang ang nakalipas.

Ang mga konstelasyon na nagmumula sa silangan ay may diurnal shift na humigit-kumulang 1 degree bawat araw: ang pagkumpleto ng 360-degree na paglalakbay sa paligid ng Araw sa loob ng 365 araw ay nagbibigay ng halos parehong bilis. Eksaktong isang taon mamaya, sa parehong oras, ang mga bituin ay sakupin ang eksaktong parehong posisyon sa kalangitan.

Ang paggalaw ng mga bituin ay isang ilusyon at isang bagay ng pananaw. Ang direksyon kung saan gumagalaw ang mga bituin sa kalangitan sa gabi ay tinutukoy ng pag-ikot ng Earth sa axis nito at talagang nakadepende sa pananaw at kung saang direksyon nakaharap ang manonood.

Sa pagtingin sa hilaga, ang mga konstelasyon ay lumilitaw na kumikilos nang pakaliwa sa paligid ng isang nakapirming punto sa kalangitan sa gabi, ang tinatawag na north celestial pole, na matatagpuan malapit sa North Star. Ang pananaw na ito ay dahil sa ang katunayan na ang mundo ay umiikot mula kanluran hanggang silangan, ibig sabihin, ang lupa sa ilalim ng iyong mga paa ay gumagalaw sa kanan, at ang mga bituin tulad ng Araw, Buwan at mga planeta sa itaas ng iyong ulo ay sumusunod sa direksyong silangan-kanluran, ibig sabihin, sa direksyon ng kanan kaliwa. Gayunpaman, kung haharap ka sa timog, ang mga bituin ay lilitaw na gumagalaw nang pakanan, mula kaliwa pakanan.

Mga konstelasyon ng zodiac- ito ang mga kung saan gumagalaw ang Araw. Ang pinakasikat na mga konstelasyon sa 88 na umiiral ay ang mga zodiacal. Kabilang dito ang mga dinaraanan ng sentro ng Araw sa panahon ng taon. Karaniwang tinatanggap na mayroong 12 zodiacal constellation sa kabuuan, bagaman sa katunayan mayroong 13 sa kanila: mula Nobyembre 30 hanggang Disyembre 17, ang Araw ay nasa konstelasyon na Ophiuchus, ngunit hindi ito inuri ng mga astrologo bilang isang zodiac constellation. Ang lahat ng mga konstelasyon ng zodiacal ay matatagpuan sa kahabaan ng nakikitang taunang landas ng Araw sa mga bituin, ang ecliptic, sa isang inclination na 23.5 degrees sa ekwador.

May mga pamilya ang ilang konstelasyon ay mga grupo ng mga konstelasyon na matatagpuan sa parehong lugar ng kalangitan sa gabi. Bilang isang patakaran, itinalaga nila ang mga pangalan ng pinakamahalagang konstelasyon. Ang konstelasyon na may pinakamaraming "malaki ang populasyon" ay ang Hercules, na mayroong kasing dami ng 19 na konstelasyon. Kabilang sa iba pang malalaking pamilya ang Ursa Major (10 konstelasyon), Perseus (9) at Orion (9).

Mga konstelasyon ng tanyag na tao. Ang pinakamalaking konstelasyon, ang Hydra, ay sumasakop sa higit sa 3% ng kalangitan sa gabi, habang ang pinakamaliit, ang Southern Cross, ay sumasakop lamang sa 0.165% ng kalangitan. Ipinagmamalaki ni Centauri ang pinakamalaking bilang nakikitang mga bituin: 101 mga bituin ang kasama sa sikat na konstelasyon ng southern hemisphere ng kalangitan. Sa konstelasyon Canis Major pumapasok sa pinakamaliwanag na bituin sa ating kalangitan, ang Sirius, na ang kinang ay −1.46m. Ngunit ang konstelasyon na tinatawag na Table Mountain ay itinuturing na pinakamadilim at hindi naglalaman ng mga bituin na mas maliwanag kaysa sa ika-5 magnitude. Paalalahanan ka namin na sa mga katangiang numero ningning ng celestial bodies kaysa mas kaunting halaga, mas maliwanag ang bagay (ang liwanag ng Araw, halimbawa, ay −26.7m).

Asterismo- hindi ito isang konstelasyon. Ang asterism ay isang grupo ng mga bituin na may itinatag na pangalan, halimbawa, ang "Big Dipper," na bahagi ng konstelasyon na Ursa Major, o "Orion's Belt," tatlong bituin na pumapalibot sa pigura ng Orion sa konstelasyon ng parehong pangalan . Sa madaling salita, ito ay mga fragment ng mga konstelasyon na nakakuha ng hiwalay na pangalan para sa kanilang sarili. Ang termino mismo ay hindi mahigpit na siyentipiko, sa halip ay kumakatawan lamang sa isang pagkilala sa tradisyon.

Sa kasaysayan ng pilosopiya, maraming mga pagtatangka na unawain kung ano ang nagpapakilos sa atin nang may etika, kung bakit tayo dapat kumilos sa ganitong paraan, at upang tukuyin din ang prinsipyo kung saan ang ating mga moral na pagpili ay o maaaring batayan. Ang teoryang etikal ng pilosopong Aleman na si Immanuel Kant ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang mga pagtatangka.

