Bahay Endocrinology Matandang mga prinsipe ng Russia. Mga Grand Duke ng Sinaunang Rus' at ang Imperyong Ruso

Matandang mga prinsipe ng Russia. Mga Grand Duke ng Sinaunang Rus' at ang Imperyong Ruso

Rurik(?-879) - ang nagtatag ng dinastiyang Rurik, ang unang prinsipe ng Russia. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng Chronicle na si Rurik ay tinawag mula sa mga lupain ng Varangian ng mga mamamayan ng Novgorod upang maghari kasama ang kanyang mga kapatid na sina Sineus at Truvor noong 862. Matapos ang pagkamatay ng mga kapatid, pinamunuan niya ang lahat ng mga lupain ng Novgorod. Bago siya namatay, inilipat niya ang kapangyarihan sa kanyang kamag-anak na si Oleg.

Oleg(?-912) - ang pangalawang pinuno ng Rus'. Naghari siya mula 879 hanggang 912, una sa Novgorod, at pagkatapos ay sa Kyiv. Siya ang nagtatag ng nag-iisang sinaunang kapangyarihang Ruso, na nilikha niya noong 882 kasama ang pagkuha ng Kyiv at ang pagsakop ng Smolensk, Lyubech at iba pang mga lungsod. Matapos ilipat ang kabisera sa Kyiv, nasakop din niya ang mga Drevlyan, Northerners, at Radimichi. Ang isa sa mga unang prinsipe ng Russia ay nagsagawa ng matagumpay na kampanya laban sa Constantinople at tinapos ang unang kasunduan sa kalakalan sa Byzantium. Siya ay nagtamasa ng malaking paggalang at awtoridad sa gitna ng kaniyang mga sakop, na nagsimulang tumawag sa kaniya na “makahula,” ibig sabihin, matalino.

Igor(?-945) - ikatlong prinsipe ng Russia (912-945), anak ni Rurik. Ang pangunahing pokus ng kanyang mga aktibidad ay ang pagprotekta sa bansa mula sa mga pagsalakay ng Pecheneg at pagpapanatili ng pagkakaisa ng estado. Nagsagawa siya ng maraming mga kampanya upang palawakin ang mga pag-aari ng estado ng Kyiv, lalo na laban sa mga taong Uglich. Ipinagpatuloy niya ang kanyang mga kampanya laban sa Byzantium. Sa panahon ng isa sa kanila (941) siya ay nabigo, habang ang isa pa (944) nakatanggap siya ng isang pantubos mula sa Byzantium at nagtapos ng isang kasunduang pangkapayapaan na natiyak ang mga tagumpay ng militar-pampulitika ng Rus'. Nagsagawa ng mga unang matagumpay na kampanya ng mga Ruso sa North Caucasus (Khazaria) at Transcaucasia. Noong 945 sinubukan niyang mangolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan nang dalawang beses (ang pamamaraan para sa pagkolekta nito ay hindi legal na itinatag), kung saan siya ay pinatay ng mga ito.

Olga(c. 890-969) - ang asawa ni Prinsipe Igor, ang unang babaeng pinuno ng estado ng Russia (regent para sa kanyang anak na si Svyatoslav). Itinatag noong 945-946. ang unang pamamaraan ng pambatasan para sa pagkolekta ng tribute mula sa populasyon ng estado ng Kyiv. Noong 955 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 957) naglakbay siya sa Constantinople, kung saan lihim siyang nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa ilalim ng pangalang Helen. Noong 959, ang una sa mga pinuno ng Russia ay nagpadala ng isang embahada sa Kanlurang Europa, kay Emperador Otto I. Ang kanyang tugon ay ipadala ito noong 961-962. na may layuning misyonero sa Kyiv, Arsobispo Adalbert, na sinubukang dalhin ang Kanlurang Kristiyanismo sa Rus'. Gayunpaman, tumanggi si Svyatoslav at ang kanyang entourage sa Kristiyanisasyon at napilitan si Olga na ilipat ang kapangyarihan sa kanyang anak. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, halos inalis siya sa aktibidad sa pulitika. Gayunpaman, napanatili niya ang makabuluhang impluwensya sa kanyang apo, ang hinaharap na Prinsipe Vladimir the Saint, na nagawa niyang kumbinsihin ang pangangailangan na tanggapin ang Kristiyanismo.

Svyatoslav(?-972) - anak ni Prinsipe Igor at Prinsesa Olga. Pinuno ng Old Russian state noong 962-972. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging mahilig makipagdigma. Siya ang nagpasimula at pinuno ng maraming agresibong kampanya: laban sa Oka Vyatichi (964-966), Khazars (964-965), North Caucasus (965), Danube Bulgaria (968, 969-971), Byzantium (971) . Nakipaglaban din siya sa mga Pecheneg (968-969, 972). Sa ilalim niya, naging pinakamalaking kapangyarihan si Rus sa Black Sea. Ni ang mga pinuno ng Byzantine o ang Pechenegs, na sumang-ayon sa magkasanib na mga aksyon laban kay Svyatoslav, ay hindi maaaring magkasundo dito. Sa kanyang pagbabalik mula sa Bulgaria noong 972, ang kanyang hukbo, na walang dugo sa digmaan kasama ang Byzantium, ay sinalakay ng mga Pechenegs sa Dnieper. Napatay si Svyatoslav.

Vladimir I Santo(?-1015) - ang bunsong anak ni Svyatoslav, na natalo ang kanyang mga kapatid na sina Yaropolk at Oleg sa isang internecine na pakikibaka pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Prinsipe ng Novgorod (mula 969) at Kyiv (mula 980). Nasakop niya ang Vyatichi, Radimichi at Yatvingian. Ipinagpatuloy niya ang pakikipaglaban ng kanyang ama sa mga Pecheneg. Volga Bulgaria, Poland, Byzantium. Sa ilalim niya, ang mga linya ng pagtatanggol ay itinayo sa kahabaan ng mga ilog ng Desna, Osetr, Trubezh, Sula, atbp. Ang Kyiv ay muling pinatibay at binuo ng mga gusaling bato sa unang pagkakataon. Noong 988-990 ipinakilala ang Silangang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Sa ilalim ng Vladimir I, ang Lumang estado ng Russia ay pumasok sa isang panahon ng kasaganaan at kapangyarihan nito. Ang internasyonal na awtoridad ng bagong kapangyarihang Kristiyano ay lumago. Si Vladimir ay na-canonize ng Russian Orthodox Church at tinukoy bilang isang Santo. Sa alamat ng Russia ito ay tinatawag na Vladimir the Red Sun. Siya ay ikinasal sa Byzantine prinsesa na si Anna.

Svyatoslav II Yaroslavich(1027-1076) - anak ni Yaroslav the Wise, Prinsipe ng Chernigov (mula 1054), Grand Duke ng Kiev (mula 1073). Kasama ang kanyang kapatid na si Vsevolod, ipinagtanggol niya ang katimugang mga hangganan ng bansa mula sa mga Polovtsians. Sa taon ng kanyang kamatayan, pinagtibay niya ang isang bagong hanay ng mga batas - "Izbornik".

