Bakit kailangan ang wikang pampanitikan? Ang konsepto ng wikang pampanitikan

Ang pinakakahanga-hanga at matalinong bagay na nilikha ng sangkatauhan ay ang wika.

Ang wikang pampanitikan ay ang pangunahing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao ng parehong nasyonalidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangunahing katangian: pagproseso at normalisasyon.

Ang pagpipino ng isang wikang pampanitikan ay nagmumula bilang isang resulta ng isang may layuning pagpili ng lahat ng pinakamahusay na nasa wika. Ang pagpili na ito ay isinasagawa sa proseso ng paggamit ng wika, bilang resulta ng espesyal na pananaliksik ng mga philologist at mga pampublikong pigura.

Ang standardisasyon ay ang paggamit ng mga linguistic na paraan na kinokontrol ng iisang pangkalahatang umiiral na pamantayan. Ang isang pamantayan bilang isang hanay ng mga tuntunin ng paggamit ng salita ay kinakailangan upang mapanatili ang integridad at pangkalahatang katalinuhan ng pambansang wika, upang magpadala ng impormasyon mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Kung walang iisang pamantayan ng wika, ang mga pagbabago ay maaaring mangyari sa wika kung saan ang mga taong naninirahan sa iba't ibang bahagi ng Russia ay titigil na magkaintindihan.

Ang mga pangunahing pangangailangan na dapat matugunan ng isang wikang pampanitikan ay ang pagkakaisa nito at pangkalahatang pagkaunawa.

Ang modernong wikang pampanitikan ng Russia ay multifunctional at ginagamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao.

Ang mga pangunahing ay: pulitika, agham, kultura, pandiwang sining, edukasyon, pang-araw-araw na komunikasyon, interethnic na komunikasyon, print, radyo, telebisyon.

Kung ihahambing natin ang mga varayti ng wikang pambansa (katutubo, teritoryal at panlipunang diyalekto, mga jargon), ang wikang pampanitikan ay gumaganap ng pangunahing papel. Kabilang dito ang pinakamahusay na paraan upang magtalaga ng mga konsepto at bagay, ipahayag ang mga saloobin at damdamin. Mayroong patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng wikang pampanitikan at mga hindi pampanitikan na uri ng wikang Ruso. Ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa saklaw ng pasalitang wika.

Sa panitikang pang-agham na lingguwistika, ang mga pangunahing tampok ng isang wikang pampanitikan ay nakilala:

1) pagproseso;

2) pagpapanatili;

3) sapilitan (para sa lahat ng katutubong nagsasalita);

4) normalisasyon;

5) ang pagkakaroon ng mga functional na istilo.

Ang wikang pampanitikan ng Russia ay umiiral sa dalawang anyo - pasalita at nakasulat. Ang bawat anyo ng pananalita ay may sariling mga detalye.

Ang wikang Ruso sa pinakamalawak na konsepto nito ay ang kabuuan ng lahat ng mga salita, mga anyo ng gramatika, mga tampok ng pagbigkas ng lahat ng mga taong Ruso, iyon ay, lahat ng nagsasalita ng Ruso bilang kanilang katutubong wika. Kung mas tama at tumpak ang pananalita, mas madaling maunawaan, mas maganda at mas makahulugan ito, mas malakas ang epekto nito sa nakikinig o nagbabasa. Upang makapagsalita ng tama at maganda, kailangan mong sundin ang mga batas ng lohika (consistency, ebidensiya) at ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan, panatilihin ang pagkakaisa ng istilo, iwasan ang pag-uulit, at pangalagaan ang euphony ng pagsasalita.

Ang mga pangunahing tampok ng pagbigkas ng pampanitikan ng Russia ay nabuo nang tumpak sa batayan ng ponetika ng mga diyalektong Central Russian. Sa panahon ngayon, ang mga dayalekto ay sinisira sa ilalim ng panggigipit ng wikang pampanitikan.

2. Multifunctionality ng wikang pampanitikan ng Russia. Mga pagkakaiba sa mga tungkulin ng wikang pampanitikan at wika ng kathang-isip

Ang batayan ng kultura ng pagsasalita ay ang wikang pampanitikan. Binubuo nito ang pinakamataas na anyo ng wikang pambansa. Ito ang wika ng kultura, panitikan, edukasyon, at media.

Ang modernong Ruso ay multifunctional, iyon ay, ginagamit ito sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao. Ang mga paraan ng wikang pampanitikan (bokabularyo, istrukturang gramatika, atbp.) ay gumaganang naiiba sa pamamagitan ng paggamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Ang paggamit ng ilang linguistic na paraan ay depende sa uri ng komunikasyon. Ang wikang pampanitikan ay nahahati sa dalawang functional na uri: sinasalita at bookish. Alinsunod dito, nakikilala ang kolokyal na pananalita at wika ng aklat.

Sa oral na pag-uusap, mayroong tatlong istilo ng pagbigkas: buo, neutral, kolokyal.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng wika ng aklat ay ang kakayahang magpanatili ng teksto at sa gayon ay nagsisilbing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon. Ang mga tungkulin ng wika ng libro ay marami at nagiging mas kumplikado sa pag-unlad ng lipunan. Sa pagtukoy ng mga istilo ng wikang pambansa, maraming uri ang isinasaalang-alang, na sumasaklaw sa materyal na pangwika mula sa "mataas", mga elemento ng libro hanggang sa "mababa", mga kolokyal na elemento. Anong mga functional na istilo ang nahahati sa wika ng libro?

Ang istilong functional ay isang uri ng wika ng libro na katangian ng isang tiyak na saklaw ng aktibidad ng tao at may tiyak

makabuluhang pagka-orihinal sa paggamit ng mga paraan ng linggwistika. May tatlong pangunahing istilo sa wika ng aklat: siyentipiko, opisyal na negosyo, at peryodista.