Mga kinakailangan para sa teoryang etikal ni Kant

« Dalawang bagay na laging pinupuno ang kaluluwa ng bago at mas malakas na sorpresa at pagkamangha, mas madalas at mas matagal natin itong pinag-isipan - ito ang mabituing kalangitan sa itaas ko at ang batas moral sa akin » . - Immanuel Kant

Sa pagbuo ng kanyang etikal na teorya, si Kant ay nagpapatuloy mula sa dalawang mahalagang lugar. Ang una sa kanila ay katangian ng lahat ng pilosopiya sa mundo, hanggang sa ika-19 na siglo. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na mayroong gayong kaalaman na walang hanggan, hindi nagbabago at unibersal.

Ang pangalawang premise ay pangunahing katangian ng medyebal na pilosopiya sa relihiyon at maaaring mukhang kakaiba sa modernong tao. Binubuo ito sa katotohanan na ang kalayaan ay kalayaan mula sa anumang mga pangyayari. Hinahati ni Kant ang mundo ng kalikasan at ang mundo ng katwiran o ang mundo ng kalayaan, tulad ng paghahati ng mga medieval na teologo sa kaharian ng lupa at kaharian ng langit. Sa natural na mundo, ang tao ay napapailalim sa mga pangyayari at samakatuwid ay hindi malaya. Maaari lamang siyang maging malaya kung susundin niya ang mga dikta ng katwiran (samantalang sa Middle Ages ang kalayaan ay binubuo ng pagpapasakop sa kalooban ng Diyos).

Kasabay nito, ang isip ay abala sa pag-aaral ng katotohanan. Alinsunod dito, lahat ng bagay na maaaring itakda sa atin ng katwiran ay isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago at unibersal, iyon ay, isang bagay na dapat gawin ng lahat sa lahat ng oras.

Tatlong pormulasyon ng categorical imperative

Batay dito, bumuo si Kant ng isang etikal na sistema batay sa kategoryang imperative - ang pangangailangan ng katwiran upang mahigpit na sundin ang mga alituntuning binuo nito. Ang pautos na ito ay may tatlo, na sumusunod sa isa't isa at komplementaryong, mga pormulasyon:

1. Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong kalooban ay maaaring maging isang unibersal na batas.

Ang pagbabalangkas na ito ay napaka-simple at sumusunod nang direkta mula sa mga lugar na ginamit ni Kant. Sa katunayan, hinihikayat niya tayo, kapag nagsasagawa ng ganito o ganoong aksyon, na isipin kung ano ang mangyayari kung gagawin ito ng lahat sa lahat ng oras. Bukod dito, ang pagtatasa ng aksyon sa kasong ito ay hindi magiging masyadong etikal o emosyonal: "Gusto ko ito" o "hindi ganoong sitwasyon," ngunit mahigpit na lohikal. Kung, sa isang kaso kung saan ang lahat ay kumikilos sa parehong paraan tulad ng ginagawa natin, ang aksyon ay nawalan ng kahulugan o nagiging imposible, kung gayon hindi ito maisagawa.

Halimbawa, bago ka magsinungaling, isipin na ang lahat ay palaging magsisinungaling. Kung gayon ang kasinungalingan ay mawawalan ng kabuluhan, dahil malalaman ng lahat na ang sinasabi sa kanila ay kasinungalingan. Ngunit sa kasong ito, halos imposible ang komunikasyon.

Ang ganitong panuntunan ay hindi maaaring magsilbing gabay para sa mga aksyon ng lahat ng iba pang matalinong nilalang, dahil sinisira nito ang sarili nito - ito ay lohikal na kasalungat.

2. Kumilos sa paraang palagi mong tinatrato ang sangkatauhan, kapwa sa iyong sariling katauhan at sa katauhan ng lahat, bilang isang layunin, at hindi kailanman ituring ito bilang isang paraan lamang.

Ang pagbabalangkas na ito ay sumusunod nang hindi gaanong malinaw mula sa mga lugar na ipinahiwatig sa itaas, at sa parehong oras ito ay parehong mas walang halaga at mas kawili-wili kaysa sa una. Nagmumula ito sa katotohanan na ang pinagmulan ng anumang layunin at halaga ay dahilan. At katwiran iyon ang layunin ng batas na kanyang binuo.

Alinsunod dito, ang layunin ng batas ay ang bawat tagapagdala ng katwiran, bawat makatuwirang nilalang. Kung, sa batayan ng unang pormulasyon ng kategoryang imperative, gagawin nating panuntunan ang paggamit ng iba bilang paraan sa mga layunin, at hindi bilang mga layunin sa kanilang mga sarili, haharap tayo sa isang kabalintunaan kung saan walang sinuman o wala ang makakaya. nagsisilbing mapagkukunan ng anumang layunin kung saan maaari nating gamitin ang ilang mga paraan.

Ang imperative na ito ay maaaring mukhang walang halaga, dahil ito ay halos kapareho sa " gintong panuntunan moralidad": gawin mo ang gusto mong tratuhin ka. Gayunpaman, ito ay kawili-wili dahil, una, tulad ng unang imperative, ito ay batay sa lohika, at hindi sa pagnanais o halaga, tulad ng "gintong panuntunan". Pangalawa, kung ang "gintong panuntunan" ay nagmumungkahi ng pagtingin sa sariling kagustuhan at kumilos sa iba na parang tayo sila, kung gayon ang pangalawang pormulasyon ng categorical imperative ay nagmumungkahi ng pagsasakatuparan ng halaga ng buhay at pagnanasa ng ibang tao, nang hindi pinapalitan ang mga ito ng sarili natin.

