Ang kahulugan ng icon ng Birheng Maria na may scroll. Mga sikat na mapaghimalang icon na naglalarawan sa Mahal na Birheng Maria

Mula noong sinaunang panahon sa Rus' sila ay lubos na iginagalang Banal na Ina ng Diyos. Nag-aalok kami araw-araw na mga panalangin sa Ina ng Diyos, humihingi sa Kanya ng tulong at kaligtasan. Inilalagay ng Simbahan ang Reyna ng Langit sa lahat ng mga santo at lahat ng mga anghel, dahil ang pinakamalapit sa Diyos ay ang Kanyang Ina.

Sa pag-ampon ng pananampalatayang Ortodokso mula sa Byzantium, tinanggap din ng mga mamamayang Ruso ang pananampalataya sa Ina ng Diyos at sa Kanyang mabilis na pamamagitan. Ang banal na imahe ng Ina ng Diyos ay palaging at, siyempre, ay nananatili sa isang espesyal na lugar sa mga taong Ruso. Ang Our Lady ay ang tagapagtanggol at patroness ng lupain ng Russia.

Yu. P. Pontyukhin. "Dmitry Donskoy at Sergius ng Radonezh"

Sa mga banal na serbisyo, ang isang malaking bilang ng mga panalangin na naka-address sa Reyna ng Langit ay binabasa, ang mga simbahan ay nakatuon sa Kanya, at ang pagsamba sa Kanyang maraming mga icon ay laganap.

Ang kalendaryo ng Russian Orthodox Church ay nagbabanggit tungkol sa 260 iginagalang at mahimalang mga icon ng Ina ng Diyos, sa pangkalahatan ay mabibilang pa sila 860 . Para sa karamihan ng mga icon, ang mga araw ng pagdiriwang ay itinatag, ang mga panalangin at akathist ay isinulat para sa kanila.

Ang kasaysayan ng mga unang icon ng Ina ng Diyos

May isang alamat na ipininta niya ang pinakaunang icon Apostol Lucas. Ang mga mananalaysay ay may pagdududa tungkol dito, ngunit ang Tradisyon ay hindi lumitaw nang wala saan. Mula sa Bagong Tipan alam natin na si Apostol Lucas ay isang doktor at isang napaka-edukadong tao sa kanyang panahon, ngunit ang katotohanan na siya ay isang pintor ay hindi sinabi sa Banal na Kasulatan. Gayunpaman, nasa Ebanghelyo ni Lucas na higit sa lahat ay sinabi tungkol sa Ina ng Diyos, at si Apostol Lucas ang lumikha at naglarawan para sa atin ng imahe ng Ina ng Diyos. Ang Ebanghelyo kung minsan ay tinatawag na isang verbal na icon, at maaari nating tawagan ang Apostol-Evangelist na si Lucas ang unang pintor ng icon, bagaman, malamang, siya ay "sumulat" hindi sa mga pintura sa canvas, ngunit sa mga salita.

V.L. "Ebanghelista Lucas"

May isa pang alamat tungkol sa unang larawan: nang ang mga santo sina apostol Pedro at Juan na Theologian nangaral sa Lydda(hindi kalayuan sa Jerusalem), isang templo ang itinayo doon para sa mga convert. Hiniling ng mga apostol sa Ina ng Diyos na italaga at pagpalain ang templo sa Kanyang presensya. Sumagot ang Pinaka Dalisay na Birhen na siya ay kasama nila. Pagdating sa templo, nakita ng mga apostol sa isa sa mga sumusuportang haligi ng templo ang isang mahimalang larawan ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang listahan mula sa larawang ito, na tinatawag na Lydda Icon ng Ina ng Diyos , ay iginagalang pa rin hanggang ngayon.

Lydda Icon ng Ina ng Diyos

Sa komunidad na pang-agham, ang mga pinakaunang larawan ng Birheng Maria ay itinuturing na mga paksa ng genre mula sa pagpipinta ng mga catacomb. Ito ang mga eksena Pagpapahayag(catacombs ng Priscila II siglo) at mga eksena Kapanganakan ni Kristo(catacombs ng St. Sebestian III - IV siglo).

Mga Catacomb ni Priscilla sa Roma

Ngunit ang lahat ng ito ay medyo proto-icon ang mga unang icon sa literal na kahulugan ng salita ay lilitaw lamang pagkatapos Ephesus Cathedral 431 taon, kung saan itinatag ang pagsamba sa Birheng Maria bilang Ina ng Diyos.

Ikatlong Ecumenical Council sa Efeso

Mga elemento ng iconograpiya ng Birheng Maria

Ang hitsura ng Ina ng Diyos ay kilala hindi lamang mula sa mga sinaunang imahe, kundi pati na rin mula sa mga paglalarawan ng mga istoryador ng simbahan (Nicephorus Callistus, monghe Epiphanius).

Ang Birheng Maria ay tradisyonal na inilalarawan sa maforia(isang tradisyonal na belo para sa isang may-asawang babaeng Hudyo upang takpan ang kanyang ulo at balikat), at tunika(mahabang damit). Ang Maforius ay karaniwang nakasulat sa pula (isang simbolo ng pinagmulan ng hari, ngunit din ng pagdurusa). Ang mga damit na panloob ay karaniwang nakasulat na asul-asul (isang tanda ng makalangit na kadalisayan).

Pinalamutian ang Maforium tatlong bituin- sa ulo at balikat (isang simbolo ng kadalisayan ng Ever-Virgin "bago ang Pasko, sa Pasko at pagkatapos ng Pasko", pati na rin isang simbolo ng Holy Trinity). Ang inskripsiyon sa icon ay ibinigay ayon sa tradisyon sa pagdadaglat ng Greek ΜΡ ΘΥ (Ina ng Diyos).

Ang Ina ng Diyos sa mga icon ng Ruso ay palaging medyo malungkot, ang kalungkutan na ito ay minsan ay nagdadalamhati, kung minsan ay maliwanag. Gayunpaman, ang imahe ng Ina ng Diyos ay palaging puno ng karunungan at espirituwal na lakas. Ang Kabanal-banalang Birhen ay maaaring taimtim na "ipahayag" ang Bata sa mundo, maaaring magiliw na idiin ang Anak sa Kanyang sarili o madaling suportahan Siya - Siya ay palaging puno ng pagpipitagan, sumasamba sa kanyang Banal na Anak at maamo na nagbitiw sa sarili sa hindi maiiwasang sakripisyo.

Mga uri ng Orthodox iconography ng Ina ng Diyos

Siyempre, sa una ay walang mga uri ng mga icon ng Ina ng Diyos, at pagkatapos lamang, para sa pag-uuri at detalyadong pag-aaral, nakilala sila batay sa likas na katangian ng pagsulat.

Sa Orthodox iconography ay kaugalian na i-highlight 5 uri ng larawan ng Mahal na Birheng Maria:

1. "Oranta" (Griyego: “Nagdarasal”) at “Lagda”

2."Hodegetria" (Griyego: "Guidebook")

3. "Eleusa" (Griyego: “Lambing”)

4."Panahranta" (Griyego: “Lahat ng walang kapintasan”)

5." Agiosoritissa" (Griyego: mula sa pangalan ng kapilya na "Agia Soros" sa Constantinople).

“Oranta” (“Praying”), “The Sign”

Ito ay isa sa mga pangunahing uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos, na kumakatawan sa Kanya mula sa harapan, na nakataas ang kanyang mga kamay sa antas ng kanyang ulo, nakabukas ang mga palad palabas, iyon ay, sa tradisyonal na kilos ng panalangin ng pamamagitan. Sa mga simbahang Ortodokso, ang mga larawan ng ganitong uri ay minsan ay inilalagay sa tuktok ng altar.

Ang unang imahe ng Birheng Maria "Mga Orant" (Griyego na "Pagdarasal") na wala ang Bata ay matatagpuan na sa mga Romano na catacomb (II - IV na siglo).

Minsan sa dibdib ng Birheng Maria, laban sa background ng isang bilog na globo, ay inilalarawan Mga Spa Emmanuel(Heb. “Ang Diyos ay sumasa atin”). Ang medalyon ay sumasagisag sa parehong langit, bilang tirahan ng Diyos, at ang sinapupunan ng Ina ng Diyos, kung saan ang Tagapagligtas ay kinakatawan. Ang ilang mga icon ng ganitong uri ay tinatawag "Panagia" (Griyego: “Lahat-Banal”).

Sa St. Sophia Cathedral sa Kyiv (ika-11 siglo) mayroong isa sa mga pinakasikat na mosaic na imahe ng Oranta (ang taas ng figure ay 5 m 45 cm). Ang isa sa mga epithet na itinalaga sa larawang ito ay "Ang Di-nababasag na pader" . Sa pagpipinta ng icon, ang mga independiyenteng larawan ng Ina ng Diyos na si Oranta na walang Bata ay bihirang ginagamit.

Icon na "Hindi Nababasag na Pader"

Ang kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos-Oranta ay tumanggap ng pangalan "Lagda" , at ganoon ang nangyari. Nobyembre 27, 1169, sa panahon ng pag-atake sa Veliky Novgorod ng mga Suzdalites, ang mga residente ng kinubkob na lungsod ay nagdala ng isang icon ng Ina ng Diyos sa dingding. Ang isa sa mga palaso ay tumusok sa imahe, at ang Ina ng Diyos ay humarap sa lungsod, lumuha. Sa inspirasyon ng SIGN na ito, itinaboy ng mga Novgorodian ang mga regimentong Suzdal...

Sa mga icon ng ganitong uri, ang pinakasikat ay.

"Hodegetria" ("Gabay")

Sa mga icon ng ganitong uri ay makikita natin ang Ina ng Diyos, na itinuturo ang Sanggol na Kristo na nakaupo sa Kanyang kamay.

Ang Ina ng Diyos ay tila sinasabi sa buong sangkatauhan na ang tunay na landas ay ang landas patungo kay Kristo. Sa mga icon na ito Siya ay lumilitaw bilang isang gabay sa Diyos at walang hanggang kaligtasan. Dito ang sentro ng komposisyon ay si Kristo, na nagbabasbas sa kanyang kanang kamay at may hawak na balumbon sa kanyang kaliwang kamay - isang simbolo ng Ebanghelyo. Sinabi ni Kristo tungkol sa kanyang sarili: "Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay"(Juan 14:6), at ang Ina ng Diyos ang siyang tumutulong sa atin na lumakad sa landas na ito - siya ang ating tagapamagitan. Isa rin ito sa mga pinakalumang uri ng mga larawan ng Birheng Maria.

Sa mga icon ng ganitong uri, ang pinakasikat ay: , .

"Eleusa" ("Lambing")

Sa mga icon tulad ng "Lambing" nakikita natin ang Batang Kristo na nakapatong ang kanyang pisngi sa pisngi ng Ina ng Diyos. Ang ulo ng Birheng Maria ay nakayuko patungo sa Anak, at inilagay Niya ang kanyang kamay sa leeg ng Ina. Ang mga larawan ay naghahatid ng magiliw na komunikasyon ng Mag-ina. Pinagsasama ng pag-ibig ang makalangit at makalupa, ang banal at ang tao sa icon: ang koneksyon na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay ng mga mukha at ang pagpapares ng halos.

Ang makabagbag-damdaming komposisyon na ito ay naglalaman ng isang malalim na teolohikong ideya: dito ipinakita ang Ina ng Diyos hindi lamang bilang isang Ina na humahaplos sa kanyang Anak, kundi bilang isang simbolo din ng isang kaluluwa sa malapit na pakikipag-isa, sa pag-ibig sa Diyos.

Ang Ina ng Diyos ay nag-isip, na niyakap ang kanyang Anak sa Kanya: Siya, na nakikita ang daan ng krus, alam kung anong pagdurusa ang naghihintay sa Kanya.

Ang uri ng imahe ng Ina ng Diyos na "Lambing" ay natagpuan ang isang espesyal na tugon sa mga puso ng mga taong Orthodox, ang ideya ng sakripisyong paglilingkod sa mga tao ay malapit at naiintindihan, at ang kalungkutan ng Ina ng Diyos, na nagdadala ng kanyang anak na lalaki. sa isang mundo ng kalupitan at pagdurusa, ay naaayon sa damdamin ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Samakatuwid, mayroong maraming mga icon ng ganitong uri.

Sa mga icon ng ganitong uri sa Russia, ang pinakasikat ay Derzhavnaya at.

"Agiosoritissa" (tulad ng sa Agia-soros), "Tagapamagitan"

"Agia Soros"(na nangangahulugang "Banal na Kanser") ay ang pangalan ng kapilya sa Constantinople, kung saan mayroong isang icon ng Birheng Maria na nakaharap kay Kristo sa panalangin. Ang pangalan ng kapilya ay nagbigay ng pangalan nito sa ganitong uri ng iconographic.

Sa mga icon ng ganitong uri, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa buong paglaki, nang walang Bata, nakaharap sa Tagapagligtas, kung minsan ay may isang scroll sa kanyang kamay.

Ang mga katulad na icon ay kasama sa Serye ng Deesis iconostasis (iyon ay, isang hilera ng mga icon kung saan ang Tagapagligtas ay inilalarawan sa gitna, at sa kanan at kaliwang kamay ay may mga icon ng Ina ng Diyos at Juan Bautista na nagdarasal).

Sa Russia, ang ganitong uri ng mga icon ay tinatawag din "Tagapamagitan" .

Bakit napakaraming icon ng Ina ng Diyos?

Paano maaaring lumitaw ang napakaraming katulad, ngunit magkaibang mga icon? Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa, habang pinapanatili ang lahat ng mga tampok ng uri nito, ay may sariling katangian.

Mula sa mga unang icon, ang mga listahan ay ginawa, na ipinamahagi sa buong mundo at nakuha ang kanilang sariling mga tampok na katangian. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga mananampalataya, ang mga himala at pagpapagaling ay naganap sa harap ng mga icon na ito, na kung saan ay sinubukang makuha ng mga sumunod na pintor ng icon sa pamamagitan ng paggawa ng mga bagong kopya. Nais ng bawat creator na gumawa ng icon na may kaugnayan sa kanilang lokalidad, at sabihin din ang totoong kuwento ng pananatili ng partikular na icon na ito sa kanilang lupain.

Iyon ang dahilan kung bakit napakaraming iba't ibang mga icon ng Ina ng Diyos. Ang bawat isa sa kanila ay nakahanap ng tugon sa mga puso at kaluluwa ng mga nagdarasal, at sa buong mundo ng Orthodox ang mga panalangin ay inaalok sa kanila.

Matagal nang nililimitahan ng mga tao ang "mga responsibilidad" ng ilang mga santo. Ganoon din sa mga larawan ng Mukha ng Ina ng Diyos. Ang bawat icon ng Ina ng Diyos ay nakakatugon sa mga mithiin ng mga nagdarasal.

Mukha ng Birheng Maria

Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga mahimalang icon na iyon na personal kong nakatagpo at kung saan ang kapangyarihan ay natutunan ko para sa aking sarili.

Noong bata pa, sinabi sa akin ng lolo ko na maraming katulong ang Panginoon - mga santo at matwid na elder, propeta at ethereal na kapangyarihan. Ngunit ang mga tao ay tumatanggap ng pinakamalaking tulong mula sa Ina ng ating Panginoong Hesukristo, ang Birheng Maria. Nakipag-usap kami sa kanya nang mahabang panahon tungkol sa kung paano gumagana ang mundong ito. Sinabi ni Lolo Nikolai na ang lahat ng nakapaligid sa atin ay nilikha ng Panginoon, at kailangan nating pasalamatan Siya para dito.

Si lolo mismo ay marunong gumawa ng mga kahanga-hangang bagay. Ibinalik niya ang mga instrumentong pangmusika at mga pintura. Nakakatuwang makita kung paano nila dinala sa kanya ang isang sirang biyolin, at binuhay niya ito, hiningahan ito ng buhay, at pagkaraan ng ilang sandali muli siyang kumanta ng magagandang melodies, minsan tumatawa, minsan umiiyak, at ang kanyang kaluluwa ay naging mainit at mapayapa. At ang lahat ay palaging nagpapasalamat sa kanya!

Isang araw nagdala sila ng magandang larawan sa pisara. Isang magandang babae na may anak - na para bang may nagbigkis sa kanila ng magagandang pulang damit. Gusto ko talagang tingnan ito nang malapitan, at, paglalagay ng stool, umakyat ako sa aparador ng mga aklat pagkatapos nito. Kinailangan kong bumagsak sa sahig kasama ang mga libro, na ang isa ay tumama sa tuhod ko nang masakit.

Ang lolo na pumasok ay ngumisi sa kanyang balbas at sinabi: "Kailangan mong hilingin sa Ina ng Diyos na gawing mas matalino ka."

Ganito ko unang nakilala ang iginagalang, ngayon ay bihirang larawan ng “The Addition of Mind” o “The Giver of Mind.”

Ito ay isang kamangha-manghang imahe na may kamangha-manghang kasaysayan at mahiwagang iconograpya na umaakit sa lahat na nakakita nito. Lumilitaw sa Rus' noong ika-16 na siglo, ang icon na ito ay may sinaunang prototype. Helper, si Apostol Lucas ay hindi lamang isang ebanghelista, ngunit nagpinta rin ng mga icon. Ayon sa alamat, nilikha din niya ang iskultura ng Loretsk Icon ng Ina ng Diyos, na kalaunan ay naging prototype ng icon na "Addition of Mind". Sa kabila ng katotohanan na kalaunan ay itinatag na ang may-akda ng rebulto ay hindi si Apostol Lucas, gayunpaman, ang kanyang paglikha ng imahe ay hindi pa rin maikakaila: "Pagpalain si Apostol Lucas, ang ebanghelista ng mga misteryo ng Ebanghelyo, upang magpinta ng isang imahe ng Iyong pinaka dalisay na mukha."