Kasama ang mga nakalistang istilo, mayroon ding wika ng fiction. Ito ay inuri bilang ang ikaapat na functional na istilo ng wika ng libro. Gayunpaman, kung ano ang katangian ng masining na pananalita ay ang lahat ng paraan ng linggwistika ay maaaring gamitin dito: mga salita at pagpapahayag ng wikang pampanitikan, mga elemento ng vernacular, jargon, at teritoryal na diyalekto. Ginagamit ng may-akda ang mga paraan upang ipahayag ang ideya ng akda, bigyan ito ng pagpapahayag, ipakita ang lokal na kulay, atbp.

Ang pangunahing tungkulin ng masining na pananalita ay epekto. Eksklusibong ginagamit sa mga gawa ng sining. Gayundin, ang gayong pananalita ay may isang aesthetic function, pati na rin ang isang pagsusuri at communicative function. Ang fiction ay gumaganap bilang isang pagtatasa ng nakapaligid na mundo at isang pagpapahayag ng saloobin patungo dito.

Ang tula at ritmo ay ang mga natatanging katangian ng pagsasalita. Ang mga gawain ng masining na pananalita ay upang maimpluwensyahan ang mga damdamin at kaisipan ng mambabasa at tagapakinig, at upang pukawin ang empatiya sa kanya.

Ang addressee ay, bilang panuntunan, sinumang tao. Mga kondisyon ng komunikasyon - ang mga kalahok sa komunikasyon ay pinaghihiwalay ng oras at espasyo.

Linguistic na paraan ng masining na pananalita (mga salitang may matalinghagang kahulugan, emosyonal-matalinghagang mga salita, kongkretong salita (hindi ibon, ngunit kulog), interogatibo, padamdam, mga pangungusap na insentibo, na may magkakatulad na miyembro.

Ang wikang pampanitikan ay ang pinakamataas (supra-dialectal) na anyo ng pagkakaroon ng isang wika, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagproseso, multifunctionality, stylistic differentiation, at isang ugali sa regulasyon.

Sa mga tuntunin ng katayuan sa kultura at panlipunan, ang wikang pampanitikan ay tutol sa mga diyalektong teritoryal, iba't ibang uri ng pang-araw-araw na sinasalitang wika, at bernakular. Ang wikang pampanitikan ay ang wika ng mga opisyal na dokumento ng negosyo, nakasulat at pang-araw-araw na komunikasyon, pagtuturo sa paaralan, wika ng agham, pamamahayag, wika ng fiction, lahat ng mga pagpapakita ng kultura na may verbal na anyo ng pagpapahayag.

Ang wikang pampanitikan ay isang kategoryang pangkasaysayan. Hindi lang sa bansa ang kaya niyang pagsilbihan kundi maging sa mga tao. Gayunpaman, mayroong mga pagkakaiba sa pagitan ng wikang pampanitikan ng isang bansa at isang nasyonalidad, na nauugnay kapwa sa likas na katangian ng paggamit ng wika, sa saklaw ng pamamahagi nito, at sa likas na pinagmulan nito:

ang wikang pampanitikan ng isang nasyonalidad, bilang panuntunan, ay may mga limitasyon sa saklaw ng paggamit nito (maaari itong, halimbawa, gamitin lamang bilang isang opisyal na wika ng negosyo, tulad ng kaso noong ika-13 siglo sa France, nang ang opisina ng hari gumamit ng isang espesyal na uri ng wika, naiiba sa kolokyal), na may kaugnayan sa kung saan ito ay limitado sa saklaw ng pamamahagi nito, dahil ito ay kilala hindi sa lahat ng mga miyembro ng nasyonalidad, ngunit sa bahagi lamang nito, habang ang wikang pampanitikan ng ang isang bansa ay walang ganoong mga paghihigpit: ang pangunahing katangian ng isang binuo na pambansang wikang pampanitikan ay ang pagiging pangkalahatan nito, ang pagkakaroon ng mga karaniwang (supra-dialect) na pamantayan na karaniwan sa lahat ng miyembro ng pambansang komunidad, na sumasaklaw sa lahat ng larangan ng komunikasyon sa pagsasalita; ang wikang pampanitikan ng isang bansa ay nabuo, bilang panuntunan, sa isang katutubong batayan (sa batayan ng isa o ilang mga diyalekto), habang ang wikang pampanitikan ng isang nasyonalidad ay maaari ding maging isang "wika ng dayuhan" (tulad ng nangyari sa Middle Ages na may wikang Latin ng mga Germanic, Romance at West Slavic people) . Gayunpaman, dapat sabihin na ang katangiang ito ay hindi ganap, dahil ang wikang pampanitikan ng isang nasyonalidad ay maaari ding maging "sariling" wika (tulad ng, halimbawa, ang wikang Lumang Ruso sa estado ng Moscow).

Ang layunin ng isang wikang pampanitikan at ang multifunctionality nito ay malapit na nauugnay sa antas ng pag-unlad ng lipunan, pati na rin sa sitwasyong pangwika sa kabuuan: ang mga wikang pampanitikan ng Kanlurang Europa ay ginamit sa mahabang panahon pangunahin bilang mga wika. ng epiko, tula, tuluyan, at nang maglaon ay nagsimula silang maglingkod sa agham at edukasyon, dahil sa Ang mga lugar na ito ay pinangungunahan ng Latin, i.e. ang limitasyon ng mga pag-andar ng wikang pampanitikan ay naganap bilang resulta ng pagbubukod nito mula sa mga saklaw ng pamamahala ng administratibo, agham at pagsulat ng negosyo.

