Social stratification ng lipunan sa isang matatag na estado. Pagsasapin-sapin ng lipunan, mga uri nito at mga makasaysayang uri

Ang konsepto ng social stratification. Social stratification- isang tiyak sa kasaysayan, hierarchically organized na istraktura ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, na ipinakita sa anyo ng isang dibisyon ng lipunan sa mga strata (Latin - stratum - layer), na naiiba sa bawat isa na ang kanilang mga kinatawan ay may hindi pantay na halaga ng materyal na kayamanan, kapangyarihan, mga karapatan at mga responsibilidad, pribilehiyo, prestihiyo. Kaya, ang stratification ng lipunan ay maaaring katawanin bilang hierarchically structured social inequality sa lipunan.

Ang pangunahing kahalagahan ng prinsipyo ng panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay karaniwang kinikilala sa sosyolohikal na agham, ngunit ang mga paliwanag na modelo ng kalikasan at papel ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay malaki ang pagkakaiba. Kaya, ang direksyon ng conflictological (Marxist at neo-Marxist) ay naniniwala na ang hindi pagkakapantay-pantay ay nagdudulot ng iba't ibang anyo ng alienation sa lipunan. Ang mga kinatawan ng functionalism ay nagtalo na ang pagkakaroon ng hindi pagkakapantay-pantay ay isang epektibong paraan ng pag-level ng mga panimulang posisyon ng mga indibidwal dahil sa kumpetisyon at pagpapasigla ng mga aktibidad sa lipunan ay nag-aalis sa mga tao ng mga insentibo para sa pagsulong, ang pagnanais na gumawa ng pinakamataas na pagsisikap at kakayahan upang matupad ang kanilang mga tungkulin; .

Ang hindi pagkakapantay-pantay ay nagpapatuloy sa anumang lipunan sa pamamagitan ng mga institusyong panlipunan. Kasabay nito, ang isang sistema ng mga pamantayan ay nilikha ayon sa kung saan ang mga tao ay dapat na isama sa mga relasyon ng hindi pagkakapantay-pantay, tanggapin ang mga relasyon na ito, at hindi tutulan ang mga ito.

Mga sistema ng stratification ng lipunan. Ang stratification ng lipunan ay isang palaging katangian ng anumang organisadong lipunan. Ang mga proseso ng panlipunang stratification ay gumaganap ng isang mahalagang papel na pang-regulasyon at pag-oorganisa, na tumutulong sa lipunan sa bawat bagong yugto ng kasaysayan na umangkop sa nagbabagong mga kondisyon, pagbuo ng mga anyo ng pakikipag-ugnayan na nagbibigay-daan dito upang tumugon sa mga bagong pangangailangan. Ang stratified na kalikasan ng pakikipag-ugnayan ng tao ay ginagawang posible upang mapanatili ang lipunan sa isang maayos na estado at sa gayon ay mapanatili ang integridad at mga hangganan nito.

Sa sosyolohikal na agham, apat na makasaysayang umiiral na mga sistema ng stratification ang kadalasang inilarawan: alipin, kasta, ari-arian at uri. Ang sikat na sociologist ng Ingles na si Anthony Giddens ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pag-unlad ng klasipikasyong ito.

Sistema ng pagsasapin ng alipin batay sa pang-aalipin - isang anyo ng hindi pagkakapantay-pantay kung saan ang ilang mga tao, na pinagkaitan ng kalayaan at anumang mga karapatan, ay pag-aari ng iba, na legal na pinagkalooban ng mga pribilehiyo. Ang pang-aalipin ay nagmula at lumaganap sa mga lipunang agraryo: mula noong sinaunang panahon ay umiral ito hanggang sa ikalabinsiyam na siglo. Sa primitive na teknolohiya na nangangailangan ng makabuluhang paggawa ng tao, ang paggamit ng kapangyarihang alipin ay nabigyang-katwiran sa ekonomiya.

Sistema ng pagsasapin ng caste nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang posisyon sa lipunan ng isang tao ay mahigpit na tinutukoy mula sa kapanganakan, hindi nagbabago sa buong buhay at minana. Halos walang kasal sa pagitan ng mga indibidwal na kabilang sa iba't ibang mga kasta. Ang Caste (mula sa daungan. casta - "lahi", o "purong lahi") ay isang saradong endogamous na grupo ng mga tao, na itinalaga ng isang mahigpit na tinukoy na lugar sa social hierarchy depende sa mga function nito sa sistema ng dibisyon ng paggawa. Ang kadalisayan ng caste ay pinananatili ng mga tradisyunal na ritwal, kaugalian, at panuntunan, ayon sa kung saan ang pakikipag-usap sa mga kinatawan ng mas mababang mga caste ay nagpaparumi sa mas mataas na caste.

Sa loob ng halos tatlong libong taon, hanggang 1949, umiral ang sistema ng caste sa India. Mayroon pa ring libu-libong caste doon, ngunit lahat sila ay pinagsama-sama sa apat na pangunahing caste, o Varnas (mula sa Sanskrit na “kulay”): ang mga Brahmin, o pari na caste, ay mga may-ari ng lupa, klero, siyentipiko, klerk ng nayon, na may bilang na 5-10 % ng populasyon; Kshatriyas - mga mandirigma at marangal na tao, Vaishyas - mga mangangalakal, mangangalakal at artisan, na magkakasamang bumubuo ng halos 7% ng mga Indian; Shudras - mga simpleng manggagawa at magsasaka - humigit-kumulang 70% ng populasyon, ang natitirang 20% ​​ay mga Harijans ("mga anak ng Diyos"), o mga di-mahinahon, mga outcast na nakikibahagi sa gawaing mapangwasak, na tradisyonal na mga tagapaglinis, mga scavenger, tanner, swineherd, atbp.

Naniniwala ang mga Hindu sa reinkarnasyon at naniniwala na ang mga sumusunod sa mga alituntunin ng kanilang caste ay tataas sa isang mas mataas na caste sa pamamagitan ng kapanganakan sa isang hinaharap na buhay, habang ang mga lalabag sa mga panuntunang ito ay mawawalan ng katayuan sa lipunan. Ang mga interes ng caste ay naging isang mahalagang kadahilanan sa panahon ng mga kampanya sa halalan.

Sistema ng stratification ng klase, kung saan ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga grupo ng mga indibidwal ay nakapaloob sa batas, naging laganap sa pyudal na lipunan. Ang mga ari-arian ay malalaking grupo ng mga tao, na magkakaiba sa mga karapatan at responsibilidad sa estado, na isinabatas at minana, na nag-ambag sa relatibong pagsasara ng sistemang ito.

Ang mga binuong sistema ng uri ay mga pyudal na lipunang Kanlurang Europa, kung saan ang mataas na uri ay binubuo ng mga aristokrasya at maharlika (maliit na maharlika). Sa tsarist Russia, ang ilang mga klase ay kinakailangan upang magsagawa ng serbisyo militar, ang iba - serbisyo ng burukrasya, at iba pa - "buwis" sa anyo ng mga buwis o mga tungkulin sa paggawa. Ang ilang mga alingawngaw ng sistema ng ari-arian ay nananatili sa Britain ngayon, kung saan ang mga titulo ng maharlika ay minana at pinarangalan pa rin, at kung saan ang mga nangungunang negosyante, opisyal ng gobyerno at iba pa ay maaaring bigyan ng mga peerage o knight bilang mga gantimpala para sa mga espesyal na serbisyo.

Sistema ng stratification ng klase ay itinatag sa isang lipunan batay sa pribadong pag-aari at nauugnay sa mga pagkakaiba sa katayuan sa ekonomiya ng mga grupo ng mga tao, na may mga hindi pagkakapantay-pantay sa pagmamay-ari at kontrol ng mga materyal na mapagkukunan, habang sa iba pang mga sistema ng pagsasapin-sapin ang mga hindi pang-ekonomiyang kadahilanan (halimbawa, relihiyon, etnisidad, propesyon). Ang mga klase ay mga panlipunang grupo ng mga taong malaya ayon sa batas na may pantay na pangunahing (konstitusyonal) na karapatan. Hindi tulad ng mga naunang uri, ang pagiging miyembro ng klase ay hindi kinokontrol ng estado, hindi itinatag ng batas, at hindi minana.

Pangunahing pamamaraang interpretasyon ng konsepto ng "klase". Ang pinakamalaking kontribusyon sa theoretical development ng konsepto ng "class" at social class stratification ay ginawa nina Karl Marx (1818-1883) at Max Weber (1864-1920).

Dahil naiugnay ang pagkakaroon ng mga uri sa ilang makasaysayang yugto ng pag-unlad ng produksyon, nilikha ni Marx ang kanyang konsepto ng "uri ng lipunan", ngunit hindi ito binibigyan ng isang holistic, detalyadong kahulugan. Para kay Marx, ang uri ng lipunan ay isang grupo ng mga tao na nakatayo sa parehong relasyon sa mga paraan ng produksyon kung saan tinitiyak nila ang kanilang pag-iral. Ang pangunahing bagay sa pagkilala sa isang klase ay kung ito ay may-ari o hindi.