Sa Rus ', ang mga unang listahan ng Loretskaya Icon ng Ina ng Diyos ay lumitaw pagkatapos ng pagbabalik ng mga embahador ni Prinsipe Vasily mula kay Pope Clement VII, na naghangad na palawakin ang kanyang impluwensya sa mga pamunuan ng Russia. At narito na ang isang bagong imahe ay ipininta, na sinimulang tawagan ng mga tao na "Pagdaragdag ng Isip."

Sinabi nila na ang isang hindi kilalang artista ay naging interesado sa mga binagong libro ng Patriarch Nikon, bilang isang resulta kung saan siya ay naging baliw. Nang humupa ang sakit, nanalangin siya sa Kabanal-banalang Theotokos para sa kapatawaran at humiling na magpadala sa kanya ng kagalingan. Sinasabi rin nila na ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita sa artist nang maraming beses, at nilikha niya ang Kanyang imahe, pagkatapos nito ay bumaba ang sakit, ang dahilan at kalusugan ay bumalik.

Ang icon ay ipininta sa isang hindi pangkaraniwang paraan sa oras na iyon. Ang Kabanal-banalang Theotokos at si Hesukristo ay inilalarawan na nababalutan ng mga lilang liturgical vestment. May mga korona sa kanilang mga ulo, mga lampara sa itaas na sulok ng icon, at isang mabituing kalangitan sa ilalim ng arko. Ito ay tiyak sa pamamagitan ng mga kasuotan na nagtatago sa mga pigura ng Kabanal-banalang Theotokos at ng Sanggol na Kristo na ang icon ay kahawig ng prototype nito - ang estatwa ng Our Lady of Loreto. Ang mga detalye ng arkitektura sa anyo ng isang arko sa tuktok ng imahe at mga lamp ay isang imahe ng isang mayaman na pinalamutian na angkop na lugar kung saan inilalagay ang iskultura na imahe ng Our Lady of Loreto. Sa ilalim ng mga paa ng Ina ng Diyos at sa itaas ng Kanyang ulo ay inilalarawan ang mga kerubin na may nakabukang mga pakpak.

Kung ito ay totoo o isang katutubong fiction ay hindi alam ng tiyak, ngunit mayroong higit sa sapat na katibayan na marami ang nakatanggap ng tulong at paalala mula sa icon na ito.

Ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Pagpapalaki ng isip" ay hinihiling para sa payo ng mga hangal, para sa matagumpay na pag-aaral, pagsusulit, pagpapatahimik sa loko, at pagpapagaling ng mga karamdaman na nauugnay sa utak.

Sa personal, naniniwala ako na salamat sa panalangin sa icon na ito na pumasok ako sa paaralan ng sining at ikinonekta ang aking sarili sa sining sa buong buhay ko.

Ang icon na ito ay bihira. Sa Kyiv, alam ko ang isang simbahan lamang kung saan matatagpuan ang kopya ng imahe ng Kabanal-banalang Theotokos na "Addition of Mind" - sa Church of the Nativity of Christ sa Obolon.

Icon ng Ina ng Diyos na "Consolation o Consolation"

Maraming tao ang nakatanggap ng pagpapagaling mula sa Vatopedi na mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos na "Consolation o Consolation". Ang mga himala ay nangyayari kahit ngayon - sa pamamagitan ng mga panalangin mula sa eksaktong mga kopya ng imaheng ito.

Ang kasaysayan ng icon ay ang mga sumusunod: ang imahe ng Ina ng Diyos ay orihinal na ipininta sa anyo ng isang fresco. Nagkaroon ng kaugalian kapag ang mga monghe na umaalis sa katedral pagkatapos ng panalangin ay pinarangalan ang icon, pagkatapos ay ibinigay ng abbot ang mga susi ng monasteryo sa gatekeeper upang buksan niya ang mga pintuan ng monasteryo.

Isang araw narinig ng abbot ang babala mula sa icon na huwag buksan ang mga pintuan, ngunit manatili sa monasteryo at ipagtanggol laban sa mga pirata. Ang matanda ay tumingin sa icon at nakita kung paano iniunat ng sanggol na si Jesus ang kanyang kamay upang harangan ang mga labi ng Kabanal-banalang Theotokos, ngunit Siya, kinuha ang kamay ni Kristo, inulit ang parehong mga salita. Ang mga monghe ay hindi nangahas na suwayin ang utos ng Ina ng Diyos, bilang isang resulta ang monasteryo ay nailigtas mula sa pagsalakay ng mga pirata.

Simula noon, ang mga monghe ng Vatopedi ay nag-iingat ng isang hindi mapapatay na lampara sa harap ng mapaghimalang icon na ito. Nakikita natin ang gayong balangkas sa iconograpya ng imahe ng Pinaka Banal na Theotokos na "Consolation o Consolation". Ang mukha ng Ina ng Diyos ay puno ng mahabagin na pag-ibig at maternal na lambing, habang ang mukha ng munting Kristo, sa kabaligtaran, ay mahigpit at nagbabanta.

Marami ang nagpapatotoo na hindi sila makapagsasapat sa kamangha-manghang, tunay na makahimalang larawang ito na nilikha ng Diyos, na nagbibigay ng kapayapaan at katahimikan.

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "Consolation o Consolation" sila ay nagdarasal at humihingi ng tulong sa mga sakuna, sa panahon ng pag-atake ng mga kaaway, para sa pagpapalaya mula sa mga sakit at kasawian, pati na rin para sa kapayapaan sa mga sitwasyon ng salungatan at sa lahat ng bagay ng buhay. .

Ang Kabanal-banalang Theotokos ay hinihiling na mamagitan sa harap ng ating Panginoong Hesukristo at patawarin ang mga kasalanan ng tao at iligtas tayo sa mga kaguluhan. Ang mga tao ay bumaling sa Kanya kapag sila ay inosenteng sinisiraan, kinaladkad sa isang iskandaloso na sitwasyon, hiniling na palakasin ang espiritu at kalooban, upang tumulong na makayanan ang mga paghihirap, upang mabuhay at mapagtagumpayan ang isang krisis.

Icon ng Ina ng Diyos na "Consolation o Consolation" - isang listahan na itinatago sa kumbento ng parehong pangalan

Ang isang eksaktong kopya ng Vatopedi miraculous icon ng Ina ng Diyos na "Consolation o Consolation", na ipininta sa Mount Athos, ay naibigay sa kumbento ng parehong pangalan sa rehiyon ng Kiev.

Icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong Kamay"

Sa Ioninsky Monastery sa Kyiv mayroong isang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong kamay". Ang imaheng ito ay ipininta noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa pamamagitan ng utos ng Monk Jonah at nasa kanyang selda. Ang icon ay kasama ni Elder Jonah kapwa sa Nikolsky Monastery at pagkatapos ay sa Vydubetsky Monastery, at nang itayo ang Ioninsky Monastery, kinuha nito ang lugar sa kanang haligi ng templo.

Icon ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" - paboritong imahe ni St. Jonah ng Kyiv

Ang imahe ay naging tanyag para sa maraming kaso ng mga pagpapagaling at mga himala, lalo na itong iginagalang ni Elder Jonah.

Narito ang isa sa mga kahanga-hangang kaso. Noong 1918, nang ilang beses na nagpalit ng kamay ang Kyiv sa pagitan ng iba't ibang mga rebolusyonaryong pwersang pampulitika, sa panahon na nasa kapangyarihan ang gobyerno ni Hetman Skoropadsky, isang kakila-kilabot na pagsabog ang naganap sa mga bodega ng armas sa Menagerie, na matatagpuan malapit sa monasteryo. Ang mga imbakan ng bala ng buong Southwestern Front ay sumabog.

Imposible na ngayong matukoy kung ito ay pananabotahe o simpleng pag-imbak ng mga nakamamatay na materyales. Ngunit sa panahon ng pagsabog, maraming tao ang nasugatan, isang malaking bilang ng mga bahay at gusali ang nawasak. At ang icon na "Three-Handed" ay nagbabala sa mga tao ng Kiev tungkol sa paparating na trahedya na kaganapan. Sa bisperas ng pagsabog, sa panahon ng serbisyo sa gabi, kapwa ang mga kapatid ng monasteryo at maraming mga parokyano ay nakita ang icon na umiiyak. At kinabukasan lamang, pagkatapos ng pagsabog, naunawaan ng mga tao kung ano ang ipinagdalamhati ng Kabanal-banalang Theotokos.

At ngayon ang mga kapatid ng monasteryo at mga parokyano ay umaasa na ang Ina ng Diyos, Na nagmamahal sa lahat, Na nananalangin para sa mga nangangailangan ng Kanyang tulong, ay maawa kay Kyiv, ang ina ng mga lungsod ng Russia, at Ukraine, at protektahan ang mga taong tapat sa ang Panginoon mula sa mga kalungkutan at ang pinakamahihirap na pagsubok na dumating sa kanya ay masayang magtatapos.

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Three Hands" ay ipininta sa istilong katangian ng pagpipinta ng icon ng Ukrainian noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Kung susuriing mabuti, makikita natin na sa gilid ay nakasulat ang tinatawag na mga selyo na may mga larawan ng makalangit na mga patron ng Monk Jonas at ng kanyang mga magulang. Ang mga ito ay isinulat nang maingat, propesyonal at may pagmamahal. Ito ay nagpapahiwatig na ang icon ay ipininta sa isa sa mga monastic icon-painting workshop sa Kyiv. Maaari mong makita ang icon at igalang ito sa parehong lugar kung saan inilagay ito ni St. Jonas isang daang taon na ang nakalilipas.

Sa "Three-Handed" sa Kiev Trinity Ionin Monastery

Sa pangkalahatan, ang "Three-Handed" ay isa sa pinakatanyag at malawak na iginagalang na Ina ng Diyos ng uri ng Hodegetria sa mundo ng Orthodox. Ito ay isang dambana ng Serbian monasteryo ng Hilandar sa Mount Athos. Ito ay naiiba sa iba pang katulad na mga icon sa kaliwang bahagi ng imahe ng Sanggol na Kristo (nakaupo sa kanang kamay ng Ina ng Diyos).

Maraming mga alamat ang nauugnay sa imaheng ito, na nagsasabi tungkol sa kung saan lumitaw ang ikatlong kamay sa imahe ng Ina ng Diyos, at tungkol sa kung paano napunta ang icon sa Banal na Bundok.

Ayon sa isa sa mga alamat, salamat sa panalangin sa imaheng ito, pinagaling ng tagapagtanggol at hymnographer na si John ng Damascus ang kanyang kamay, na naputol dahil sa paninirang-puri ng kanyang mga kaaway. Bilang pasasalamat, nag-donate siya ng isang pilak na estatwa ng isang gumaling na kamay sa mahimalang icon, na nakabitin sa icon, kung saan natanggap nito ang pangalang "Three-Handed".

Ayon sa isa pang alamat, tinanggal ng pintor ng icon ang imahe ng ikatlong kamay mula dito nang dalawang beses, at muli itong lumitaw sa pisara. At pagkatapos lamang ay lumitaw ang Kabanal-banalang Theotokos sa isang panaginip at iniutos na ang imahe ay iwanang hindi nagbabago, "para sa kapakanan ng mga himala, at hindi sa likas na katangian."

Sa kabila ng mga kontradiksyon sa paglitaw ng imahe ng Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay, ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang iconograpia ay ipinahayag kapag tinutukoy ang teksto ng troparion bilang parangal sa icon. Sinasabi nito na sa pamamagitan ng dalawang kamay ay hawak ng Ina ng Diyos ang Banal na Sanggol, at ang isa pang kamay ay sumisimbolo sa takip at proteksyon na ibinibigay Niya sa mga nagdarasal: "Sapagkat ang imahe ng Banal na Trinidad ay nahayag sa tatlong kamay: para sa dalawa ay dinadala mo ang Kanyang Anak. , Kristong aming Diyos, kasama ang ikatlo sa Iyo, tapat na nagliligtas ng mga kasawian at kaguluhan mula sa mga tumatakbo sa Iyo.”

Ang "Three-Handed" na Icon ng Ina ng Diyos ay magpoprotekta mula sa mga kaaway na nagbabanta sa kagalingan ng bahay at lahat ng naninirahan dito. Sa harap niya ay nananalangin sila para sa pagpapagaling at kalusugan ng mga mahal sa buhay, para sa pagpapagaling ng mga sakit ng mga kamay, paa, mata.

Sa pamamagitan ng panalangin, ang mapanglaw at malungkot na mga pag-iisip ay umuurong sa harap ng "Three-Handed One". Gayundin, ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay lalo na iginagalang ng mga nakikibahagi sa mga likhang sining.

Icon na "Huwag mo akong iyakan, Inay"

Sa lalong madaling panahon lahat tayo ay sasamba sa isa pang kamangha-manghang icon. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na umiiyak sa Tagapagligtas na inilagay sa libingan. Minsan ang imahe ay tinatawag sa Greek - "Pieta", ngunit mas kilala ito sa ilalim ng pangalang "Huwag kang umiyak para sa Akin, Mati".

Ang icon ay kabilang sa madamdamin at nakikilahok sa pagsamba minsan lamang sa isang taon. Sa, kadalasan sa Biyernes, ito ay inilatag sa isang lectern.

Ang pamagat ay kinuha mula sa Irmos ng ikasiyam na kanta ng kanon para sa Banal na Sabado: "Huwag mo Akong tumangis, Ina, na nakikita sa libingan, Iyong ipinaglihi Siya sa iyong sinapupunan na walang binhi, isang Anak, sapagkat Ako ay babangon at magiging. niluwalhati, at dadakilain kita ng walang tigil na kaluwalhatian, tulad ng Diyos, sa pamamagitan ng pananampalataya at pagmamahal sa Iyong marilag." Kaya't si Kristo Mismo ay umaaliw sa Ina, na nagsasabi sa Kanya tungkol sa darating na Pagkabuhay na Mag-uli, sa pamamagitan ng kalungkutan ang balita ng.

Icon na "Huwag kang umiyak para sa Akin, Ina" sa St. Nicholas Church

Nakatagpo ako kamakailan ng isang kamangha-manghang listahan ng partikular na iconographic na balangkas na ito sa St. Nicholas Church sa lungsod ng Vasilkov sa rehiyon ng Kiev. Isinulat ito noong 1870s na may basbas ni Abbot Nikon, na naglingkod sa simbahang ito, at naibigay sa templo ng mga parokyano.

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Huwag kang umiyak para sa Akin, Ina," nagdarasal sila para sa pagdurusa, gayundin para sa mga malapit na kamag-anak at mga anak.

Mayroong mga icon sa mundo ng Orthodox, ang bilang nito ay napakaliit. At kabilang sa kanila ang icon ng Ina ng Diyos na "Augusovskaya".

Isinulat sa memorya ng paglitaw ng Ina ng Diyos noong 1914 sa mga sundalong Ruso bago ang operasyon ng Warsaw-Ivangorod (Setyembre 15 - Oktubre 26, 1914), ang labanan malapit sa lungsod ng Augustow, lalawigan ng Suwalki ng Imperyo ng Russia (ngayon ang teritoryo ng Silangang Poland).

Ayon sa mga kuwento ng mga sundalo, noong gabi ng Setyembre 7-8, nakita nila ang Ina ng Diyos kasama ang sanggol na si Hesukristo sa langit. Itinuro ng Ina ng Diyos ang kanluran gamit ang kanyang kamay. At ang kasunod na malaking labanan malapit sa Augustovo ay minarkahan ng kumpletong tagumpay. Bukod dito, sa labanang ito, wala sa mga saksi sa phenomenon ang namatay. Ang isang mensahe tungkol dito ay inilathala sa simbahan at sekular na pamamahayag at nagdulot ng sigasig sa mga tropa.

Mula noong 1915, lumitaw ang mga unang iconographic na larawan ng kaganapang ito. Isinasaalang-alang ng Banal na Sinodo ang isyu ng pagpapakita ng Ina ng Diyos sa loob ng halos isang taon at kalahati at noong Marso 31, 1916 ay gumawa ng desisyon: "Ang Banal na Sinodo, na nagbigay ng papuri at pasasalamat sa Panginoong Diyos, na kamangha-mangha na nagbibigay sa pamamagitan ng ang mga panalangin ng Kanyang Pinaka Purong Ina, para sa lahat ng bumaling sa Kanya nang may masigasig at taimtim na panalangin, ay kinikilala na kinakailangan upang makuha ang nabanggit na kaganapan ng paglitaw ng Ina ng Diyos sa memorya ng mga susunod na henerasyon ng mga mamamayang Ruso at samakatuwid tinutukoy: upang pagpalain ang pagdiriwang sa mga simbahan ng Diyos at ang mga bahay ng mga mananampalataya ng mga icon na naglalarawan ng nasabing hitsura ng Ina ng Diyos sa mga sundalong Ruso ... "

Halos bawat icon ay natatangi at, nang walang pagmamalabis, masasabing mayroon itong napakalaking halaga sa kasaysayan, dahil, bilang panuntunan, ito ay nauugnay sa ilang mga makasaysayang kaganapan. Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay katulad ng mga sikat na tanyag na mga kopya at amateur primitives, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi kailanman namatay sa pagsasanay sa pagpipinta ng icon, at sa simula lamang ng ika-20 siglo ay kinilala bilang isang natatanging anyo ng sining. Ang resulta ay isang bihirang, optimistikong kumbinasyon ng mataas na iconographic na anyo at simpleng katutubong sining.