Ang mga pangunahing katangian ng pambansang wikang pampanitikan ay:

1) isang pagkahilig patungo sa unibersal, supra-dialectality, na ipinapakita sa unti-unting paghihiwalay ng wikang pampanitikan mula sa makitid na mga katangian ng rehiyon ng isa (o ilang) mga diyalekto na pinagbabatayan nito, at ang pare-parehong pag-iisa ng mga katangian ng iba't ibang mga diyalekto, na kung saan ay sumailalim sa isang kakaibang pagproseso ng kultura sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng wika; Bilang isang resulta, ang isang functional at stylistic na paghihiwalay ng wikang pampanitikan ay nangyayari, na ipinahayag sa pagkakaroon ng mga espesyal na layer ng bokabularyo na likas lamang dito, pati na rin ang mga syntactic na modelo na tiyak sa libro at nakasulat na mga estilo. Ang dahilan ng ebolusyong ito ng wikang pampanitikan ay ang layunin nito ay iba sa diyalekto: “ang wikang pampanitikan ay isang instrumento ng espirituwal na kultura at nilayon para sa pagpapaunlad, pagpapaunlad at pagpapalalim ng hindi lamang pinong panitikan, kundi pati na rin sa siyentipiko. , pilosopiko, relihiyoso at pulitikal na kaisipan; para sa mga layuning ito, kailangan niyang magkaroon ng ganap na kakaibang bokabularyo at ibang syntax kaysa sa mga tanyag na diyalekto na kontento”; 1 Trubetskoy N.S. Kwento. Kultura. Wika. M., 1995, p. 166.

2) nakasulat na pag-aayos: ang pagkakaroon ng pagsulat ay nakakaimpluwensya sa likas na katangian ng wikang pampanitikan, nagpapayaman sa mga paraan ng pagpapahayag nito at nagpapalawak ng saklaw ng aplikasyon nito (gayunpaman, naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang isang wikang pampanitikan ay maaaring umiral sa preliterate na panahon bilang wika ng oral katutubong tula);

3) normalisasyon ng wikang pampanitikan, ang pagkakaroon ng pinag-isang codified norms, i.e. mga tuntunin ng pagbigkas, paggamit ng salita, at paggamit ng gramatika at iba pang paraan ng wika na tinatanggap sa kasanayan sa pagsasalita sa lipunan. Ang konsepto ng isang pamantayan bilang isang linguistic ideal ay sentro sa kahulugan ng isang pambansang pampanitikan wika. Ang isang pamantayang pampanitikan ay nabuo sa proseso ng sosyo-historikal na pagpili ng mga elemento ng lingguwistika. Ang mga pamantayang Orthoepic ay karaniwang nakabatay sa pagbigkas sa kabisera (dahil ang buhay kultural ay puro dito), at ang pinagmulan ng libro at nakasulat na mga pamantayan ay ang mga gawa ng mga pinaka-makapangyarihang manunulat para sa isang partikular na kultura. Ang pamantayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng prestihiyo, katatagan, tradisyonalidad, limitasyon ng pagkakaiba-iba, kamag-anak na pagkakapareho ng teritoryo;

4) pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan at ang kanilang kodipikasyon (< лат. codificatio"systematization"), ibig sabihin. pagsasama-sama ng mga pamantayang ito sa anyo ng kanilang sistematikong paglalarawan sa mga gramatika, mga diksyunaryo, sa iba't ibang hanay ng mga tuntunin sa pagbabaybay, pagbabaybay, bantas, atbp.; Ang pagkilala sa normativity ng isang partikular na linguistic phenomenon (pagbigkas, paggamit ng salita, atbp.) ay batay sa mga sumusunod na katotohanan: ang pagsusulatan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa istraktura ng wika, ang regular na reproducibility nito, pag-apruba ng publiko. Ang isa sa mga anyo ng naturang pag-apruba ay ang kodipikasyon, na idinisenyo upang itala sa mga gramatika, sangguniang aklat, at mga diksyunaryo ang mga phenomena na nabuo sa proseso ng kasanayan sa wikang panlipunan. Ito ay tiyak na ang pagiging pangkalahatan at kodipikasyon ng mga pamantayan ng isang wikang pampanitikan na ginagawa itong pangkalahatang tinatanggap, at samakatuwid ay naiintindihan sa pangkalahatan. Dapat sabihin, gayunpaman, na ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pagkakaroon ng mga naka-code na pamantayan ay hindi isang mahigpit na obligadong katangian ng isang wikang pampanitikan, na tumutukoy sa sistema ng mga pamantayan sa gramatika ng Panini, noong ang isang pambansang wikang pampanitikan ay hindi pa nabubuo;

5) isang malawak na functional-stylistic system at expressive-stylistic na pagkakaiba-iba ng mga paraan ng pagpapahayag: sa kasaysayan ng mga wikang pampanitikan at kanilang mga estilo, tatlong pangunahing mga estilo ang nakikilala, na may iba't ibang mga mapagkukunan ng pinagmulan - bookish, neutral (o neutral-colloquial ) at pamilyar-kolokyal. Karaniwang bumabalik ang istilo ng libro sa nakasulat na wikang pampanitikan noong nakaraang panahon (bagaman kung minsan ay maiuugnay ito sa ibang wika, halimbawa, sa Latin para sa mga wikang Romansa o Old Church Slavonic para sa mga wikang Slavic). Ang neutral na istilo ay bumalik sa karaniwang wika at, higit sa lahat, sa wika ng urban na bahagi ng populasyon. Ang pamilyar na istilong bernakular ay may pinagmulan sa wika ng mga mas mababang uri sa lunsod, mga propesyonal na grupo, mga jargon, at mga diyalekto. Ang bawat isa sa mga istilo sa loob ng wikang pampanitikan ay may sariling pagkakaiba;

6) dichotomy ng wikang pampanitikan, i.e. ang pag-iisa sa komposisyon nito ng bookish at colloquial na pananalita, na magkasalungat sa isa't isa bilang pangunahing functional at stylistic spheres: isang mas mahigpit na uri ng pampanitikan na wika, na makikita sa mga normatibong grammar at diksyunaryo, ay isang codified na wikang pampanitikan at sa pang-araw-araw na komunikasyon sa araw-araw. ang isang hindi naka-code na wikang pampanitikan ay kolokyal na pananalita. Sa konteksto ng mga pagbabagong panlipunan, lalo na sa pag-unlad ng media, kadalasang mayroong interpenetration ng mga functional at stylistic spheres na ito, bilang resulta kung saan nagkakaroon ng convergence ng mga sinasalita at libro na mga varieties ng pampanitikan na wika. Ang mga functional na uri ng wikang pampanitikan ay natanto sa nakasulat at oral na anyo: kolokyal na pananalita - sa oral form (at tanging sa mga titik - sa nakasulat na anyo), book speech - sa nakasulat na anyo (at sa mga dramatikong genre lamang - sa oral form).