Ang pinakakumpletong kahulugan ng mga klase alinsunod sa Marxist methodology ay ibinigay ni V.I. Lenin, ayon sa kung aling mga klase ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tagapagpahiwatig:

1. pagkakaroon ng ari-arian;

2. lugar sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa;

3. papel sa pag-oorganisa ng produksyon;

4. antas ng kita.

Mahalaga sa Marxist na metodolohiya ng uri ang pagkilala sa tagapagpahiwatig na "pag-aari ng ari-arian" bilang isang pangunahing pamantayan para sa pagbuo ng uri at ang mismong kalikasan ng uri.

Hinati ng Marxismo ang mga uri sa basic at non-basic. Ang mga pangunahing uri ay yaong may direktang pag-iral mula sa mga ugnayang pang-ekonomiya na namamayani sa isang partikular na lipunan, pangunahin ang mga relasyon sa pag-aari: mga alipin at may-ari ng alipin, mga magsasaka at pyudal na panginoon, mga proletaryo at burgesya. Ang mga menor ay ang mga labi ng mga dating pangunahing uri sa isang bagong sosyo-ekonomikong pormasyon o ang mga umuusbong na uri na papalit sa mga pangunahing at magiging batayan ng paghahati ng klase sa bagong pormasyon.

Bilang karagdagan sa pangunahin at menor de edad na mga uri, ang panlipunang saray ay ang istruktural na elemento ng lipunan. Ang mga strata ng lipunan ay mga intermediate o transisyonal na grupong panlipunan na walang malinaw na kaugnayan sa mga paraan ng produksyon at, samakatuwid, wala ang lahat ng mga katangian ng isang uri (halimbawa, ang intelihente).

Si Max Weber, na sumasang-ayon sa mga ideya ni Marx tungkol sa koneksyon sa pagitan ng uri at layunin ng mga kondisyong pang-ekonomiya, ay natuklasan sa kanyang pananaliksik na ang pagbuo ng isang uri ay naiimpluwensyahan ng mas malaking bilang ng mga kadahilanan. Ayon kay Weber, ang paghahati ng klase ay tinutukoy hindi lamang sa pagkakaroon o kawalan ng kontrol sa mga paraan ng produksyon, kundi pati na rin ng mga pagkakaiba sa ekonomiya na hindi direktang nauugnay sa ari-arian.

Naniniwala si Weber na ang mga sertipiko ng kwalipikasyon, mga degree sa akademiko, mga titulo, mga diploma at ang propesyonal na pagsasanay na natanggap ng mga espesyalista ay naglalagay sa kanila sa isang mas kapaki-pakinabang na posisyon sa merkado ng paggawa kumpara sa mga walang naaangkop na mga diploma. Iminungkahi niya ang isang multidimensional na diskarte sa stratification, na naniniwala na ang istrukturang panlipunan ng isang lipunan ay tinutukoy ng tatlong autonomous at interakting na mga kadahilanan: ari-arian, prestihiyo (nangangahulugang paggalang sa isang indibidwal o grupo batay sa kanilang katayuan) at kapangyarihan.

Iniugnay lamang ni Weber ang konsepto ng uri sa kapitalistang lipunan. Nagtalo siya na ang mga may-ari ng ari-arian ay isang "positibong may pribilehiyong klase." Sa kabilang sukdulan ay ang "negatively privileged class," na kinabibilangan ng mga walang ari-arian o mga kwalipikasyon na maiaalok sa merkado. Ito ang lumpen proletaryado. Sa pagitan ng dalawang poste mayroong isang buong spectrum ng tinatawag na middle class, na binubuo ng parehong maliliit na may-ari at mga taong may kakayahang mag-alok ng kanilang mga kasanayan at kakayahan sa merkado (mga opisyal, artisan, magsasaka).

Ayon kay Weber, ang pagiging kabilang sa isa o isa pang pangkat ng katayuan ay hindi kinakailangang matukoy sa pamamagitan ng pag-aari sa isang partikular na uri: ang isang taong nagtatamasa ng karangalan at paggalang ay maaaring hindi isang may-ari ng parehong may-ari at ang mga wala ay maaaring kabilang sa parehong pangkat ng katayuan . Ang mga pagkakaiba sa katayuan, sabi ni Weber, sa pangkalahatan ay humahantong sa mga pagkakaiba sa pamumuhay. Ang pamumuhay ay tinutukoy ng subculture na karaniwan sa grupo at nasusukat sa status prestige. Ang paghihiwalay ng mga grupo sa pamamagitan ng prestihiyo ay maaaring mangyari para sa iba't ibang mga kadahilanan (na kabilang sa isang tiyak na propesyon, atbp.), Ngunit ito ay palaging nakakakuha ng isang ranggo na karakter: "mas mataas - mas mababa", "mas mabuti - mas masahol pa".

Ang diskarte ni Weber ay naging posible na makilala sa istrukturang panlipunan hindi lamang ang mga malalaking yunit ng analitikal bilang "klase", kundi pati na rin ang mas tiyak at nababaluktot - "strata" (mula sa lat. sapin-layer). Kasama sa isang stratum ang maraming tao na may ilang karaniwang tanda ng katayuan ng kanilang posisyon, na nakadarama na konektado sa isa't isa ng komunidad na ito. Sa pagkakaroon ng mga strata, ang mga evaluative na kadahilanan ay may malaking papel: ang linya ng pag-uugali ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon, ang kanyang mga saloobin batay sa ilang pamantayan na makakatulong sa kanyang ranggo ang kanyang sarili at ang mga nakapaligid sa kanya.

Kapag pinag-aaralan ang istrukturang panlipunan, ang mga strata ng lipunan ay nakikilala, na ang mga kinatawan ay naiiba sa bawat isa sa hindi pantay na dami ng kapangyarihan at materyal na yaman, mga karapatan at responsibilidad, mga pribilehiyo at prestihiyo.

Kaya, ang pamamaraan ng pagsasapin-sapin ni Weber ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng mas malawak, multidimensional na pag-unawa sa istrukturang panlipunan ng modernong lipunan, na hindi sapat na mailarawan sa mga coordinate ng pamamaraan ng bipolar class ni Marx.

Social class stratification ni L. Warner. Ang modelo ng social stratification ng American sociologist na si Warner (1898-1970) ay pinakamalawak na ginagamit sa pagsasanay.

Ang stratification ng lipunan ay isinasaalang-alang niya bilang isang functional prerequisite para sa pagkakaroon ng modernong pang-industriya na lipunan, ang panloob na katatagan at balanse nito, na tinitiyak ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, ang kanyang tagumpay at mga nagawa sa lipunan. Ang posisyon sa class stratification (o status) ay inilarawan ni Warner gamit ang mga katangian tulad ng antas ng edukasyon, trabaho, kayamanan at kita.

Sa una, ang modelo ng stratification ng Warner ay kinakatawan ng anim na klase, ngunit kalaunan ay ipinakilala dito ang "gitnang gitnang uri" at sa kasalukuyan ay nakuha nito ang sumusunod na anyo:

Pinakamataas-pinakamataas na klase ay mga "aristocrats by blood", mga kinatawan ng maimpluwensyang at mayayamang dinastiya na may napakalaking mapagkukunan ng kapangyarihan, kayamanan at prestihiyo sa buong estado. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na paraan ng pamumuhay, mataas na kaugalian sa lipunan, hindi nagkakamali na panlasa at pag-uugali.

Mababang-mataas na uri kabilang ang mga banker, kilalang pulitiko, mga may-ari ng malalaking kumpanya na nakamit ang mas mataas na katayuan sa pamamagitan ng kompetisyon o dahil sa iba't ibang katangian.

Upper-middle class Binubuo ng mga kinatawan ng burgesya at mataas na bayad na mga propesyonal: matagumpay na mga negosyante, mga upahang tagapamahala ng kumpanya, mga kilalang abogado, mga kilalang doktor, mga natatanging atleta, at mga siyentipikong piling tao. Tinatamasa nila ang mataas na prestihiyo sa kanilang larangan ng aktibidad. Ang mga kinatawan ng klase na ito ay karaniwang binabanggit bilang kayamanan ng bansa.

Middle-middle class kumakatawan sa pinakamalawak na stratum ng industriyal na lipunan. Kabilang dito ang lahat ng mahusay na suweldong empleyado, mga propesyonal na may katamtamang suweldo, mga taong may matatalinong propesyon, kabilang ang mga inhinyero, guro, siyentipiko, pinuno ng mga departamento sa mga negosyo, guro, at middle manager. Ang mga kinatawan ng klase na ito ang pangunahing suporta ng umiiral na pamahalaan.

Lower-middle class binubuo ng mas mababang mga empleyado at mga bihasang manggagawa, na ang trabaho ay higit sa lahat ay mental sa nilalaman.

