Taon ng pagsulat ng Yesenin ng Soviet Rus. Pagsusuri ng tula ng Soviet Rus' Yesenin

Ang triptych ni S. Yesenin na "Soviet Rus'", "Homeless Rus'", "Leaving Rus'" ay nagsimula noong 1924, na bumubuo ng motif ng paalam sa isang kahoy na nayon, upang kubo ang Russia.
Isang dramatiko ngunit optimistikong pagtatapos, isang elehiya " Soviet Rus'" Ito ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayaring nagaganap sa mga bukas na espasyo dakilang bansa("Narito ang bagyo ay lumipas na. / May natitira sa amin" - ang pambungad na stanza ng trabaho), ang pagmamahal sa Inang-bayan - Russia - ay pinagtibay sa kabila ng lahat. Ang tula ay nagtatapos sa estilo ng V. Mayakovsky - tulad ng poster, kaakit-akit, tulad ng isang slogan. Sa pagtatapos ay walang isang tradisyonal na Yesenin na kumplikadong imahe ang estilo ng pagsasalaysay ay malinaw, simple, at tumpak sa kahulugan:

mag-chant ako
Sa buong pagkatao sa makata
Pang-anim sa lupain
Na may maikling pangalan na "Rus".

Gayunpaman, kasama ang makabuluhang sitwasyong ito sa lipunan - "mahalin o hindi mahalin" ang ngayon ay Sobyet na Inang-bayan - ipinakita ng tula ang kaugnayan ng makata sa kanyang katutubong, binagong nayon, "kumunsulta", nasanay sa mga pagbabago. Pagkalipas ng walong taon, ang makata ay bumalik "sa isang ulilang lupain," kung saan ang lahat ay naging iba sa dati: walang tahanan, walang mga kakilala, walang sinumang "iyuko ang aking sumbrero." Ang pinaka-kapansin-pansin na detalye ng imahe na lumilitaw sa isip ng isang malungkot, itinapon na "iskandalosong makata", na hindi laban sa bago, ngunit labis na nasaktan, naantig sa mabilis, ay ang mga salitang: "Sa aking sariling bansa ako ay katulad isang dayuhan.” Ang "dayuhan" ay higit na nabalisa dahil siya ay itinuturing na ganoon, isang estranghero sa kanyang sariling nayon.
Sa mga huling saknong ng tula, ipinagtapat ng may-akda ang kanyang pagmamahal sa kanyang Inang Bayan. Kasabay ng pagmamahal para sa katutubong lupain ang makata ay naglalagay ng pag-ibig sa tula, inilalantad ang motibo ng kabalyerong katapatan sa sining: lumalabas na ang kanyang kalungkutan ay ililiwanag ng inabandunang lira - isang simbolo ng pagkamalikhain. Kaya, ang tula ay bubuo nang kahanay sa mga tema ng Inang Bayan at tula. Ang pagtitiwala na ang buhay ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan ay lumalakas. Hinikayat at muling nabuhay sa kaluluwa, ang bayani-may-akda ay kumuha ng isang mas mataas na tala: ang elegiac pathos ay pinalitan ng odic pathos. At ang ikatlong motibo ay tumutunog sa pagtatapos ng gawain - ang motibo ng pananampalataya sa nakababatang henerasyon, ang mas magandang kinabukasan nito: “Bulaklak, mga kabataan, at maging malusog sa katawan! "
Ang ikalawang bahagi ng triptych - " Walang tirahan Rus'"- ay batay sa kwento ng buhay ng mga batang tinanggihan ng lipunan - mga batang lansangan - at pinupunan ang larawang ipinakita sa "Soviet Rus'". Tinutugunan ng makata ang kanyang mga tula sa mga batang walang tirahan - ang kinabukasan ng bansa, kung saan maaaring mamatay sina Pushkin, Lermontov, Koltsov, Nekrasov, sa mga batang nagpapalipas ng gabi sa mga random na natagpuang pinainit na mga lugar.
SA " Ang pagpanaw ni Rus"Ang makata ay patuloy na nagbubunyag ng tema ng pagkakahati sa lipunan, na pinag-uusapan ang katotohanan na siya mismo ay hindi pa "nakakasya" sa bagong buhay. Ang refrain na "Alam ko, kaya't gusto ko, / Sa aking pantalon, / Upang tumakbo pagkatapos ng Komsomol," ay paulit-ulit na dalawang beses sa tula. Sa unang pagkakataon sa tulang ito, hayagang idineklara ni S. Yesenin ang kanyang post-Oktubre duality na may mga aphoristic na linya:

May natitira akong isang paa sa nakaraan.
Sinusubukang abutin ang hukbong bakal.
Iba ang pag-slide at pagkahulog ko.