Nakilala ko ang natatanging icon na ito na hindi kalayuan sa Kyiv, sa isang purong puting simbahan sa kanayunan. Lahat doon ay simple, homely, walang gulo at bongga. Ang lokal na abbot, si Padre Gury, ay palaging tinatanggap ang lahat nang may kagalakan - anuman ang pinagmulan ng lipunan at materyal na kagalingan, at ang mga mainit na alaala ng mga pagpupulong na ito ay nabubuhay sa alaala sa mahabang panahon.

Sa icon na "Agosto".

Kaya sa pagkakataong ito, ang mga beterano na may uban ay nakatanggap ng sigla at pag-asa at bumalik sa kabisera na may mga biro at ngiti sa kanilang mga mukha, na lubos na naiiba sa mga kulay-abo na masa ng mga tao sa kabisera. Mahigit sa isang beses o dalawang beses, inayos ng Ina ng Diyos ang mga pagtatalo at nagpakita ng mahimalang kapangyarihan. Kaya't ang mga beterano na pinaso ng digmaan ay lumapit sa kanya upang humingi ng tulong at pamamagitan mula sa Panginoon para sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan, para sa mga tao, para sa pagtatapos ng sibil na paghaharap at ang mahimalang kaligtasan ng ating mga anak.

Yaong may mga problema sa kanilang mga relasyon sa pamilya, na hindi makahanap ng isang paraan mula sa tila dead-end na mga sitwasyon sa buhay, humingi ng payo sa Ina ng Diyos.

Icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na marinig"

Ang kasaysayan ng icon na ito ay konektado sa isa sa mga monasteryo ng Athonite, katulad ng Dokhiar, kung saan ipinahayag ang puno ng biyaya ng kapangyarihan ng mahimalang imaheng ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang fresco, na nagsilbing prototype para sa icon, ay ipininta noong ika-10 siglo sa ilalim ng tagapagtatag ng Dochiar monastery, Venerable Neophyte. Ito ay matatagpuan sa isang angkop na lugar sa panlabas na dingding, sa harap ng pasukan sa refectory ng monasteryo.

Noong 1664, ang refector na si Nil, na naglalakad sa refectory sa gabi na may nasusunog na sulo, ay nakarinig ng isang tinig mula sa icon: "Sa hinaharap, huwag pumunta dito na may nakasinding sulo at huwag manigarilyo ang Aking imahe." Ang monghe ay natakot sa una, ngunit pagkatapos, nagpasya na ito ay isang biro mula sa isa sa mga kapatid, hindi nagtagal ay nakalimutan niya ang tungkol sa pangyayaring ito. Pagkaraan ng ilang oras, nang dumaan si Neil sa icon sa gabi, ang parehong tinig ay narinig: "Monk, hindi karapat-dapat sa pangalang ito! Gaano katagal ka nang walang ingat at walang kahihiyang sinisiraan ang Aking imahe?!” Pagkatapos ng mga salitang ito, si Monk Nil ay tinamaan ng pagkabulag at pagpapahinga ng katawan. Ang nagsisising monghe ay lumuhod sa harap ng icon at buong gabi, hanggang sa pagdating ng mga kapatid, nanalangin siya sa Kabanal-banalang Birhen para sa kapatawaran. Nang malaman ng mga monghe ang tungkol sa himalang naganap, agad nilang sinindihan ang hindi mapapatay na lampara at bumagsak sa paggalang sa harap ng mapaghimalang icon.

Si Neil, sa pag-asa ng dakilang awa ng Ina ng Diyos, ay nanatili malapit sa icon at nagpasya na huwag iwanan ito hanggang sa matanggap niya ito. Pagkaraan ng ilang oras, lumuhod sa harap ng icon, muli niyang narinig ang isang pamilyar na boses: “Nile! ang iyong panalangin ay dininig, ikaw ay pinatawad, at ang paningin ay ibinalik sa iyong mga mata. Kapag natanggap mo ang awa na ito mula sa Akin, ipahayag mo sa mga kapatid na Ako ang kanilang takip, probisyon at proteksyon ng kanilang monasteryo, na nakatuon sa mga Arkanghel. Hayaang sila at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay bumaling sa Akin sa kanilang mga pangangailangan, at hindi Ko iiwan ang sinuman; Ako ay mamamagitan para sa lahat na lalapit sa Akin nang may paggalang, at ang mga panalangin ng lahat ay matutupad ng Anak at ng Aking Diyos, alang-alang sa Aking pamamagitan sa Kanyang harapan, upang mula ngayon ang Aking icon na ito ay tatawaging Mabilis sa Dinggin mo, sapagkat agad akong magpapakita ng awa at katuparan ng mga petisyon sa lahat ng lumalapit dito "

Sa Rus', ang mga kopya ng mahimalang icon ng Athonite na "Quick to Hear" ay palaging nagtatamasa ng mahusay na pag-ibig. Marami sa kanila ay naging tanyag sa kanilang mga himala.

Bilang tanda ng pagkakaisa kay Kristo at madasalin na komunikasyon ng Dokhiarsky Archangel Monastery at ang reviving Archangel Michael Monastery, isang eksaktong kopya ng sinaunang mapaghimalang icon na ito ay ipininta sa Zverinetsky Caves sa Kyiv.

Sa icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig" sa Archangel-Mikhailovsky Zverinetsky Monastery

Una sa lahat, sa harap ng icon na "Quick to Hear" ng Ina ng Diyos, nananalangin sila para sa espirituwal na pananaw, kapag ang isang tao ay nalilito at hindi alam kung ano ang gagawin, pati na rin sa lahat ng mga kaso kapag lalo na mabilis. at kailangan ang epektibong tulong.

Ang Kabanal-banalang Theotokos, sa pamamagitan ng Kanyang icon na “Quick to Hear,” ay nagbibigay ng tulong sa pagpapagaling ng iba't ibang sakit, maging ang cancer. Sa harap ng Kanyang banal na imahe ay nag-aalok sila ng panalangin para sa mga bata at para sa tulong sa panganganak - para sa pagsilang ng isang malusog na bata, bago ang iba't ibang mga operasyon at para sa pagganap ng mga partikular na mahahalagang bagay.

Higit sa isang beses o dalawang beses kailangan kong maranasan ang mahimalang tulong ng Kabanal-banalang Theotokos.

Sa sandaling hiniling nilang kunan ng larawan ang mga interior ng Church of the Archangel Michael Zverinetsky Monastery, kung saan matatagpuan ang eksaktong kopya ng icon ng Athonite na "Mabilis na Makarinig". Ang templo mismo ay maliit, matalik; Ang mga kundisyon ng pagbaril ay tulad na kailangan mong mag-shoot gamit ang maikling focal length lens at walang karagdagang ilaw. Walang sumubok, ngunit walang nagtagumpay sa oras na iyon. Nakipag-ugnayan sila sa akin. At nagkaroon ako ng paglala ng isang sakit sa gulugod - isang lumang pinsala ang nararamdaman pagkatapos ng isang malubhang aksidente. Oo, hindi maginhawa para kay Vladika Jonah na tumanggi, at ako, na nagtagumpay sa sakit, ay pumunta.

Ngunit narito ang bagay: walang isang solong lens ang nakakuha ng kisame. Pagkatapos ay humiga ako sa sahig at nagsimulang kumuha ng litrato, nakahiga sa aking likuran. Taglamig sa labas, nagyelo, walang init sa simbahan, pero naka-switer lang ako nakahiga sa sementadong sahig at hindi ko naramdaman ang lamig...

"Mabilis na Makarinig" sa Kiev Archangel-Mikhailovsky Zverinetsky Monastery

Tumagal ng isang oras at kalahati upang mag-shoot, at ang mga larawan ay naging mahusay! Satisfy na ako sa trabaho, umuwi ako at saka ko lang naramdaman na nawala na ang sakit sa likod na ilang buwan nang nagpapahirap sa akin. Tila, hindi walang kabuluhan na tinawag ako ng Pinaka Purong Ina ng Diyos sa Kanyang Sarili!

Luwalhati sa ating Diyos na si Hesukristo at sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, na nagmamalasakit sa buong sangkatauhan, sa iyong mapagbantay na pangangalaga sa aming mga makasalanan. Sambahin ang Kanyang pangalan ngayon at magpakailanman at magpakailanman!

Ano ang pinagkaiba ng pananampalatayang Ortodokso sa iba pang sangay ng Kristiyanismo? Ito ang pagsamba sa mga banal na icon. Bagaman hindi sila tinatanggihan sa Katolisismo at ilang iba pang mga denominasyon, sila ay malawak na kinikilala lamang sa tradisyon ng Byzantine. Sa pamamagitan ng maraming mga mukha na tumitingin sa bawat dingding at pinalamutian ang altar, madaling makilala ang isang Orthodox na simbahan mula sa iba.

Mayroong libu-libong opisyal na kinikilalang mga imahe ang Ina ng Diyos lamang ay may higit sa 600, at mayroon ding mga hindi kanonikal. Ngunit paano mag-navigate sa gayong pagkakaiba-iba? Ang materyal na ito na nakatuon sa mga icon at ang kanilang kahulugan ay makakatulong.

Para saan ang mga icon?

Opisyal, ang dogma (isang katotohanan na hindi mapag-aalinlanganan) tungkol sa pagsamba sa mga icon ay itinatag noong 787, sa 2nd Council of Nicaea. Bago ang panahong ito, ang paggamit ng mga imahe ay matagal nang ginagawa sa mga simbahan. Ang mga unang larawan ng Panginoong Hesukristo, mga santo at Ina ng Diyos ay kilala mula noong ika-2 siglo.

• Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang unang pintor ng icon ay isa sa mga ebanghelista, na si St. Luke.

Mga Sikat na Ama ng Simbahan - Basil the Great, John Chrysostom, John of Damascus - hinimok ang mga pintor na ilarawan ang mga pagsasamantala ng mga martir para sa pananampalataya. Ngunit hindi lahat ay napakasimple. Halimbawa, naniniwala si Eusebius ng Caesarea na hindi kayang ipakita ng tao ang banal na kalikasan ni Kristo.

Sino ang inilalarawan sa mga banal na larawan:

• Trinidad (sa anyo ng mga anghel);
• Panginoong Hesukristo sa kanyang pagkakatawang-tao;
• Ina ng Diyos;
• Mga anghel at iba pang makalangit na kapangyarihan;
• Mga taong matuwid, martir, santo, atbp.

Ang mga icon ng simbahan ay may napaka tiyak na layunin. Ito ay hindi isang palamuti, hindi isang paalala ng walang hanggang pagdurusa para sa mga makasalanan. Sa pagtingin sa kanila, dapat alalahanin ng mga mananampalataya ang mga prototype at linangin sa kanilang mga kaluluwa ang isang pakiramdam ng pagmamahal para sa Lumikha at sa mga banal.

Tungkol sa kung paano ipininta ang mga icon

Alam ng tradisyon ng Orthodox ang daan-daang mga variant ng mga imahe ng Birheng Maria. Paano malalaman ng mga pintor ng icon na nabuhay nang matagal pagkatapos ng buhay ni Kristo sa lupa kung ano ang hitsura nito? Isinulat ito ng mga historyador ng simbahan.

Ang hitsura ng Pinaka Purong Isa ay ganap na sumasalamin sa kanyang espirituwal na kadalisayan: nagsalita siya nang may pag-iingat, sa isang pantay at kaaya-ayang tinig, ang galit at galit ay dayuhan sa kanya. Nagniningning ang kababaang-loob sa kanyang mga mata, ang kanyang puso ay nag-iisip lamang tungkol sa Diyos, nagsusumikap para sa Kanya araw at gabi. Sa katamtamang taas, may maitim na mga mata, medyo pahabang mukha, isang pahabang ilong at namumulaklak na labi, mahahabang daliri. Ngunit ang pangunahing bagay na napapansin ng lahat ng mga may-akda ay si Maria ay tunay na isang buhay na sisidlan ng Banal na Espiritu, ang Banal na palasyo, ang lungsod ng Diyos.

• Ang mga icon ng Ina ng Diyos ay inilaan, una sa lahat, hindi upang ipakita ang isang larawan ng pagkakahawig, ngunit upang ilarawan sa mga kulay ang kanyang papel sa teolohiya ng Kristiyanismo, ang kanyang mataas na misyon sa pagliligtas ng mga tao mula sa walang hanggang kapahamakan. At higit pa rito, hindi nila inilaan upang matupad ang ilang mga hangarin ng tao. Dapat itong tandaan kapag bumili ng isa pang dambana.

Ang Pinaka Purong Birheng Maria ay kadalasang inilalarawan sa magkatulad na damit:

• omophorion - isang malawak na parisukat na kapa na sumasaklaw sa mga balikat at ulo, isinusuot sila ng mga babaeng may asawa sa Judea, kadalasang kulay ube;
• tunika - isang pinahabang damit na may mahabang manggas, asul.

Ang Maforium ay pinalamutian ng tatlong bituin; sinasagisag nila ang walang hanggang pagkabirhen ni Maria: bago ang Pasko, pagkatapos ng Pasko at sa panahon ng kapanganakan ni Kristo. Ang mga atas, gaya ng sa klero, ay tumutukoy sa paglilingkod kay Kristo.

Ang bawat itinalagang imahe ay may sariling kuwento, kadalasang himala. Sa katunayan, hindi mahalaga kung aling imahe ang binabasa mo ang panalangin sa harap. Ang Panginoon ay tumagos sa mismong puso ng isang tao at nakikita ang bawat galaw ng kaluluwa. Samakatuwid, mahalaga kung anong mga kaisipan ang nagmumula doon, at hindi kung gaano karaming beses ang pagyuko ay ginawa at binabasa ang mga panalangin.

Ang mga icon ng Ina ng Diyos ay ang pinaka iginagalang sa Orthodoxy ang kanilang mga pangalan, maikling kasaysayan, paglalarawan ng komposisyon at teolohikong kahalagahan ay matatagpuan sa ibaba.

Kahulugan at interpretasyon ng mga Icon ng Ina ng Diyos

Kazanskaya

Malapit na konektado sa kapalaran ng estado ng Russia. Ang pagtuklas ay naganap sa Kazan, sa abo ng lungsod, sa pagpilit ng isang lokal na batang babae. Ang Reyna ng Langit ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inutusan siyang hanapin ang kanyang imahe. Nangyari ito noong ika-16 na siglo. Ang mga himala ay nagsimulang mangyari kaagad pagkatapos mailipat ang dambana sa templo - dalawang bulag na lalaki ang muling nakakuha ng kanilang paningin. Ang lokal na obispo na si Hermogenes, na kalaunan ay ang All-Russian Patriarch, ay nag-compile ng isang kuwento tungkol sa mga mahimalang phenomena.

Ito ang banal na tao na pagkatapos ay binasbasan ang milisya para sa pakikipaglaban sa mga mananakop. Ang iginagalang na imahe ay ipinadala sa labanan kasama ang hukbo ng bayan. Pagkatapos ang tagapamagitan ng Kazan ay nakakuha ng pambansang katanyagan. Ito ay pinaniniwalaan na ang orihinal ay ninakaw mula sa monasteryo sa Kazan, kung saan ito itinago, sa simula ng ika-20 siglo. Sinabi ng mga magnanakaw na sinira nila ang dambana. Ngunit medyo posible na ito ay naibenta at marami ang naniniwala na ang Ina ng Diyos ay magpapakita pa rin ng kanyang mukha sa mga taong Ruso.

• Ito ay isang bahagyang mas maliit na bersyon ng "Hodegetria" - ang Ina ng Diyos ay inilalarawan lamang hanggang sa mga balikat. Bahagyang iniyuko niya ang kanyang ulo kay Kristo, na inilalarawan mula sa harapan, ang kanyang kanang kamay ay nagbabasbas sa mga nagdarasal.

Ang Kazan Mother of God ay pinagpala ng mga bagong kasal pagkatapos ng kasal; ang Kazan Mother of God ay madalas ding kasama sa mga triptych kasama ang mukha ng Tagapagligtas at St. Nicholas the Pleasant.

Vladimir Icon ng Ina ng Diyos - ibig sabihin

Isa sa mga komposisyon, na ang may-akda ay si Apostol Lucas (hindi literal, ibig sabihin ay kopya ng orihinal, na minsang ginawa ng ebanghelista). Dumating sa Russia mula sa Byzantium, tulad ng maraming iba pang mga mapaghimalang mukha. Sa una ito ay nasa isang kumbento malapit sa Kyiv, pagkatapos ay inilipat ito ni Andrei Bogolyubsky sa Vladimir (1115), at ganoon ang hitsura ng pangalan.

Ang dambana ay taimtim na dinala sa kabisera sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Ang lahat ng mga taong-bayan ay lumabas upang salubungin siya, at sa lugar na ito ay mayroon na ngayong Sretensky Monastery (Sretinie - pulong). Ang Moscow ay pinagbantaan ng mga tropa ni Tamerlane. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon ay napalingon sila bago makarating sa kanilang destinasyon. Ito ay itinuturing na isang pagpapakita ng pamamagitan ng Ina ng Diyos.

Ngunit kahit na bago ang mga kaganapang ito, ang Vladimirskaya ay itinuturing na mapaghimala ay hindi para sa wala na mayroon itong ilang araw ng memorya - lahat ay nagpapatotoo sa makalangit na proteksyon mula sa mga kaaway. Sa ngayon, ang relic ay makikita sa temple-museum sa Tretyakov Gallery. Ito ay isang bihirang kaso kapag ang isang sinaunang artifact ay napanatili sa kabila ng mga digmaan at rebolusyon.