Vsevolod I Yaroslavich(1030-1093) - Prinsipe ng Pereyaslavl (mula 1054), Chernigov (mula 1077), Grand Duke ng Kiev (mula 1078). Kasama ang magkapatid na Izyaslav at Svyatoslav, nakipaglaban siya sa mga Polovtsian at nakibahagi sa pagsasama-sama ng Yaroslavich Truth.

Svyatopolk II Izyaslavich(1050-1113) - apo ni Yaroslav the Wise. Prinsipe ng Polotsk (1069-1071), Novgorod (1078-1088), Turov (1088-1093), Grand Duke ng Kiev (1093-1113). Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkukunwari at kalupitan kapwa sa kanyang mga sakop at sa kanyang malapit na bilog.

Vladimir II Vsevolodovich Monomakh(1053-1125) - Prinsipe ng Smolensk (mula 1067), Chernigov (mula 1078), Pereyaslavl (mula 1093), Grand Duke ng Kiev (1113-1125). . Anak ni Vsevolod I at anak na babae ng Byzantine Emperor Constantine Monomakh. Siya ay tinawag na maghari sa Kyiv sa panahon ng popular na pag-aalsa noong 1113, na sumunod sa pagkamatay ni Svyatopolk P. Gumawa siya ng mga hakbang upang limitahan ang arbitrariness ng mga nagpapahiram ng pera at ang administrative apparatus. Nagawa niyang makamit ang kamag-anak na pagkakaisa ng Rus' at ang pagwawakas sa alitan. Dinagdagan niya ng mga bagong artikulo ang mga code ng mga batas na nauna sa kanya. Nag-iwan siya ng "Pagtuturo" sa kanyang mga anak, kung saan nanawagan siya para sa pagpapalakas ng pagkakaisa ng estado ng Russia, pamumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa, at pag-iwas sa awayan ng dugo.

Mstislav I Vladimirovich(1076-1132) - anak ni Vladimir Monomakh. Grand Duke ng Kyiv (1125-1132). Mula 1088 ay namuno siya sa Novgorod, Rostov, Smolensk, atbp. Nakibahagi siya sa gawain ng mga kongreso ng Lyubech, Vitichevsky at Dolobsky ng mga prinsipe ng Russia. Nakibahagi siya sa mga kampanya laban sa mga Polovtsian. Pinangunahan niya ang pagtatanggol ng Rus mula sa mga kanlurang kapitbahay nito.

Vsevolod P Olgovich(?-1146) - Prinsipe ng Chernigov (1127-1139). Grand Duke ng Kyiv (1139-1146).

Izyaslav II Mstislavich(c. 1097-1154) - Prinsipe ng Vladimir-Volyn (mula 1134), Pereyaslavl (mula 1143), Grand Duke ng Kiev (mula 1146). Apo ni Vladimir Monomakh. Kalahok sa pyudal na alitan. Tagasuporta ng kalayaan ng Russian Orthodox Church mula sa Byzantine Patriarchate.

Yuri Vladimirovich Dolgoruky (90s ng ika-11 siglo - 1157) - Prinsipe ng Suzdal at Grand Duke ng Kyiv. Anak ni Vladimir Monomakh. Noong 1125 inilipat niya ang kabisera ng Rostov-Suzdal principality mula Rostov hanggang Suzdal. Mula sa simula ng 30s. nakipaglaban para sa timog Pereyaslavl at Kyiv. Itinuturing na tagapagtatag ng Moscow (1147). Noong 1155 nakuha ang Kyiv sa pangalawang pagkakataon. Nilason ng Kyiv boyars.

Andrey Yuryevich Bogolyubsky (ca. 1111-1174) - anak ni Yuri Dolgoruky. Prinsipe ng Vladimir-Suzdal (mula 1157). Inilipat niya ang kabisera ng punong-guro sa Vladimir. Noong 1169 nasakop niya ang Kiev. Pinatay ng mga boyars sa kanyang tirahan sa nayon ng Bogolyubovo.

Vsevolod III Yurievich Big Nest(1154-1212) - anak ni Yuri Dolgoruky. Grand Duke ng Vladimir (mula 1176). Mahigpit niyang pinigilan ang boyar na pagsalungat na lumahok sa pagsasabwatan laban kay Andrei Bogolyubsky. Nasakop ang Kyiv, Chernigov, Ryazan, Novgorod. Sa panahon ng kanyang paghahari, naabot ni Vladimir-Suzdal Rus ang kasaganaan nito. Natanggap niya ang palayaw para sa malaking bilang ng mga bata (12 tao).

Roman Mstislavich(?-1205) - prinsipe ng Novgorod (1168-1169), Vladimir-Volyn (mula 1170), Galician (mula 1199). Anak ni Mstislav Izyaslavich. Pinalakas niya ang kapangyarihan ng prinsipe sa Galich at Volyn, at itinuturing na pinakamakapangyarihang pinuno ng Rus'. Napatay sa digmaan sa Poland.

Yuri Vsevolodovich(1188-1238) - Grand Duke ng Vladimir (1212-1216 at 1218-1238). Sa panahon ng internecine na pakikibaka para sa trono ng Vladimir, natalo siya sa Labanan ng Lipitsa noong 1216. at ipinagkaloob ang dakilang paghahari sa kanyang kapatid na si Constantine. Noong 1221 itinatag niya ang lungsod ng Nizhny Novgorod. Namatay siya sa pakikipaglaban sa mga Mongol-Tatar sa ilog. Lungsod noong 1238

Daniel Romanovich(1201-1264) - Prinsipe ng Galicia (1211-1212 at mula 1238) at Volyn (mula 1221), anak ni Roman Mstislavich. Pinagkaisa ang mga lupain ng Galician at Volyn. Hinikayat niya ang pagtatayo ng mga lungsod (Kholm, Lvov, atbp.), mga crafts at kalakalan. Noong 1254 natanggap niya ang titulong hari mula sa Papa.

Yaroslav III Vsevolodovich(1191-1246) - anak ni Vsevolod the Big Nest. Naghari siya sa Pereyaslavl, Galich, Ryazan, Novgorod. Noong 1236-1238 naghari sa Kyiv. Mula noong 1238 - Grand Duke ng Vladimir. Dalawang beses na naglakbay sa Golden Horde at sa Mongolia.

Vsevolod P Olgovich(?-1146) - Prinsipe ng Chernigov (1127-1139). Grand Duke ng Kyiv (1139-1146).

Ang "The Tale of Bygone Years" ay isang aklat na bumaba sa ating panahon mula noong ika-12 siglo. Ang mga pahina nito ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa mga kaganapan noong sinaunang panahon, ngunit nakakatulong din na malaman ang tungkol sa buhay ng mga dakilang prinsipe, na ang mga aktibidad ay nakaimpluwensya sa paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Rurik, Oleg, Igor, Svyatoslav, Olga - Binigyang-pansin ni Nestor ang bawat isa sa kanila sa "Tale". Salamat sa kanya at maraming pag-aaral ng mga siyentipiko, mauunawaan ng isa kung ano sila - ang mga prinsipe ng sinaunang Rus '.