Ang iba't ibang wikang pampanitikan ay maaaring may sariling katangian sa paggana. Ang mga tampok na ito ay maaaring mabuo ng mga pagkakaiba-iba sa mga panlipunang pag-andar ng wikang pampanitikan, ang kanilang iba't ibang mga tungkulin sa buhay ng lipunan, dahil ang ilang mga wikang pampanitikan ay ginagamit kapwa sa nakasulat at pasalitang anyo, at samakatuwid ay isang paraan ng interethnic at maging interstate. komunikasyon (halimbawa, Ruso, Ingles, Pranses, Aleman, atbp.), habang ang iba pang mga wikang pampanitikan ay ginagamit lamang sa nakasulat na anyo, at sa oral na komunikasyon lamang sa mga opisyal na kaso (halimbawa, Arabic), kung minsan maaari silang maging ganap. hindi kasama sa saklaw ng opisyal na komunikasyon, gaya halimbawa sa Luxembourg, kung saan kinikilala ang Pranses bilang opisyal na wika, habang ang fiction, mass media, at mga paaralan ay gumagamit ng Luxembourgish. Ang pagiging natatangi ng mga wikang pampanitikan ay nabuo din ng mga pagkakaiba sa distansya sa pagitan ng pampanitikan at hindi pampanitikan na pananalita (kolokyal na pananalita, dialectism, jargon): sa wikang Ruso, halimbawa, ang hadlang na ito ay madaling natatagusan, bukod pa, maaari itong maging sadyang nilabag ng tagapagsalita upang makamit ang pagpapahayag, pagpapahayag ng pagsasalita, samantalang sa wikang Pranses ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi pinahihintulutan, dahil ang wikang pampanitikan at katutubong wika ay makabuluhang inalis sa isa't isa. Kinakailangang makilala ang mga konsepto ng "wikang pampanitikan" at "wika ng kathang-isip": sinasaklaw ng wikang pampanitikan hindi lamang ang wika ng fiction, kundi pati na rin ang wika ng agham, pamahalaan (opisyal na wika ng negosyo), ang wika ng mga pagtatanghal sa bibig, atbp., samakatuwid, sa mga functional na termino - ito ay isang napakalawak na konsepto. Kasabay nito, ang paggana nito ay tinutukoy ng pamantayang pampanitikan at lingguwistika, na hindi pinapayagan ang pagtagos ng vernacular, jargon, dialectism o argotism dito. Ang "wika ng fiction" ay isang mas malawak na konsepto sa mga tuntunin ng nilalaman, dahil sa wika ng mga akdang pampanitikan ay walang mga ipinagbabawal na salita: upang makamit ang pagpapahayag at kulay sa pagsasalita ng isang karakter, ang manunulat ay maaaring magpakilala ng mga dialectism o jargon na hindi pinapayagan sa isang wikang pampanitikan (cf., halimbawa, mga gawa ni M.A. Sholokhov, V.M. Shukshin), ibig sabihin, ginagabayan ng artistikong kahusayan, sinisikap ng manunulat na gamitin ang lahat ng nasa popular na wika nang walang pagsasaalang-alang sa linguistic normativity.

Panimula

Karaniwang tinatanggap na ang wikang pampanitikan ng Russia ay nabuo sa teoretikal na pamana ng mahusay na siyentipikong Ruso na si M.V. Lomonosov at nabuo sa masining na gawain ng mga manunulat noong ika-18-19 na siglo, kung saan ang pangunahing papel ay kabilang sa A.S. Pushkin. Ang modernong wikang Ruso ay kinikilala bilang ganap na itinatag mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. Kaya, ang panahon ng pagbuo nito ay tumatagal ng halos dalawang siglo. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang wika ay isa sa mga matatag na phenomena, ang mga pagbabago dito ay unti-unting nangyayari at ang konsepto ng modernidad ay binibigyang kahulugan sa mga dekada. Ang wikang Ruso sa modernong estado nito ay kumakatawan sa isang mayaman, halos walang hanggan na istraktura. Sa modernong estado nito, ang wikang Ruso ay kinabibilangan ng mga pangkalahatang elemento ng kolokyal na pagsasalita, teritoryal (diyalekto), panlipunan (kolokyal, propesyonal) at functional (jargon). Ang batayan ng modernong wikang Ruso ay ang wikang pampanitikan, na mayroong isang sistema ng mga pamantayan at mga patakaran para sa paggamit nito.

Ang konsepto ng wikang pampanitikan

Ang wikang pampanitikan ay isang prosesong anyo ng wikang pambansa, na may higit o mas kaunting nakasulat na mga pamantayan; ang wika ng lahat ng manipestasyon ng kulturang ipinahayag sa anyong pandiwang.

Ang wikang pampanitikan ang pangunahing paraan ng paglilingkod sa mga pangangailangan sa komunikasyon ng lipunan; ito ay kabaligtaran sa mga hindi na-codified na subsystem ng pambansang wika - mga teritoryal na diyalekto, urban koine (urban vernacular), propesyonal at panlipunang jargons.