Mula sa "gintong panuntunan" maaari nating mahihinuha na kung ikaw ay, halimbawa, isang masochist, kung gayon dapat kang magdulot ng sakit sa ibang tao. Pagkatapos, dahil sa magaspang na unibersal ng mga reseta, ito ay higit na katulad ng unang pagbabalangkas ng kategoryang imperative. Ang pangalawa ay tumatawag sa atin na isipin ang kabutihan ng ibang tao. Sa halip, ipinapayo niya na palitan ang iyong sarili ng iba, habang ang "gintong panuntunan" ay nagmumungkahi na palitan ang isa sa iyong sarili.

3. Ang ikatlong kategoryang pautos ay hindi malinaw na ipinahayag sa teksto gaya ng unang dalawa. Ito ay binuo ni Kant bilang mga sumusunod: " ang ideya ng kalooban ng bawat makatuwirang nilalang bilang kalooban na nagtatatag ng mga unibersal na batas».

Dito, ang una at pangalawang pormulasyon ng kategoryang pautos ay pinagsama sa isang di-halatang paraan. Ang una ay nangangailangan ng pagtatatag ng unibersal na layunin ng mga batas. Ang pangalawa ay nangangailangan na gawing layunin ng mga batas na ito ang paksa. Ang pangatlo ay talagang inuulit ang mga lugar at mga nakaraang formulation.

Ang kahulugan ng ikatlong pormulasyon ay ang kalooban ng bawat makatuwirang nilalang ay dapat magsilbing pinagmumulan ng batas para sa sarili nito. Saka lamang ito malayang susunod sa batas na ito. Kasabay nito, ang pag-uugali lamang na idinidikta ng katwiran ay libre. Iyon ay, ang anumang makatuwirang nilalang ay dapat magtatag ng mga batas para sa sarili nito (at sa mundo) at, sa pamamagitan ng pagiging makatwiran nito, ninanais ang mga batas na ito, dahil ang mga ito ay naglalayong makamit ang mga layunin ng mga nilalang na ito na idinidikta ng isip.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.

Sinabi ni Kant na nagulat siya sa dalawang bagay:
sa mabituing langit sa itaas natin
at ang batas moral sa loob natin...

Hindi natin mababago ang mabituing kalangitan, ngunit matutulungan natin si Kant na magbalangkas batas moral Kami ay may sapat na kakayahan at lahat ay dapat gawin ito para sa kanilang sarili.
At, siyempre, ang moral na batas ng isang tao ay medyo naiiba sa iba.

1. Isang maliit na kasaysayan.
Ang tao ay bumuo ng mga batas moral sa mahabang panahon, at sila ay ibang-iba.
Ang batayan para sa kanila ay karaniwang inilatag ng mga batas ng relihiyon, bilang mga utos na nagmumula sa Diyos.
Ang pinakatanyag ay ang Dekalogo ni Moses.

Ngunit kapag pinag-aralan mo ang mga naturang batas, makikita mo sa mga ito ang parehong mga kontradiksyon at walang bisa - ang ilan
Ang mga praktikal at mahahalagang sitwasyon ay hindi nababaybay, at ang ilan, sa pamamagitan ng kanilang pagsulat, ay nagpapatibay sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao (utos 10 ng Dekalogo) at ito ay nagdudulot ng pagdududa tungkol sa kanilang hindi nagkakamali na pinagmulan.

2. Konsensya ni Cinderella.
Ang “moral na batas sa loob natin” ay tinatawag ding boses ng konsensya.
Suriin muna natin ang praktikal at simpleng sitwasyon ng pagpili ng sapatos.
Maraming uri ng sapatos sa tindahan at hindi natin magagawa nang walang problema sa pagpili.
Kapag bumili tayo ng sapatos sa isang tindahan, ano ang pangunahing pamantayan sa pagsusuri para sa atin, bukod sa presyo, kulay at bansang pinagmulan?
Tama, tulad ng sa fairy tale ni Charles Perot: kasya ba ito sa binti?

Ang paa natin dito ay nagsisilbing pamantayan - isang censor.

3. "Sa bawat oras" o araw-araw.

Kapag gumagawa tayo ng anumang mga aksyon araw-araw, sinasadya o hindi natin namamalayan na inihahambing ang mga ito sa ilang mga kategorya ng pagpili: pagnanais, pangangailangan, oras, lugar, resulta o mga kahihinatnan.
At may isa pang mahalagang kategorya na pinag-uusapan natin ayon kay Kant, na ginagawa tayong tao, at kung minsan ay nakakalimutan natin - ito ang batas moral - bilang isang kinakailangan at sagot sa tanong: tama ba ito para sa atin?

Maraming sitwasyon ng tao. At may higit pang mga batas moral na naaangkop sa kanila. Ngunit may mga pangunahing - mula sa kung saan ang natitira ay lumalaki, at kung wala ang natitira - nawawala ang kanilang kahulugan.
Ang ilan sa mga ito ay nakalagay sa parehong dekalogo.

4. Dekalogong Moral.
Subukan nating itakda ang mga pangunahing batas sa moral nang hindi nagpapanggap na totoo o kumpleto.