Nagdarasal sila para sa pagpapalaya mula sa mga sakit, para sa pagkakasundo sa mga kapitbahay, tinutulungan ni Vladimirskaya na mabuntis at pakainin ang bata.

Icon na "Blessed Sky"

Lumitaw ito sa Russia sa pagtatapos ng ika-17 siglo, na dinala mula sa Lithuania ng asawa ng isa sa mga prinsipe ng Moscow. Isang hindi pangkaraniwang komposisyon - ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa buong paglaki, ang mga sinag ng araw ay pumapalibot sa kanya, at sa kanyang kaliwang kamay ay ang banal na Bata. Sa ulo ni Maria at ni Kristo ay may mga koronang maharlika. Ang mga puwersa ng langit sa anyo ng mga Anghel ay umaaligid sa paligid.

Tumutulong sa mental na paghihirap, nagpapagaan ng pisikal na pagdurusa. Kung ang isang mahal sa buhay ay naligaw sa totoong landas, sila ay pumupunta upang manalangin sa harap ng "Mapalad na Langit." Ito ay lalo na iginagalang sa kabisera ng Russia, dahil matagal na itong nasa isa sa mga katedral ng Kremlin.

"Pagbawi ng mga Patay"

Mga petsa mula sa ika-17 siglo. Siya ay naging tanyag salamat sa kuwento ng isang monghe na si Theophilus, na nakipagkasundo sa diyablo, ngunit kalaunan ay nagsisi at pinatawad ng Reyna ng Langit. Totoo, para dito kailangan niyang manalangin nang walang humpay.

Mayroon ding isang kilalang kaso kapag ang isang magsasaka ay nawala sa panahon ng snowstorm. Naghahanda na siyang mamatay nang matuklasan siya ng mga lokal na residente. Dinala ng kabayo ang kapus-palad na lalaki diretso sa tarangkahan, at narinig ng mga tao ang isang tinig sa bahay na tumatawag upang salubungin ang panauhin.

Ang komposisyon ay kawili-wili dahil ang Banal na Sanggol ay inilalarawan sa buong paglaki, ang Kanyang mga hubad na paa ay nakapatong sa hita ng Ina. Nakasuot siya ng puting kamiseta (simbolo ng kadalisayan ng kaluluwa), mahigpit na niyakap ng Bata ang Birheng Maria sa leeg. Marahan siyang yumuko sa mukha ng kanyang Anak. Ang Ina ng Diyos ay nakaupo sa trono. Ang panalangin ay dinaig ng damdamin ng lambing nang makita niya ang magiliw na pag-ibig na nagbubuklod kay Maria at Kristo.

Bago ang "Pagbawi ng Nawala," ang mga makasalanan, lasenggo, at mga adik sa droga ay ipinagdarasal. Nakakatulong ito sa pananakit ng ulo, nagpapagaan sa kondisyon ng epileptics, at nagliligtas sa mga bata mula sa malalang sakit.

"Ang Tsaritsa"

Ang sikat na imahe mula sa Vatopedi monastery sa Mount Athos ay naging tanyag noong ika-17 siglo. Isang binata, na mahilig sa pangkukulam, ang dumating upang subukan ang kanyang "lakas". Ngunit itinapon siya ng Reyna ng Langit. Nang magkamalay ang binata ay agad itong nagsisi.

Ang "Vsetsaritsa" ay kilala rin sa pagbibigay ng tulong sa mga pasyente ng cancer, lalo na sa mga bata. Sa Russia mayroong isang listahan na espesyal na ginawa sa Mount Athos. Nanatili siya sa Moscow, sa simbahan ng Alekseevsky Monastery, at kung minsan ay dinadala sa kapilya sa sentro ng kanser ng mga bata (Kashirskoye Highway). Ang mga nadadala sa pamamagitan ng pangkukulam, itim na salamangka, at panghuhula ay nakikiusap sa harap ng “Tsaritsa ng Lahat.” Ang mga ito ay napakahirap na mga kasalanan ngayon, sa kasamaang-palad, maraming tao ang nalululong sa kanila.

Ang komposisyon ay bumalik sa "Hodegetria" - dito itinuturo din ng Ina ng Diyos si Jesucristo. Nakaupo siya sa isang trono na nakasuot ng maharlikang damit. Si Kristo ay nakasuot ng iskarlata na kapa at isang berdeng kamiseta. Hawak niya ang isang balumbon sa kanyang kaliwang kamay at pinagpapala ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng kanyang kanan. Ang mga anghel ay umiikot sa likod ng trono, ang isa ay nakatiklop ang kanyang mga kamay sa panalangin, ang isa ay itinaas ang mga ito sa isang kilos ng pagbati.

"Semistrelnaya"

Ang background sa hitsura nito ay nananatiling isang misteryo - naniniwala ang mga siyentipiko na ang dambana ay hindi bababa sa kalahating libong taong gulang. Noong 1830, natagpuan ito sa templo, kung saan ito ay nagsilbing isang hakbang patungo sa bell tower. Sa panahon ng epidemya ng kolera, nagawa niyang protektahan ang mga residente ng Vologda mula sa mass death. Marami ang tumanggap ng kagalingan mula sa mga sakit at kaluwagan mula sa pagdurusa ng isip mula sa Ina ng Diyos.

Isang medyo bihirang uri ng imahe kung saan ang Birheng Maria ay ipinapakita nang nag-iisa. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang sandali bago ang kapanganakan ng Tagapagligtas. Pitong talim ang nakatutok sa kanyang puso. Ang 7 ay isang simbolikong larawan ng pagkakumpleto, iyon ay, ang Ina ng Diyos ay lubos na nakakaalam ng pagdurusa at sakit. Ang mga espada ay kumakatawan sa sakit sa isip ni Maria sa mga sandaling iyon nang si Kristo ay pumunta sa Daan ng Krus at pagkatapos ay namatay para sa mga kasalanan ng tao.

Pinagkasundo ang mga naglalabanang partido; kinakailangang magdasal malapit sa "Semistrelnaya" bago simulan ang isang mahalagang gawain. Ito ay pinaniniwalaan na kung isabit malapit sa pintuan, mapoprotektahan nito ang tahanan mula sa mga magnanakaw at masasamang tao. Nililinis ang iyong mga iniisip at pinapasigla ang iyong espiritu.

"Katulong ng mga Makasalanan"

Naging tanyag siya sa kanyang mga himala sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ngunit ang icon mula sa lalawigan ng Oryol ay pininturahan bago pa ang kaganapang ito. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, isang batang lalaki na may malubhang karamdaman ang tumanggap ng pagpapagaling. Ang isang eksaktong kopya ay ipinadala sa Moscow, na nagsimulang dumaloy ng mira, pagkatapos ay nagpapagaling. Inilipat ng mga may-ari ang dambana sa templo, sa paniniwalang ang lahat ay dapat magkaroon ng access dito.

Ang espirituwal na kalusugan ay napakahalaga para sa isang Kristiyano. Kapag ang kawalang-pag-asa ay sumakop sa kaluluwa, ang kahihinatnan ay isang kakulangan ng lakas, isang pag-aatubili sa trabaho at kahit na para lamang mabuhay. Tutulungan ka ng Reyna ng Langit na makaalis sa mapanganib na kalagayang ito. Bumaling din sila sa "Katulong ng mga Makasalanan" upang malutas ang mga paghihirap at sakit ng pamilya.

Ang Mahal na Birhen ay inilalarawan dito mula sa baywang pataas, hawak ng Sanggol na Diyos ang kamay ng kanyang ina. Ito ay nagpapahiwatig ng malapit na koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng buong sangkatauhan. Ang Birheng Maria at Kristo ay may mga maharlikang korona sa kanilang mga ulo - ipinapakita nito ang impluwensya ng istilong Kanluranin, dahil ang "Suporta sa mga Makasalanan" ay nagmula sa Ukraine o Belarus.

"Katulong sa panganganak"

Ang iginagalang na mukha ay naninirahan sa Serpukhov. Kung saan at kailan lumitaw ang imahe ay hindi alam. Ang imahe ay bihira sa komposisyon - ito ay kabilang sa uri ng Immaculata. Dito, ang Bata ay inilalarawan sa harap ng Birheng Maria, siya ay nakapaloob sa isang tiyak na aura, kung saan iniunat ni Maria ang kanyang mga kamay. Ang Birhen mismo ay ipinakita na walang takip ang kanyang ulo, nakalugay ang kanyang buhok sa kanyang balikat - tulad ng nakaugalian sa panganganak.

Ang pangalan mismo ay tumutukoy sa mga sitwasyon kung saan ang mga kababaihan ay humingi ng tulong sa Banal na Birhen. Ang bawat umaasam na ina ay humihingi ng kaginhawahan mula sa pagdurusa sa panahon ng panganganak. Bilang karagdagan, marami sa mga oras na ito ay pinahihirapan ng takot sa biglaang kamatayan at pag-aalala tungkol sa bata. Paano ang panganganak, magiging okay ba ang sanggol? Ang lahat ng ito ay nasa kamay ng Diyos, kaya't ang mga babae ay bumaling sa kanilang Tagapamagitan. Kapag lumitaw ang sanggol, nananalangin sila para sa sapat na dami ng gatas ng ina at kalusugan ng bagong panganak.

"Nasusunog na bush"

Ang pinakalumang halimbawa ay makikita ngayon sa Armory;

Ang isang palumpong ay isang palumpong ng mga tinik; isa sa mga kabanata ng Bibliya ang nagsasabi kung paano nagpakita ang Panginoon kay Moises sa isang maapoy na palumpong. Simbolo, ang hindi masusunog na palumpong ay kumakatawan sa Reyna ng Langit, na nakapagpanatili ng espirituwal na kadalisayan sa gitna ng makasalanang mundo.

Ang komposisyon ay napakasalimuot, na naglalaman ng maraming mga simbolo na idinisenyo upang ihayag ang lahat ng mga propesiya tungkol sa Birheng Maria at sa Tagapagligtas. Sa gitna ay ang Our Lady Hodegetria. Sa kanyang dibdib ay nakalarawan ang hagdan patungo sa langit na nakita ni Jacob. Ang mga ebanghelista ay simbolikong ipinakita bilang isang Anghel, isang Agila, isang Leo at isang Taurus. Mayroon ding mga Arkanghel, mga eksena sa Bibliya at iba pang mga simbolo. Higit sa lahat ng ito, ang Panginoong Hesukristo, na nakaupo sa trono, ay lumulutang.

Ang "The Burning Bush" ay tumatangkilik sa mga bumbero, hinihiling nila sa kanya na protektahan ang bahay mula sa sunog, pag-atake ng mga magnanakaw, at hindi palakaibigan na mga bisita. Ipinapanalangin din nila na ang kaluluwa ay hindi bumaba sa apoy ng impiyerno.

Icon na "Inexhaustible Chalice" - ibig sabihin

Ito ay nagmula sa Byzantine. Ang eksaktong oras ng pagsulat ay hindi alam. Hanggang ngayon, mga kopya lamang ang nakaligtas, na nakaimbak sa mga monasteryo ng lungsod ng Serpukhov. Doon siya lumingon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. isang sundalo na namamatay sa kasalanan ng pag-inom ng alak. Nanaginip siya ng isang matanda at inutusan siyang pumunta sa monasteryo. Bagama't nanghihina na ang mga paa ng lalaki, humakbang siya patungo sa mga monghe gamit ang huling lakas. Nahanap niya ang isang imahe ng Pinaka Dalisay. Matapos ang serbisyo ng panalangin, ang sundalo ay nakatanggap ng kumpletong pagpapalaya mula sa kanyang labis na pananabik para sa alak, ang kanyang mga binti ay gumaling.

Mula noon, ang mga nagdurusa ay dumagsa sa Serpukhov. At ngayon maraming mga kalalakihan at kababaihan na madaling kapitan ng alkoholismo o pagkagumon sa droga ang pumupunta sa monasteryo. Marami ang tumanggap ng pagpapagaling, bumalik sa kanilang mga pamilya, maghanap ng trabaho at ayusin ang kanilang buhay.

May isang tasa sa harap ng Birheng Maria, kasama si Kristo sa loob nito. Ang Ina ng Diyos ay nagdarasal na nakataas ang mga kamay, parehong direktang nakatingin sa mga mananampalataya. Ang komposisyon ay napakaganda, ganap na simetriko at nagpapaalala sa pagiging perpekto ng Panginoon, ng Kanyang sakripisyo para sa buong mundo. Kadalasan, bago ang "Inexhaustible Chalice" humihingi sila ng pagpapalaya mula sa pagkahumaling sa alkohol, droga at iba pang mga pagkagumon.

"Walang Hanggang Kulay"

Isang napakagandang komposisyon kung saan ang Birheng Maria ay may hawak na mga puting bulaklak. Sa isa sa mga isla ng Greek mayroong isang tradisyon - sa araw ng Annunciation, ang mga parishioner ay nagdadala ng mga bouquet ng mga sariwang liryo sa templo. Nanatili sila sa templo hanggang sa katapusan ng tag-araw, kapag ang isa pang dakilang kapistahan ng Ina ng Diyos ay ipinagdiriwang - ang Assumption. Sa araw na ito, isang himala ang nangyari - namumulaklak muli ang mga tuyong liryo! Ang "The Unfading Color" ay isinulat sa memorya ng mga magagandang pangyayari.

Sa Russia, lumitaw ang isang kopya ng imaheng Griyego sa pagitan ng ika-17 at ika-18 siglo. Ang iconography ay malamang na mula sa Kanluraning pinagmulan. Magiliw na hinahawakan ng Mahal na Birhen ang Anak ni Kristo. Itinaas niya ang kanyang kanang kamay bilang kilos ng pagpapala. Bahagyang iniyuko ng Pinaka Dalisay ang kanyang ulo patungo sa kanyang Anak. Sa kanyang kanang kamay, ang Reyna ng Langit ay may hawak na mga puting bulaklak (kung minsan ang mga ubas o iskarlata na rosas ay inilalarawan, ngunit ito ay ang puting liryo na ipinakita ni Arkanghel Gabriel kay Maria sa araw ng Pagpapahayag).

Ang "walang kupas na kulay" ay lalo na tumatangkilik sa babaeng kasarian:

• ang mga batang babae ay humihingi ng mabuting asawa;
• kasal - tungkol sa regalo ng malusog na mga bata;
• Ang Pinaka Dalisay ay tumutulong upang maibalik ang kagalakan sa buhay;
• nagpapanumbalik ng kapayapaan ng isip.

Pinoprotektahan ng Mahal na Birhen ang mga pamilya mula sa alitan, iwasan ang mga tukso, at tinutulungan ang mga batang babae na mapanatili ang kadalisayan bago magpakasal.

Icon na "Ang Tanda"

Ang unang kilalang himala ay ang pagtulong sa mga residente ng Novgorod sa panahon ng pagkubkob (1170). Ang mapaghimalang icon ay pinananatili pa rin sa Novgorod Cathedral. Ipinapakita nito ang uri ng imahe na "Oranta" - itinaas ng Ina ng Diyos ang kanyang mga kamay sa langit sa panalangin, ang kanyang mga palad ay nakikita. Sa kilos na ito, binubuksan ng Pinaka Dalisay ang kanyang kaluluwa upang makilala ang Tagapagligtas. Si Kristo ay inilalarawan sa antas ng dibdib ng Birheng Maria, siya ay nakasulat sa isang medalyon, at ang Panginoon ay nakasuot ng mga damit na pari.

Mayroong maraming mga kilalang kaso kung saan ang pagpapagaling mula sa mga sakit sa mata ay ibinigay sa pamamagitan ng "Sign". Tumutulong sa mahabang paglalakbay, pinoprotektahan laban sa mga kaaway, sa panahon ng mga salungatan.

Iveron Icon ng Ina ng Diyos

Inihayag sa isa sa mga monasteryo ng Athos sa pagliko ng ika-10 at ika-11 siglo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mukha ng Pinaka Purong Isa ay orihinal na lumitaw sa pisara salamat sa isang himala - ang Birheng Maria ay naghugas ng sarili at inilapat ang kanyang mukha. Ang print na ito ay ipinadala sa Georgia kasama si Apostol Andrew - samakatuwid ang pangalan (Iveria ay Georgia). Ang larawan ng Atho ay nahayag sa isang haligi ng apoy. Sa mahabang panahon pinrotektahan niya ang mga monghe mula sa mga pagsalakay ng kaaway.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang uri ay Hodegetria. Ang Ina ng Diyos sa kanyang kanang kamay ay tumuturo kay Kristo bilang ang tanging landas sa kaligtasan. Ang imahe ay may kalahating haba;

Nagbibigay ng kaginhawaan mula sa mga karamdaman sa katawan. Tumutulong upang magkaroon ng matibay na pananampalataya, ibinabalik ang naligaw sa matuwid na landas. Pinoprotektahan niya ang mga bahay kung saan siya matatagpuan - hindi walang dahilan na tinawag din siyang Goalkeeper. Ito ay mapoprotektahan laban sa sunog at maiwasan ang pagnanakaw.

"Ang Bread Wrangler"

Isang napaka hindi pangkaraniwang spelling ng Ina ng Diyos - nakaupo siya sa isang ulap, pinagpapala ang bukid ng butil sa ibaba. Ang imaheng ito ay pinagpala ni Elder Ambrose (Optina Pustyn), ang petsa ng paglikha ay sinasabing 1890. Ang mga listahan ay mabilis na kumalat sa buong lugar - ang taong iyon ay naging isang taon ng payat at ang mga tao ay humingi ng pamamagitan ng makalangit na mga kapangyarihan.