Upper-lower class Pangunahing binubuo ng mga katamtaman at mababang-skilled na sahod na manggagawa na nagtatrabaho sa mass production, sa mga lokal na pabrika, na namumuhay sa relatibong kasaganaan, na lumilikha ng labis na halaga sa isang partikular na lipunan.

Mababang-mababang uri binubuo ng mga mahihirap, walang trabaho, walang tirahan, dayuhang manggagawa at iba pang kinatawan ng marginalized na grupo ng populasyon. Sila ay may elementarya o walang edukasyon at kadalasan ay gumagawa ng mga kakaibang trabaho. Karaniwang tinatawag silang "social bottom", o underclass.

Social mobility at mga uri nito. Sa ilalim ng panlipunang kadaliang kumilos (mula sa lat. mobilis- may kakayahang kumilos, pagkilos) ay nauunawaan bilang isang pagbabago sa lugar ng isang indibidwal o grupo sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang pag-aaral ng social mobility ay sinimulan ni P.A. Sorokin, na naunawaan sa pamamagitan ng panlipunang kadaliang mapakilos hindi lamang ang paggalaw ng mga indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, kundi pati na rin ang pagkawala ng ilan at ang paglitaw ng iba pang mga pangkat ng lipunan.

Ayon sa mga direksyon ng paggalaw ay nakikilala nila pahalang At patayo kadaliang kumilos.

Pahalang na kadaliang kumilos nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang panlipunang grupo o pamayanan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas ng lipunan, sa isang panlipunang posisyon, halimbawa, isang paglipat mula sa isang pamilya patungo sa isa pa, isang kilusan mula sa isang Ortodokso patungo sa isang Katoliko o Muslim na relihiyosong grupo. , mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang isang halimbawa ng pahalang na mobility ay isang pagbabago ng lugar ng paninirahan, paglipat mula sa isang nayon patungo sa isang lungsod para sa permanenteng paninirahan o kabaligtaran, paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Vertical mobility tawag sa paggalaw mula sa isang layer patungo sa isa pa, mas mataas o mas mababa na matatagpuan sa hierarchy ng panlipunang relasyon. Depende sa direksyon ng paggalaw na pinag-uusapan natin tumataas o bumababa kadaliang kumilos. Pataas na kadaliang kumilos nagpapahiwatig ng pagpapabuti sa katayuan sa lipunan, pagsulong sa lipunan, halimbawa, pag-promote, mas mataas na edukasyon, pag-aasawa sa isang taong may mas mataas na uri o sa isang mas mayayamang tao. Pababang kadaliang kumilos- ito ay isang panlipunang pinagmulan, i.e. paglipat pababa sa panlipunang hagdan, halimbawa, pagpapaalis, demotion, bangkarota. Ayon sa likas na katangian ng stratification, mayroong pababa at paitaas na agos ng pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na kadaliang kumilos.

Bilang karagdagan, ang kadaliang kumilos ay maaaring pangkat o indibidwal. Grupo Ito ay tinatawag na mobility kapag ang isang indibidwal ay gumagalaw pababa o umakyat sa social ladder kasama ng kanyang social group (estate, class). Ito ang sama-samang pagtaas o pagbaba sa posisyon ng isang buong grupo sa sistema ng relasyon sa ibang grupo. Ang mga dahilan ng pagkilos ng grupo ay mga digmaan, rebolusyon, kudeta ng militar, at pagbabago sa mga rehimeng pulitikal. Indibidwal na kadaliang mapakilos ay ang paggalaw ng isang indibidwal na nagaganap nang hiwalay sa iba.

Ang intensity ng mga proseso ng mobility ay madalas na itinuturing na isa sa mga pangunahing pamantayan para sa antas ng demokratisasyon ng lipunan at liberalisasyon ng ekonomiya.

Saklaw ng kadaliang kumilos, ang pagkilala sa isang partikular na lipunan ay nakasalalay sa kung gaano karaming iba't ibang katayuan ang umiiral dito. Ang mas maraming katayuan, mas maraming pagkakataon ang isang tao na lumipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pa.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang bilang ng mga mataas na katayuan na posisyon ay nanatiling humigit-kumulang na pare-pareho, kaya nagkaroon ng katamtamang pababang paggalaw ng mga inapo mula sa mga pamilyang may mataas na katayuan. Ang lipunang pyudal ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakakaunting mga bakante para sa matataas na posisyon para sa mga may mababang katayuan. Naniniwala ang ilang sosyologo na, malamang, walang paitaas na mobility dito.

Ang isang industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malawak na hanay ng kadaliang kumilos, dahil marami pang iba't ibang katayuan dito. Ang pangunahing kadahilanan ng panlipunang kadaliang kumilos ay ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya. Sa panahon ng economic depression, bumababa ang bilang ng mga posisyong may mataas na katayuan at lumalawak ang mga posisyong mababa ang status, kaya nangingibabaw ang pababang mobility. Ito ay tumitindi sa mga panahong nawalan ng trabaho ang mga tao at kasabay nito ang mga bagong layer na pumapasok sa labor market. Sa kabaligtaran, sa mga panahon ng aktibong pag-unlad ng ekonomiya, maraming mga bagong posisyon na may mataas na katayuan ang lumilitaw. Ang tumaas na pangangailangan para sa mga manggagawa na panatilihing abala ang mga ito ay ang pangunahing dahilan para sa pataas na kadaliang kumilos.

Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng lipunang pang-industriya ay ang sabay-sabay na pagtaas ng kayamanan at ang bilang ng mga posisyon na may mataas na katayuan, na humahantong naman sa pagtaas ng laki ng gitnang uri, na ang mga ranggo ay pinupunan ng mga tao mula sa mas mababang strata.

Nililimitahan ng mga caste at class na lipunan ang panlipunang kadaliang kumilos, na naglalagay ng matinding paghihigpit sa anumang pagbabago sa katayuan. Ang ganitong mga lipunan ay tinatawag na sarado.

Kung ang karamihan sa mga katayuan sa isang lipunan ay inireseta, kung gayon ang saklaw ng kadaliang kumilos dito ay mas mababa kaysa sa isang lipunan na binuo sa indibidwal na tagumpay. Sa lipunang bago ang industriyal, kakaunti ang pataas na mobility, dahil halos hindi pinagkaitan ng mga legal na batas at tradisyon ang mga magsasaka sa uring nagmamay-ari ng lupa.

Sa isang lipunang pang-industriya, na inuuri ng mga sosyologo bilang isang bukas na lipunan, ang indibidwal na merito at nakamit na katayuan ay pinahahalagahan higit sa lahat. Sa ganitong lipunan, ang antas ng panlipunang kadaliang kumilos ay medyo mataas. Ang isang lipunan na may bukas na mga hangganan sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong bumangon, ngunit lumilikha din ito sa kanya ng takot sa pagbaba ng lipunan. Ang pababang kadaliang mapakilos ay maaaring mangyari kapwa sa anyo ng pagtulak sa mga indibidwal mula sa matataas na katayuan sa lipunan patungo sa mga mas mababa, at bilang resulta ng pagpapababa sa mga katayuan sa lipunan ng buong grupo.

Mga channel ng vertical mobility. Ang mga paraan at mekanismo kung saan umakyat ang mga tao sa social ladder ay pinangalanan ni P. A. Sorokin mga channel ng patayong sirkulasyon, o kadaliang kumilos. Dahil ang vertical mobility ay umiiral sa isang antas o iba pa sa anumang lipunan, sa pagitan ng mga social group o strata ay mayroong iba't ibang "elevator", "membrane", "mga butas" kung saan ang mga indibidwal ay gumagalaw pataas at pababa hindi lamang isang pagtaas sa bahagi ng mga benepisyong panlipunan na natatanggap niya, nakakatulong ito sa pagsasakatuparan ng kanyang personal na data, ginagawa siyang mas nababaluktot at maraming nalalaman.

Ang mga tungkulin ng panlipunang sirkulasyon ay ginagampanan ng iba't ibang institusyon.

Ang pinakakilalang mga channel ay ang pamilya, paaralan, hukbo, simbahan, pampulitika, pang-ekonomiya at propesyonal na mga organisasyon.

Pamilya nagiging isang channel ng vertical social mobility kung ang kasal ay tinapos ng mga kinatawan ng iba't ibang katayuan sa lipunan. Kaya, halimbawa, sa maraming mga bansa sa isang pagkakataon mayroong isang batas ayon sa kung ang isang babae ay nagpakasal sa isang alipin, kung gayon siya mismo ay naging isang alipin. O, halimbawa, pagtaas ng katayuan sa lipunan mula sa pag-aasawa na may titulong kapareha.

Ang posisyon ng socioeconomic ng pamilya ay nakakaimpluwensya rin sa mga oportunidad sa karera. Ang mga sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa sa Great Britain ay nagpakita na ang dalawang-katlo ng mga anak ng hindi bihasa at semi-skilled na manggagawa ay, tulad ng kanilang mga ama, ay nakikibahagi sa manwal na paggawa, na wala pang 30% ng mga espesyalista at tagapamahala ay nagmula sa uring manggagawa, i.e. rose, 50% ng mga espesyalista at tagapamahala ang kumuha ng parehong mga posisyon tulad ng kanilang mga magulang.