4.1. Ang isang tao ay hindi dapat bawian ng buhay (pinatay), sa anumang pagkakataon at sa anumang kadahilanan. Walang mga dahilan, tuntunin, paniniwala, obligasyon o benepisyo na nagbibigay-katwiran sa pagpatay sa isang tao. (ikaanim na utos ng dekalogo.)
4.2. Hindi mo maaaring kunin ang buhay ng sinumang buhay na nilalang na mayroon buhay na kaluluwa at dahilan.
(Para sa isang tao, ito ay mula sa sandali ng paglilihi.)
Maaari itong ilapat sa mga hayop, ibon, isda, insekto at halaman.
4.3. Hindi ka makakain ng mga pinatay na hayop, isda at ibon, o pumatay sa kanila para sa pagkain. Para sa pagkonsumo ng pagkain, mas mahusay na gumamit ng mga natural na produkto: gatas, mga prutas ng mundo ng halaman, o synthesize ang iyong sarili ng organikong pagkain mula sa iba pang mga pagkain o mula sa enerhiya.

Nalalapat ang nasa itaas sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng personalidad.
Nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ang isang tao, sa pangkalahatan, ay pinagkalooban ng karapatan at kakayahang pumili para sa kanyang sarili at magtatag ng mga pamantayan ng kung ano ang pinahihintulutan, na naaayon sa antas ng pag-unlad ng kanyang kamalayan at magkaroon ng lahat ng mga resulta ng naturang pagpili .

4.4. Hindi dapat gamitin ang karahasan.
Ang karahasan ay hindi katanggap-tanggap sa anumang anyo. Lipunan masasayang tao Ito ay isang lipunan kung saan walang karahasan.
Nasa ganoong antas ng pag-unlad ang ating lipunan kung kaya't napilitan itong tukuyin ang isang grupo ng mga tao na may karapatang gumamit ng karahasan laban sa mga lumalabag sa karapatan ng mga tao na itinakda sa Batayang Batas.
Ang unang bagay na kailangang sabihin dito ay ang mga magulang ay hindi maaaring gumamit ng karahasan laban sa kanilang anak.
At sa lahat ng pagkakataon: Hindi ka makakatama ng bata. Ang isang bata ay hindi dapat pinapagalitan, tinatakot o nilinlang. Ang isang bata ay hindi maaaring, kunwari para sa mga layuning pang-edukasyon, ay ikulong, ilagay sa isang sulok, sapilitang gumawa ng mga aksyon na hindi katanggap-tanggap para sa kanya, pinapahiya sa pisikal at moral, o tinatawag na mga pangalan.
Hindi maipagkakait sa isang bata ang pagkain at pangangalaga mula sa kanyang mga magulang.
Ang isang bata ay hindi maaaring pilitin na ihiwalay sa kanyang ina at ama.
Ito ay nangyayari na ang isang magulang ay unang pinagkaitan ng karapatang maging ganoon, at pagkatapos ay itiwalag mula sa karapatang palakihin ang kanyang anak.

4.5. Pagnanakaw. Ang bawat bagay, bagay, damit, kagamitan, produkto ay karaniwang pag-aari ng isang tao. Maaari itong makuha sa kanila sa iba't ibang paraan: ginawa, binili o natanggap bilang isang regalo.
Ang ilang mahahalagang katangian ng pagkakaroon ay mayroong sertipiko, tatak, logo, bookplate, pirma - pagkilala sa may-ari. Ang iba, tulad ng pocket money, ay isang paraan ng pagbabayad na may variable na pagmamay-ari - nagbabago sila ng mga kamay.

Sa anumang kaso, naaangkop ang pangunahin, itinatag na kaayusan mga kahulugan ng pagmamay-ari at karapatan ng pagmamay-ari ayon sa lokasyon: kung kaninong mga kamay (din sa isang apartment, kotse, bulsa, bangko, atbp. legal na sona) ang bagay ay matatagpuan ang may-ari.
Ang paglipat ng pagmamay-ari mula sa kamay patungo sa kamay ay maaari lamang mangyari nang kusang-loob.
Ang pagpapalit ng karapatan sa pagmamay-ari o ari-arian nang walang kagustuhan ng pangunahing may-ari ay pagnanakaw, paglustay o pagnanakaw.
Ang pamimilit ay hindi isang malayang pagpapahayag ng kalooban.
Sinasabing: Huwag kang magnanakaw (dekalogo, ikawalong utos)

4.6. Huwag kang magsinungaling.
Ang tao ay nabubuhay sa isang mundo ng impormasyon. Mayroong maraming mga paraan, paraan at sitwasyon ng pagpapadala ng impormasyon at kung minsan ang pagiging maaasahan nito ay nagiging napakahalaga.
Wala sa impormasyon, walang sinabi o isinulat (kabilang ang mga nasa ilalim ng awtor ng Diyos) ang dapat na hindi kasama sa pagpapatunay ng katumpakan.
Ang mga mahilig sa sophistry at demagoguery ay naghahanap ng mga kaso kung saan "ang kasinungalingan ay para sa higit na kabutihan."
Hindi namin mahanap ang mga ganitong kaso. Ngunit ang impormasyon ay dapat tumutugma sa oras, lugar at kundisyon.
Ang mga kasinungalingan, kasinungalingan, kasinungalingan, at ang pagtatago ng impormasyon na dapat ma-access at pampubliko ay hindi lamang ginagawang hindi komportable ang ating buhay, ngunit hindi rin ligtas at katumbas ng isang pag-atake sa buhay at kalusugan.
Ang mga kasinungalingan ay lumalabag sa ating iba pang pangunahing mga karapatan at kalayaan.
Huwag kang magsinungaling. (Ikasiyam na Utos)

4.7. Wag kang makialam.

Lahat ng bagay sa kalikasan at buhay ng tao ay dapat mangyari nang malaya, natural - nang walang panghihimasok ng ilan sa buhay ng iba. Nalalapat din ito sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao at
relasyon sa pagitan ng mga tao at bansa at, lalo na, relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan.
Ang prinsipyo ng hindi panghihimasok ay hindi nagkansela ng tulong at pakikipagsabwatan.