Sinubukan ng Banal na Sinodo na ipagbawal ang hindi kinaugalian na imahe, ngunit ito ay napakapopular sa populasyon. Noong 1993, opisyal na isinama ni Patriarch Alexy ang icon sa kalendaryo ng simbahan. Humihingi sila ng tulong sa "Sporitelnitsa" sa pag-alis ng tagtuyot at para sa isang masaganang ani.

Ang kahulugan ng iba pang mahahalagang icon

Banal na Trinidad

Ang pinakatanyag na komposisyon ay isinulat ng matuwid na Andrei Rublev. Naipahayag niya ang pinakamasalimuot na teolohikong dogma tungkol sa Triune God, gamit ang mga imahe, pananaw, at iba't ibang maliliit na detalye. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling malalim na kahulugan. Kahit na ang posisyon ng mga kamay, ang pagtabingi ng ulo ng bawat Anghel ay hindi sinasadya.

Ang gayong dambana ay dapat na nasa isang lugar ng karangalan sa alinmang tahanan kung saan may mga bautisadong tao. Ang Panginoon ang pinagmumulan ng buhay, ang ating pag-iral ay nakasalalay sa Kanya. Ang mga pang-araw-araw na panalangin ay binabasa sa harap ng mga mukha, at anumang kahilingan ay maaaring i-address kay Jesu-Kristo, sa Diyos Ama o sa Banal na Espiritu:

• tungkol sa tagumpay ng magagandang gawain;
• tungkol sa kalusugan at kapakanan ng mga mahal sa buhay;
• tungkol sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema;
• tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan at ang pagkakaloob ng kaligtasan sa kaluluwa.

Ang mga hypostases ng Makapangyarihang Diyos ay inilalarawan sa anyo ng tatlong Anghel. Nakuha ni Rublev ang Trinity sa sandali ng konseho, kung saan tinalakay ang plano ng Pagtubos. Sa gitna, ayon sa mga ama ng simbahan, ay ang Ama, sa kaliwa ng mga nananalangin ay ang Anak, at sa kanan ay ang Banal na Espiritu. Sa mesa ay isang mangkok, kung saan ang nagbabayad-salang Sakripisyo ay simbolikong inilalarawan.

Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon

Ang imahe ng isang guwapong binata sa isang balabal ay matatagpuan sa anumang simbahan ng Orthodox. Sino itong binata? Sa kanyang buhay, siya ay isang doktor - pinagaling niya ang mga katawan ng tao, at pagkatapos ng kanyang matuwid na pagkamartir siya ay naging isang santo. Sa kanyang halimbawa ay naging inspirasyon niya ang marami na yakapin ang Kristiyanismo. Kaya ang pisikal na doktor ay naging isang espirituwal na doktor. Ngunit hanggang ngayon, ang mga mananampalataya sa buong Russia at lampas sa mga hangganan nito ay nagdarasal malapit sa imahe sa mga sandali na ang sakit ay tumitimbang sa kanila.

• Maaari kang humingi ng kagalingan mula sa anumang karamdaman, hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa espirituwal.

Iniwan ng Dakilang Martir na Panteleimon ang kanyang napakatalino na karera bilang isang manggagamot sa korte - pinasok siya sa palasyo ng imperyal. Lahat para sa kapakanan ng pagtulong sa mga bilanggo at mahihirap nang libre - sa pangalan ni Kristo. Ang mga naiinggit na tao ay nag-ulat sa kanya, ang batang doktor ay inaresto, tinanong, at pagkatapos ay brutal na pinahirapan. Ngunit masayang tiniis ng santo ang lahat ng pagdurusa, niluluwalhati ang pangalan ng Diyos. Kusa niyang ibinaba ang ulo sa block, umiyak ang mga berdugo niya. Sa masayang pagpunta sa makalangit na tahanan, mula roon ay patuloy siyang nananalangin para sa ating mga makasalanan.

Ang manggagamot ay inilalarawan na may isang kutsara sa kanyang kamay - naglalaman ito ng gamot. Nakasuot siya ng asul na balabal (isang tanda ng kawalang-kasalanan ng kaluluwa) at isang pulang balabal - isang simbolo ng pagkamartir. Madaling makilala si Panteleimon sa pamamagitan ng kanyang magaan na kulot na buhok.

Tungkol sa icon.

Mapalad na Matrona ng Moscow

Isa sa mga paboritong santo sa kabisera, sa mga nakaraang dekada ay naging kilala siya sa buong Russia. Sa imahe, ang matandang babae ay nakatayo laban sa background ng mga pader ng lungsod at tumatanggap ng isang pagpapala mula kay Kristo, na ipinadala sa kanya mula sa langit. Ginugol ni Matrona ang kanyang buong mahirap na buhay sa panalangin. Siya ay may kaloob na hulaan ang hinaharap at alam kung paano pagalingin ang mga pisikal na karamdaman. Hindi ako kumuha ng pera para sa aking tulong.

Ang pinagpalang matandang babae mismo ay patuloy na nagdusa mula sa iba't ibang mga karamdaman - siya ay bulag, ang kanyang mga binti ay hindi sumunod nang maayos, at sa paglipas ng panahon sila ay ganap na nabigo. Ang babae ay walang sariling sulok; Ngunit hindi siya kailanman nasiraan ng loob o nagreklamo tungkol sa Diyos, na nagpadala ng mga pagsubok na ito. Ang kanyang pagmamahal sa mga tao ay lumago lamang. Ngayon ang mga labi ng matuwid na babae ay nasa Intercession Monastery sa Moscow. Ano ang hinihiling nila sa pinagpalang Matronushka?

• Tungkol sa tulong sa paglilihi at pagkakaroon ng mga anak.
• Tungkol sa isang matagumpay na kasal.
• Sa paglutas ng mga problema sa pananalapi.
• Tungkol sa pisikal na kalusugan para sa iyong sarili at sa iyong mga mahal sa buhay.

Walang at hindi maaaring maging anumang mga paghihigpit sa mga kahilingan. Ang tulong ay ipagkakaloob sa anumang matuwid na bagay na hindi kayang harapin ng isang tao nang mag-isa.

Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov

Isang sikat na matanda ng lupain ng Russia, na sa panahon ng kanyang buhay ay pinarangalan ng isang pagbisita mula sa Ina ng Diyos. Hindi siya nakapag-aral, hindi sumulat ng mga gawa at hindi nangaral ng mga sermon. Ngunit kilala at mahal ng lahat si Padre Seraphim. Sa matalinong espirituwal na mga mata, nakita niya ang bawat bisita. Ngunit hindi siya kailanman nagkondena, ngunit nagturo lamang sa mabubuting salita.

Sinabi ng monghe na ang layunin ng pag-iral ng tao ay hanapin ang Banal na Espiritu. Para dito, ang pangunahing bagay ay pagkakapare-pareho at pananampalataya. Gumawa pa nga si Itay ng isang espesyal na panuntunan sa panalangin para sa mga nagtatrabaho nang husto sa buong araw. Siya mismo ay nakipag-usap sa mga makalangit na naninirahan sa maraming bagay, namamagitan para sa sangkatauhan.

Noong nabubuhay pa ang matanda, marami ang tumingin sa kanya para sa suporta at aliw. Nagpapatuloy ito kahit na lumisan na siya sa ibang mundo. Makakatulong ito na iwaksi ang kadiliman ng kawalan ng pag-asa, magtamo ng espirituwal na lakas, at maalis ang malubhang tukso. Ang Monk Seraphim ay may kakayahang itaboy ang mga pisikal na karamdaman. Tumutulong upang matagumpay na magsagawa ng negosyo sa pangangalakal - ngunit para lamang sa mga taong hindi sumusubok na "dayain" ang kanilang kapwa.

Ang manggagawa ng himala ay inilalarawan sa mga monastikong damit, ito ay isang sutana, isang itim na damit. Kulay-abo na buhok at balbas, isang tinipon, matulungin na hitsura. Sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak siyang rosaryo - isang kailangang-kailangan na katangian ng mga monghe. Ang kanang kamay ay nakataas sa pagpapala.

Peter at Fevronia

Isang banal na mag-asawa na nakatira sa lungsod ng Murom. Si Peter ay isang prinsipe, minsan ay pinagaling siya ni Fevronia mula sa isang malubhang karamdaman at naging kanyang tapat na asawa. Ang mga kuwento tungkol sa mag-asawa ay napanatili sa kasaysayan ng simbahan. Ngayon ang matuwid ay nagsisilbing halimbawa sa nakababatang henerasyon. Nagkaroon sila ng pasensya, karunungan, kababaang-loob. Pinalaki nila ang kanilang mga anak sa pananampalatayang Kristiyano, at nang magsimulang humina ang buhay, kapwa nila inilaan ang kanilang sarili sa Diyos.

Siyempre, sila ay hinihingan ng tulong sa pag-aasawa: upang makahanap ng pag-unawa sa isa't isa, upang bumuo ng isang relasyon batay sa mga katotohanan sa Bibliya, upang palakihin ang mga anak upang sila ay maging mabuting tao. Ang mga batang babae ay maaaring humingi ng isang karapat-dapat na asawa, ang mga babaeng may asawa ay maaaring humingi ng isang pinakahihintay na tagapagmana.

Kadalasan ang mag-asawa ay itinatanghal na magkasama, sila ay nasa damit na angkop sa kanilang ranggo habang buhay. Itinaas nina Peter at Fevronia ang kanilang mga ulo sa langit, sa itaas nila ay ang imahe ng Tagapagligtas.

San Nicholas

Ang imahe ng isang matanda sa balabal ng isang obispo ay makikita sa alinmang simbahang Ortodokso, napakalaki ng pagmamahal ng mga tao sa kanya. Sa kanyang bayan, ang batang pari ay kilala sa kanyang mabait na puso. Mabilis siyang tumugon sa anumang problema at tinulungan ang lahat. Sa paglipas ng panahon, siya ay nahalal na obispo. At pagkatapos ang santo ay nagpatuloy na namagitan para sa mahihirap, hindi makatarungang hinatulan. Nagtayo siya ng mga simbahan at dinala ang Mabuting Balita sa mga tao.

Ang banal na mukha ay naglalarawan ng isang matandang lalaki na may kulay abong buhok. Ang kanyang mga mata ay nagpapakita ng parehong kalubhaan at awa. Maingat na hawak ni Bishop Myra ng Lycia ang Ebanghelyo, ang kanyang kanang kamay ay nagpapadala ng pagpapala sa mga nagdarasal.

Sinusuportahan ni Nikolai Ugodnik ang anumang mabubuting gawa, ngunit lalo na ang pagtangkilik sa mga mandaragat at mga naglalakbay - hindi para sa wala na ang kanyang mukha ay madalas na nakalagay sa mga kotse. Tumutulong sa matagumpay na pag-aasawa ng mga anak na babae, itigil ang hindi pagkakasundo, at nagpapagaling ng mga sakit.

Ang mga imahe ay isang mahalagang bahagi ng Orthodoxy. Matatagpuan ang mga ito sa mga templo, tahanan at maging sa mga interior ng kotse. Hindi ka dapat sumuko sa pagnanais na bumili ng maraming mga icon hangga't maaari at takpan ang iyong buong apartment sa kanila. Ang mga mukha ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ilang mga santo ay sapat na. Ang bilang ng mga dambana ay hindi nakakaapekto sa kalidad ng panalangin. Ito ay napakabuti kung ang mga imahe ng matuwid ay direktang nag-iisip sa langit at nagpapalakas ng pananampalataya - ito ang kanilang pangunahing gawain.

Karaniwan, ang buong iba't ibang uri ng mga icon ng Ina ng Diyos at Anak ay maaaring nahahati sa apat na grupo, na ang bawat isa ay kumakatawan sa pagsisiwalat ng isa sa mga facet ng imahe ng Ina ng Diyos. Ang iskema ng iconographic ay isang pagpapahayag ng isang teolohikong ideya.

Ang unang grupo ay ang "Sign" na uri ng iconography (isang dinaglat at pinutol na bersyon ay Oranta, mula sa Latin orans - nagdarasal). Ito ang pinaka-theologically rich iconographic type at nauugnay sa tema ng Incarnation. Ang iskema ng iconographic ay batay sa dalawang teksto: mula sa Lumang Tipan - ang hula ni Isaias: "Sa gayo'y bibigyan ka ng Panginoon ng isang tanda: narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalang Emmanuel” (Is. 7.14) at mula sa Bagong Tipan - ang mga salita ng Anghel sa Pagpapahayag: “Bababa sa Iyo ang Espiritu Santo at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan, kaya’t ang Banal na isinilang ay tatawaging Anak ng Diyos” (Lucas 1.35). Ang mga salitang ito ay naghahayag sa atin ng misteryo ng Pagkakatawang-tao, ang pagsilang ng Tagapagligtas mula sa Birhen, ang pagsilang ng Anak ng Diyos mula sa isang makalupang babae.

Ito ay ipinahayag sa iconographic scheme: Si Maria ay kinakatawan sa pose ng Oranta, iyon ay, nagdarasal, na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit; sa antas ng Kanyang dibdib ay mayroong isang medalyon (o globo) na may larawan ng Tagapagligtas na si Emmanuel, na matatagpuan sa sinapupunan ng Ina. Ang Ina ng Diyos ay maaaring kinakatawan ng buong haba, tulad ng sa icon na "Yaroslavl Oranta, Great Panagia", o haba ng baywang, tulad ng sa "Kursk Root" o sa Novgorod "Sign", hindi ito gaanong kabuluhan. Ang mas mahalaga ay ang kumbinasyon ng mga pigura ng Ina ng Diyos at ng (kalahating pigura) na si Kristo, na naghahatid ng isa sa pinakamalalim na paghahayag: ang pagsilang ng Diyos sa laman, si Maria ay naging Ina ng Diyos sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Logos . Sa sandali ng pagninilay-nilay sa icon, ang Banal ng mga Banal, ang panloob na Maria, ay ipinahayag sa panalangin, sa kalaliman kung saan ang Diyos-Tao ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu. "Ang iyong sinapupunan ay mas maluwang" - ito ay kung paano pinalaki ang Ina ng Diyos sa Akathist. Nakikita natin Siya sa sandaling nakatayo sa harap ng Diyos: “Narito, ang alipin ng Panginoon, mangyari sa akin ang ayon sa Iyong salita” (Lucas 1.38). Ang kanyang mga kamay ay nakataas sa panalangin (ang kilos na ito ay inilarawan sa Aklat ng Exodo 17.11). Sa Yaroslavl "Oranta" ang kilos na ito ay paulit-ulit sa pigura ng Bata, tanging ang Kanyang mga palad ay nakabukas, at ang posisyon ng mga daliri ni Emmanuel ay naiiba - sila ay nakatiklop sa isang pagpapala. Sa iba pang mga bersyon ng Tanda, ang Bata ay may hawak na balumbon sa isang kamay - isang simbolo ng pagtuturo, at pinagpapala ang isa pa. Ang mga damit ng Ina ng Diyos ay tradisyonal - isang pulang maforium at isang asul na damit na panloob. Ito ang mga damit ng Ina ng Diyos sa lahat ng mga icon (na may mga bihirang eksepsiyon), at, alalahanin natin, ang kanilang mga kulay ay sumisimbolo sa kumbinasyon sa Kanya ng Birhen at Pagka Ina, ang Kanyang makalupang kalikasan at ang Kanyang makalangit na pagtawag. Sa Yaroslavl "Oranta" ang mga damit ng Birheng Maria ay binaha ng gintong liwanag (na inilalarawan sa anyo ng isang malaking tulong), na isang pagpapahayag ng mga daloy ng biyaya ng Banal na Espiritu na ibinuhos sa Mahal na Birhen sa sandaling ito ng paglilihi. Sa magkabilang panig ni Maria ay inilalarawan ang mga makalangit na kapangyarihan - alinman sa mga arkanghel na may mga salamin sa kanilang mga kamay (Yaroslavl "Oranta"), o isang asul na kerubin at isang maapoy na pulang seraphim. Ang pagkakaroon ng mga anghel at makalangit na puwersa sa komposisyon ay nangangahulugan na ang Ina ng Diyos, kasama ang kanyang mapagpakumbabang pahintulot na lumahok sa pagkilos ng Pagkakatawang-tao, ay itinaas ang sangkatauhan sa isang antas sa itaas ng mga anghel at arkanghel, para sa Diyos, ayon kay St. mga ama, ay hindi nag-anyong anghel, ngunit nagsuot ng laman ng tao. Sa himno na lumuluwalhati sa Ina ng Diyos, ito ang inaawit: "Ang pinakamarangal na kerubin at ang pinakamaluwalhati na walang katumbas ay ang seraphim."