Ang pataas na mobility ay mas madalas na sinusunod kaysa pababang mobility, at ito ay pangunahing katangian ng middle strata ng class structure. Ang mga tao mula sa mas mababang uri ng lipunan, bilang panuntunan, ay nanatili sa parehong antas.

paaralan, bilang isang anyo ng pagpapahayag ng mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki, sa lahat ng oras ito ay nagsisilbing isang makapangyarihan at pinakamabilis na channel ng patayong panlipunang kadaliang mapakilos. Kinumpirma ito ng malalaking kompetisyon para sa pagpasok sa mga kolehiyo at unibersidad sa maraming bansa. Sa mga lipunan kung saan ang mga paaralan ay magagamit ng lahat ng mga miyembro, ang sistema ng paaralan ay kumakatawan sa isang "social elevator", na lumilipat mula sa pinakailalim ng lipunan hanggang sa pinakatuktok. Ang tinatawag na "mahabang elevator" ay umiral sa sinaunang Tsina. Noong panahon ni Confucius, ang mga paaralan ay bukas sa lahat. Ang mga pagsusulit ay ginaganap tuwing tatlong taon. Ang pinakamahuhusay na estudyante, anuman ang katayuan ng kanilang mga pamilya, ay inilipat sa mas matataas na paaralan at pagkatapos ay sa mga unibersidad, kung saan sila napunta sa matataas na posisyon sa gobyerno.

Sa mga bansa sa Kanluran, maraming mga social sphere at isang bilang ng mga propesyon ang halos sarado sa isang tao na walang naaangkop na diploma. Ang trabaho ng mga nagtapos ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay binabayaran ng mas mataas. Sa mga nagdaang taon, laganap ang pagnanais ng mga kabataan na nakatanggap ng diploma sa unibersidad na mag-aral sa graduate school. Malaki ang pagbabago nito sa ratio ng undergraduate at graduate na mga mag-aaral na nag-aaral sa mga unibersidad. Ang mga unibersidad kung saan mas marami ang mga undergraduate kaysa sa mga nagtapos na mag-aaral ay tinatawag na konserbatibo, katamtaman - may 1:1 ratio, at, sa wakas, progresibo - ay ang mga kung saan mayroong mas maraming nagtapos na mga mag-aaral kaysa sa mga undergraduates. Halimbawa, sa Unibersidad ng Chicago mayroong 7 libong nagtapos na mga mag-aaral para sa bawat 3 libong undergraduates.

Mga grupo ng gobyerno, organisasyong pampulitika at partidong pampulitika gumaganap din ang papel ng isang "elevator" sa vertical mobility. Sa Kanlurang Europa noong Middle Ages, ang mga tagapaglingkod ng iba't ibang mga pinuno, na kasangkot sa pampublikong globo, ay madalas na naging mga pinuno mismo. Ito ang pinagmulan ng maraming medieval dukes, counts, baron at iba pang maharlika. Bilang isang channel para sa panlipunang kadaliang mapakilos, ang mga organisasyong pampulitika ay gumaganap na ngayon ng isang partikular na mahalagang papel: maraming mga tungkulin na dating pag-aari ng simbahan, pamahalaan at iba pang mga organisasyong panlipunan ay kinuha na ngayon ng mga partidong pampulitika. Sa mga demokratikong bansa, kung saan ang institusyon ng halalan ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng pinakamataas na awtoridad, ang pinakamadaling paraan upang maakit ang atensyon ng mga botante at mahalal ay sa pamamagitan ng pampulitikang aktibidad o pakikilahok sa isang pampulitikang organisasyon.

Army bilang isang channel ng panlipunang kadaliang kumilos hindi sa panahon ng kapayapaan, ngunit sa panahon ng digmaan. Ang pagkalugi sa hanay ng mga command staff ay humahantong sa mga bakante na pinupunan ng mga taong mas mababa ang ranggo. Sa panahon ng digmaan, ang mga sundalo, na nagpapakita ng katapangan at katapangan, ay iginawad ng isa pang titulo. Nabatid na sa 92 Romanong emperador, 36 ang nakamit ang ranggo na ito, simula sa mas mababang mga ranggo, 12 ang sumulong sa kanilang mga karera sa hukbo. Si Napoleon at ang kanyang entourage, marshals, generals at ang mga hari ng Europe na itinalaga niya ay kabilang sa klase ng mga karaniwang tao. Si Cromwell, Washington, at marami pang ibang kumander ay tumaas sa pinakamataas na posisyon sa pamamagitan ng mga karera sa militar.

simbahan bilang isang channel ng panlipunang kadaliang kumilos ay nagpapataas ng malaking bilang ng mga tao. Si Pitirim Sorokin, na pinag-aralan ang mga talambuhay ng 144 na mga papa ng Romano Katoliko, ay natagpuan na 28 sa kanila ay nagmula sa mas mababang sapin, at 27 mula sa gitnang sapin. Ang seremonya ng kabaklaan (celibacy), na ipinakilala noong ika-11 siglo ni Pope Gregory VII, ay hindi pinahintulutan ang mga klerong Katoliko na magkaroon ng mga anak, kaya ang mga nabakanteng mataas na posisyon ng mga klero ay inookupahan ng mga taong mababa ang ranggo. Matapos ang legalisasyon ng Kristiyanismo, ang simbahan ay nagsimulang magsilbi bilang hagdan kung saan nagsimulang umakyat ang mga alipin at serf, kung minsan sa pinakamataas at pinaka-maimpluwensyang posisyon. Ang simbahan ay hindi lamang isang daluyan ng paitaas na paggalaw, kundi pati na rin pababa: maraming mga hari, duke, prinsipe, panginoon, maharlika at iba pang mga aristokrata na may iba't ibang ranggo ang sinira ng simbahan, nilitis ng Inkisisyon, at nawasak.

Social marginality. Ang proseso ng mga indibidwal na nawawalan ng kanilang pagkakakilanlan sa ilang mga panlipunang komunidad at mga klase ay ipinahayag ng konsepto marginalization.

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring magresulta sa pag-alis ng isang indibidwal sa isang grupo ngunit tinatanggihan o bahagyang kasama lamang sa isa pa. Kaya, lumilitaw ang mga indibidwal at maging mga grupo ng mga tao na sumasakop sa mga marginal na posisyon (mula sa lat. marginalis- matatagpuan sa gilid) ng isang posisyon, nang walang pagsasama para sa isang tiyak na oras sa alinman sa mga pangkat ng lipunan kung saan sila nakatuon.

Noong 1928, unang ginamit ng American psychologist na si R. Park ang konsepto ng "marginal person." Ang pananaliksik sa mga katangian ng mga indibidwal na matatagpuan sa hangganan ng iba't ibang kultura, na isinagawa ng Chicago sociological school, ay naglatag ng pundasyon para sa klasikal na konsepto ng marginality. Kasunod nito, ito ay kinuha at muling ginawa ng mga mananaliksik na nag-aaral ng mga boundary phenomena at proseso sa lipunan.

Ang pangunahing criterion na tumutukoy sa estado ng marginality ng isang indibidwal o panlipunang grupo ay ang estado na nauugnay sa estado ng paglipat, na kinakatawan bilang isang krisis.

Maaaring lumitaw ang marginality para sa iba't ibang dahilan, parehong personal at panlipunan. Ang kababalaghan ng marginality ay lumalabas na medyo karaniwan sa panahon ng paglipat ng lipunan mula sa isang sistemang pang-ekonomiya at pampulitika patungo sa isa pa, na may ibang uri ng stratification. Sa kasong ito, ang buong mga grupo o panlipunang strata ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa isang marginal na posisyon, hindi kaya, o hindi, upang umangkop sa bagong sitwasyon at sumanib sa bagong stratification system. Ang isang marginal na sitwasyon ay maaaring magdulot ng mga salungatan at lihis na pag-uugali. Ang sitwasyong ito ay maaaring lumikha ng pagkabalisa, pagiging agresibo, pagdududa sa personal na halaga, at takot sa paggawa ng mga desisyon sa isang indibidwal. Ngunit ang isang marginal na sitwasyon ay maaaring maging mapagkukunan ng mabisang pagkilos sa lipunan.

Stratification ng modernong lipunan ng Russia. Ang modernong lipunang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagbabago sa istrukturang panlipunan at uri ng lipunan at stratification nito. Sa mga bagong kondisyon, nagbabago ang dating katayuan ng mga grupong panlipunan. Ang itaas na elite strata, bilang karagdagan sa mga tradisyunal na grupo ng pamamahala, ay kinabibilangan ng malalaking may-ari - mga bagong kapitalista. Lumilitaw ang isang gitnang layer - medyo ligtas sa pananalapi at mahusay na itinatag na mga kinatawan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan at propesyonal, pangunahin ang mga negosyante, tagapamahala at ilang mga kwalipikadong espesyalista.