Ang unang prinsipe sa Rus'

Nagsimula ang lahat kay Rurik, na tinawag ng mga tribong Slavic na maghari sa Novgorod. Binanggit ni Nestor ang sibil na alitan na bumalot sa mga lupain bilang dahilan ng desisyong ito. Kasama ni Rurik, ang kanyang dalawang kapatid na lalaki ay dumating, ang isa ay nakakuha ng Belozer, at ang pangatlo ay nakakuha ng Izborsk. Bilang karagdagan, ang mga Varangian na dumating na nagbigay ng pangalan sa lupain ng Russia, dahil ang angkan ni Rurik ay tinawag na Rus '.

Ang pinaka misteryosong prinsipe

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, kinuha ni Oleg ang mga renda ng pamahalaan. Siyempre, hindi maaaring balewalain ni Nestor ang maalamat na pinunong ito ng Rus'. Ilang katotohanan ang nalalaman tungkol sa kanya, kaya umaasa ang mga istoryador sa alamat na inilarawan sa Tale of Bygone Years. Hindi sigurado kung si Oleg ay isang kamag-anak ni Rurik o inaalagaan lamang ang kanyang anak na si Igor. Ngunit marami siyang ginawa para kay Rus' at nanatili sa kasaysayan bilang Propetiko - pinaniniwalaan na nakita niya ang hinaharap. Kung ito ay totoo o hindi, hindi mo malalaman, ngunit siya ay isang masinop na pulitiko.

Siyempre, iba ang ugali ng mga prinsipe ng sinaunang Rus. Si Oleg ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang entrepreneurial spirit at belligerence. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang teritoryo ng Rus' ay lumawak nang malaki. Noong 882 siya ay nagkaisa:

hilaga at timog ng Rus',
Kyiv at Novgorod.

At si Oleg, na nagpasya na ito ay mas maginhawa upang pamahalaan mula sa Kyiv, pinangalanan itong kabisera. Ang mga Drevlyans, Northerners, Radimichi, Ulichs, Tivertsi - pinasakop ng prinsipe ang lahat ng mga tribong ito sa Rus'.

Tulad ng unang prinsipe sa Rus', si Oleg ay hindi nabuhay nang matagal. Sa oras na iyon, ang mga lalaki ay bihirang tumawid sa 35 taong gulang na marka. Samakatuwid, ang mga tagapamahala ay madalas na pinalitan. Sa panahon ng kanyang aktibidad, hindi lamang pinalawak ng Propetang Oleg ang teritoryo ng Rus, ngunit pinalakas din ang mga relasyon sa patakarang panlabas. Sa partikular, isang kampanya ang ginawa laban sa Constantinople, kung saan ang prinsipe ay nagtapos ng mapayapa at lubhang kumikitang mga kasunduan.

Anak ni Rurik

Ang sikat na prinsipe ay pinalitan ng matandang si Igor, ang anak ni Rurik. Nangyari ito pagkatapos ng pagkamatay ng dakilang Oleg, na, ayon sa alamat, ay namatay mula sa isang ahas. Sinubukan ng mga Drevlyan na maghiwalay, ngunit napigilan sila ni Igor at nagpataw ng mas malaking pagkilala. Kinailangan niyang ipagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga Pechenegs - mga sangkawan ng mga nomad na lumitaw sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. Ang prinsipe ay hindi lamang nakayanan ang gawain nang may dignidad, ngunit pumirma din ng isang kasunduan sa kapayapaan sa kanila.

Ang pagkamatay ni Igor ay dinala ng mga Drevlyan, kung saan siya nagpunta para sa pagkilala. Napansin ng mga mananalaysay na kapag nangongolekta ng parangal, ang prinsipe ay nakikilala sa pamamagitan ng kalupitan at, nang mangolekta ng buwis, nagpasya siyang bumalik at gawin itong muli. Hindi siya pinatawad ng mga Drevlyan para dito at malupit na nakipaghiganti sa prinsipe: ibinaba nila ang mga putot ng dalawang puno, itinali ang pinuno ng Rus' at pinakawalan sila. Ito ay humantong sa pagkamatay ni Igor.

Prinsesa Olga

Si Svyatoslav ay magiging kahalili ni Igor. Ngunit sa oras na iyon ang tagapagmana ay napakaliit at si Olga, ang balo ni Igor, ay nagsimulang mamuno sa Russia. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na siya ay nagpakasal sa edad na 10, habang ang iba ay nagsasabi na nakilala niya ang kanyang magiging asawa sa isang tawiran malapit sa Pskov. Ayon sa alamat na inilarawan sa Degree Book (ika-16 na siglo), siya ay isang carrier ng bangka, na nakadamit ng panlalaki. Naging interesado si Igor sa batang babae, ngunit tinanggihan niya ang mga pagsulong ng prinsipe, na ipinahayag na mas mahusay na itapon ang kanyang sarili sa tubig kaysa magdusa ng pagsisi. At nang dumating ang oras upang hanapin ang nobya, ipinatawag siya ng pinuno. Kung nangyari ito ay mahirap malaman ngayon. Ngunit maraming nagawa si Olga.

Matapos makitungo ang mga Drevlyan kay Igor, inanyayahan nila si Olga na pakasalan ang kanilang prinsipe, si Mal. Ngunit hindi lamang tinanggihan ng prinsesa ang kanilang panukala, ngunit malupit din siyang naghiganti para sa pagkamatay ng kanyang minamahal. Bagama't siya ay namuno lamang hanggang sa dumating ang kanyang anak na lalaki, talagang nagpatuloy siya sa paggawa ng mga desisyon kahit na pagkatapos, habang si Svyatoslav ay nasa mga kampanyang militar.

Una sa lahat, sa pag-akyat sa trono, si Olga ay naglakbay sa kanyang mga lupain. Lumikha siya ng mga libingan - malakas na punto at iniwan ang mga tagapamahala doon. Sa halip na tumuon sa mga pananakop, binaling ni Olga ang kanyang pansin sa patakarang panlabas. Salamat sa mahusay na diplomasya, pinataas niya ang prestihiyo ng Rus, at ang estado ay naging kilala sa iba't ibang mga bansa sa Europa.

Bilang karagdagan, si Olga ang naging unang pinuno na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Siya ay bininyagan ni Constantine, ang emperador ng Byzantine, at sa binyag ay natanggap niya ang pangalang Elena. Ngunit ang desisyong ito ay hindi nakakaapekto sa pagbibinyag ni Rus, at maging ang kanyang anak ay nanatiling isang pagano.

Mahusay na kumander

Ang susunod na prinsipe ng mga Slav ay si Svyatoslav. Mga kampanyang militar at pananakop - ganito ang nanatili ng kanyang paghahari sa kasaysayan. Sa panahon ng mga kampanya, siya ay natulog at kumain na parang isang simpleng mandirigma, at sa gayon ay nanalo sa pabor ng pangkat. Tinalo niya ang mga Khazar, natalo ang mga Yaasmi at Kosog, at nakuha ang mga lungsod ng mga Bulgarian. Namatay ang prinsipe sa kamay ng mga Pecheneg, na humarang sa kanya sa kanyang pagbabalik sa Kyiv.