4.8. Huwag gumawa ng masama.
Ang buhay at aktibidad ng tao ay dapat maganap sa ilalim ng pangunahing motto na ito.

4.9. Huwag i-turn over.
Huwag ipagkait o limitahan ang malayang pagpapasya at kalayaang pumili. Maaari itong mailapat sa parehong mga tao at hayop. Ito ay hindi isang bagay kung kanino ito nalalapat.
Ito ay, una sa lahat, sa loob ng sarili - araw-araw na pagsunod sa batas moral na ito.
"Turn over" dito sa kahulugan ng paglilimita sa kahabaan ng perimeter.

4.10. Huwag kang mangangalunya.

Ang tao ay nilikha, ipinanganak at nabubuhay sa isang kapaligiran ng pag-ibig.
Ang ikapitong utos ay hindi nagpapaliwanag kung ano ang sinabi.
Ang pakiramdam ng pag-ibig ay walang limitasyon at libre. Sinasabi sa itaas na ang tao ay tatlu-tatlo - siya ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu.
Ang "pangangalunya" ay tumutukoy lamang sa katawan - pisikal na pag-ibig.
Ang pakiramdam ng pag-ibig ay pangunahin nang espirituwal. At ang paglitaw ng pisikal na pag-ibig, o mas tiyak, hormonal na atraksyon, nang walang espirituwal na pag-ibig, ito ang hindi pagkakasundo ng mga relasyon.

5. Moralismo.
At, siyempre, ang mga batas moral ay itinakda dito na may likas na pagbabawal at paghihigpit, ngunit ang mga pangunahing batas ng moralidad ay yaong naghihikayat ng pagkilos.

Mga kaugnay na termino
1. Rigorismo
- isang prinsipyong moral na nagpapakilala sa paraan ng pagtugon sa mga kinakailangan
moralidad, na binubuo ng mahigpit at hindi natitinag na pagsunod sa ilang mga pamantayang moral, anuman ang tiyak na mga pangyayari, sa walang kundisyong pagsunod.
2. Prinsipyo - isang nabuong pangkalahatang thesis, ibig sabihin ang konsepto ng mabuti at masama.

3. Ang batas ng talion ay ang pagpataw ng kaparusahan para sa isang krimen, ayon sa kung saan ang kaparusahan ay dapat na magparami ng pinsalang dulot ng krimen (“mata sa mata, ngipin sa ngipin”).

4 MORALIDAD - Panloob, espirituwal na mga katangian na gumagabay sa isang tao, pamantayang etikal; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito (Ozhegov)
5. Iniharap ni Hegel sa “Philosophy of Right” ang Moralidad, sa kaibahan ng abstract na batas at moralidad, bilang huling yugto sa pag-unlad ng espiritu sa loob at ipinakita sa pamilya at lipunang sibil.

Mga pagsusuri

Ang lahat ay kawili-wili, lalo na ang ideya mismo - ang moralidad ay nasa loob natin

Mga karagdagan.
Hindi alam ng isang tao kung ano ang gusto niya hangga't hindi ito naibibigay sa kanya. Ito ay tungkol sa hindi pakikialam.
Bilang karagdagan, kung ang "huwag kang papatay" ay tinanggap, kung gayon ang isa ay dapat makialam upang maiwasan ang pagpatay

Tungkol sa kasinungalingan. Ang problema ay ang isang tao ay nagsisinungaling lalo na sa kanyang sarili.
Sa isang pinalawak na kahulugan, ito ay isang kakulangan ng pag-unawa sa sarili at sa mga pagnanasa.

Salamat Mikhail.
"Sa karagdagan, kung ang "huwag kang papatay" ay tinanggap, kung gayon ang isa ay dapat makialam upang maiwasan ang pagpatay" - parang sophistry.
Saan magmumula ang "pagpatay" kung susundin ng lahat ang ikaanim na utos?
At ang mga batas, kabilang ang mga moral, ay gumagana lamang kapag sila ay sinusunod.

"Additions. Hindi alam ng tao kung ano ang gusto niya hangga't hindi ito naibibigay sa kanya"
Kung hindi alam ng isang tao ang gusto niya, hindi pa siya tao, bagkus ay isang hayop.

"Tungkol sa kasinungalingan. Ang problema ay ang isang tao ay nagsisinungaling una sa lahat sa kanyang sarili.
Sa isang pinalawak na kahulugan, ito ay isang kakulangan ng pag-unawa sa sarili at sa mga hangarin ng isa."