Ang gawain ng kahanga-hangang makatang Ruso na si S.A. Si Yesenin (1895-1925) ay nahulog sa isang transisyonal at sa parehong oras ay napakahirap na panahon. Ang simula ng ika-20 siglo ay isang panahon aktibong paghahanap paraan ng pagpapahayag sa lahat ng larangan ng sining: pagpipinta, musika, teatro at panitikan. Si Yesenin ay hindi nanatiling malayo sa mga bagong uso, na nabighani sa imahinasyon - isang kilusang pampanitikan na nagbigay ng kagustuhan hindi sa nilalaman kundi sa paglikha ng isang imahe. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ipinakita ni Sergei Alexandrovich ang kanyang sarili bilang may-akda ng orihinal na liriko.

Mga tula ng makata sa konteksto ng panahon

Bilang isang mahuhusay na artista, masigasig at masigasig na naramdaman ni Yesenin ang mahihirap na pagbabago sa bansa, na makikita sa kanyang mga gawa. At kung sa kanyang mga unang tula ay niluluwalhati niya ang rural na Rus' at hinahangaan ang kagandahan ng kanyang katutubong kalikasan, kung gayon sa kanyang mga huling gawa, sa ilalim ng impluwensya ng mga sosyo-politikal na kaguluhan sa estado, mayroong kapaitan sa kung ano ang nangyayari, at kasabay nito oras na mayroong pagtatangkang matanto at tanggapin, sa abot ng kanyang makakaya, ang isang bagong buhay.

Nauunawaan ng makata ang hindi maiiwasang pagbabago sa lipunan at espirituwal pagkatapos ng kapangyarihan ng mga Bolshevik. Pinagmamasdan niya kung paano nagbago ang mga tao sa paligid niya, kung paano ang bagong henerasyon ay malakas at imperiously na idineklara ang mga karapatan nito, kung paano lumitaw ang mga bagong halaga, kung paano ang kanyang minamahal na rural na Rus', na napakainit na inaawit niya sa kanyang mga kabataang tula, ay naging isang bagay. ng nakaraan.

Ang saloobin ng makata sa mga bagong katotohanan ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang maliit na tula na "Soviet Rus'". Ang pagsusuri sa tula ni Yesenin ay dapat magsimula sa maikling paglalarawan may-akda bagong Russia. Ang kanyang saloobin sa pagtatatag ng sistemang Bolshevik at ang kasunod na break-up ay lubhang kumplikado at hindi maliwanag. Gaano katalino taong nag-iisip naiintindihan niya na kailangan niyang tiisin ang rebolusyong ito, na ipinagwalang-bahala ng karamihan sa mga tao. Kasabay nito, hindi niya sinasang-ayunan ang kanyang nakikita: ang pagkawasak ng patriyarkal na istraktura, isang kakila-kilabot na digmaan, ang pag-atake ng lungsod sa kanayunan.

Paglalarawan ng nayon at kalikasan

Ang pagsusuri ng tula na "Soviet Rus'" ay dapat isagawa sa loob ng balangkas sa kabuuan. Ang mga rustic motif at rural landscape ang pangunahing tema ng kanyang lyrics. Sa gawaing isinasaalang-alang, muling nagbabalik ang may-akda sa kanyang mga paboritong motif. Sa una ay nagpinta siya ng isang malungkot na larawan ng isang walang laman na nayon. Hindi niya nahanap ang bahay ng kanyang ama, hindi nakilala ang kanyang mga kamag-anak - isang larawan ng isang bago, abalang, abalang buhay ay lilitaw sa kanyang mga mata, kung saan wala na siyang lugar.