Ang mga unang prinsipe ng Russia ay mga natatanging personalidad. Nagmula sila noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Nakikilala sila sa pamamagitan ng katarungan sa kanilang mga tao at sa parehong oras - kalupitan sa kanilang mga kapwa. Ngunit sa panahong ito, ang pananakop at pagsalakay ay isang mahalagang bahagi ng pagbuo ng mga estado. Samakatuwid, pinalawak ng mga prinsipe ang mga hangganan ng Rus, sinusubukang protektahan ang kanilang mga nasasakupan mula sa mga kaaway.

Kasaysayan ng Sinaunang Rus'. She's so interesting. Kung tutuusin, sa mga panahong iyon ay nagsisimula pa lamang ang lahat. Ang estado ng Rus' ay nilikha, ang mga unang prinsipe ay nagsimulang mamuno, isang sistema ng batas at buwis ay nabuo, at ang mga unang internasyonal na kasunduan ay nilagdaan. Samakatuwid, maraming mga katanungan ang palaging lumitaw tungkol sa panahong ito - ang panahon ng Sinaunang Rus '.

Sino ang unang prinsipe sa Rus'? Ayon sa teoryang "Norman" - Rurik, na naging tagapagtatag ng unang dinastiya ng mga pinuno ng Rus' - ang Rurikid, at ayon sa teoryang "anti-Norman" - Oleg. Samakatuwid, sila ay itinuturing na mga unang prinsipe. Ngunit hindi lahat ay napakasimple sa kasaysayan ng Sinaunang Rus'. Si Rurik ay may isang anak na lalaki - si Igor. Gayunpaman, pagkamatay ng kanyang ama, napakabata pa niya para mamuno sa Russia. Darating pa ang kanyang oras. Samantala, si Oleg, isa sa mga mandirigma ni Rurik, ay naging prinsipe.

Sino ang unang prinsipe ng Moscow? Siya ay naging Daniil Alexandrovich, ang anak ni Alexander Nevsky. Inilatag niya ang pundasyon para sa dinastiyang Moscow. At nangyari ito nang mas huli kaysa sa pagtatatag ng Moscow ni Yu Dolgoruky noong 1147. Sa panahon lamang ng paghahari ni Nevsky ay naging hiwalay na mana ang pamunuan ng Moscow.

Kaya, kahit na ang salitang "una" ay nagpapahiwatig ng isang tao, nangyayari na ang lahat - sina Rurik, Oleg, Igor at Daniil - ay may karapatang matawag na una.

Ano sila, ang mga prinsipeng ito, paano napunta ang kanilang paghahari sa kasaysayan ng dakilang Russia?

Rurik (862-879)

Noong 862, inanyayahan ng mga tribong Ilmen ang mga prinsipe ng Varangian na mamuno - maraming alitan sa pagitan ng mga Ruso, hindi nila maibabalik ang kaayusan sa kanilang lupain.

Si Rurik iyon at ang kanyang mga kapatid. Si Rurik, bilang isang malakas, makapangyarihang personalidad, ay nagsimulang mamuno sa Ladoga - ang sentro ng mga tribo ng Ilmen, at pagkatapos ay sa Novgorod. At ang kasunod na mga prinsipe, at pagkatapos ay ang mga hari, ay nagsimulang tawaging Rurikovich. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa kanyang paghahari; kakaunti ang impormasyong ibinigay tungkol sa kanya sa “Tale of Bygone Years” ni Nestor. Ngunit ito ay si Rurik na inilalarawan bilang sentral na pigura sa monumento na "Millennium of Rus'" ni M. Mikeshin sa Novgorod. Ito ay upang bigyan ang memorya ng nagpapasalamat na mga inapo ng unang prinsipe ng Rus'.

Oleg (979-912)

Sino ang unang prinsipe ng Russia sa Russia? Ang sagot sa tanong na ito ay si Oleg. Pinalaya niya ang mga tribo mula sa pagkilala sa mga Khazar, at nagtayo ng napakaraming lungsod na ang mga dayuhang manlalakbay ay nagsimulang tumawag sa Rus' "Gardarika," isang bansa ng mga lungsod. Pinangalanan niya ang Kyiv na kabisera ng Rus', nilagdaan ang unang kasunduan sa kalakalan sa Byzantium, ang Rus' sa ilalim ni Oleg ay naging isang malakas na estado. Si Oleg ang unang gumamit ng sikolohikal na pag-atake laban sa kaaway. Sa panahon ng pagkuha ng Constantinople, ang kabisera ng Byzantium, inutusan ni Oleg na ilagay sa mga gulong ang mga bangka. Maaari mong isipin kung gaano natakot ang mga Griyego nang makita nila ang mga bangka na nakikipagkarera sa buhangin! Oo, si Oleg ay matalino, matapang, matapang - tunay na Propeta.

Igor (912-945)

Ang paghahari ni Igor ay hindi gaanong makulay kaysa sa kanyang hinalinhan na si Oleg. At siya ay dumating sa kapangyarihan na sa karampatang gulang, hindi nagkataon na tinawag siya ng mga tao na Igor the Old. At siya ay masyadong sakim sa panahon ng polyudye, iyon ay, pagkolekta ng parangal, madalas na pinalaki ni Igor ang laki ng pagkilala na ito, at kung minsan ay pumunta pa sa tribo sa pangalawang pagkakataon upang mangolekta nito. Binayaran ito ni Igor - pinatay ng tribong Drevlyan si Igor at ang kanyang mga mandirigma sa panahon ng pangalawang koleksyon ng mga buwis. Ang mga kasunduan sa kalakalan sa Byzantium ay hindi rin masyadong kapaki-pakinabang sa Rus'.

Daniil Alexandrovich - unang prinsipe ng Moscow (1261-1303)

Si Daniil Alexandrovich ay isang maingat, tuso at matipid na prinsipe. Ang kanyang matalino at maalalahanin na patakaran ay humantong sa katotohanan na ang punong-guro ng Moscow ay halos doble ang laki, naging mas malakas at mas malakas. Nagawa niyang maipahayag nang malakas ang espesyal na posisyon ng punong-guro, na inaangkin ang pangingibabaw. Ang prinsipe ay na-canonized ng simbahan, at isa sa mga unang monasteryo sa Moscow, na dati niyang itinatag - sa Danilov, ngayon ay ang tirahan ng Patriarch of All Rus '.

Mahigit sa 200 taon na ang lumipas mula noong itinuro sa amin ni Nikolai Mikhailovich Karamzin na simulan ang kasaysayan ng estado ng Russia noong 862. Isinulat niya ang tungkol dito nang may pananalig na ang salaysay ni Nestor "hindi natin ito mapapabulaanan o maitama, at hindi natin mapapalitan. ito kasama ng isa pang pinakamatapat." N.M. Iniharap ni Karamzin ang panahon ng kapanganakan ng estadong Ruso nang napakakulay na kahit ngayon, sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ang sinaunang panahon ay inilalarawan sa maraming makasaysayang publikasyon sa kanyang mga salita.