Buweno, habang may hindi pagkakaunawaan at pagsisinungaling sa sarili tungkol sa mga batas moral, masyadong maaga para magsalita

Kahapon ng gabi naglakad ako kasama ang aking asawa sa tabi ng lawa sa Celles-sur-Plaine sa Vosges. Dumidilim na at unti-unting lumilitaw ang mga bituin. Hindi ko maalala eksaktong quote mula kay Kant tungkol sa mabituing langit sa itaas ng ating mga ulo at ang batas moral sa loob natin. Isang bagay na tulad ng: "Mayroon lamang dalawang walang hanggang misteryo..."

Pagbalik sa aming bahay, hindi ako makapag-Internet, masama ang koneksyon. At ngayon nalaman ko:

"Dalawang bagay ang laging pumupuno sa kaluluwa ng bago at mas malakas na sorpresa at pagkamangha, mas madalas at mas matagal nating pag-isipan ang mga ito - ito ang mabituing kalangitan sa itaas ko at ang batas moral sa loob ko."

(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir).

Nagsisimula ito sa pariralang ito Konklusyon Ang aklat ni Kant na "Critique of Practical Reason". Ito ay hindi masyadong mahaba, sipiin ko ito sa kabuuan nito:

Dalawang bagay ang laging pumupuno sa kaluluwa ng bago at mas malakas na sorpresa at
pagpipitagan, mas madalas at mas matagal nating pag-isipan ang mga ito - ito
ang mabituing langit sa itaas ko at ang batas moral sa loob ko. Wala akong pareho
ang pangangailangan na hanapin at ipagpalagay lamang na isang bagay na nababalot ng dilim o
nakahiga sa kabila ng aking abot-tanaw; Nakita ko sila sa harapan ko at
Direkta ko silang ikinonekta sa kamalayan ng aking pag-iral. Una
nagsisimula sa lugar na aking sinasakop sa panlabas na pandama
ang pinaghihinalaang mundo, at lumalawak sa di-masusukat na distansya ang koneksyon kung saan ako
Ako, kasama ang mga mundo sa itaas ng mga mundo at mga sistema ng mga sistema, sa kanilang walang limitasyong oras
mga pana-panahong paggalaw, ang kanilang simula at tagal. Ang pangalawa ay nagsisimula sa
ang aking hindi nakikitang sarili, kasama ang aking pagkatao, at kumakatawan sa akin sa mundo, na
tunay na walang hanggan, ngunit nadarama lamang ng katwiran at kung saan (at
sa pamamagitan niya at sa lahat mga nakikitang mundo) Kilala ko ang sarili ko hindi lang basta basta
komunikasyon, tulad ng mayroon, ngunit sa pangkalahatan at kinakailangang komunikasyon. Unang tingin sa
hindi mabilang na mga mundo ang tila sumisira sa aking kahalagahan bilang isang hayop
nilalang, na muli ay dapat magbigay sa planeta (isang punto lamang sa uniberso) na
ang bagay na kung saan ito lumitaw, pagkatapos ng bagay na ito ay para sa isang maikling panahon
Hindi alam kung paano siya pinagkalooban ng lakas ng buhay. Ang pangalawa, sa kabaligtaran,
walang katapusang itinataas ang aking halaga bilang isang nilalang na nag-iisip, sa pamamagitan ng aking
isang tao kung saan ang batas moral ay naghahayag sa akin ng isang buhay na hiwalay
kalikasan ng hayop at maging mula sa buong pandama na mundo, ayon sa
hindi bababa sa bilang na ito ay makikita mula sa kapaki-pakinabang na layunin ng aking
pag-iral sa pamamagitan ng batas na ito, na hindi nalilimitahan ng mga kondisyon at hangganan
buhay na ito.

Ngunit kahit na ang sorpresa at paggalang ay maaaring mag-udyok sa pananaliksik, hindi nila magagawa
palitan. Ano ang kailangang gawin upang maging kapaki-pakinabang ang pananaliksik na ito at
sa paraang angkop sa taas ng paksa? Ang mga halimbawa dito ay maaaring
para sa babala, ngunit din para sa imitasyon. Tinitingnan ang mundo
nagsimula sa isang napakahusay na view, na palaging nagpapakita lamang
damdamin ng tao, at ang ating katwiran ay laging nagsusumikap na sundin ito
ang buong lawak nito, at nagtapos sa astrolohiya. Ang moralidad ay nagsimula sa
ng pinakamarangal na kalidad sa kalikasan ng tao, pag-unlad at kultura
na naglalayon sa walang katapusang pakinabang, at nagtapos sa panaginip
o pamahiin. Ganito ang kaso sa lahat ng mga magaspang na pagtatangka kung saan
karamihan sa trabaho ay nakasalalay sa paggamit ng katwiran, na hindi mo ibinibigay! mismo
ang iyong sarili, hindi tulad ng paggamit ng iyong mga binti, sa pamamagitan ng madalas na ehersisyo, sa
lalo na kung ito ay may kinalaman sa mga pag-aari na hindi maaaring
direktang ipinakita sa pang-araw-araw na karanasan. Ngunit pagkatapos nito, bagaman
huli na, naganap na ang kasabihan - pag-isipang mabuti ang lahat ng mga hakbang nang maaga,
kung saan ang isip ay nagnanais na gawin, at gawin lamang ang mga ito sa pamamagitan ng paggabay nang maaga
pinag-isipang mabuti na pamamaraan, ang paghatol tungkol sa sansinukob ay nakatanggap ng ganap
isa pang direksyon at humantong sa hindi maihahambing na mas matagumpay na mga resulta.
Ang pagkahulog ng isang bato at ang paggalaw ng isang lambanog, nabulok sa kanilang mga elemento at sa
ang mga puwersa na ipinakita sa parehong oras at mathematically naproseso, sa wakas ay nilikha
na malinaw at para sa anumang hindi nagbabagong pananaw sa sansinukob sa hinaharap, na,
sana ay palaging bubuo sa karagdagang pagmamasid, ngunit
- hindi na kailangang matakot dito - hinding-hindi ito magpapababa.