Ang konsepto ng isang wikang pampanitikan ay maaaring tukuyin kapwa batay sa mga katangian ng linggwistika na likas sa isang partikular na subsystem ng pambansang wika, at sa pamamagitan ng paglilimita sa kabuuan ng mga nagsasalita ng subsystem na ito, na ihiwalay ito mula sa pangkalahatang komposisyon ng mga taong nagsasalita ng isang partikular na wika. .

Mahirap ituro ang isa pang linguistic phenomenon na mauunawaan na naiiba sa wikang pampanitikan.

Ang ilan ay kumbinsido na ang wikang pampanitikan ay ang parehong pambansang wika, "pinakintab" lamang ng mga master ng wika, i.e. mga manunulat, mga artist ng salita; Ang mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito, una sa lahat, ay nasa isip ang wikang pampanitikan ng modernong panahon at, higit pa rito, sa mga taong may mayamang panitikan.

Ang iba ay naniniwala na ang wikang pampanitikan ay isang nakasulat na wika, isang bookish na wika, laban sa buhay na pananalita, sinasalitang wika. Ang batayan ng pag-unawang ito ay mga wikang pampanitikan na may sinaunang pagsulat.

Ang iba pa ay naniniwala na ang isang wikang pampanitikan ay isang wika na sa pangkalahatan ay makabuluhan para sa isang partikular na tao, kabaligtaran sa diyalekto at jargon, na walang mga palatandaan ng gayong pangkalahatang kahalagahan. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito kung minsan ay nangangatuwiran na ang isang wikang pampanitikan ay maaaring umiral sa panahon ng preliterate bilang wika ng katutubong pandiwa at pagkamalikhain ng patula o kaugalian na batas.

Ang terminong "wikang pampanitikan" sa pinagmulan nito ay lumalabas na nauugnay sa konsepto ng "panitikan", at sa etymological na pag-unawa - "batay sa mga titik", iyon ay, sa isang liham, sa katunayan, isang nakasulat na wika. Sa katunayan, ang wikang pampanitikan sa medieval ay isang nakasulat na wika lamang, isang koleksyon ng mga teksto para sa mga layuning pampanitikan. Ang lahat ng iba pang mga tampok ng isang wikang pampanitikan ay sumusunod mula sa abstract na kahulugan na ito sa pamamagitan ng termino at samakatuwid ay tila lohikal at naiintindihan. Ang wikang pampanitikan ang bumubuo sa pinakamataas na anyo ng wikang pambansa. Ito ang wika ng kultura, panitikan, edukasyon, at media. Nagsisilbi ito sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao: pulitika, agham, batas, opisyal na komunikasyon sa negosyo, pang-araw-araw na komunikasyon, internasyonal na komunikasyon, print, radyo, telebisyon.

Sa mga barayti ng wikang pambansa (katutubo, teritoryal at panlipunang diyalekto, mga jargons), ang wikang pampanitikan ay gumaganap ng pangunahing papel.

Pangunahing katangian ng isang wikang pampanitikan:

• - pagproseso (ang wikang pampanitikan ay isang wikang pinoproseso ng mga masters ng mga salita: mga manunulat, makata, siyentipiko, pampublikong pigura);
• - katatagan (katatagan);
• - sapilitan para sa lahat ng katutubong nagsasalita;
• - Ang normalisasyon ay isang medyo matatag na paraan ng pagpapahayag na nagpapahayag ng makasaysayang itinatag na mga pattern ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang estandardisasyon ay nakabatay sa sistema ng wika at nakapaloob sa pinakamahusay na mga halimbawa ng mga akdang pampanitikan. Ang paraan ng pagpapahayag na ito ay ginusto ng mga edukadong bahagi ng lipunan;
• - pagkakaiba-iba ng estilista, ibig sabihin, ang iba't ibang mga istilo ng pagganap ng wikang pampanitikan;
• - pagkakaroon ng pagsulat;
• - codification, i.e. naayos sa siyentipikong panitikan; ito ay ipinahayag sa pagkakaroon ng mga diksyunaryong panggramatika at iba pang mga aklat na naglalaman ng mga tuntunin sa paggamit ng wika;
• - pagkalat;
• - karaniwang gamit;
• - pagsunod sa paggamit, kaugalian at kakayahan ng sistema ng wika.

Ang wikang pampanitikan ay ang karaniwang nakasulat na wika ng isa o ibang mga tao, at kung minsan ilang mga tao - ang wika ng mga opisyal na dokumento ng negosyo, pagtuturo sa paaralan, nakasulat at pang-araw-araw na komunikasyon, agham, pamamahayag, fiction, lahat ng mga pagpapakita ng kultura na ipinahayag sa pandiwang anyo, madalas na nakasulat , ngunit minsan sa salita. Iyon ang dahilan kung bakit may mga pagkakaiba sa pagitan ng nakasulat-libro at pasalitang-salitang anyo ng wikang pampanitikan, ang paglitaw, ugnayan at pakikipag-ugnayan nito ay napapailalim sa ilang makasaysayang pattern.