Upang suportahan ang kanyang mga konklusyon N.M. Kinuha ni Karamzin ang "mga pinakabagong salaysay" ng ika-16 na siglo. - Ang Degree Book, ang Trinity at Radzivilov Chronicles at marami pang iba. Pati na rin ang mga kwentong Icelandic, ang kuwento ni Tacitus, na nabuhay noong unang siglo AD, mga sulating Griyego, atbp.

Ang "The Chronicle of Nestor" ay ang unang bahagi ng Laurentian Chronicle, na dumating sa amin sa edisyon ng 1377. Ngayon ay isa ito sa mga pinakalumang nakasulat na mapagkukunan, na naglalarawan nang detalyado kung saan nagmula ang lupain ng Russia. Ang salaysay na ito ay itinuturo kapag ang isang tao ay may pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng mga oral legend at mga kuwento na umiral mula pa noong sinaunang panahon. Ang salaysay na ito ay palaging tinutukoy ng isang parirala: "kaya ito ay nakasulat sa salaysay," kung ang isang tao ay sumusubok na tumutol sa katotohanan ng ilang mga parirala, upang tumawag para sa isang makatwirang pagbabasa na may mas kritikal na hitsura ng artikulo na may malinaw na reserbasyon, na may makabayang saloobin kung saan ang Russian chronicler ay nagsasalita tungkol sa kadakilaan ng Rus'.

Hindi masasabing kakaunti ang naisulat tungkol sa salaysay. Sa kabaligtaran, maraming mga research paper, monographs, abstracts, at mga akdang pampanitikan ang nakatuon dito. Sa kanila lamang ang lahat ng mga mensahe sa salaysay ay nakikita bilang isang itinatag na makasaysayang katotohanan, bilang isang bagay na hindi mapag-aalinlanganan, hindi nababago. At ang sigaw na "kaya ito ay nakasulat sa salaysay!" ay nagiging mas malakas kung ito ay may kinalaman sa tinatawag na teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia. Iyon ay, ang anumang talakayan ay pinapayagan lamang sa loob ng balangkas ng pagkilala sa mga Varangian bilang mga mananakop ng Rus sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, at ang Varangian Rurik bilang ninuno ng unang naghaharing dinastiya ng Russia. Upang makita ito, tingnan lamang ang lahat-ng-alam na website ng Wikipedia. Maraming materyal sa paksang ito sa mga nakalimbag na publikasyon - at lahat ay may iisang layunin, upang walang sinuman ang mag-aalinlangan sa pagiging tunay ng nakasulat sa salaysay. Gayunpaman, kapag mas marami kang nagbabasa, mas maraming mga hinala ang lumitaw tungkol sa katapatan ng kanilang mga may-akda, tungkol sa premeditation at malayong likas na katangian ng sinabi. Palaging may nalalabi ng ilang uri ng predetermination. Parang gusto ka nilang kumbinsihin bago ka magduda. Kinasusuklaman ka at iniinsulto ang iyong dignidad, ngunit sinasabi nila sa iyo: hindi, walang kahiya-hiya doon. May pinagbabatayan na pakiramdam na may mali dito.

Tumindi rin ang interes sa Laurentian Chronicle at sa tema ng Varangian ngayon dahil sa mga kilalang kaganapan sa Ukraine. Ang ideolohikal na kaguluhan sa paligid ng konsepto ng "Kievan Rus" ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan para sa mga nasyonalistang Ukrainian. Sa ilang salita, ang Kyiv at Rus' ay dalawang magkaibang estado na. Sa iba, ang Kievan Rus ay ang tunay na Slavic Rus, habang ang Novgorod at pagkatapos ay ang Moscow ay pinaghalong Slavs, Varangians at Finno-Ugrians. Ayon sa kanila, ang mga "Muscovites" ay walang natitirang dugong Ruso. Bumaling sa Laurentian Chronicle, gusto man natin o hindi, ang wormhole na ito ay natigil sa isang lugar sa utak at gusto nating maunawaan kung saan nakabaon ang katotohanan.

Bago lumiko nang direkta sa salaysay, kinakailangan na gumawa ng maliliit na digression. Magsabi ng kaunti tungkol sa Laurentian Chronicle mismo at alalahanin ang bersyon ng Varangian na dumarating sa Rus' na ipinakita ni N.M. Karamzin. Magsimula tayo sa huli.

Ayon kay N.M. Ang tagapagtala ng Karamzin ay totoong nagsasalaysay ng mga sinaunang alamat. Mula sa kanila natutunan natin ang tungkol sa buhay ng ating mga ninuno, ang kanilang mga tradisyon, paniniwala, at pakikipagkalakalan sa kanilang mga kapitbahay. Ang malaking kaligayahan ng pagpapakilala ng kapangyarihan ng monarkiya, isinulat ni N.M. Karamzin, may utang kami sa mga Varangian - ang mga Norman mula sa Scandinavia. Mas edukado sila kaysa sa mga Slav, habang ang huli, na nakakulong sa mga ligaw na abot ng hilaga, ay namuhay sa barbarismo: mayroon silang malupit na mga kaugalian, sumamba sa mga diyus-diyosan, at nag-alay ng mga tao sa mga paganong diyos. Kung ang St. Columbanus, isinulat ni N.M. Si Karamzin, noong 613 ay nag-convert ng maraming paganong Aleman sa tunay na pananampalatayang Kristiyano, bumalik siya mula sa mga lupain ng Slavic nang walang tagumpay, natakot sa kanilang kabangisan. Mahina at nahahati sa maliliit na rehiyon, ang mga Slav ay hindi maaaring magkaisa sa ating bayan. Ang mga Varangian ni Nestor ay nanirahan sa Kaharian ng Sweden. Tinawag sila ng mga Finns na Rosses, Rots, Rots. Ang mga matapang at matatapang na mananakop na ito noong 859 ay nagpataw ng parangal sa mga Chud, Slovenian ng Ilmen, Krivichi, at Meryu. At makalipas ang dalawang taon, pinagalitan ng mga Slovenian boyars ang mga walang kabuluhang tao, armado sila at pinalayas ang mga Norman. Ngunit ang pag-aaway ay naging kasawian ang kalayaan at ibinagsak ang amang bayan sa bangin ng sibil na alitan. At tanging, sa pagkakaroon ng pagtatatag ng mga matalik na relasyon, ang mga Slovenian ng Novgorod at ang Krivichi kasama ang mga tribong Finnish ay nakipagkasunduan nang buong lakas. Nagpadala sila ng embahada sa ibang bansa sa Varangians-Rus. At sinabi nila sa kanila: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan doon: halika maghari at maghari sa amin." At tatlong magkakapatid ang nahalal, na napapalibutan ng isang malaking Scandinavian squad, na handang igiit gamit ang espada ang mga karapatan ng mga nahalal na soberanya - sina Rurik, Sineus at Truvor. Kaya noong 862, ang mga ambisyosong kapatid na ito ay umalis magpakailanman sa kanilang sariling bayan at dumating sa Novgorod. Sinasabi ng ilang mga alamat na inapi ng mga Varangian ang mga Slav at sa lalong madaling panahon sila ay nagalit sa pang-aalipin, nasanay sa kalayaan mula sa anarkiya. Ngunit ang mga sinaunang alamat na ito ni Nestor ay tila kathang-isip lamang. Di-nagtagal, namatay sina Truvor at Sineus at nagsimulang magharing mag-isa si Rurik. At mayroon siyang dalawang kababayan na nagngangalang Askold at Dir. Hiniling nilang pumunta sa Constantinople upang hanapin ang kanilang kapalaran. Sa daan ay nakita namin ang isang maliit na bayan. Ang lungsod na ito ay Kyiv. At kinuha nina Askold at Dir ang Kyiv, tinawag ang maraming Varangian sa kanilang sarili at nagsimulang mamuno. Kaya itinatag ng mga Varangian ang dalawang autokratikong rehiyon sa Russia: Rurik sa hilaga, Askol at Dir sa timog. At pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Rurik noong 879, ang kanyang kamag-anak, at samakatuwid ay Varangian, nagawang pag-isahin ni Oleg ang dalawang rehiyong ito ng sinaunang Rus '. Nangyari ito noong 882. Pagkatapos ay idineklara ang Kyiv na ina ng mga lungsod ng Russia. Ang kamag-anak na si Oleg ay nagsimulang mamuno dahil sa maagang pagkabata ni Igor, ang anak ng Varangian Rurik, dahil, tulad ng nakasaad sa salaysay ni Nestorova, si Igor ay napakabata pa noong taong iyon. Ngunit si Oleg ay namahala nang mahabang panahon: hanggang 33 taon. Si Oleg, gutom sa kapangyarihan, napapaligiran ng karilagan ng mga tagumpay, na nabahiran ng dugo ng mga inosenteng prinsipe ng Varangian na sina Askold at Dir, ay nagturo kay Igor na sumunod. Kaya hindi siya nangahas na hingin ang kanyang mana. Noong 903, pinili niya ang kanyang asawa, si Olga, na sikat sa kanyang mga kagandahang pambabae at mabuting pag-uugali. Tulad ng sinabi sa pinakabagong (!) mga makasaysayang libro ng isang simpleng pamilyang Varangian mula sa Pskov. Ayon sa alamat, si Oleg na Propeta ay namatay mula sa kanyang kabayo noong 912.