Upang sundin ang landas na ito sa pag-aaral ng mga hilig ng moral ng ating kalikasan ay nasa ito
Ang halimbawang ito ay maaaring maging lubhang nakapagtuturo para sa atin at nagbibigay sa atin ng pag-asa
katulad magandang resulta. Mayroon kaming mga halimbawa ng pagbuo ng isip
moral na paghuhusga. Hatiin sila sa mga paunang konsepto, at para sa kakulangan ng
mathematician sa paulit-ulit na pagtatangka na subukan ang ordinaryong tao
talino, isang paraan na katulad ng kimika, na nagrereseta ng paghihiwalay ng empirical
mula sa makatwiran na maaaring nasa kanila - magagawa nito ang pareho
ang isa upang malinaw at mapagkakatiwalaang ipahiwatig kung ano ang magagawa ng bawat isa sa kanila
gumanap sa sarili nitong; ito ay maaaring, sa isang banda, maiwasan
mga pagkakamali ng magaspang pa rin, walang karanasan sa paghatol, sa kabilang banda (na
mas mahalaga), upang maiwasan ang pagtaas ng henyo, na, gaya ng karaniwang nangyayari
kasama ang mga tagasunod ng bato ng pilosopo, nang walang anuman metodolohikal na pananaliksik At
ang kaalaman sa kalikasan ay nangangako ng mga haka-haka na kayamanan at nag-aaksaya ng mga tunay na kayamanan.
Sa isang salita, ang agham (kritikal na sinuri at ipinahayag sa pamamaraan) -
ito ang makipot na pintuan na humahantong sa pagtuturo ng karunungan, kung ito ang ating ibig sabihin
hindi lamang kung ano ang kanilang ginagawa, kundi pati na rin kung ano ang dapat magsilbing gabay na thread para sa
guro upang tunay at malinaw na ihanda ang daan tungo sa karunungan, kung saan
lahat ay dapat pumunta at protektahan ang iba mula sa mga maling landas; tagapag-alaga
ang agham ay dapat palaging manatiling pilosopiya, sa pinong pananaliksik kung saan
ang publiko ay hindi nakikibahagi sa anumang bahagi, ngunit dapat magkaroon ng interes dito
mga aral na maaaring maging ganap na malinaw sa kanya pagkatapos lamang nito
pag-unlad.

Ang pagkakaroon ng hindi sinasadyang pagkatisod sa isa pang opus mula sa Latynina - "ang kaugnayan ng Voltaire", kung saan nag-aalinlangan siyang sinubukang bigyang-katwiran ang mga militanteng hooligan na may kasabihan tungkol sa Russia ni Putin, ang Inquisition at ang kanyang sariling mga pantasya sa paksa ng Voltaire, hindi ko mapigilan ang pagsagot.

Walang habas na inaakusahan ang lahat Simbahang Kristiyano sa kabuuan sa totalitarianism, hindi napigilan ni Latynina na banggitin si Stalin, tila walang ganoong "mga pangunahing salita" na maaaring hindi makatanggap ng pangalawang "Defender of Speech" award na itinatag ng US State Department, sa pagkakataong ito ay hindi mula kay Condoleezza Rice, ngunit mula mismo kay Hilary Clinton .

Si Latynina ay may sariling alternatibong mundo sa kanyang ulo; walang pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang Orthodox Patriarch, na inaakusahan niya ng pagkakaroon ng isang tiyak na mamahaling relo, at, halimbawa, ang Katolikong Papa Alexander Borgia - isang nagbebenta ng mga sumbrero ng kardinal, isang lason at ang magkasintahan ng kanyang sariling anak na babae, na naglalagay ng katumbas. mag-sign sa pagitan ng mga bagay at ganap na pagkalimot, o marahil sa layunin nang hindi binibigyang pansin ang ilang mga nuances, kung itatapon natin ang pagkakaiba sa mga panahon ng oras: Ang patriyarka ay isang obispo, ang una sa kanyang kapantay na mga obispo, na namumuno sa konseho at sinodo. Ang patriarch ay isang administratibong posisyon, tulad ng metropolitan at arsobispo, habang: V Simbahang Katoliko sa lupa, ang pinuno ng Simbahan, bukod sa Panginoon, ay ang Papa, at itinuturing ng mga Katoliko ang kanyang mga desisyon sa usapin ng pananampalataya na hindi nagkakamali (ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa). at ang Papa ay itinuring ding vicar ni Kristo.

Tila para kay Latynina ang pagkakaiba ay maliit, ngunit sa katunayan ito ay makabuluhan.