Ang wikang pampanitikan ay isang pamantayang multifunctional na anyo ng pagkakaroon ng wikang pambansa, nagsisilbi, una sa lahat, ang lugar ng opisyal na buhay: estado at lipunan, press, paaralan (sa madaling salita, ito ay ang wika ng pangkalahatang normatibong gramatika at diksyonaryo). "Vertically" (i.e. axiologically) ang wikang pampanitikan ay sumasalungat sa wika ng impormal na buhay: mga teritoryal at panlipunang diyalekto, bernakular, hindi naka-code na kolokyal na pananalita. "Pahalang" (i.e. functionally) ang wikang pampanitikan ay sumasalungat sa mga hindi pang-araw-araw na anyo ng pagkakaroon ng wika, lalo na ang mga wika ng materyal at espirituwal na kultura (hindi ito nangangahulugang iba't ibang "natural", ngunit iba't ibang mga sociocultural na wika - isang uri ng "mga wika sa wika"). Ang kanilang pagkakaiba sa wikang pampanitikan ay nag-ugat sa pangkalahatang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong pandaigdigang larangan ng kultura: pang-araw-araw na buhay, sa isang banda, at materyal at espirituwal na kultura, sa kabilang banda. Ang mga espesyal na sangay ng materyal at espirituwal na pagkamalikhain ay nakatuon sa ebolusyon, pagbabago, at pagtuklas ng mga bagong bagay; pang-araw-araw na buhay ay naglalayong pangunahin sa genesis, i.e. upang magparami, magparami, magtiklop kung ano ang dating nakamit sa ibang mga lugar, pati na rin upang i-coordinate ang gawain ng makitid na mga lugar ng aktibidad na sosyo-kultural. Gamit ang romantikong imahe ni V. Khlebnikov, ang mga kontradiksyon na lumitaw sa kultura sa pagitan ng ebolusyon at genesis ay maaaring tawaging salungatan ng "mga imbentor" at "mga nakakuha": ang ekonomiya ay "nakakakuha" ng mga tagumpay ng materyal na kultura, ideolohiya - ang mga tagumpay ng espirituwal. kultura; sinusubukan ng pulitika na ipagkasundo at iugnay ang ekonomiya sa ideolohiya. Sa isang lipunan ng ganitong uri, ang opisyal na komunikasyon sa pagitan ng espirituwal na kultura, materyal na kultura at pang-araw-araw na buhay ay isinasagawa gamit ang wikang pampanitikan.

Ang pagtuon sa genesis ay nagreresulta sa dalawang pangunahing katangian ng wikang pampanitikan:. Ang una - ang pagiging komunikatibo nito - ay nauugnay sa bahagyang pamamahagi sa pagitan ng mga spheres ng kultura ng tatlong pinakamahalagang function ng wika: nominative, communicative at cognitive. Pangunahing nominasyon ang tadhana ng materyal na kultura: ang bawat teknikal na diyalekto ay kumakatawan sa isang kumpletong katawagan ng mga kaugnay na bagay, phenomena, kaganapan, proseso, atbp. Ang linguistic na pagka-orihinal ng materyal na kultura ay pangunahing nauugnay sa pagbibigay ng pangalan sa mundo, sa parehong oras, ang linguistic originality ng espirituwal na kultura ay nauugnay sa pag-unawa nito : ang mga wika ng kulto, sining, agham ay pangunahing naglalayong "ibunyag" ang nilalaman, hindi mahalaga kung ito man ay emosyonal o mental, ngunit kinakatawan ng pinakamataas na kasapatan; ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kakayahang umangkop ng mga paraan ng pagpapahayag, kahit na kung minsan sa kapinsalaan ng kanilang katalinuhan: ni isang pari, o isang makata, o isang siyentipiko ay magsasakripisyo ng katumpakan ng pagpapahayag sa ngalan ng kadalian ng pang-unawa. Kaugnay nito, ang wikang pampanitikan ay laging handa na mas gusto ang pinakamalawak na posibleng paghahatid ng kahulugan kaysa sa pagpapahayag ng kahulugan: dito ang pagpapalaganap ng impormasyon ay higit sa lahat ang kahalagahan, at samakatuwid ang sandali ng pagiging pandaigdigan, lahat-ng-naa-access, at lahat-ng-unawa ay ng partikular na kahalagahan.

Ang pangalawang pinakamahalagang kalidad ng isang wikang pampanitikan ay ang nito kagalingan sa maraming bagay. Ito ay konektado sa pag-angkin ng wikang pampanitikan na gawing popular ang halos anumang nilalaman gamit ang sarili nitong paraan (sa kabila ng malamang na pagkalugi). Ang mga wika ng espirituwal at materyal na kultura ay kulang sa kakayahang ito: sa partikular, ang kahulugan ng liturhiya ay hindi maipahayag sa wika ng agham matematika, at kabaliktaran. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng tumaas na semanticity ng form, na sa simula ay nililimitahan ang nilalaman: ang mga espesyal na wika ay nilikha upang ipahayag ang mga espesyal, hindi pang-araw-araw na semantika, at ito ay tiyak para sa isang tiyak na uri ng kahulugan na ang kaukulang paraan ng pagpapahayag ay lumabas. upang maging pinakaangkop. Sa kabaligtaran, ang wikang pampanitikan ay lumalabas na walang malasakit, walang kinikilingan kaugnay sa mga ipinahihiwatig na kahulugan. Interesado lamang siya sa normative lexical at grammatical na kahulugan - ito ang pinaka semiotic (conventional) na manipestasyon ng pambansang wika. Kaya, ang mga espesyal na sociocultural na wika ay nauugnay sa wika ng opisyal na buhay bilang semantically marked - semantically neutral. Sa mga wika ng materyal na kultura, ang denotative pole ng sign ay pinalakas at ang significative pole ay humina: ang diin ay nasa signified. Sa mga wika ng espirituwal na kultura, sa kabaligtaran, ang makabuluhang poste ng tanda ay pinalakas at ang denotative ay humina: ang diin ay nasa signifier (ang huli ay partikular na katangian ng relihiyosong mitolohiya, hindi makatotohanang sining at matematika. agham). Ang pangunahing pagkakaiba sa istraktura ng "materyal" at "espirituwal" na mga palatandaan ay malinaw na nakikita mula sa paghahambing ng teknikal na katawagan at pang-agham na terminolohiya: ang isa ay layunin, ang isa ay konseptwal. Ang wikang pampanitikan ay sumasakop sa isang neutral na posisyon sa coordinate axis na ito, bilang isang tiyak na punto ng sanggunian: ang denotasyon at kahulugan ay higit o hindi gaanong balanse sa loob nito.