Ito ay, sa pangkalahatang mga termino, ang konsepto ng pagbuo ng isang monarkiya na sistema sa sinaunang Rus'. At ang kredito para dito ay personal na pagmamay-ari ng mga Varangian at Rurik, pagtatapos ni N.M. Karamzin. Noong 1862, ang milenyo ng Rus' ay taimtim na ipinagdiwang sa Novgorod, at isang monumento na nakatuon sa makasaysayang kaganapang ito ay itinayo. Sa harapan ng isa sa mga eksena ng monumento, si Rurik ay may hawak na isang kalasag na may nakaukit na mga titik na STO, na nagpapahiwatig ng 6730 mula sa paglikha ng mundo o 862 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ito ay kung paano opisyal na itinatag ang mga Varangian sa kasaysayan ng Russia.

Ngayon ay basahin natin ang kasalukuyang kilalang impormasyon tungkol sa Laurentian Chronicle. Una, kasama ang Laurentian, dalawa pang katulad na listahan ng mga salaysay ang tinatawag - ang Radzivilovskaya at ang Moscow Academician at hindi gaanong katulad, ibig sabihin, na may higit na pagpapaubaya para sa mga kamalian at pagkakaiba, ang mga listahan ng Ipatievskaya at Khlebnikovsky. Pangalawa, ang Laurentian Chronicle ay muling isinulat ng dalawang eskriba na may maliit na partisipasyon ng isang pangatlo. Sa pagtatapos ng nakararami na balita tungkol sa lupain ng Vladimir-Suzdal, napagpasyahan na ang salaysay ay muling isinulat sa Suzdal o Nizhny Novgorod. Masigasig na isinulat muli ni Levrentiy ang nauna sa kanya ni Abbot Silivester hanggang sa pahina 96. Ikatlo, ipinapahayag naman ng mga philologist na ang linguistic personality ng may-akda ay mahirap kilalanin, dahil ang mga talaan na nakarating sa atin ay napanatili sa edisyon ng ika-14 - ika-15 na siglo. Naglalaman ang mga ito ng lexical at semantic na mga pagbabago, isang pinaghalong Church Slavonic (o, ayon sa A.A. Shakhmatov, Old Bulgarian) at Old Russian na mga wika. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaiba sa paggamit ng mga sistemang panggramatika sa pagbuo ng mga pangungusap, halimbawa: sitse bo xia zvahut ti Varangians Rus, dahil ang lahat ng mga kaibigan ay tinatawag na Svei. Ngunit sa parehong oras, ang kanilang mga konklusyon ay madaling magkasya sa parehong pamamaraan ng Varangian - hindi sila umatras at hindi isinasaalang-alang ang pagiging tunay ng pagsulat ng alamat mismo.

Ngayon tingnan natin ang salaysay. Magsimula tayo sa kung saan nagmula ang 862 sa ating historiography? Wala ito sa Nestor Chronicle! Ang N.M. Karamzin ay tumutukoy sa "pinakabago" na mga salaysay, ibig sabihin, iba pang mga listahan mula sa Laurentian Chronicle. Ngunit maaari ba silang ituring na mga mapagkukunan? Ang mga eskriba ng medieval ay kumilos nang eksakto katulad ng mga sumunod kapag hindi nila naiintindihan ang isang bagay, sinubukan nilang ipaliwanag ang lahat sa kanilang sariling paraan. Sa huling pahina ng Laurentian Chronicle, inamin ng tagakopya: “Paumanhin, mga ama at kapatid, kung may inilarawan o muling isinulat akong mali sa isang lugar. Igalang ang mga pagwawasto at huwag sumpain, sapagkat ang mga aklat na iyon ay luma na, at ang aking murang isip ay hindi naunawaan ang lahat." Ayon sa parehong prinsipyo, sa salaysay ng ika-16 na siglo. nakaligtaan ang 862 at umaangkop. Ngunit ito ay mga salaysay ng ikalabing-anim na siglo, hindi ang ikalabindalawa. Sinasadya o hindi, hindi nakuha ng chronicler ang 862, ngunit ang katotohanan ay nananatili: wala ito doon. Karagdagan pa, ang Latin S sa letrang pagtatalaga ng mga taon, na nakaukit sa monumento, ay matatagpuan lamang sa salaysay sa pahina 42-44. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ginamit ang Cyrillic capital na G, na sumasalamin sa Latin na titik. Baka may kahulugan sa likod nito? Ang kalapitan sa kulturang Kanluranin, halimbawa? Ngunit kahit na sa kasong ito, mayroong pagbaluktot sa pananaw ng ating kasaysayan.