Ang dinamika ng panlipunang stratification ng modernong lipunang Ruso ay nailalarawan sa mga sumusunod na pangunahing uso:

- makabuluhang stratification ng lipunan;

― mabagal na pagbuo ng “gitnang uri”;

― self-reproduction ng middle class, makitid na pinagmumulan ng muling pagdadagdag at pagpapalawak nito;

― makabuluhang muling pamamahagi ng trabaho sa mga sektor ng ekonomiya;

― mataas na panlipunang kadaliang mapakilos;

- makabuluhang marginalization.

Ang gitnang uri ng lipunang Ruso. Sa istrukturang panlipunang uri ng modernong lipunan, isang mahalagang lugar ang nabibilang sa "gitnang uri" ("mga gitnang klase"). Ang sukat at kalidad ng panlipunang grupong ito ay makabuluhang tinutukoy ang sosyo-ekonomiko, katatagan ng pulitika at likas na katangian ng sistematikong pagsasama-sama ng lipunan sa kabuuan. Para sa modernong Russia, ang pagbuo at pag-unlad ng "gitnang uri" ay mahalagang nangangahulugang paglikha ng mga pundasyon ng lipunang sibil at demokrasya. Ang mga sosyolohista ng Russia ay nagtipon ng isang pangkalahatang larawan ng mga kinatawan ng gitnang uri (MC) ng Russia at ang mga saray nito.

Ang itaas na layer ng gitnang uri ay, para sa karamihan, mga taong may mataas na pinag-aralan. 14.6% sa kanila ay may akademikong degree o nakatapos ng graduate school, isa pang 55.2% ay may mas mataas na edukasyon, at 27.1% ay may pangalawang espesyalisadong edukasyon. Ang gitnang layer ng middle class ay medyo mataas din ang pinag-aralan. At bagaman 4.2% lamang dito ang mayroon nang akademikong degree, ang karamihan ay mga taong may mas mataas na edukasyon (ang bilang ng mga taong may sekondaryang espesyalisadong edukasyon ay 31.0%, at sa sekondarya at hindi kumpletong sekondaryang edukasyon ay 9.8%) lamang. Sa mababang layer ng gitnang uri, ang bilang ng mga taong may sekondarya at espesyal na sekondaryang edukasyon ay umabot sa kabuuang 50.2%.

Sa mga tuntunin ng katayuan sa trabaho, higit sa kalahati (51.1%) ng mga kinatawan ng itaas na layer ng gitnang uri ay mga senior manager at negosyante na may mga empleyado. Ang mga kwalipikadong espesyalista sa stratum na ito ay umabot ng 21.9%.

Ang gitnang layer ng gitnang uri ay malinaw na pinangungunahan ng mga kwalipikadong espesyalista (30.1%) at mga manggagawa (22.2%); ang bahagi ng mga tagapamahala ay 12.9% lamang, ang mga negosyante na may mga empleyado - 12.1%. Ngunit sa grupong ito, ang proporsyon ng mga may puro pamilyang negosyo ay isa at kalahating beses na mas mataas kaysa sa gitnang uri sa kabuuan (6.4% kumpara sa 4.3%).

Sa pangkalahatan, gamit ang terminolohiya na pinagtibay sa mga pag-aaral ng gitnang uri sa mga bansa sa Kanlurang Europa, batay sa mga resulta ng pag-aaral, masasabi nating ang gulugod ng itaas na layer ng gitnang uri ay binubuo ng mga senior manager at negosyante na may sariling mga kumpanyang may mga upahang empleyado. Ang pagkakaroon ng mga highly qualified na espesyalista ay malinaw na kapansin-pansin dito, medyo pantay na kumakatawan sa humanitarian intelligentsia at militar, at sa mas mababang lawak, mga inhinyero. Ang pagkakaroon ng mga manggagawang "puti" at "asul na kwelyo" ay mahina.

Ang gulugod ng gitnang layer ng gitnang uri ay binubuo, una sa lahat, ng mga kwalipikadong espesyalista, at, sa medyo mas mababang lawak, "mga asul na kwelyo na manggagawa" - mga dalubhasang manggagawa. Ang isang kilalang lugar sa komposisyon nito ay inookupahan din ng mga tagapamahala at negosyante, kabilang ang mga kinatawan ng mga negosyo ng pamilya at mga nakikibahagi sa mga aktibidad na self-employed.

Ayon sa data mula sa All-Russian Center for Living Standards para sa 2006, ang gitnang klase sa ating bansa ay kinabibilangan ng mga pamilya kung saan ang kita ng pera para sa bawat miyembro ng pamilya bawat buwan ay mula 30 libo hanggang 50 libong rubles. Ang mga kinatawan ng klase na ito ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng kakayahang kumain ng normal at bumili ng mga kinakailangang matibay na kalakal, ngunit mayroon ding disenteng pabahay (hindi bababa sa 18 metro kuwadrado bawat tao) o isang tunay na posibilidad na mapabuti ito, kasama ang isang bahay sa bansa o ang posibilidad. ng pagbili ng isa sa nakikinita na hinaharap. Siyempre, dapat may kotse o sasakyan. Kinakailangan din na magkaroon ng mga pondo para sa paggamot, operasyon, pagbabayad para sa edukasyon ng mga bata, at mga legal na bayarin, kung kinakailangan. Ang ganitong pamilya ay maaaring magbakasyon sa ating mga resort o sa ibang bansa.

Ang mga nakalistang kinakailangan para sa buong bansa noong 2006 ay natugunan ng average na per capita consumer na paggasta na 15 hanggang 25 libong rubles bawat buwan. At ang iyong buwanang ipon ay dapat na halos pareho. Naturally, ang bawat teritoryo ay may sariling mga katangian, at ang mga halaga ng kita at ipon ay magkakaiba. Para sa Moscow, halimbawa, ang mga limitasyong ito ay 60-80 libong rubles. Sa itaas ng bar na ito ay ang mayayaman at mayayaman. Sa kabuuan, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral na ito, humigit-kumulang 10 porsiyento ng populasyon ng bansa, o humigit-kumulang 13.5 milyong Ruso, ay maaaring mauri bilang gitnang uri. Nangangahulugan ito ng humigit-kumulang 6-7 milyong pamilya.

Humigit-kumulang 90% ng gitnang uri ng Russia ay may malaking ipon. Kasama rin dito ang mga pribadong shareholder na namuhunan sa mga mahalagang papel - hindi hihigit sa 400 libong tao. Kung isasaalang-alang ang kanilang mga miyembro ng pamilya, ito ay lumalabas na halos isa at kalahating milyong Ruso - 1% ng populasyon. Ito ang upper middle class. Para sa paghahambing: sa USA ang bilang ng mga naturang shareholder ay sampu-sampung milyon, halos kalahati ng mga pamilyang Amerikano. Ang kanilang mahusay na mga aktibidad, ari-arian at kita ay lumikha ng batayan para sa matatag na paggana ng merkado nang walang malalim na interbensyon ng gobyerno.

Sa Kanlurang Europa at USA at iba pang mga bansa, ang isang maimpluwensyang "gitnang uri" ay umiral sa loob ng ilang siglo at bumubuo mula 50 hanggang 80% ng populasyon. Binubuo ito ng iba't ibang grupo ng mga negosyante at negosyante, skilled worker, doktor, guro, inhinyero, klero, tauhan ng militar, opisyal ng gobyerno, at gitnang kawani ng mga kumpanya at kumpanya. Mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba sa politika, ekonomiya at espirituwal sa pagitan nila.

Hindi gaanong mayaman at mayayamang mamamayan ang may kita na mas mataas kaysa sa panggitnang uri sa ating bansa. Iyan ay 4 na milyong tao, o 3 porsiyento ng kabuuang populasyon. Ang napakayaman - mga milyonaryo ng dolyar - mula 120 hanggang 200 libo.

Sa isang 60-milyong-malakas na hukbo ng mga mahihirap na tao (isinasaalang-alang hindi lamang ang kanilang kita, kundi pati na rin ang kanilang mga kondisyon sa pabahay) at isang maliit na gitnang uri, ngayon ay mahirap na pag-usapan ang tungkol sa pangmatagalang katatagan sa lipunan.

Mga bagong marginalized na grupo. Bilang resulta ng mga pagbabagong naganap sa Russia sa huling dekada sa pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang larangan ng pampublikong buhay, lumitaw ang mga bagong marginal na grupo:

- Ang mga "post-specialists" ay mga propesyonal na grupo ng populasyon na pinalaya mula sa ekonomiya at walang mga prospect ng trabaho dahil sa kanilang makitid na espesyalisasyon sa bagong sitwasyon sa ekonomiya sa Russia, at ang muling pagsasanay ay nauugnay sa pagkawala ng antas ng kasanayan, pagkawala ng propesyon ;

- "mga bagong ahente" - mga pribadong negosyante, tinatawag na. ang populasyong self-employed, na dati ay hindi nakatuon sa pribadong aktibidad ng entrepreneurial, ngunit pinilit na maghanap ng mga bagong paraan ng pagsasakatuparan sa sarili;

- "mga migrante" - mga refugee at sapilitang migrante mula sa ibang mga rehiyon ng Russia at mula sa mga bansang "malapit sa ibang bansa". Ang mga kakaiba ng sitwasyon ng grupong ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay talagang sumasalamin sa isang sitwasyon ng maraming marginality, na sanhi ng pangangailangan na umangkop sa isang bagong kapaligiran pagkatapos ng sapilitang pagbabago ng lugar ng paninirahan.