At sinusubukan ng bayani na tanggapin ang alien reality na ito. Ang pagsusuri ng tula na "Soviet Rus'" ay nakatuon sa huling pangyayari: ang pagnanais ng makata na kahit papaano ay mahanap ang kanyang sarili sa bagong mundo, na nagpapahiwatig ng kakayahang umangkop ng kanyang pag-iisip. Gayunpaman, hindi ito madali para sa kanya: ang kapaitan ay tunog sa halos bawat quatrain. Ipininta pa ng may-akda ang kalikasan gamit ang mga kalat-kalat na epithets at medyo mapurol na tono. Hindi na niya hinahangaan ang kagandahan nito, dahil sa liwanag ng mga pagbabagong naganap, hindi siya nakakahanap ng lakas upang magalak sa mundong ginagalawan niya.

Mga katangian ng isang bagong buhay

Marahil sa walang ibang gawain ay may motibo ng kapaitan ng pagkawala na tumunog na kasing matindi tulad ng sa tula na "Soviet Rus'." Ang pagsusuri sa tula ni Yesenin ay dapat na dagdagan ng pagtatasa ng may-akda sa bagong paraan ng pamumuhay ng mga taganayon. Malungkot na pinapanood ng makata ang kuwento ng sundalo ng Pulang Hukbo tungkol sa digmaang sibil, habang ang mga nakikinig ay namangha at humahanga sa mga kuwento tungkol sa mga pagsasamantala ni Budyonny.

Nakikita ng makata na ngayon ang bagong henerasyon ay nabighani ng mga leaflet ng propaganda ni D. Bedny, at hindi ang kanyang mga tula, at tila siya ay hindi sinasadyang sumambulat ng isang malungkot na tanda tungkol sa kanyang kawalang-silbi sa mundong ito. Ngunit ang motibo ng pagkakasundo ay agad na tumutunog: inamin ng may-akda na sa kanyang panahon ay hindi walang kabuluhan ang kanyang pagkanta. katutubong lupain kung kanino niya inialay ang kanyang buhay.

Motif ng pagkamalikhain

Ang sanaysay na "Soviet Rus'": isang pagsusuri ng tula ni Yesenin" ay dapat na pupunan ng isang pagsusuri sa paksa ng pagtatasa ng bayani sa kanyang patula na pamana. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kanyang kahandaang tanggapin ang mga pagbabagong naganap, ngunit ipinagtatanggol ang kanyang malikhaing kalayaan. Ipinahayag niya na hindi niya ibibigay ang kanyang lira sa sinuman at patuloy na bubuo batay sa kanyang sariling mga prinsipyo, nang hindi nadadala sa mga bagong uso at hindi napapailalim sa anumang mga pagbabago.

Sa paggalang na ito, ang may-akda ay malapit kay Pushkin, at ang pagkakatulad na ito ay dapat bigyang-diin ng pagsusuri ng tula na "Soviet Rus'". Ipinakilala ni Yesenin ang imahe ni Alexander Sergeevich sa kanyang mga gawa, ngunit kahit na walang direktang sanggunian, madalas na makikita ng isa ang mga karaniwang motif sa mga lyrics ng pareho. Ang tema ng malayang pagkamalikhain ay isa sa mga pangunahing sa kanilang mga tula.

Yesenin tungkol kay Rus'

Ang isang pagsusuri sa tula ni Yesenin na "Soviet Rus'" ay dapat na maikli na ipakita ang kahalagahan ng gawaing ito sa siklo ng mga tula ng makata tungkol sa Inang-bayan. Napakabait ng may-akda sa kanyang bansa. Kaya naman, sa kabila ng lahat ng pagbabago, natagpuan ko pa rin ang lakas na umasa para sa isang mas magandang kinabukasan. Naniniwala siya sa pagtatapos ng mga digmaan, pagdating ng kapayapaan, pagbabalik ng kagalakan at kapayapaan sa kanyang sariling nayon.