At higit pa. Kung tinawag ng huling chronicler ang kanyang sarili na "mich" na Lavrentiy, na muling isinulat ang salaysay sa utos ng prinsipe ng Suzdal na si Dmitry Konstantinovich at sa pagpapala ng obispo ng "Suzhdal, Novgorod at Gorod" na si Dionysius, kung gayon bakit hindi niya alam ang eksaktong pangalan ng kalapit na lungsod ng Murom? Sinusulat niya ito kung minsan nang walang huling titik, kung minsan ay may malambot na tanda - Muro (Murosky), Murom (Muromsky). Bagama't hindi niya pinangalanan ang kanyang "katutubong" mga lungsod: Suzhdal, Novgorod, Gorodsk. Ang tanong ay lumitaw: baka hindi lokal ang kumukuha ng census? Bakit mahimalang nagsisimulang mahulog ang mga titik sa ilang salita? Mula sa salitang prinsipe ang titik z (prinsipe), mula sa salitang kapatid - t (sconce). Kahit na mula sa isang pamilyar na salita para sa kanya bilang krus, ang titik s (kret). At hindi ito konektado sa paggamit ng ilang salita bilang mga pagdadaglat na walang patinig. Ang pag-iisip ay gumagapang: marahil ang kumukuha ng sensus ay hindi Ruso? At ang mga pangalan ni Prince Oleg at Princess Olga ay hindi nakasulat sa anumang paraan: kapwa sa pamamagitan ng Latin W at sa pamamagitan ng Cyrillic B - Wlzya, Wlga, Volga, Volga; Wleg, Wlg, Wlgovi. At marami pang tanong. Buweno, halimbawa, bakit ang lahat ng mga dakilang prinsipe ay naging mga Gyurgy sa ikalawang kalahati ng salaysay? Kahit anong tawag niya sa mga ito sa pangalan, sa huli ay Gyurgi pa rin sila, Yurgi. Saan nagmula ang mga Rurikid noong 1086, bagama't walang sinabi tungkol sa kanila noon? At saan sila muling nawawala sa loob ng 100 taon? Bakit ikinonekta ng chronicler sa hindi maisip na paraan ang dalawang dynastic na sangay na may isang mahirap na parirala: "Si Yurgi ay nagpakasal sa anak ng kanyang panganay na si Vsevolod Volodymernaya Rurikovich"?

Siyempre, ang pinakamahalaga para sa amin ay ang mga unang sheet ng chronicle, kung saan ibinigay ang alamat ng mga Varangian. At marami ring tanong dito. Bakit ang teksto sa sheet 11-19 ay may linya sa 31 linya, at sa sheet 1-10 sa 32 linya. Saan nagmula ang salita sa sheet 4 sa linya 16? Sa lahat ng iba pang mga kaso, ang izhe, yazhe, yuzhe ay ginagamit bilang isang kamag-anak na panghalip. Bakit ang letrang b, na nagpapahiwatig ng numero ng notebook, ay nakalagay sa sheet 10? Ito ay pinaniniwalaan na ang nakaraang anim na sheet ay nawala. Ngunit bakit nawawala ang letra ng numero sa ikawalong sheet? Bakit nakikita ang tatlong sistema ng morphological formation ng mga anyo ng pandiwa "sa maikling distansya" sa apat na sheet ng papel? Halimbawa, ang past tense na singular verb to be ay isinusulat minsan na may panlaping x, minsan may panlapi na w, at minsan ay may panlapi na st: “byahu muzhi wise”, “transport byashe then”, “at byasta siya ay may dalawang asawa. ”. Maaari lamang itong ipaliwanag sa pamamagitan ng pinaghalong mga wika o linguistic substitution? Bakit may malalaking letra lang na iginuhit sa cinnabar, ilang simbolo, marka, atbp. sa mga sheet na ito? Ang lahat ng ito ay nagpapakilala sa teksto ng unang siyam na sheet, wika nga, sa mga pormal na batayan.

Ngayon ay buksan natin ang bahagi ng nilalaman ng salaysay. Subukan nating gayahin ang sitwasyon sa pagbubukod ng mga Varangian at Rurik mula sa teksto. (Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay makikita sa talaan sa pahina 7.) Kaya, sa pahina 6, ang kronolohiya ng paghahari ng mga prinsipe ng Russia mula sa una hanggang kay Yaroslav the Wise ay ibinigay. Mababasa natin: “Noong taong 6360 (852), paratang 15, nang magsimulang maghari si Michael, nagsimulang tawagin ang lupain ng Russia... At mula sa unang taon ng paghahari ni Michael hanggang sa unang taon ng paghahari ni Oleg , ang prinsipe ng Russia, 29 taon, at mula sa unang taon ng paghahari ni Oleg, dahil umupo siya sa Kyiv, 31 taon bago ang unang taon ng paghahari ni Igor, at 13 taon mula sa unang taon ng paghahari ni Igor hanggang sa unang taon ng Svyatoslav...”, atbp. Lumalabas na ang susunod na artikulo ay dapat magsimula sa 882, ibig sabihin. mula sa alamat tungkol sa pagbuo ng bayan ng Kyiv ng tatlong magkakapatid na Kiy, Shchek at Khorev at ang paghahari ni Oleg sa Kyiv.

Ano ang kawili-wili: sa diskarteng ito, ang mismong ideya ng simula ng mga pagbabago ni Rus.

Kung ayon kay N.M. Karamzin, ang pangunahing bagay sa paunang bahagi ng salaysay ay ang pagtatatag ng isang monarkiya sa katauhan ng Varangian Rurik, ang pagtatatag ng dinastiyang Rurik, pagkatapos ay ayon sa isa pang bersyon, dapat nating isipin ayon sa plano ng monghe na si Nestor. , ang pangunahing bagay ay ang espirituwal na pinagmulan ng Rus', ang pagpili ng tamang pananampalataya.