Ang pagpapakasasa sa mga argumento tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at Islam, walang awang pagmamalabis at paglalagay ng label, at hindi binibigyang pansin ang maraming uso sa parehong mga turo, ang tanyag na mamamahayag ay ganap na hindi natitinag sa damdamin ng mga mananampalataya, na kawili-wili sa anumang denominasyon o Orthodoxy lamang?

Sa kakaibang paraan, ang pagpindot sa mga kasalanan ng Inquisition sa Orthodoxy, ang mga kasalanan ng mga papa - Mga Patriarch ng Ortodokso, manahimik tayo tungkol sa diumano'y "nasunog na Copernicus", na gayunpaman ay naitama kay Giordano Bruno, hindi pa rin naaalala ni Latynina ang tinatawag na "mga itim na masa", ang mga gawi ng pagsamba kay Lucifer, na likas sa Kanluraning sibilisasyon. Gayundin, sa ilang kadahilanan, nawala sa paningin niya ang "Martilyo ng mga Witches" - Malleus Maleficarum - isang kilalang produkto ng Kanlurang Kristiyanismo, ang mga kasalanan kung saan, na may bahagyang paggalaw ng kamay, ang sikat na mamamahayag ay ipinagkaloob sa Orthodoxy.

At maaaring hindi ito nagkataon.

Ang agresibong ateista na si Voltaire ay hindi maaaring hindi mapabilib si Latynina, kahit na pinaghihinalaan ko na alam niya kung ano ang maling pananampalataya ng mga Albigensian, na tinawag ding "" mababait na tao"at kung paano ang gawain ni Voltaire, isang nagtapos sa paaralang Jesuit at isang Freemason, ay sumasalamin sa kredo ng mga Cathar. Ito ay hindi para sa wala na sa kanyang panahon sa France, de Sade, ang parehong marquis, ay nai-publish sa parehong libro na may Voltaire: ito ay banal, hindi bababa sa sila ay magbasa ng isang bagay ...

Tiyak na alam ni Freemason Voltaire Ano ba talaga ginawa niya, sinira ang pundasyon ng lipunan noon, sinira at nidura ang Simbahan, at ang Rebolusyong Pranses na may milyun-milyong biktima, at pagkatapos ay ang pagdating ni Napoleon at Mga digmaang Napoleoniko ito ay kumpirmado...

Gayunpaman, ang parehong trick ay makikita sa simula ng ika-20 siglo sa Imperyo ng Russia, panlilibak sa Simbahan, mga leaflet na aklat, pagbaba ng moralidad, "lahat ay pinahihintulutan, dahil walang Diyos."

Latynina, at ang mga taong katulad niya sa katunayan, ay nai-publish sa ilalim iba't ibang pangalan Ang mga pahayagan ng liberal ay may sariling katulad na mga opus, ngunit ngayon lahat sila ay namatay sa pagkatapon o itinuturing na "mga biktima ng isang madugong rehimen," kahit na sa ilang kadahilanan ay walang magsasabi: "kung tatawagin mo ang isang dragon sa mahabang panahon, kung gayon dapat mong tandaan na ikaw ang magiging unang almusal nito (kasama ang )"

Bagaman, marahil ay naniniwala si Latynina na darating siya sa oras para sa kanyang maginhawang pangingibang-bansa para sa susunod na 30 pirasong pilak...

Isinulat ni Immanuel Kant na dalawang bagay ang nagdulot sa kanya ng pagkamangha: ang mabituing kalangitan sa itaas ng kanyang ulo at ang batas moral sa loob natin, mabuti, ang mabituing kalangitan ay nagniningning para sa lahat, kahit na ang mga Latin, ngunit, sa kasamaang-palad, ang "batas moral" sa loob, lumalabas ito. , ay nasa anyo na ang ibig sabihin ay Kant, hindi lahat ay mayroon nito.

Ano ang sinabi ni Kant?

"Lahat ng tao ay may moral na kahulugan, isang kategoryang imperative. Dahil ang pakiramdam na ito ay hindi palaging nag-uudyok sa isang tao sa mga aksyon na nagdudulot sa kanya ng makalupang benepisyo, samakatuwid, dapat mayroong ilang batayan, ilang pagganyak para sa moral na pag-uugali na nasa labas ng mundong ito. Ang lahat ng ito ay kinakailangang nangangailangan ng pagkakaroon ng imortalidad, mataas na hukuman at ang Diyos..."

Kahit na si Latynina, tila, ay mas malapit sa homosexual na si Frederick the Great, na tinawag ni Adolf Hitler na "ang makikinang na bayani mula sa Sans Souci, at ang ideologist ng Nazi na si Alfred Rosenberg - ang "ideal ng Nordic beauty", napakaraming tunay na Western demokratikong mga halaga ​sa ito... at higit sa lahat, walang “Putinismo” "

Sa isang kamangha-manghang paraan, ipinakita ni Ms. Latynina na ang maling pananampalataya ng mga Manichaean at Cathars-Albigenses ay hindi nawala sa kadiliman ng mga siglo, ito ay aalisin sa limot ni Voltaire, ang Marquis de Sade at tulad ng mga Latin - uhaw sa isang bagay lamang - upang magdala ng kalituhan sa mga kaluluwa, upang lituhin, upang lituhin at maakit sa isa pang maling pananampalataya, nagtatago sa likod ng "labanan laban sa rehimen" o "kalayaan sa pagsasalita," na nakakalimutan na ang kalayaan ay hindi kasingkahulugan ng salitang "pagpapahintulot .”