Ang iconographic scheme ng "Sign" ay maaaring maging napaka-simple, tulad ng sa bersyon ng Novgorod, o maaari itong mabuo at kumplikado, tulad ng sa kaso ng Yaroslavl "Oranta". Ang komposisyon ng huli, halimbawa, ay may kasamang hindi madalas na nakakaharap na detalye na nagpapakita ng liturhikal na aspeto ng imaheng ito. Ito ay isang agila - isang alpombra sa ilalim ng mga paa ni Maria, tulad ng ginagamit sa mga serbisyo ng hierarchal. Sa kasong ito, ang agila ay sumasagisag sa kosmikong kalikasan ng paglilingkod sa Ina ng Diyos, na nakatayo sa harap ng Diyos para sa buong sangkatauhan. Ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa ibabaw ng agila na parang nasa isang ulap sa gitna ng ginintuang ningning ng kaluwalhatian ng Diyos - ang Ina ng Diyos ay isang bagong nilikha, isang nagbagong anyo na nilikha, isang bagong tao. Ang diagram ng icon ng Kursk Root ay dinagdagan ng imahe ng mga propeta na konektado sa isa't isa sa pagkakahawig ng isang umuunlad na baging. Ang mga propeta ay may mga balumbon ng kanilang mga propesiya sa kanilang mga kamay. Ang lahat ng ito ay sumisimbolo sa katotohanan na ang Ina ng Diyos at ang Anak ng Diyos, na isinilang sa Kanya, ay ang katuparan ng lahat ng mga hula at adhikain sa Lumang Tipan. Kaya, sa iba't ibang mga variant ng iconographic, sa pagkakaroon ng isang karaniwang iconographic na core, ang parehong tema ng Incarnation ay ipinahayag, samakatuwid ang iconographic na uri na "Sign" ay tinatawag minsan na "Incarnation".

Ang isa sa mga variant ng iconograpya ng "Sign" ay ang "Oranta". Sa kasong ito, ang Ina ng Diyos ay ipinakita nang wala ang Bata sa parehong pose, na nakataas ang kanyang mga braso. Ang isang halimbawa ng pagpipiliang ito ay ang imahe ng "Our Lady - the Unbreakable Wall" mula sa St. Sophia ng Kyiv (mosaic, ika-10 siglo). Dito ipinakita ang Ina ng Diyos bilang simbolo ng Simbahan. Sa unang pagkakataon, nakita ni Augustine ang Simbahan sa Our Lady. Ang asosasyong ito ay nakatanggap ng malawak na hanay ng mga interpretasyon sa kasaysayan ng teolohikong kaisipan.

Ang pangalawang uri ng iconographic ay nakatanggap ng pangalan na " Hodegetria"na sa Griyego ay nangangahulugang " Guidebook"Ang pamagat na iyon ay naglalaman ng konsepto ng mga icon ng Ina ng Diyos sa kabuuan, dahil ang Ina ng Diyos ay humahantong sa atin kay Kristo. Ang buhay ng isang Kristiyano ay isang landas mula sa kadiliman patungo sa kamangha-manghang liwanag ng Diyos, mula sa kasalanan hanggang sa kaligtasan, mula sa kamatayan hanggang sa buhay. .

Kaya, ang iconographic scheme ng Hodegetria ay itinayo tulad ng sumusunod: ang pigura ng Ina ng Diyos ay ipinakita nang harapan (kung minsan ay may bahagyang pagkiling ng ulo), sa isa sa Kanyang mga kamay, tulad ng sa isang trono, nakaupo ang Sanggol na Kristo, kasama ang sa kabilang banda ang Ina ng Diyos ay tumuturo sa Kanya, sa gayon ay itinuturo ang atensyon ng mga naroroon at ng mga nagdarasal. Ang Sanggol na Kristo ay pinagpapala ang Ina sa isang kamay, at sa Kanyang katauhan, tayo (kadalasan ang kilos ng pagpapala ay direktang nakadirekta sa tumitingin), sa kabilang banda Siya ay may hawak na balumbon (may mga pagpipilian kapag ang Sanggol ay may hawak na setro. at orb, isang libro, isang nakabukang balumbon).

Sa kilos ng Ina ng Diyos, na tumuturo kay Kristo, ang susi sa imaheng ito ay ang Ina ng Diyos ay nakatuon sa atin sa espirituwal, na nagtuturo sa atin kay Kristo, sapagkat Siya ang Daan, ang Katotohanan at ang Buhay. Dinadala Niya ang ating mga panalangin sa Kanya, Namamagitan Siya para sa atin sa harapan Niya, Iniingatan Niya tayo sa landas patungo sa Kanya. Ang pagiging Ina ng Isang nag-ampon sa atin sa Ama sa Langit, ang Ina ng Diyos ay naging ina ng bawat isa sa atin. Ang ganitong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos ay naging hindi pangkaraniwang laganap sa buong mundo ng Kristiyano, at lalo na sa Byzantium at Russia. Ito ay hindi nagkataon na maraming iginagalang na mga icon ng ganitong uri ay iniugnay sa mga brush ni Apostol Lucas.

Ang pinakasikat na mga variant ng Hodegetria ay kinabibilangan ng: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Goalkeeper), "Tikhvinskaya", "Gruzinskaya", "Jerusalemskaya", "Three-handed", "Passionate", "Czestochowa", "Cyprus", " Abalatskaya", "Katulong ng mga Makasalanan" at marami pang iba.

Ang mga maliliit na pagkakaiba sa iconographic sa detalye ay nauugnay sa mga detalye ng kasaysayan ng pinagmulan ng bawat partikular na larawan. Kaya ang ikatlong kamay ng icon na "Three-Handed" ay idinagdag sa St. John ng Damascus, nang, sa pamamagitan ng kanyang panalangin, ibinalik ng Ina ng Diyos ang kanyang naputol na kamay. Ang dumudugong sugat sa pisngi ng "Iverskaya" ay nagbabalik sa atin sa panahon ng iconoclasm, nang ang imaheng ito ay inatake ng mga tumanggi sa icon: mula sa suntok ng isang sibat, dumaloy ang dugo mula sa icon, na nagpalubog sa mga saksi sa hindi mailalarawan. katatakutan. Ang icon ng Ina ng Diyos na "Madamdamin" ay karaniwang naglalarawan ng dalawang anghel na lumilipad patungo sa Bata na may mga instrumento ng pagnanasa, at sa gayon ay inilalarawan ang Kanyang pagdurusa para sa atin. Bilang resulta ng plot twist na ito, ang pose ng Sanggol na Kristo ay bahagyang nagbago - Siya ay inilalarawan na kalahating nakatalikod, nakatingin sa mga anghel, ang Kanyang mga kamay ay nakahawak sa kamay ni Maria. Ang bawat isa sa mga detalyeng ito ay karapat-dapat sa maingat na pagsasaalang-alang, ngunit sa kawalan ng gayong pagkakataon sa kasong ito, iiwan namin ito para sa nag-iisa na pagmumuni-muni.

Bilang isang patakaran, sa Hodegetria ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa isang kalahating haba na paglalarawan, ngunit mayroon ding mga komposisyon na hanggang balikat ng mga icon ng Ina ng Diyos; Kabilang dito ang "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Ang parehong paksa ay binuo dito, ngunit sa ilang pinaikling bersyon.

Ang ikatlong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos sa Rus ay nakatanggap ng pangalan na " Paglalambing"na hindi isang ganap na tumpak na pagsasalin ng salitang Griyego" Eleusa"(έλεουσα), i.e. "Maawain". Sa Byzantium, ginamit ang epithet na ito upang italaga ang Ina ng Diyos mismo at marami sa Kanyang mga icon, ngunit sa paglipas ng panahon, sa iconograpya ng Russia, ang pangalang "Lambing" ay nagsimulang iugnay sa isang tiyak. iconographic na pamamaraan. Kanyang Anak : dito ang Ina ng Diyos ay ipinakita sa atin hindi lamang bilang isang Ina na humahaplos sa Anak, kundi bilang isang simbolo ng kaluluwa sa malapit na pakikipag-isa sa Diyos ang mystical na tema ng marami sa mga sinulat ng mga Banal na Ama ng Diyos ng Lambing ay isa sa mga pinakamistikal na uri ng mga icon ng Ina ng Diyos.

Ang ganitong uri ay laganap din sa Russia. Ang mga icon ng uri ng "Tenderness" ay kinabibilangan ng: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Recovery of the Dead", "Pochaevskaya ”, atbp. .d. Sa lahat ng mga icon na ito, ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa isang kalahating haba na komposisyon sa mga bihirang kaso, isang komposisyon ng balikat ay matatagpuan, tulad ng, halimbawa, sa icon na "Korsun".

Ang isang pagkakaiba-iba ng uri ng iconographic na "Lambing" ay ang uri ng "Lumalon". Ang mga icon ng ganitong uri ay ipinamahagi pangunahin sa Balkans, ngunit ang gayong mga imahe ay paminsan-minsan ay matatagpuan din sa sining ng Russia. Ang iconographic scheme dito ay napakalapit sa "Tenderness," na ang pagkakaiba lang ay ang Baby ay ipinakita sa isang mas malayang pose, na parang naglalaro. Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng icon ay "Yakhromskaya". Ang komposisyon na ito ay palaging naglalaman ng isang katangiang kilos - hinawakan ng Sanggol na Kristo ang mukha ng Birheng Maria gamit ang kanyang kamay. Ang maliit na detalyeng ito ay nagtatago ng kailaliman ng lambing at pagtitiwala, na nagbubukas sa isang matulungin, mapagnilay-nilay na titig.

Ang isa pang uri ng iconography ng "Lambing" ay "Mammal." Mula sa pangalan ay malinaw na ang natatanging tampok ng iconographic na pamamaraan na ito ay ang imahe ng Ina ng Diyos na nagpapasuso sa Anak ni Kristo. Ang nasabing detalye ay hindi lamang isang matalik na detalye ng iconographic na bersyon na ito, ngunit ito ay nagpapakita ng isang bagong mystical na aspeto sa pagbabasa ng imahe ng Birheng Maria. Pinapakain ng Ina ang Anak, sa parehong paraan na pinapakain Niya ang ating mga kaluluwa, sa parehong paraan na pinapakain tayo ng Diyos ng “pure verbal milk” ng Salita ng Diyos (1 Ped. 2.2), upang sa ating paglaki, tayo ay lumilipat mula sa gatas hanggang sa matigas na pagkain (Heb. 5.12).

Kaya, ang tatlong uri ng iconographic na pinangalanan namin - "Sign", "Hodegetria" at "Tenderness" ay ang mga pangunahing, na humahantong sa iconography ng Ina ng Diyos, dahil ang mga ito ay batay sa buong direksyon sa teolohikong pag-unawa sa imahe. ng Ina ng Diyos. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapakita sa atin ng isang aspeto ng Kanyang ministeryo, ang Kanyang tungkulin sa pagliligtas na misyon ni Kristo, sa kasaysayan ng ating kaligtasan.

Ang ikaapat na uri ay walang kaparehong teolohikong nilalaman gaya ng unang tatlo. Ito ay sa halip kolektibo; dapat itong isama ang lahat ng mga iconographic na opsyon na, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi kasama sa unang tatlo. Ang pangalan ng ikaapat na uri ay may kondisyon - " Akathist", dahil higit sa lahat ang iconographic scheme dito ay itinayo hindi sa prinsipyo ng isang teolohikal na teksto, ngunit sa prinsipyo ng paglalarawan ng isa o ibang epithet kung saan ang Ina ng Diyos ay pinalaki sa Akathist at iba pang mga hymnographic na gawa. Ang pangunahing kahulugan ng mga icon sa ganitong uri ay ang pagluwalhati sa Ina ng Diyos ay dapat kasama sa mga nabanggit na mga imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Anak sa trono. Sa form na ito, ang imaheng ito ay pumasok sa Byzantine iconography - ang mga naturang komposisyon ay madalas na inilagay sa apse conch Sa bersyon na ito, ang Ina ng Diyos ay naroroon din sa St. Sophia ng Constantinople, isang halimbawa ng gayong imahe ay ang fresco ni Dionysius sa apse ng Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery.

Ngunit ang karamihan sa mga icon ng ganitong uri ay isang kumbinasyon ng sentral na pamamaraan ng mga nakaraang uri na may mga karagdagang elemento. Halimbawa, ang iconographic scheme ng "Burning Bush" ay binubuo ng isang imahe ng Ina ng Diyos Hodegetria, na napapalibutan ng mga simbolikong pigura ng kaluwalhatian at makalangit na kapangyarihan (katulad ng kung paano inilalarawan ang imahe ng makalangit na kaluwalhatian sa iconography ng "The Savior sa Kapangyarihan”). Ang iconographic scheme ng icon na "The Mother of God - Life-Giving Source" ay may kasamang imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Bata na nakaupo sa isang trono, na mukhang isang uri ng font sa loob ng isang reservoir, at sa paligid ay mga anghel at mga tao. na dumating upang uminom mula sa pinagmulang ito. Ang komposisyon ng icon na "The Mother of God - Mount Uncut" ay itinayo din sa prinsipyo ng mekanikal na superposisyon ng mga simbolo - ang Ina ng Diyos at ang Batang Kristo (tulad ng Hodegetria) ay nakaupo sa isang trono, laban sa background ng mga figure. at sa kanilang paligid ay inilalarawan ang iba't ibang mga simbolo, na direktang naglalarawan ng mga akathist na epithet: ang natubigan na balahibo ng tupa, ang hagdan ni Jacob, isang hindi pa nasusunog na palumpong, isang kandilang nakakatanggap ng liwanag, isang hindi pinutol na bundok, atbp. At sa wakas, ang icon na "Hindi Inaasahang Kagalakan" ay binuo sa prinsipyo ng "isang icon sa loob ng isang icon," iyon ay, ang balangkas na pagsasama ng isang imahe ng isang icon sa loob ng patuloy na pagkilos. Dito karaniwang ipinapakita ang isang lalaki na lumuluhod, nagdarasal sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, na nagbigay sa kanya ng moral na pananaw at pagpapagaling.

Ang tuktok ng akathist iconography ay dapat kilalanin bilang ang imaheng "Ang lahat ng nilikha ay nagagalak sa Iyo." Ito ay isang kawili-wiling iconography sa sarili nitong paraan; ito ay batay sa ideya ng kosmikong pagluwalhati ng Ina ng Diyos. Sa gitna ay ang Birheng Maria kasama ang Batang Kristo sa trono sa ningas ng kaluwalhatian at napapaligiran ng makalangit na kapangyarihan. Ang imahe ng uniberso ay ipinakita sa anyo ng isang multi-domed na templo na napapalibutan ng mga namumulaklak na puno - ito ay kasabay ng isang imahe ng Makalangit na Jerusalem. Sa ibabang bahagi ng icon, sa paanan ng trono, ang mga tao ay inilalarawan - mga propeta, mga hari, mga santo ng iba't ibang ranggo, simpleng mga tao ng Diyos. Nakikita natin - ang Icon ay kumakatawan sa bagong lupa at ang bagong langit (Apoc. 21.1) - ang imahe ng nagbagong anyo na nilalang, ang simula nito ay nasa misteryo ng Pagkakatawang-tao (dito ang gitnang imahe ay bahagyang kahawig ng diagram ng Tanda) .

Ang mga pagpipiliang iconographic kung saan ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang walang Sanggol na si Kristo ay kakaunti sa bilang; Ngunit sa isang antas o iba pa sila ay katabi ng apat na uri na pinangalanan na natin. Halimbawa, ang "Our Lady of Ostrobramskaya-Vilna" ay isang variant na tumutuon sa uri ng "Sign", dahil ang imahe ng Ina ng Diyos ay nahayag dito sa sandali ng Kanyang pagtanggap sa Mabuting Balita ("Narito ang lingkod ng Panginoon, mangyari nawa sa Akin ang ayon sa Iyong salita.” Lucas 1.38). Ang posisyon ng mga kamay na nakakrus sa dibdib (isang kilos ng mapagpakumbabang panalangin na pagsamba) ay semantically malapit sa Oranta gesture. Dahil dito, ang iconographic na variant na ito ay maaaring uriin bilang "Sign" type. Bilang karagdagan sa Ostrobramskaya, ang ganitong uri ay tumutugma sa icon na "The Unbrided Bride" (maling tinatawag na "Tenderness"), na siyang icon ng cell ng St. Seraphim ng Sarov.

Ang sikat na icon ng sinaunang Ruso na "Ang Ina ng Diyos ng Bogolyubsk" ay naglalarawan din sa Ina ng Diyos na walang Bata, ngunit nakatayo sa harap ng Diyos na may pamamagitan para sa mga nananalangin sa Kanya (isang grupo ng mga mananamba ay minsan ay inilalarawan sa paanan ng Ina ng Diyos. ). Dahil dito ang Ina ng Diyos ay inilalarawan bilang isang tagapamagitan at bilang nagpapakita ng daan sa mga nagdarasal, ang icon na ito ay maaaring kondisyon na maiugnay sa uri ng "Hodegetria". Sa kanyang kamay, ang Ina ng Diyos ay may hawak na balumbon na may dalangin, at sa kabilang banda ay itinuro niya ang larawan ni Kristo na nakasulat sa kaliwa sa bahagi ng langit. Kaya, ang parehong kilos ay napanatili tulad ng sa Hodegetria: Si Kristo ang Daan, ang Katotohanan at ang Buhay.

Ngunit sa karamihan, ang mga icon ng Ina ng Diyos, kung saan kinakatawan ang Ina ng Diyos nang walang Bata, ay kabilang sa ika-apat na uri - mga icon ng akathist, dahil isinulat sila para sa pagluwalhati sa Ina ng Diyos. Kaya, halimbawa, ang iconography ng "The Mother of God of Seven Arrows" o "Simeon's Prophecy" ay maaaring maiugnay sa ganitong uri; Dito ay inilalarawan ang Ina ng Diyos na may pitong espada na tumutusok sa Kanyang puso. Ang imaheng ito ay kinuha mula sa propesiya ni Simeon, na sa panahon ng Pagtatanghal ay binigkas ang mga sumusunod na salita: "At isang sandata ang tatagos sa iyong sariling kaluluwa, upang ang mga pag-iisip ng maraming puso ay mahayag" (Lucas 2.35). Ang nasabing iconography, bilang panuntunan, ay huli na pinagmulan, tila nagmula sa tradisyon ng Kanlurang Europa at nakikilala sa pamamagitan ng likas na pampanitikan nito. Gayunpaman, naglalaman din sila ng kanilang sariling kahulugan, na inilalantad sa amin ang imahe ng Ina ng Diyos, na kinakailangan para sa paglaki ng kaluluwa ng Orthodox.