Sa salaysay ay ganito ang hitsura. "Ang bawat bansa ay may nakasulat na batas o kaugalian, na tinatanggap ng mga taong hindi nakakaalam ng batas bilang tradisyon ng kanilang mga ninuno." Ang glades ay may ganoong batas. Pagkatapos ay sunud-sunod na ipinahahatid ng tagapagtala ang mga kaugalian ng mga tribo ng ibang mga tao at kalapit na mga tribong Slavic, at sa bawat pagkakataon ay inuulit: "Kami, mga Kristiyano sa lahat ng mga bansa kung saan naniniwala sila sa Banal na Trinidad at sa isang bautismo at nag-aangkin ng isang pananampalataya, ay may isa. batas, dahil tayo ay nabautismuhan kay Kristo at isuot si Kristo.” Kami, ang mga Slav, at isa sa kanilang mga tribo - ang mga glades, na naninirahan sa mga bundok ng Dnieper, isang taong mapagmahal sa kalayaan na may mga koneksyon sa maraming mga kalapit na bansa, ay nakatanggap ng biyaya ng Diyos mula kay Saint Andrew. “At nangyari na siya ay dumating at tumayo sa ilalim ng mga bundok sa dalampasigan. At sa kinaumagahan ay bumangon siya at sinabi sa mga alagad na kasama niya: “Nakikita ba ninyo ang mga bundok na ito? Sa mga bundok na ito ay sisikat ang biyaya ng Diyos, magkakaroon ng isang dakilang lungsod, at ang Diyos ay magtatayo ng maraming simbahan.” At umakyat siya sa mga bundok na ito, binasbasan sila, at naglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok na ito, kung saan bumangon ang Kyiv nang maglaon...” Ang mga glades ay inapi ng mga Bulgarian at ng mga Drevlyan, ngunit walang sinuman. iba pa. Isang araw, ang kuwento ay, ang mga Khazar ay humingi ng parangal sa kanila. Ang mga glades ay nagdala sa kanila ng isang espada. Ang mga Khazar ay tumingin at nagalit: ang glades ay may dalawang talim na sandata, "sila ay mangolekta ng tributo balang araw mula sa amin at mula sa ibang mga lupain." Ang mga linyang ito ay nakatala sa salaysay sa pahina 6. At sa susunod na pahina, sa walang maliwanag na dahilan, ang mga Slav ay naging mga nagbabayad ng parangal sa parehong mga Varangian at mga Khazar. Bilang karagdagan, sa mga unang pahinang ito ay walang kahit isang pahiwatig ng kalupitan at barbarismo ng mga Slav, tulad ng ipinakita ni N.M. sa kanyang "Kasaysayan". Karamzin. Bukod dito, walang alitan, awayan, o pakikibaka para sa prinsipeng mesa ang inilarawan. Ang ideya ng chronicler mula sa mga unang pahinang ito ng chronicle ay upang ipakita ang pag-amin ng iisang pananampalataya, at hindi ang pagdating ng mga Varangian. Ang katotohanan na ang lupain ng Kiev - ang ina ni Rus' - ay pinagpala, na binihisan ni Apostol Andres ang mga glades ng tunay na pananampalatayang Kristiyano ng mga tamang batas.

Anong mga konklusyon ang lumabas? Ang Laurentian Chronicle ay nagbibigay ng dalawang kronolohikal na pamamaraan ng paghahari mula sa unang prinsipe hanggang kay Yaroslav the Wise: mula kay Oleg at mula kay Rurik. Ang una ay naglilista ng lahat ng mga prinsipe na may eksaktong indikasyon ng mga taon ng kanilang paghahari sa direkta at reverse order. Si Rusich Oleg ay tinawag na unang prinsipe kasama ang kanyang lugar ng paghahari sa Kyiv. Wala si Rurik sa listahang ito. Ayon sa pangalawa, lumilitaw si Rurik bago si Oleg at sa Novgorod, na inililipat ang lahat ng iba pang mga petsa ng kanyang paghahari na iminungkahi ng unang bersyon. Iniangkop ang alamat sa teksto ng pangunahing salaysay, ang mga eskriba sa bawat pagkakataon ay nagdaragdag ng kanilang sariling pang-unawa, ang kanilang sariling paliwanag sa ilang bersyon ng mga sinaunang alamat. Bukod dito, habang masusing sinusuri sa isang lugar ang isang bagay na kinakailangan upang mapalakas ang alamat ng Varangian, hindi nila binigyang pansin ang mga walang katotohanan na hindi pagkakapare-pareho sa ibang lugar. Kaya, batay sa mga tala sa "pinakabago" na mga salaysay (hindi ito sinasabi ng Laurentian Chronicle), pinakasalan ni N.M. Karamzin si Igor kay Olga noong 903. At sa artikulong 955, pumunta si Olga sa mga Greeks. Nakipagkita kay King Tzimiskes. Humanga siya sa kagandahan at katalinuhan nito. Sinabi niya: "Gusto kitang ipainom sa aking asawa." Ang alamat ay isang alamat. Ngunit ang mga detalye ay nakakahiya pa rin. Kung idaragdag natin sa petsang ito ang 17 taon mula sa kanyang kasal, lumalabas na sa oras na iyon ay higit sa 70 taong gulang na siya. O kumuha ng iba pang "pinakabago" na mga salaysay, kung saan biglang may asawa si Rurik na nagngangalang Efanda. Well, atbp.

Ano ang masasabi natin dito? Ang kronolohiya ng paghahari ni Oleg, na ibinigay sa pahina 6, ay may pantay na karapatang umiral bilang ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian. Pero for some reason walang pumapansin sa kanya? Hindi siya sinipi sa alinman sa mga materyal na Normanist. N.M. Karamzin ay hindi isinasaalang-alang sa lahat. Iminumungkahi nito ang pagpili ng direksyon ng mga tagasuporta ng Normanism sa tema ng Varangian na pabor sa ilang mga interes.

Samantala, tiyak na ito ang susi at, marahil, aktwal na napanatili mula sa unang mananalaysay, na hindi ginalaw ng mga tagakopya. At narito na sa atin kung alin ang kikilalanin bilang tama. N.M. Nagsimula si Karamzin mula sa ideya ng pagpapanatili ng pagkakaisa ng Rus' sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang monarkiya. Pero kinontra niya ang sarili niya. Ang pagdakila sa mga Varangian, na kinikilala ang alamat ng mga Varangian, lumikha siya ng isa pang alamat - tungkol sa dalawang sentro ng sinaunang Rus'. At ito ay hindi lamang hindi makasaysayan, ngunit nakakapinsala din nang hindi bababa sa una.

Kung hahatulan natin ang pag-edit ng Laurentian Chronicle para sa mga Varangian, kung gayon batay sa mga pormal na tampok na tinalakay sa itaas, maaari nating tapusin: ang alamat tungkol sa mga Varangian ay naipasok sa salaysay nang mas huli kaysa sa ika-12 siglo. Pagkatapos ito ay naging kumikita at artipisyal na suportado. May mga dahilan para dito. Gayunpaman, palagi nilang sinubukang makialam sa ating kasaysayan ng Russia. Kahit ngayon, ang buong mga institusyon ng mga dayuhang Sobyetologist ay nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga aklat-aralin sa kasaysayan. At ang salaysay ay, sa pangkalahatan, ang parehong aklat-aralin sa kasaysayan, medyebal lamang. Ngunit ito ay isang hiwalay na paksa.

Sa konklusyon, nais kong sabihin: ngayon ang isang natatanging sitwasyon ay umuusbong kapag, sa kalagayan ng malusog na damdaming makabayan, posible na maunawaan ang mga pinagmulan ng ating maagang Rus' nang walang pagkiling. Ngunit hindi tayo dapat magsimula sa pagpapakababa sa sarili, ngunit sa paraan, tulad ng sinabi ni Lomonosov, kung saan ang ibang mga tao ay naghahanap ng karangalan at kaluwalhatian para sa kanilang sarili. Sa wakas, sa pagpapanumbalik ng makasaysayang katotohanan.

Ang makahulang Oleg ay bumaba sa kasaysayan bilang ang nagwagi ng Constantinople, na ipinako ang kanyang kalasag sa isa sa mga pintuan ng lungsod.