Mga modelo ng stratification ng lipunan

Ang stratification ng lipunan ay batay sa natural at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, na hierarchical sa kalikasan at nagpapakita ng sarili sa buhay panlipunan ng mga tao. Ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay pinananatili at kinokontrol ng iba't ibang mga institusyong panlipunan, ay patuloy na binago at muling ginawa, na isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad at paggana ng anumang lipunan.

Sa kasalukuyan, maraming mga modelo ng pagsasapin-sapin ng lipunan, ngunit karamihan sa mga sosyologo ay nakikilala ang tatlong pangunahing uri: mas mataas, gitna, mas mababa.

Minsan ang mga karagdagang dibisyon ay ginagawa sa loob ng bawat klase. W.L. Kinikilala ng Warner ang mga sumusunod na klase:

• supremo-supremo - mga kinatawan ng mayaman at maimpluwensyang dinastiya na may makabuluhang kapangyarihan;
• high-intermediate – abogado, matagumpay na negosyante, siyentipiko, doktor, tagapamahala, inhinyero, kultural at artistikong pigura, mamamahayag;
• pinakamataas-pinakamababa – mga manwal na manggagawa (pangunahin);
• lower-higher - mga pulitiko, mga banker na walang marangal na pinanggalingan;
• lower-middle – upahang manggagawa (clerks, secretary, office workers, tinatawag na “white collar” workers);
• pinakamababa-mababa – walang tirahan, walang trabaho, deklase na elemento, dayuhang manggagawa.

Tandaan 1

Ang lahat ng mga modelo ng panlipunang pagsasapin-sapin ay bumagsak sa katotohanan na ang mga hindi pangunahing klase ay lumilitaw bilang resulta ng pagdaragdag ng mga layer at strata na matatagpuan sa loob ng isa sa mga pangunahing klase.

Mga uri ng stratification ng lipunan

Ang mga pangunahing uri ng panlipunang stratification ay kinabibilangan ng:

• stratification ng ekonomiya (mga pagkakaiba sa mga pamantayan ng pamumuhay, kita; paghahati ng populasyon sa kanilang batayan sa super-rich, rich, rich, poor, destitute layers);
• stratification ng pulitika (paghahati sa lipunan sa mga pinunong pampulitika at sa karamihan ng populasyon, sa mga tagapamahala at pinamamahalaan);
• propesyonal na stratification (pagkilala sa mga pangkat ng lipunan sa lipunan ayon sa uri ng kanilang propesyonal na aktibidad at trabaho).

Ang paghahati ng mga tao at mga grupong panlipunan sa mga strata ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang medyo pare-pareho ang mga elemento ng istruktura ng lipunan sa mga tuntunin ng natanggap na kita (ekonomiya), pag-access sa kapangyarihan (pulitika), at mga propesyonal na tungkulin na ginanap.

Ang mayaman at mahihirap na layer ay maaaring makilala batay sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Ang mga mababang uri ng lipunan ng lipunan ay hindi ang mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Sa gitnang strata ng lipunan, maaaring makilala ng isang tao ang mga maliliit na may-ari, mga taong namamahala sa mga negosyo na hindi nila pag-aari, pati na rin ang mga mataas na kwalipikadong manggagawa na walang kinalaman sa pag-aari. Ang mayamang strata ng lipunan ay tumatanggap ng kanilang kita sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ari-arian.

Tandaan 2

Ang pangunahing tampok ng political stratification ay ang pamamahagi ng kapangyarihang pampulitika sa pagitan ng mga strata. Depende sa antas ng kita, sukat ng pagmamay-ari, posisyong hawak, kontrol sa media, gayundin sa iba pang mapagkukunan, ang iba't ibang strata ay may iba't ibang impluwensya sa pag-unlad, pag-aampon at pagpapatupad ng mga pampulitikang desisyon.

Mga uri ng stratification ng lipunan

Sa kasaysayan, ang mga sumusunod na uri ng panlipunang stratification ay nabuo: pang-aalipin, castes, estates, classes.

Ang pang-aalipin ay isang legal, panlipunan, pang-ekonomiyang anyo ng pang-aalipin, na nailalarawan sa isang matinding antas ng hindi pagkakapantay-pantay at kumpletong kawalan ng mga karapatan. Sa kasaysayan, umunlad ang pang-aalipin. Mayroong dalawang anyo ng pang-aalipin: patriarchal slavery (ang alipin ay may ilang mga karapatan bilang isang miyembro ng pamilya, maaaring magmana ng ari-arian ng may-ari, magpakasal sa mga taong malaya, siya ay ipinagbabawal na pumatay) at klasikal na pang-aalipin (ang alipin ay walang mga karapatan at itinuturing na ang may-ari. ari-arian na maaaring patayin).

Ang mga caste ay mga saradong grupong panlipunan na nakatali sa pinagmulan at legal na katayuan. Ang kapanganakan lamang ang tumutukoy sa pagiging miyembro ng caste. Ipinagbabawal ang kasal sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang caste. Ang isang tao ay nahuhulog sa naaangkop na kasta batay sa kung ano ang kanyang pag-uugali sa isang nakaraang buhay. Kaya, sa India mayroong isang sistema ng caste batay sa paghahati ng populasyon sa mga varna: brahmans (mga pari at siyentipiko), kshatriyas (mga pinuno at mandirigma), vaishyas (mga mangangalakal at magsasaka), shudras (hindi mahipo, mga taong umaasa).

Ang mga ari-arian ay mga pangkat ng lipunan na may minanang mga karapatan at responsibilidad. Ang mga ari-arian na binubuo ng ilang strata ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hierarchy, na ipinakita sa hindi pagkakapantay-pantay ng katayuan sa lipunan at mga pribilehiyo. Halimbawa, para sa Europa 18-19 siglo. Ang mga sumusunod na klase ay katangian: klero (mga ministro ng simbahan, kulto, hindi kasama - mga pari); maharlika (mga kilalang opisyal at malalaking may-ari ng lupa; ang tagapagpahiwatig ng maharlika ay ang titulo - duke, prinsipe, marquis, count, baron, viscount, atbp.); mga mangangalakal (klase ng kalakalan - mga may-ari ng mga pribadong negosyo); philistinism - urban class (maliit na mangangalakal, artisan, mababang antas ng empleyado); magsasaka (magsasaka).

Ang klase ng militar (knighthood, Cossacks) ay nakilala nang hiwalay bilang isang ari-arian.

Posibleng lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa. Ang mga kasal sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang klase ay pinapayagan.

Ang mga klase ay malalaking grupo ng mga tao, malaya sa pulitika at legal, magkakaiba kaugnay ng ari-arian, antas ng materyal na yaman at kita na natanggap. Ang makasaysayang klasipikasyon ng mga uri ay iminungkahi ni K. Marx, na nagpakita na ang pangunahing pamantayan sa pagtukoy ng uri ay ang posisyon ng kanilang mga miyembro - inaapi o inaapi:

• lipunan ng alipin - mga may-ari ng alipin at alipin;
• lipunang pyudal - mga panginoong pyudal at umaasang magsasaka;
• kapitalistang lipunan - burgesya at proletaryado, o mga kapitalista at manggagawa;
• Walang mga uri sa lipunang komunista.

Ang mga klase ay malalaking grupo ng mga tao na may karaniwang pamantayan ng pamumuhay, na pinapamagitan ng kita, kapangyarihan, at prestihiyo.

Ang nakatataas na uri ay nahahati sa isang nakatataas na klase (mga indibidwal na ligtas sa pananalapi mula sa "mga lumang pamilya") at isang subclass na nasa mababang matataas na uri (kamakailang mayayamang indibidwal).

Ang middle class ay nahahati sa upper middle (skilled specialists, professionals) at lower middle (empleyado at skilled workers) subclasses.

Sa mababang uri, may mga upper lower (hindi sanay na manggagawa) at lower lower (marginal, lupins) na mga subclass. Kasama sa mababang uri ang mga grupo ng mga tao na hindi nababagay sa istruktura ng lipunan sa iba't ibang dahilan. Ang kanilang mga kinatawan ay aktwal na ibinukod sa istruktura ng uri ng lipunan, at samakatuwid ay tinatawag na mga elementong deklase.

Mga deklase na elemento - lumpen (mga pulubi at palaboy, pulubi), marginal (mga taong nawalan ng katangiang panlipunan - mga magsasaka na pinaalis sa kanilang mga lupain, mga dating manggagawa sa pabrika, atbp.).