Ang mga opsyon sa iconographic na semantically na tumutugma sa ikatlong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos, na kilala bilang "Lambing," ay halos hindi matagpuan, dahil mahirap isipin kung paano posible na ilarawan ang matalik na relasyon ng Ina ng Diyos at ng Kanyang Anak sa ang imahe ng Ina ng Diyos lamang. Gayunpaman, posible ang gayong pagliko sa iconograpiya. Ito ang tinatawag na uri ng Our Lady of Sorrows (“Mater Dolorosa”), kapag ang Ina ng Diyos ay kinakatawan na nakalubog sa panalanging kalungkutan para sa ipinako sa krus na Kristo. Karaniwan ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakayuko ang kanyang ulo at ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa panalangin malapit sa kanyang baba. Ang pagpipiliang ito ay naging laganap sa Kanluran, ngunit ito ay kilala rin sa Orthodox iconography. Naniniwala ang ilang mga mananaliksik na sa una ay hindi ito independyente, ngunit bahagi ng isang diptych, sa ikalawang kalahati kung saan ang paghihirap na si Hesukristo ay inilalarawan (sa isang korona ng mga tinik, na may mga palatandaan ng Pasyon). Makikita natin ang parehong balangkas sa icon na "Don't Weep Mene Mati", na kilala sa Balkan art at hindi gaanong kilala dito sa Russia. Karaniwang inilalarawan ng icon na ito ang Ina ng Diyos at si Kristo (kung minsan ay nakatayo sa isang libingan), ang Ina na nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang Anak, niyayakap ang Kanyang patay na katawan. Sa pagsasagawa, ito ay isang pagbabago ng plot na "Lamentation", ngunit ang iconographic scheme ay binuo sa prinsipyo ng "Tenderness" - sa mga icon lamang tulad ng "Huwag umiyak, Ina ng Diyos", ang Ina ng Diyos ay hindi pinindot Little Si Jesus sa Kanyang Sarili, ngunit isang may sapat na gulang pagkatapos na ibinaba mula sa Krus. Ang trahedya ng balangkas ay umabot sa isang pambihirang intensity - ang kalungkutan ng Ina ay hindi mapawi, ngunit, tulad ng sa anumang icon, mayroong isang mensahe ng muling pagkabuhay, ito ay nasa pamagat ng icon, na batay sa teksto ng isang madamdamin na awit: “Huwag mong iyakan si Mena Ina sa libingan ng nakakakita...”. Ang panawagan sa Ina ng Diyos ay dumarating sa pangalan ni Kristo, na nagtagumpay sa kamatayan.

Tradisyonal na ilarawan ang Birheng Maria sa mga damit na may dalawang kulay: cherry maforia (isang pagbabago ng pula), isang asul na tunika at isang asul na sumbrero. Bilang isang patakaran, tatlong gintong bituin ang inilalarawan sa maforia - bilang tanda ng kanyang kadalisayan ("naglihi siya nang walang bahid, nanganak nang walang bahid, namatay nang walang bahid") at isang hangganan bilang tanda ng kanyang pagkaluwalhati. Ang mismong damit - maforia - ay nangangahulugang Her Motherhood, ang asul na kulay ng damit na natatakpan nito - Virginity. Ngunit paminsan-minsan ay makikita natin ang Ina ng Diyos na nakasuot ng asul na maforia. Ito ay kung paano Siya minsan ay inilalarawan sa Byzantium at Balkans. Ito ay kung paano ipininta ni Theophan na Griyego ang Ina ng Diyos sa Deesis rite ng Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. Tila, sa mga kasong ito, mas mahalaga para sa pintor ng icon na bigyang-diin ang Virginity, ang kadalisayan ng Ina ng Diyos, upang i-highlight ang aspeto ng Kanyang kadalisayan, upang ituon ang ating pansin sa aspetong ito ng imahe ng Birhen at Ina. .

Ang tradisyon ng Orthodox, sa mga pambihirang kaso, ay nagbibigay-daan sa paglalarawan ng mga kababaihan na may hubad na ulo. Karaniwang ganito ang isinulat ni Maria ng Ehipto bilang tanda ng kanyang asetiko-nagsisisi na pamumuhay, na pumalit sa dati niyang hindi maayos na pamumuhay. Sa lahat ng iba pang mga kaso, maging ito ang imahe ng mga martir, reyna, mga banal at matuwid na asawa, mga babaeng nagdadala ng mira at iba pang maraming mga character na naninirahan sa mundo ng icon ng Orthodox, kaugalian na ilarawan ang mga kababaihan na natatakpan ang kanilang mga ulo. Gayundin, isinulat ni Apostol Pablo na mabuti para sa isang babae na magtakpan ng kanyang ulo, dahil ito ay “tanda ng awtoridad sa kanya” (1 Cor. 11.5,10). Ngunit sa ilang mga iconographic na bersyon ng mga icon ng Ina ng Diyos ay nakikita natin, sa hindi inaasahan, isang imahe ng Ina ng Diyos na walang takip ang kanyang ulo. Halimbawa, "Our Lady of Akhtyrskaya" at ilang iba pa. Sa ilang mga kaso, ang plato ay pinalitan ng isang korona (korona). Ang kaugalian ng paglalarawan sa Ina ng Diyos na walang takip ang ulo ay mula sa Kanluraning pinagmulan, kung saan ito ay ginamit mula noong Renaissance, at, sa prinsipyo, ay hindi kanonikal. Ang maforium sa ulo ng Ina ng Diyos ay hindi lamang isang pagkilala sa tradisyon ng Kristiyanong Silangan, ngunit isang malalim na simbolo - isang tanda ng Kanyang pagiging Ina at kumpletong pagsuko sa Diyos. Kahit na ang korona sa Kanyang ulo ay hindi maaaring palitan ang maforia, dahil ang korona (korona) ay tanda ng Kaharian, ang Ina ng Diyos ay ang Reyna ng Langit, ngunit ang maharlikang dignidad na ito ay nakabatay lamang sa Kanyang pagiging Ina, sa katotohanan na Siya ay naging ang Ina ng Tagapagligtas at ng ating Panginoong Hesukristo. Samakatuwid, tama na ilarawan ang korona sa tuktok ng plato, tulad ng nakikita natin sa mga iconographic na paglalarawan bilang "Our Lady of the Sovereign", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" at iba pa. Ang imahe ng korona (korona) sa ulo ng Birheng Maria ay dumating din sa Eastern Christian iconographic na tradisyon mula sa Kanlurang Europa. Sa Byzantium ito ay hindi tinanggap sa lahat. Kahit na ang Ina ng Diyos ay itinatanghal kasama ang mga paparating na emperador (tulad ng makikita sa mga mosaic ni St. Sophia ng Constantinople), na isang pagpapahayag ng kahigitan ng Kaharian ng Langit sa kaharian ng lupa, sa Kanyang ulo tayo wala kang nakikitang iba maliban sa motherboard. At ito ay napaka katangian, dahil sa pag-unlad ng iconograpya ay may pag-alis sa laconicism at purong semantika (istraktura ng tanda) patungo sa paglalarawan at panlabas na simbolismo.

Ang mga icon ng Orthodox, ang kanilang mga pangalan at kahulugan ay isang mahalagang aspeto ng pag-aaral ng Christian Science. Napakahirap isipin ang anumang tahanan ng Kristiyano na walang iba't ibang mga icon, na ang bawat isa ay may sariling kahulugan. Gaya ng sinasabi ng kasaysayan ng relihiyon, marami sa kanila ang nakilala ng mga mananampalataya maraming siglo na ang nakararaan. Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga tao ay nabuo sa napakatagal na panahon, ngunit hindi nito ginagawang mawala ang mga icon ng kanilang espesyal na kultural at makasaysayang kahalagahan para sa mga parokyano ng maraming simbahan at templo. Ang mga icon ng Orthodox, mga larawan at ang kanilang mga pangalan ay may mahalagang papel sa pagdadala ng mga tao na mas malapit sa Panginoon.

Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat santo ay maaaring hindi nakikitang magbigay ng tulong kahit na sa pinaka tila walang pag-asa na sitwasyon. Ito ay nagkakahalaga na bumaling sa ilan sa mga santo para sa tulong sa anumang seryosong sitwasyon sa buhay. Ang mga pangalan ng mga icon ng Orthodox at ang kanilang mga kahulugan ay ipapakita sa artikulong ito. Bilang karagdagan sa mga paglalarawan at mga kuwento tungkol sa mga kahanga-hangang katangian ng bawat larawan, ibibigay din ang mga larawan ng mga pinaka-ginagalang sa kanila.

Sasabihin sa iyo ng materyal na ito ang tungkol sa kahalagahan ng bawat icon na ipinakita, pati na rin ang mga tuntunin ng panalangin at ang mga himala na maaaring gawin ng isang partikular na banal na mukha. Nangyayari rin na ang mga pangalan ng mga icon mula sa mga larawan ay naglalaman na ng impormasyon tungkol sa kung anong mga problema ang maaaring maprotektahan ng larawang ito. Ang bawat icon na inilarawan ay bibigyan ng isang espesyal na lugar sa seksyon. Ang icon ng Ina ng Diyos, na pininturahan at itinatago nang mahabang panahon sa loob ng mga dingding ng mga simbahan sa lungsod ng Kazan, ay may pinakamalaking awtoridad sa mga mananampalataya kapwa sa Russia at sa buong mundo. Ang maringal at malakihang icon na ito ay itinuturing na pangunahing tagapagtanggol ng mga naninirahan sa ating bansa. Ang anumang makabuluhang holiday sa buhay ng isang taong Ruso ay hindi maaaring gawin nang walang ritwal ng pagsamba sa imaheng ito, maging ito bautismo o ang sagradong seremonya ng kasal ng mga mapagmahal na puso.

Sa ibaba ay ilalarawan natin ang mga iginagalang na icon ng Ina ng Diyos. Mabubunyag din ang larawan at pangalan, at ang kahulugan nito.

Napag-alaman na ang icon ng Our Lady of Kazan ay tumutulong sa mga nag-iisang mananampalataya sa lalong madaling panahon na makahanap ng kaligayahan sa pamilya, at ang mga matagal nang itinatag na mag-asawa ay nagtagumpay sa hindi pagkakasundo sa kanilang mga relasyon at nagsimulang mamuhay ng mas maligayang buhay. Dahil pinoprotektahan nito ang mga pamilya, nakaugalian na itong isabit sa alinmang bahay na malapit sa kuna upang ang sanggol ay nasa ilalim ng proteksyon at proteksyon ng Panginoon.

Upang mabilis na malaman kung aling imahe ng Ina ng Diyos ang manalangin sa isang naibigay na sitwasyon, mas mahusay na matutunan ang mga icon ng Ina ng Diyos sa kanilang mga pangalan nang maaga. Sa pagsasalita tungkol sa icon ng Our Lady of Vladimir, nararapat na tandaan na ito ay itinuturing na hindi gaanong iginagalang sa maraming mga naniniwalang mamamayan. Mayroong impormasyon na ang icon na ito ay iginawad sa mga pinaka-maimpluwensyang hari sa Imperyo ng Russia sa panahon ng koronasyon. Maaari kang manalangin sa icon na ito na maging mas mabait, upang makahanap ng isang pamilya at gumaling mula sa malubhang sakit, pati na rin upang makipagpayapaan sa mga taong nagkaroon ng malubhang salungatan. Gayundin, ang imaheng ito ay hindi nakikitang pinoprotektahan ang mga ina at maliliit na bata na nasa mahirap na mga sitwasyon sa buhay mula sa mga kasawian at kalungkutan. Higit pa rito, ang icon na ito ay tumutulong sa kawalan ng katabaan at iba pang mga karamdaman ng mga organo ng reproduktibo, pati na rin ang mga buntis na kababaihan at mga ina ng pag-aalaga. Ito ang mga pinakasikat na icon ng Birheng Maria. Ang mga larawan at pangalan ng iba pang mga larawan ay ipapakita rin sa artikulong ito.

Tulad ng naging malinaw kahit na mula sa paglalarawan ng dalawang icon na ito, ang kapangyarihan ng Ina ng Diyos ay halos makapangyarihan, gayunpaman, tulad ng maraming iba pang mga icon ng Orthodox Church. Kaya naman napakahalaga para sa bawat mananampalataya na malaman ang mga icon ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ang kanilang mga pangalan. Ang bawat Kristiyano ay kailangang malaman ng hindi bababa sa ilang mga katotohanan tungkol sa kahulugan ng ilang mga imahe, pati na rin ang ilang impormasyon tungkol sa buhay ng isa o ibang santo ng Orthodox.

Tulad ng alam mo, naririnig ng Panginoon ang mga taong sumusunod sa Kanya, na sinusunod ang lahat ng mga batas ng simbahan at espirituwal. Maniwala ka sa Diyos at maging masaya. Nasa ibaba ang pinaka iginagalang na mga icon ng Ina ng Diyos, ang mga pangalan at kahulugan ng bawat isa sa kanila.

Icon ng Ina ng Diyos na "Blessed Sky"

Ang mahimalang icon na ito ay inaalok ng mga panalangin upang tahakin ang tamang landas, at upang matiyak din na ang mga patay na tao sa susunod na mundo ay may kapayapaan at kagalingan. Pinupuri nila ang icon na ito sa lumang paraan, at noong Marso 19 sa bagong istilo.

Icon ng Kabanal-banalang Theotokos "Desperate One Hope"

Ang ilang mga pangalan ng mga icon ay bihirang marinig sa paggamit ng simbahan, ngunit hindi nito inaalis ang kanilang kapangyarihan. Sa kabila ng katotohanan na ang imaheng ito ay hindi gaanong kilala, mayroong kahit isang akathist para dito sa Orthodox Church. Ang mga panalangin sa harap ng icon na ito ay makapagpapagaling ng kawalang-pag-asa, espirituwal na pagbaba at kalungkutan. Yaong mga mananampalataya na nabigo at nawala ang kanilang banal na espiritu ay nananalangin sa Makapangyarihan sa lahat na pasiglahin, patawarin ang kanilang mga nagkasala at makipagkasundo sa kanilang mga kaaway. Bilang karagdagan, nananalangin sila sa icon para sa pagpapalaya mula sa inggit at pagkakasundo ng mga naglalabanang tao, kabilang ang mga kapitbahay.

Ang mga makabagong adiksyon (alok sa pagsusugal, pagkagumon sa droga, alkoholismo, paninigarilyo, pagkagumon sa kompyuter) ay maaaring gumaling sa pamamagitan ng pagbaling sa imaheng ito ng Ina ng Diyos.

Bogolyubskaya Icon ng Ina ng Diyos

Ang icon na ito ay tumutulong sa pagpapagaling ng salot, kolera, salot at iba pang malubhang sakit. Sinasamba sa larawang ito alinman sa Hunyo 18 o Hunyo 1.

Icon ng Ina ng Diyos "Pagbawi ng Nawala"

Nagdarasal sila sa sikat na icon na ito para sa mga lunas para sa sakit ng ngipin at sakit ng ulo, mga problema sa paningin, lagnat at epilepsy, para sa kagalingan sa pag-aasawa, para sa pagbabalik ng pananampalataya sa Panginoon sa puso, pati na rin para sa napakalubha, halos walang lunas na mga sakit sa pagkabata. . Bilang karagdagan, ang mga tao ay bumaling sa parehong icon na may kahilingan na pagalingin ang pagkagumon sa alkohol. Ang petsa ng araw ng papuri ay Pebrero 18 o 5.

Icon ng Our Lady of Vladimir

Ang icon na ito ay kilala lalo na sa katotohanan na noong mga panahon ng sinaunang Rus' ang pinaka-marangal na mga ginoo at mga hari ay nakoronahan kasama nito. Nabatid din na sa partisipasyon ng imaheng ito ay ginanap ang halalan ng mga mataas na pari. Ang mga tao ay nananalangin sa icon na ito upang maging mas mabait, upang gumaling mula sa malubhang sakit, upang palayasin ang mga demonyo mula sa katawan. Ang mga ina at ang kanilang maliliit na anak ay lubos na makakaasa sa pagtangkilik ng Ina ng Diyos sa larawang ito, at para sa mga naghihintay lamang na lumitaw ang sanggol, ang imaheng ito ay magbibigay ng madaling pagsilang at kalusugan sa bagong silang na sanggol. Ang mga babaeng baog ay maaaring bumaling sa icon na may kahilingan na magbigay ng pinakahihintay na mga bata.

Ang Vladimir at Kazan na Ina ng Diyos ay ang pinakamahal na mga icon ng Ina ng Diyos. Ang mga larawan at pangalan ng mga dambanang ito ay makikita sa mga tahanan ng kahit na hindi masyadong debotong mga tao.

Icon ng Ina ng Diyos "Joy of All Who Sorrow"

Minsan ang mga pangalan ng mga icon ay nagsasalita para sa kanilang sarili. Ang icon na ito ay sikat sa mga taong dumanas ng matinding pagkakasala, pagdurusa, matinding seizure at sakit sa paghinga, at mga pasyente ng tuberculosis. Bilang karagdagan, dito maaari kang manalangin para sa pagpapagaling ng mga kamay ng isang taong may sakit. Ipinagdiriwang ang araw ng pangalan ng icon sa Oktubre 6 o 24.