Ipinangatuwiran ni G.O. Vinokur na "dapat nating pag-usapan ang tungkol sa iba't ibang wika, depende sa tungkulin na ginagampanan ng wika" (G.O. Vinokur. Ano ang dapat maging siyentipikong poetics). Gayunpaman, ang mga espesyal na wikang pangkultura, bilang karagdagan sa mga functional-semantic, ay tiyak na may ilang mga pormal na pagkakaiba sa linggwistika mula sa wikang pampanitikan - ito lamang ang dahilan kung bakit mayroon tayong karapatang pag-usapan ang tungkol sa iba't ibang mga functional na wika, at hindi tungkol sa iba't ibang mga function ng parehong wika. . Ang pinakakapansin-pansin (ngunit hindi lamang) tampok ng mga wika ng materyal na kultura ay nabanggit na: alam ng kanilang mga diyalekto ang mga pangalan ng daan-daang libong mga bagay at ang kanilang mga detalye, ang pagkakaroon kung saan ang karaniwang nagsasalita ng isang wikang pampanitikan ay hindi alam. Ang higit na makabuluhan ay ang mga pagkakaiba sa pagitan ng wikang pampanitikan at mga wika ng espirituwal na kultura, dahil ang wika ng pagsamba sa Russian Orthodox - Church Slavonic - ay may isang bilang ng mga tampok na istruktura na kaibahan ito sa wikang pampanitikan ng Russia sa lahat ng antas; Bilang karagdagan, kasama rin sa sagradong wikang ito ang mga indibiduwal na hindi pinag-isang formula na salita mula sa ibang mga wika: Hebrew at Greek. Sa sukdulan, ang wika ng isang kulto ay maaaring maging artipisyal" (sa kabuuan o bahagi) - tulad, halimbawa, ay ang glossolalia ng Russian sectarianism. Ang wika ng fiction ay mayroon ding sistematikong pagkakaiba sa wikang pampanitikan, na nakakaapekto sa phonetics, morpolohiya, syntax, pagbuo ng salita, bokabularyo at parirala; Bilang karagdagan dito, pinapayagan ng wika ng sining ng pandiwa ang anumang pagbaluktot ng pambansang pananalita at tumatanggap ng anumang mga pagsingit ng wikang banyaga: ang mga gawa ng pambansang panitikan ay maaaring malikha sa isang "banyagang" wika, buhay o patay, "natural" o "artipisyal" (tulad ng futuristic o Dadaist abunction). Sa wakas, ang wika ng agham ay palaging naiiba sa wikang pampanitikan sa terminolohiya nito, i.e. bokabularyo at parirala), halos palaging - pagbuo ng salita, madalas - syntax, bantas at mga espesyal na graphics, kung minsan - inflection at accentology. Ito ay katangian na karamihan sa mga senyales na tiyak sa wika ng isang partikular na agham ay karaniwang pang-internasyonal. Ito ay sapat na upang tipikal na ihambing ang wika ng agham sa wikang pampanitikan at ilapit ito sa wika ng sining: tulad ng huli, ang wika ng agham ay pangunahing makaroniko (cf. Macaronic na tula), dahil ito ay may kakayahang organikong pagsasama-sama sa loob ng isang solong sistema iba't ibang mga pantulong na wika, hindi lamang "natural", kundi pati na rin "artipisyal": ang wika ng mga formula, graph, talahanayan, atbp.

Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang inilarawan na sitwasyon ng wika bilang sosyokultural na multilinggwalismo. Ang multifunctional na wika ng opisyal na buhay ay nakikipagkumpitensya sa mga espesyal na wika ng espirituwal at materyal na kultura: ito ay nakatuon "sa lawak", sila ay nakatuon sa "malalim". Ang bawat isa sa mga espesyal na wika ay nagbibigay-daan para sa hindi tumpak na pagsasalin sa wika ng pang-araw-araw na buhay at may sariling kapalit dito - isang tiyak na "estilo ng pagganap" ng wikang pampanitikan. Habang nanalo sa dami, ang wikang pampanitikan ay gumaganap sa kalidad: kinakaya nito ang bawat espesyal na tungkulin na mas masahol pa kaysa sa katumbas na wika ng espirituwal o materyal na kultura. Ang paglitaw ng gayong multilinggwalismo, kung saan ang mga espesyal na idyoma ay nakatuon sa isang pambansang wikang pampanitikan, ay isang mahabang proseso na tumagal ng halos apat na siglo sa lupa ng Russia (15-18 na siglo). Pinagsama niya ang dalawang pangunahing trend na tila nasa magkasalungat na direksyon, ngunit sa katotohanan ay bumubuo ng magkaibang panig ng iisang makasaysayang kilusan. Ang una ay nauugnay sa pare-parehong pagkakaiba-iba ng continuum ng wikang Lumang Ruso, kung saan unti-unting lumitaw ang mga espesyal na wika na nagbibigay-kasiyahan sa magkakaibang mga pangangailangan ng aktibidad sa kultura. Ang pinakamahalagang yugto sa landas na ito ay ang awtonomisasyon ng wika ng simbahan: bilang resulta ng "pangalawa" at "ikatlong impluwensya ng South Slavic," ang wikang Slavonic ng Simbahan, na artipisyal na "archaized" at "Hellenized," ay lumipat sa malayo. mula sa Ruso at magpakailanman nawalan ng kakayahang maunawaan; maraming mga anyo at mga kategorya ng gramatika, nawala ng wikang Ruso sa loob ng walong siglo, ay artipisyal na napanatili sa wika ng kulto. Ang pangalawang kalakaran ay nauugnay sa pagbuo ng wika ng opisyal na buhay, na nabuo sa pamamagitan ng pagsasama ng mga elemento ng lingguwistika na katangian ng mga pinaka-iba't ibang antas ng genre-hierarchical system ng Russian Middle Ages. Ang synthesis ng mga prinsipyo ng Russian at Church Slavonic sa iba't ibang antas ay may tiyak na kahalagahan sa kasaysayan ng unibersal na wika ng pambansang komunikasyon. Ang pagkumpleto ng prosesong ito ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, nang ang pinakamahalagang mga codification ng parehong mga wika ay kasabay ng pagkalanta ng "hybrid (pinasimple) na Church Slavonic", at isang hindi maibabalik na puwang na nabuo sa "Slavic. Russian" continuum ng wika.