Ang isang mahalagang elemento ng buhay panlipunan ay ang pagsasapin-sapin ng lipunan (differentiation), i.e. ang pagsasapin-sapin ng lipunan sa mga grupo at mga layer. Ito ay panlipunang stratification na nagpapakita kung gaano hindi pantay ang katayuan sa lipunan ng mga miyembro ng lipunan, ang kanilang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Ang stratification ng lipunan ay mga hierarchically organized na istruktura ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan (ranggo, status group, atbp.) na umiiral sa anumang lipunan.

Sa sosyolohiya, mayroong apat na pangunahing uri ng stratification: pang-aalipin, castes, estates at classes. Nakaugalian na makilala ang mga ito sa mga makasaysayang uri ng istrukturang panlipunan, na sinusunod sa modernong mundo o hindi na mababawi na isang bagay ng nakaraan.

Ang pang-aalipin ay isang pang-ekonomiya, panlipunan at legal na anyo ng pang-aalipin ng mga tao, na may hangganan sa kumpletong kawalan ng mga karapatan at matinding hindi pagkakapantay-pantay. Ang pang-aalipin ay umunlad sa kasaysayan. Mayroong dalawang anyo ng pang-aalipin: 1) sa ilalim ng patriyarkal na pang-aalipin, ang alipin ay may lahat ng karapatan ng pinakabatang miyembro ng pamilya: nakatira siya sa iisang bahay kasama ang mga may-ari, nakibahagi sa pampublikong buhay, nagpakasal sa mga taong malaya, at minana ang may-ari. ari-arian. Ipinagbabawal na patayin siya;

2) sa ilalim ng klasikal na pagkaalipin, ang alipin ay ganap na inalipin: siya ay nanirahan sa isang hiwalay na silid, hindi nakikilahok sa anumang bagay, hindi nagmana ng anuman, hindi nag-asawa at walang pamilya. Pinahintulutan itong pumatay sa kanya. Hindi siya nagmamay-ari ng ari-arian, ngunit siya mismo ay itinuturing na pag-aari ng may-ari ("isang instrumentong nagsasalita").

Ang caste ay isang pangkat ng lipunan kung saan ang isang tao ay may utang na kasapi lamang sa pamamagitan ng kapanganakan.

Ang bawat tao ay nahuhulog sa naaangkop na kasta depende sa kung ano ang kanyang pag-uugali sa isang nakaraang buhay: kung siya ay masama, pagkatapos pagkatapos ng kanyang susunod na kapanganakan dapat siyang mahulog sa isang mas mababang kasta, at kabaliktaran.

Ang ari-arian ay isang pangkat ng lipunan na may mga karapatan at responsibilidad na itinakda ng custom o legal na batas, minanang mga karapatan at responsibilidad. Ang klasikong halimbawa ng organisasyon ng klase ay ang Europe, kung saan sa pagliko ng ika-14–15 na siglo. ang lipunan ay nahahati sa matataas na uri (maharlika at klero) at ang hindi karapat-dapat na ikatlong uri (artisan, mangangalakal, magsasaka).

Ang diskarte sa klase ay madalas na sumasalungat sa stratification approach.

Ang mga klase ay mga panlipunang grupo ng mga mamamayang malaya sa pulitika at legal. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na ito ay nakasalalay sa kalikasan at lawak ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at produkto na ginawa, pati na rin sa antas ng kita na natanggap at personal na materyal na kagalingan.

22. Ang konsepto ng social mobility at mga uri nito.

Ang social mobility ay isang pagbabago ng isang indibidwal o grupo sa kanilang posisyon sa social space.

Ang vertical mobility ay paggalaw mula sa isang stratum (estate, class) patungo sa isa pa.

Upward mobility - pagtaas ng lipunan, pataas na paggalaw (Halimbawa: promosyon).

Pababang kadaliang kumilos - panlipunang pagbaba, pababang paggalaw (Halimbawa: demotion).

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (Halimbawa: paglipat mula sa isang Ortodokso patungo sa isang pangkat ng relihiyong Katoliko, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa). Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyong panlipunan sa patayong direksyon.

Geographic mobility - paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (Halimbawa: internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik).

Ang paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (Halimbawa: lumipat ang isang tao sa isang lungsod para sa permanenteng paninirahan at binago ang kanyang propesyon).

Ang intergenerational mobility ay isang paghahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan sa iba't ibang henerasyon (Halimbawa: ang anak ng isang manggagawa ay nagiging presidente).

Intragenerational mobility (social career) - pagbabago sa status sa loob ng isang henerasyon (Halimbawa: ang turner ay naging engineer, pagkatapos ay isang shop manager, pagkatapos ay isang plant director)

Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, at population density. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki at kabataan ay mas mobile kaysa sa mga babae at matatanda. Ang mga overpopulated na bansa ay mas madalas na nakakaranas ng mga kahihinatnan ng pangingibang-bansa (paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa dahil sa pang-ekonomiya, pampulitika, personal na mga pangyayari) kaysa sa imigrasyon (paglipat sa isang rehiyon para sa permanenteng o pansamantalang paninirahan ng mga mamamayan mula sa ibang rehiyon). Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.

Social stratification- ito ay katulad ng pagsasapin sa lipunan. Inihalintulad ng agham ang istruktura ng lipunan sa istruktura ng Earth at inilagay strata ng lipunan(strata) patayo din. Ang batayan para sa naturang stratification ay hagdan ng kita: ang mahihirap ay sumasakop sa pinakamababang baitang, ang mga mayayamang grupo ng populasyon - ang gitna, ang mayayaman - ang tuktok (Larawan 4.1).

kanin. 4.1.

Malaking strata ng lipunan ang tawag mga klase, kung saan makakahanap tayo ng mas maliliit na dibisyon, na talagang tinatawag na mga layer, o sapin(mula sa Latin stratum - layer, layer). Ang mayamang uri ay nahahati sa dalawang layer: ang itaas (napakayaman, mga bilyonaryo) at ang mas mababa (simpleng mayaman, mga milyonaryo). Ang gitnang uri ay binubuo ng tatlong layer, at ang mas mababa, o mahirap, na klase ay binubuo ng dalawa. Ang pinakamababang layer nito ay tinatawag din underclass, o "social bottom".

Strata- ito ay isang social stratum ng mga tao na may katulad na mga indicator sa apat na stratification scale: 1) kita; 2) kapangyarihan; 3) edukasyon; 4) prestihiyo (Larawan 4.2).

• Unang sukat - kita, maaari itong masukat sa rubles, dolyar o euro - alinman ang mas maginhawa para sa iyo. Kita ay ang kabuuan ng lahat ng mga kalakal na nakukuha ng isang indibidwal o pamilya sa isang tiyak na yugto ng panahon.
• Pangalawang sukat - edukasyon. Ito ay sinusukat sa bilang ng mga taon ng edukasyon sa isang pampubliko o pribadong paaralan o unibersidad. Ang bilang ng mga taon ng edukasyon ay isang unibersal na sukatan ng antas ng edukasyon na pinagtibay sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

kanin. 4.2.

Ang panlipunang stratification ng anumang lipunan ay kinabibilangan ng apat na antas: kita, edukasyon, kapangyarihan, prestihiyo.

Ang bawat sukat ay may sariling sukat

• Ikatlong sukat - kapangyarihan. Ito ay sinusukat sa bilang ng mga taong apektado ng desisyon na iyong ginawa. Ang kakanyahan ng kapangyarihan ay nakasalalay sa kakayahan ng isang indibidwal na ipataw ang kanyang kalooban laban sa kagustuhan ng ibang tao. Ang mga desisyon ng Pangulo ng Russia ay nalalapat sa 145 milyong mga tao (kung ang mga ito ay ipinatupad ay isa pang tanong, bagaman ito ay may kinalaman din sa isyu ng kapangyarihan), at ang mga desisyon ng foreman - sa 7-10 katao.
• Ikaapat na sukat - prestihiyo. Ito ang paggalang na tinatamasa ng isang partikular na propesyon, posisyon, o trabaho sa opinyon ng publiko. Sa Estados Unidos, sinusukat ang prestihiyo sa pamamagitan ng mga survey ng opinyon, paghahambing ng iba't ibang propesyon, at pagsusuri sa istatistika.

Tinutukoy ng kita, kapangyarihan, prestihiyo at edukasyon pinagsama-samang katayuan sa socioeconomic, ibig sabihin. posisyon at lugar ng isang tao sa lipunan. Sa kasong ito, lilitaw ang katayuan isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng stratification. Ang bawat sukat ay maaaring isaalang-alang nang hiwalay at itinalaga bilang isang malayang konsepto.

Sa sosyolohiya meron tatlong pangunahing uri pagsasapin-sapin:

• pang-ekonomiya (kita);
• pampulitika (kapangyarihan);
• propesyonal (prestihiyo)

Bilang karagdagan, mayroong maraming hindi pangunahing uri ng hayop stratification, halimbawa pang-edukasyon, kultural na pananalita, kasarian, edad.