Icon na "Ang Reyna ng Lahat"

Mayroong medyo bihira, ngunit napakalakas na mga icon ng Ina ng Diyos, mga larawan na may mga pangalan na ipapakita sa ibaba.

Ang icon ng Ina ng Diyos na "Ang Reyna ng Lahat" ay tumutulong sa mga taong dumaranas ng cancer at sumasailalim sa isang serye ng mga kurso ng chemotherapy at radiation.

Inaalok nila ang kanilang mga panalangin sa icon na ito sa panahon ng epidemya ng salot, lagnat, ulser, pagkabulag, at kapansanan sa pandinig. Ang araw ng pangalan ng banal na imahe ay ipinagdiriwang sa Agosto 6 o 22.

Nagdarasal sila sa icon na ito para sa normalisasyon ng mga relasyon sa bansa, para sa katarungan, para sa paghahanap ng kagalakan sa puso, para sa kawalan ng pagkukunwari sa pag-ibig. Ang araw ng icon na ito ay ipinagdiriwang sa Marso 15 o 2.

Ang imaheng ito ng banal na Ina ng Diyos ay ipinagdarasal sa pagkakaroon ng malubhang mga depekto ng kaluluwa at katawan, gayundin pagkatapos ng anumang mahalagang gawain ay natapos. Ang araw ng pangalan ng icon na ito ay ipinagdiriwang sa Hunyo 11 o 23.

Ang mga kasalukuyang dumaranas ng malubhang sakit ng kaluluwa at katawan, gayundin ang mga dinaig ng kahinaan, ay nag-aalay ng kanilang mga panalangin sa imaheng ito. Ang mga tunay na mananampalataya, kapag bumaling sa kahanga-hangang icon na ito, ay tumatanggap ng kumpletong pagpapagaling para sa isang walang tiyak na panahon. Ipinagdiriwang ang araw ng pangalan ng Life-Giving Spring icon sa araw ng Bright Week.

Ang mga panalangin ay iniuukol sa banal na imaheng ito laban sa kolera, kapansanan sa paningin at iba pang katulad na karamdaman. Ang araw ng pangalan ng icon na ito ay karaniwang ipinagdiriwang tuwing Setyembre 8 o 21.

Ang mga araw ng pangalan ay ipinagdiriwang tuwing Martes ng Maliwanag na Linggo, at nakakatulong ito sa matinding sunog, gayundin sa iba't ibang problema at kapag may pangangailangan para sa aliw sa espirituwal na kahirapan. Ang Araw ng Memorial ay Pebrero 12 o 25.

Nakaugalian na para sa mga mamamayan ng Orthodox na ibaling ang kanilang mga panalangin sa icon na ito sa kaso ng mass death ng mga hayop, salot, kolera, pati na rin sa pagkakaroon ng pagkabulag at mga problema ng musculoskeletal system. Ang paggamot sa isang malaking bilang ng mga kaso ay ginagarantiyahan ang kumpletong pagbawi.

Ang icon na ito, na pinagkalooban ng mga mahimalang pag-aari, ay ipinagdarasal sa kaso ng binibigkas na paralisis, sa kaso ng impeksyon sa bulutong, sa kaso ng mga sakit sa binti, sa kaso ng pinaghihinalaang pag-atake ng "mga masasamang espiritu", at upang maprotektahan laban sa biglaang kamatayan. Ang mga araw ng memorya ng icon ay ipinagdiriwang sa Marso 16 o 29.

sa mga kaso kung saan may panganib ng pagsalakay ng mga dayuhan, gayundin ang tungkol sa pagpapanumbalik ng paningin sa mga taong bulag at ang matagumpay na pagpasok sa pagkakaisa ng Diyos ng mga taong nagmamahalan. Bilang karagdagan, ang gayong panalangin ay nakakatulong upang makaligtas sa mga sakuna. Ipinagdiriwang ng icon ang araw ng pangalan nito sa ika-8 at ika-21 ng Hunyo at sa ika-4 at ika-22 ng Oktubre.

Yaong mga dumaranas ng makabuluhang kapansanan sa pandinig, pati na rin ang iba pang katulad na karamdaman, yumuko at manalangin sa larawang ito. Ipinagdiriwang ng icon na ito ang araw ng pangalan nito sa Setyembre 2 at 15.

"Kozelshchanskaya" Icon ng Ina ng Diyos

Ang madasalin na apela sa kahanga-hangang icon na nagbibigay-buhay na ito ay kapaki-pakinabang para sa anumang pinsala sa paa, malubhang pinsala at paparating na seryosong interbensyon sa operasyon. Ipinagdiriwang ng icon na ito ng Ina ng Diyos ang araw ng pangalan noong Pebrero 6 at 21.

Icon ng Ina ng Diyos "Mammal"

Ang banal na mukha na ito ay sinasamba gaya ng dati ng mga babaeng nanganganak, mga buntis at nagpapasusong mga ina. Ipinagdiriwang ng icon na ito ang Memorial Day sa Enero 12 at 25.

Sa harap ng marilag na icon na ito ay nananalangin sila sa ngalan ng kabanalan, ang tagumpay ng katotohanan, para sa muling pagkabuhay ng awa at habag sa mga puso ng tao, para sa pagkakaroon ng malusog na pisikal na katawan at isip, para sa pangangalaga ng pananampalatayang Kristiyano sa buong mundo. bansa. Ang papuri sa icon na ito at araw ng pangalan nito ay magaganap sa Abril 12 at 25.

Ang icon na ito ng Kabanal-banalang Theotokos ay tinawag upang iligtas ang mga tao na taimtim na nananalangin sa Kanya mula sa sunog, baha at iba pang pinsala sa ari-arian. Ang Araw ng Pag-alaala ay ipinagdiriwang tuwing Setyembre 4 at 17 bawat taon.

Ang icon ay tumutulong na hindi lumihis mula sa tamang landas sa buhay, upang mapanatili ang isang matuwid na paraan ng pamumuhay, at tumutulong sa mga nalulungkot na mananampalataya na makahanap ng tunay na pag-ibig. Sa pamamagitan ng taimtim na pagdarasal sa harap ng imaheng ito at paghingi ng tulong at payo, maaari mong malutas ang anuman, ang pinakamahirap na problema sa buhay pamilya at mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa. Bilang karagdagan, ang icon ay tumutulong sa mga mananampalataya na may malubhang sakit na gumaling nang mabilis hangga't maaari. Ipinagdiriwang ang Araw ng Pag-alaala sa Abril 3 at 16.

Karaniwang may mga pila ng mga bingi at mahirap makarinig na naghihintay sa icon na ito. Ang araw ng pangalan ng icon ay Disyembre 9 at 22.

Ang lahat ng makasalanang tao ay nananalangin sa icon na ito, at ang mga kamag-anak ng mga adik sa sugal, mga adik sa droga at mga alkoholiko ay lumingon din nang may pag-asa. Ang icon na ito ay tumatawag para sa paglilinang ng awa at kabaitan, pati na rin para sa isang pakiramdam ng kagalakan mula sa bawat araw. Ang kasabihan sa larawan ay kababasahan: “Sa lahat ng humihingi sa pamamagitan ng pananampalataya ay ibibigay ito!”

Ang mga gustong gumaling sa mga pinakamalubhang sakit ay nag-aalok ng kanilang mga panalangin sa icon na ito. Ipinagdiriwang ang mga araw ng pangalan sa Enero 21 o 3.

Mula pa noong unang panahon, sa mi-well-you-are-a-hundred-of-the-great-sufferings sa pagsilang ng mga bata, kapag ang kamatayan ay napakalapit, kababaihan... Ang sopas ng repolyo ay may kasamang espesyal na ben. -ngunit-mainit na panalangin sa Tagapagligtas at sa Kanyang Pinakamadalisay na Ma-te-ri. Sa mabubuting pamilya at sa ating panahon makikita ang icon ng Diyos-ma-te-ri, na tinatawag na-zy-va-e- Sa tingin ko ay "Tulong sa panganganak." at lahat ng mga buntis na kababaihan na gustong manganak ng malulusog na bata nang walang problema ay nagdarasal sa hindi pangkaraniwang puno ng biyaya na icon ng Ina ng Diyos.

Nagdarasal sila sa tunay na mapaghimalang icon na ito para sa pag-iwas sa mga digmaan at schisms, para sa proteksyon mula sa iba't ibang mga heresies, para sa proteksyon mula sa pagsalakay ng mga dayuhan at estranghero, para sa proteksyon mula sa espirituwal at pisikal na pagkabulag. Ang mga araw ng paggalang ay Hulyo 23 at 5.

Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay inilaan upang protektahan ang mga mananampalataya mula sa kolera at kumpletong pagkawala ng paningin. Ang araw ng pangalan ng kahanga-hangang imaheng ito ng Birheng Maria ay ipinagdiriwang noong Setyembre 16 o 29.

Ang icon na ito, na mas mahusay kaysa sa iba, ay maaaring maprotektahan laban sa masamang mata, pinsala at hindi magandang pag-iisip ng mga taong dumaraan. Nakaugalian na ilagay ang icon na ito sa kaliwang sulok ng pasilyo upang ang bawat taong dumadaan sa bahay ay malinaw na nakikita. Ang icon na ito ay nakakaramdam ng inggit at sumpa na walang katulad, kaya naman hindi sila nag-ugat kung saan umiiral ang larawang ito. Ang pinakamagandang lokasyon para sa naturang icon ay nasa tapat ng pintuan.

Ang mga mandaragat na dumanas ng pagkawasak ng barko ay nananalangin sa harap ng imaheng ito, gayundin ang mga may pagkabulag, mahina ang mga binti, pagkabingi, mga problema sa kanilang mga kamay, gayundin ang mga hindi sinasadyang naging hostage ng mga terorista. Ang araw ng pagsamba sa icon ay ipinagdiriwang sa Nobyembre 9 o 22.

Ang icon na ito ay ipinagdarasal sa kaso ng pinaghihinalaang fetal pathology upang ang kapanganakan ay matagumpay at ang bata ay ipinanganak na malusog. Ipinagdiriwang ang araw ng pangalan ng icon sa Marso 9 at 22.

Ang icon na ito ay ipinagdarasal ng mga nagtatrabaho sa mga propesyon na may kinalaman sa paglulubog sa tubig. Ipinagdiriwang ang mga araw ng pangalan sa Disyembre 20 o 2.

Nakaugalian na mag-alay ng mga panalangin sa icon na ito sa pangalan ng pagpapalaya mula sa tagtuyot, sakit at pangkalahatang kagutuman. Ang araw ng pangalan ng Banal na Imahe na ito ay ipinagdiriwang sa Oktubre 15 at 28.

Ang nakakataas na icon na ito ay ipinagdarasal sa mga kaso ng kakila-kilabot na kawalang-pag-asa, kalungkutan at kawalan ng kapangyarihan. Gayundin, ang dahilan ng pagdarasal sa icon na ito ay isang madilim na estado ng espiritu. Ang araw ng pangalan ng icon na ito ay ipinagdiriwang noong Marso 7 at 20.

"Madamdamin" na icon ng Ina ng Diyos

Ang icon na ito ay maaaring magbigay ng isang himala ng pagpapagaling mula sa kolera, mga problema sa paningin, kahinaan ng kalamnan, at protektahan mula sa nalalapit na "malaking apoy". Ipinagdiriwang ang mga araw ng pangalan sa Agosto 13 at 26.

Ang icon na ito ay sinasamba kapag nagpapagaling ng mga bulag at mga inaalihan ng mga demonyo, na may epilepsy, na may kahinaan ng kalamnan, kapag nagpapagaling ng maliliit na bata, na may paralisis ng mas mababang at itaas na mga paa. Maaari ka ring manalangin sa icon na ito kapag umaatake sa mga dayuhan. Ipinagdiriwang ng icon na ito ang araw ng pangalan nito sa Hunyo 26 at 9.

Ang mga naniniwalang parokyano ay nananalangin sa imaheng ito upang maalis ang tagtuyot at pananabik sa mga bisyo, kabilang ang ateismo. Ipinagdiriwang ang araw ng alaala sa Agosto 8 at 21.

Nagdarasal sila sa icon na ito para sa pagbabalik ng mga nawala o ninakaw na mahahalagang bagay, para sa pagpapawalang-sala sa halatang inosente at para sa pagpapalaya ng mga hostage mula sa pagkabihag. Ang araw ng icon na ito ay ipinagdiriwang sa Disyembre 26 o 8.

Ang icon na ito ay pag-aari ni Saint Seraphim ng Sarov at nagbibigay ng mabilis na kaginhawahan sa mga may malubhang karamdaman mula sa pagdurusa at pagpapalakas ng kanilang pananampalataya sa Panginoon. Ang araw ng pangalan ng obra maestra na ito ng pagpipinta ng icon ay ipinagdiriwang sa Hulyo 28 at 10, gayundin sa Hulyo 19 at 1.

Nagdarasal sila sa icon na ito na i-moderate ang sigasig ng makasalanang pagnanasa, upang matakpan ang serye ng mga nakakapinsalang adiksyon. Ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox ang isang di malilimutang araw para sa icon noong Enero 25 at 7.

Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos

Ang icon na ito ay pinahahalagahan ng mga mananampalataya sa loob ng mahabang panahon dahil pinoprotektahan nito ang maligayang pamilya at kalusugan ng mga bata. Higit pa rito, makakatulong ang icon na ito sa mahaba at mahirap na panganganak. Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay itinatago sa Epiphany Cathedral sa lungsod ng Kostroma, at ito ay lumitaw noong 1613 at nakuha ang Tsar ng Russian State, si Mikhail Fedorovich.

Icon ng Mahal na Birheng Maria "Healer"

Ang icon na ito ay nagsasalita para sa sarili nito. Kadalasan ang mga Kristiyanong may malubhang karamdaman ay humihingi ng tulong sa kanya. Ipinagdiriwang ng icon ang kaarawan nito sa Setyembre 18 o 1.

Chernigov Icon ng Ina ng Diyos

Ang mga inaalihan ng mga demonyo, pati na rin ang mga bulag o may kapansanan sa paningin ay pumupunta upang manalangin sa icon na ito. Ipinagdiriwang ang mga araw ng pangalan sa Setyembre 1 at 14.

Icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong Kamay"

Ang icon na ito ay napakadaling makapagpagaling ng mga sakit ng mga kamay at paa, pati na rin ang matinding pagdurusa sa isip at espirituwal. Ang petsa para sa pagdiriwang ng araw ng pangalan ng icon ay Hunyo 28 o 11.

Sa itaas ay ang pinaka iginagalang na mga icon ng Ina ng Diyos. Ang mga larawang may mga pangalan ay makakatulong sa iyong mabilis na mahanap ito o ang larawang iyon at malaman ang kahulugan nito.

Icon na "Holy Trinity"

Ang pinakasikat na bersyon ng imahe ng icon ng Holy Trinity ay kabilang sa brush ng sikat na master ng icon na pagpipinta na si Andrei Rublev. Mayroon ding mga larawang ipininta ng mga kamay ng iba pang sikat na icon na pintor. Ang icon ay nagpapakita ng mga mukha ng mga miyembro ng Trinity (Ama, Anak, Banal na Espiritu) na lumulutang sa langit. Ang icon na ito ay dapat naroroon sa bawat tahanan, dahil ang epekto nito ay pangkalahatan. Sa ngayon, ang pangunahing kopya ay matatagpuan sa loob ng mga dingding ng Trinity Church sa lungsod ng Kaluga.

Ang iba pang mga banal na icon ay iginagalang din. Tiyak na dapat malaman ang kanilang pangalan at kahulugan.

Icon ng pangalan ng Holy Great Martyr Pantileimon

Ang imahe ng Dakilang Martir ay kilala sa mga mahimalang katangian ng pagpapagaling nito. Ang mga parokyano na naglalagay ng mga kandila sa tabi ng icon na ito at humihingi ng pagpapagaling ay tumatanggap ng tunay na Biyaya mula sa Panginoon. Sa ngayon, ang pinakamahalagang kopya ng icon ng Pantileimon ay nasa Simbahan ni Juan Bautista.

Banal na Mapalad na Matrona ng Moscow

Ang santo na ito ay isa sa mga pinaka iginagalang sa mundo ng relihiyon. Ang pangunahing monasteryo, kung saan nananatili ang kanyang mga labi hanggang ngayon, ay matatagpuan sa kabisera ng aming tinubuang-bayan sa Taganskoye Highway. Ang monasteryo kung saan ang mga labi ng Matrona ay namamalagi ay puro babae. Araw-araw, maraming mga mananampalataya ang pumupunta sa monasteryo upang bumaling sa Matronushka na may panalangin para sa tulong o may pasasalamat. Sa paligid ng Moscow, lalo na sa Kaluga, mayroon ding isang icon ng Matrona, at matatagpuan ito sa Church of the Myrrh-Bearing Women.

Peter at Fevronia

Sa parehong templo mayroong isang icon ng Banal na mag-asawa na sina Peter at Fevronia, kung saan ang mga tao ay humingi ng tulong sa pag-ibig at buhay pamilya.

Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga icon ay Orthodox; ang kanilang mga larawan at pangalan ay hindi mailarawan sa isang artikulo, dahil mayroong isang malaking bilang ng mga ito. Ngunit gayunpaman, ang mga pangunahing dambana ay itinalaga pa rin.