Sa modernong linggwistika, isa sa mga kontrobersyal na paksa ay ang tanong ng pagkakaroon ng isang wikang pampanitikan sa pre-national period. Siyempre, kung ang ibig sabihin ng wikang pampanitikan ay ang unibersal at multifunctional na wika ng opisyal na buhay, kung gayon walang ganoong wika sa Sinaunang Rus. Ang mga kalaban ng pananaw na ito, na nagsasabing bago ang ika-18 siglo ay may ilang iba pang "wikang pampanitikan" na may iba pang mga katangian, ay dapat magtatag ng mga tampok na maglalapit sa "sinaunang wikang pampanitikan" sa modernong isa, sa parehong oras na magkaiba sa parehong kasama ang lahat ng iba pa, "hindi pampanitikan ", mga espesyal na wikang pangkultura. Ngunit hangga't hindi natatagpuan ang mga naturang tampok, hindi maipapayo na gamitin ang parehong termino upang italaga ang gayong hindi magkatulad na mga phenomena. Kung pinag-uusapan natin ang pinakalumang panahon ng pagkakaroon ng nakasulat na wika sa Rus', mas mahusay na pag-usapan ang tungkol sa mga estilista sa kasaysayan nito, at bilangin ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia mula sa panahon ng post-Petrine.

Ang direksyon at mekanismo ng pag-unlad ng isang wikang pampanitikan ay tinutukoy ng layunin nito: ang mga pangunahing gawain nito ay kinabibilangan ng pagpapasikat, "pag-uulit ng kung ano ang nasasakupan," at isang pangkalahatang naiintindihan (magaan) muling pagsasalaysay. Sa likas na katangian nito, ang isang wikang pampanitikan ay pasibo, at ang mga wika ng espirituwal na kultura ay nakatuon sa aktibong paglikha ng wika: ang pangunahing kadahilanan sa kanilang ebolusyon ay imbensyon, habang ang pangunahing kadahilanan sa ebolusyon ng isang wikang pampanitikan ay ang pagpili. Ngunit kung ano ang eksaktong pipiliin at mula sa kung saan nakasalalay sa katayuan ng axiological ng iba't ibang sangay ng espirituwal at materyal na pagkamalikhain sa isang naibigay na sandali sa pag-unlad ng lipunan. Kaya, noong ika-18 - unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, habang ang mga kultural na Ruso ay naaalala na "ang pagiging kapaki-pakinabang ng mga aklat ng simbahan sa wikang Ruso" (M.V. Lomonosov, 1758), ang isa sa pinakamahalagang patnubay para sa wikang pampanitikan ay nanatiling wika. ng pagsamba: para sa isang buong siglo, ginampanan ng Church Slavonic grammar ang papel ng isang "regulatoryong orthographic at morphological na prinsipyo na may kaugnayan sa wikang pampanitikan ng Russia" (Kasaysayan ng Russian Literature), at ang mga stylistic ng simbahan ay nakaimpluwensya sa mga pang-araw-araw na genre ng pagsulat. Simula sa huling dekada ng ika-18 siglo, ang mapagpasyang papel sa pag-aayos ng wika ng pang-araw-araw na buhay ay nagsimulang lumipat sa panitikan (sapat na sabihin ang tungkol sa impluwensya ng Karamzin: ang kanyang syntax, bokabularyo at semantika, pati na rin ang normalizing na halaga ng ortograpiya ni Karamzin). Ang bagong kalagayan ay nagpatuloy ng higit sa isang siglo: ang huling kapansin-pansing impluwensya sa wikang pampanitikan mula sa wika ng fiction ay ang aktuwalisasyon ng mga hindi produktibo at hindi produktibong mga modelo ng pagbuo ng salita, una sa wika ng mga futurist, at pagkatapos ay sa pangkalahatan. wikang pampanitikan ("pagsabog" ng mga pagdadaglat). Ang mga prosesong sosyolinggwistiko ng ika-20 siglo, na naghahanda mula pa noong kalagitnaan ng nakaraang siglo, ay naganap pangunahin sa ilalim ng tanda ng pangkalahatang pampanitikang asimilasyon ng ilang partikular na phenomena ng wika ng agham.

Ang isang sitwasyong pangwika na itinayo ng wikang pampanitikan ay hindi maituturing na isa sa mga pangkulturang unibersal: ito sa wakas ay medyo huli na ang hugis, sa modernong panahon, at sa ating panahon ay sinalakay ng ideolohiya ng postmodernism, na ang pangunahing diskarte ay upang malabo ang mga linya sa pagitan ng espirituwal na kultura at pang-araw-araw na buhay. Ang estratehiyang ito ay humahantong sa pagkawasak ng sistema ng sosyokultural na multilinggwalismo, kabilang ang paglaho ng karaniwang wikang pampanitikan bilang isang prestihiyosong pamantayan ng paggamit ng linggwistika, na nagbubuklod sa pangkalahatan, kahit sa loob ng balangkas ng opisyal na buhay. Ang pagkasira ng wikang pampanitikan ngayon ay makikita hindi lamang sa kawalang-interes ng maraming media sa mga pangangailangan ng gramatika at mga diksyunaryo; hindi gaanong nagpapakilala ang "mga hindi parlyamentaryong pagpapahayag" sa bibig ng mga parlyamentaryo o ang pagtagos ng kriminal na jargon sa wika ng pinuno ng estado.