Stratification, i.e. Ang hindi pagkakapantay-pantay sa kita, kapangyarihan, prestihiyo at edukasyon ay lumitaw sa paglitaw ng lipunan ng tao. Ito ay natagpuan sa kanyang panimulang anyo na sa simpleng (primitive) na lipunan. Sa pagdating ng maagang estado - eastern despotism - ang stratification ay naging mas mahigpit, at sa pag-unlad ng European society at ang liberalisasyon ng moral, ito ay lumambot. Ang sistema ng klase ay mas malaya kaysa sa sistema ng caste at pang-aalipin. Ang sistema ng klase na pumalit sa sistema ng klase ay mas liberal.

Kilala sa sosyolohiya apat na pangunahing uri ng stratification: pang-aalipin, mga kasta, mga ari-arian at mga uri. Ang unang tatlong katangian sarado, huling uri - bukas mga lipunan:

Ang iniresetang katayuan ay nagpapakilala sa isang mahigpit na naayos na sistema ng pagsasapin, i.e. saradong lipunan, kung saan ang paglipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa ay halos ipinagbabawal. Kabilang sa mga ganitong sistema ang pang-aalipin at ang sistema ng caste.

Ang nakamit na katayuan ay nagpapakilala sa mobile stratification system, o bukas na lipunan, kung saan pinapayagan ang mga tao na malayang gumalaw pataas at pababa sa hagdan ng lipunan. Kasama sa ganitong sistema ang mga uri (kapitalistang lipunan).

Sa wakas, dapat isaalang-alang ang pyudal na lipunan na may taglay nitong istruktura ng uri intermediate type mga. sa isang medyo saradong sistema. Dito legal na ipinagbabawal ang mga paglipat, ngunit sa pagsasagawa, hindi sila ibinubukod.

Para makapagsimula, panoorin ang video tutorial sa social stratification:

Ang konsepto ng social stratification

Ang stratification ng lipunan ay ang proseso ng pag-aayos ng mga indibidwal at grupong panlipunan sa mga pahalang na layer (strata). Ang prosesong ito ay pangunahing konektado sa parehong pang-ekonomiya at pantao na mga kadahilanan. Ang mga pang-ekonomiyang dahilan para sa panlipunang pagsasapin ay ang mga mapagkukunan ay limitado. At dahil dito, dapat silang pamahalaan nang makatwiran. Kaya naman mayroong naghaharing uri - nagmamay-ari ito ng mga mapagkukunan, at pinagsasamantalahang uri - ito ay nasa ilalim ng naghaharing uri.

Kabilang sa mga unibersal na sanhi ng panlipunang pagsasapin ay:

Mga kadahilanang sikolohikal. Ang mga tao ay hindi pantay sa kanilang mga hilig at kakayahan. Ang ilang mga tao ay maaaring tumutok sa isang bagay sa loob ng mahabang oras: pagbabasa, panonood ng mga pelikula, paglikha ng bago. Ang iba ay hindi nangangailangan ng anuman at hindi interesado. Ang ilang mga tao ay maaaring pumunta sa kanilang layunin sa pamamagitan ng lahat ng mga hadlang, at ang mga pagkabigo ay nag-uudyok lamang sa kanila. Ang iba ay sumuko sa unang pagkakataon - mas madali para sa kanila na umungol at umangal na ang lahat ay masama.

Mga biyolohikal na dahilan. Ang mga tao ay hindi rin pantay mula sa kapanganakan: ang ilan ay ipinanganak na may dalawang braso at binti, ang iba ay may kapansanan mula sa kapanganakan. Malinaw na napakahirap makamit ang anuman kung ikaw ay may kapansanan, lalo na sa Russia.

Mga layuning dahilan para sa pagsasapin ng lipunan. Kabilang dito, halimbawa, ang lugar ng kapanganakan. Kung ipinanganak ka sa isang mas o hindi gaanong normal na bansa, kung saan tuturuan kang magbasa at magsulat nang libre at mayroong kahit ilang social na garantiya, mabuti iyon. Mayroon kang magandang pagkakataon na magtagumpay. Kaya, kung ipinanganak ka sa Russia, kahit na sa pinakamalayo na nayon, at ikaw ay isang batang lalaki, hindi bababa sa maaari kang sumali sa hukbo, at pagkatapos ay manatili upang maglingkod sa ilalim ng isang kontrata. Pagkatapos ay maaari kang ipadala sa isang paaralang militar. Ito ay mas mahusay kaysa sa pag-inom ng moonshine kasama ang iyong mga kababayan at pagkatapos ay mamatay sa isang lasing na labanan sa edad na 30.

Buweno, kung ikaw ay ipinanganak sa ilang bansa kung saan talagang walang estado, at ang mga lokal na prinsipe ay nagpapakita sa iyong nayon na may mga machine gun na handa at pumatay ng sinuman, at dalhin ang sinuman sa pagkaalipin - kung gayon ang iyong buhay ay mawawala, at magkasama. nasa kanya ang kinabukasan mo.

Pamantayan para sa pagsasapin ng lipunan

Ang pamantayan para sa pagsasapin sa lipunan ay kinabibilangan ng: kapangyarihan, edukasyon, kita at prestihiyo. Tingnan natin ang bawat pamantayan nang hiwalay.

kapangyarihan. Ang mga tao ay hindi pantay sa mga tuntunin ng kapangyarihan. Ang antas ng kapangyarihan ay sinusukat ng (1) ang bilang ng mga taong nasa ilalim mo, at gayundin (2) ang lawak ng iyong awtoridad. Ngunit ang pagkakaroon ng isang pamantayang ito (kahit na ang pinakadakilang kapangyarihan) ay hindi nangangahulugan na ikaw ay nasa pinakamataas na stratum. Halimbawa, ang isang guro ay may higit sa sapat na kapangyarihan, ngunit ang kanyang kita ay lumiliit.

Edukasyon. Kung mas mataas ang antas ng edukasyon, mas maraming pagkakataon. Kung mayroon kang mas mataas na edukasyon, nagbubukas ito ng ilang mga abot-tanaw para sa iyong pag-unlad. Sa unang sulyap, tila hindi ito ang kaso sa Russia. Pero parang ganun lang. Dahil ang karamihan sa mga nagtapos ay umaasa - dapat silang kunin. Hindi nila naiintindihan na sa kanilang mas mataas na edukasyon ay maaari nilang buksan ang kanilang sariling negosyo at dagdagan ang kanilang ikatlong pamantayan ng panlipunang pagsasapin - kita.

Ang kita ay ang ikatlong criterion ng social stratification. Ito ay salamat sa pagtukoy sa pamantayan na ito ay maaaring hatulan kung anong uri ng lipunan ang kinabibilangan ng isang tao. Kung ang kita ay mula sa 500 libong rubles per capita at pataas bawat buwan - pagkatapos ay sa pinakamataas na antas; kung mula 50 libo hanggang 500 libong rubles (per capita), kung gayon ikaw ay kabilang sa gitnang klase. Kung mula 2000 rubles hanggang 30 thousand, kung gayon ang iyong klase ay basic. At higit pa.

Ang prestihiyo ay ang pansariling persepsyon ng mga tao sa iyo , ay isang pamantayan ng panlipunang pagsasapin. Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang prestihiyo ay ipinahayag lamang sa kita, dahil kung mayroon kang sapat na pera, maaari kang manamit nang mas maganda at may mas mahusay na kalidad, at sa lipunan, tulad ng alam mo, ang mga tao ay binabati ng kanilang mga damit... Ngunit 100 taon Noong nakaraan, napagtanto ng mga sosyologo na ang prestihiyo ay maaaring ipahayag sa prestihiyo ng propesyon (professional status).

Mga uri ng stratification ng lipunan

Ang mga uri ng stratification ng lipunan ay maaaring makilala, halimbawa, sa pamamagitan ng mga spheres ng lipunan. Sa paglipas ng kanyang buhay, ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang karera sa (maging isang sikat na politiko), sa kultural na globo (maging isang makikilalang cultural figure), sa social sphere (maging, halimbawa, isang honorary citizen).

Bilang karagdagan, ang mga uri ng stratification ng lipunan ay maaaring makilala sa batayan ng isa o ibang uri ng sistema ng pagsasapin. Ang pamantayan para sa pagtukoy ng mga naturang sistema ay ang pagkakaroon o kawalan ng panlipunang kadaliang kumilos.

Mayroong ilang mga ganoong sistema: kasta, angkan, alipin, ari-arian, klase, atbp. Ang ilan sa mga ito ay tinalakay sa itaas sa video sa pagsasapin sa lipunan.

Dapat mong maunawaan na ang paksang ito ay napakalaki, at imposibleng masakop ito sa isang aralin sa video at sa isang artikulo. Samakatuwid, iminumungkahi namin na bumili ka ng isang video course na naglalaman na ng lahat ng mga nuances sa paksa ng social stratification, social mobility at iba pang nauugnay na paksa:

Pinakamahusay na pagbati, Andrey Puchkov