Ipinahayag ng bayani nang may panibagong sigla ang kanyang kahandaang magpatuloy na luwalhatiin si Rus', kung saan itinalaga niya ang lahat ng kanyang talento bilang isang makata. Ito ay kinakailangang ipakita sa pamamagitan ng pagsusuri ng tula na "Soviet Rus'". Ayon sa plano, si Yesenin ay pinag-aralan sa paaralan sa ikalabing-isang baitang, iyon ay, kapag naiintindihan at nauunawaan na ng mga mag-aaral ang mahirap na landas ng taong ito sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet.

Kinailangan ni S. Yesenin na mabuhay sa panahon ng mga kaguluhan sa lipunan, na nag-iwan ng marka sa kanyang kaluluwa at pagkamalikhain. Ang tula tungkol sa kung saan mag-uusap tayo, nag-aral noong ika-11 baitang. Alamin ang higit pa tungkol sa kanya sa pamamagitan ng pag-check out maikling pagsusuri"Soviet Rus'" ayon sa plano.

Maikling Pagsusuri

Kasaysayan ng paglikha- ang gawain ay nilikha noong 1924, nang ang makata, pagkatapos ng mahabang paghihiwalay sa bahay ng kanyang ama, ay bumisita sa nayon. Konstantinovo.

Tema ng tula– mga pagbabago sa lipunan at ang epekto nito sa mga tao.

Komposisyon- Ayon sa kahulugan nito, ang tula ay maaaring hatiin sa mga bahagi: isang kuwento tungkol sa pagbabalik sa sariling nayon, isang paglalarawan ng mga pagbabago, inilalantad ang motibo ng makata at makatang sining. Ang teksto ay nahahati sa apat at limang taludtod, ang huling saknong ay isang oktaba (oktaba).

Genre- tula.

Sukat ng patula– iambic bi-, tri- at ​​pentameter, cross rhyme ABAB at singsing ABBA, ilang linya ay hindi tumutula.

Mga metapora- "Buhay ay nasa puspusan na", "Wala akong makitang masisilungan sa mga mata ng sinuman", "mga pag-iisip na dumaraan sa aking ulo na parang kuyog", "ang tinig ng pag-iisip ay nagsasalita sa aking puso", " Bagong Mundo ibang henerasyon ang nasusunog malapit sa mga kubo.”

Epithets – "sullen pilgrim", "far side", "scandalous peeit", "sunken cheeks", "dry blush", "clumsy speeches".

Mga paghahambing- "sa volost, na parang nagtitipon sa isang simbahan," "mga hubad na paa, tulad ng mga baka sa ilalim ng tarangkahan, ay lumubog sa mga kanal ng poplar."

Kasaysayan ng paglikha

Nadama ni S. Yesenin ang Rebolusyong Oktubre na may pag-asang mabago ang buhay ng mga tao para sa mas mahusay. Lalo siyang nag-aalala sa mga taganayon, dahil siya mismo ay nagmula sa isang nayon. Iniwan siya ng kanyang lalaki upang makakuha ng pagkakataong seryosong makisali sa pandiwang sining.

Ang kasaysayan ng paglikha ng gawain ay konektado sa pagbabalik ni Yesenin sa kanyang katutubong nayon ng Konstantinovo pagkatapos ng 8 taong paghihiwalay. Hindi siya dumating sa kanyang sarili, ngunit kasama ang kanyang kaibigan na si A. Sakharov, kung kanino niya inialay ang "Soviet Rus'," na isinulat noong 1824.

Paksa

Ang pamagat ng tula ay naghahanda sa mambabasa para sa mga paglalarawan ng bagong buhay na dumating pagkatapos ng rebolusyon. Sa katunayan, ang kanyang mga linya ay nagpaparami ng hindi gaanong buhay ng Sobyet panloob na estado isang liriko na bayani na parang estranghero sa kanyang maliit na tinubuang lupa.

Sa unang taludtod, binanggit ng may-akda ang isang bagyong dumaan. Sa pamamagitan ng natural na sakuna, ang ibig niyang sabihin ay ang mga pangyayari sa simula ng ikadalawampu siglo: mga rebolusyon, digmaang sibil. Ang mga kaganapan kung saan ang buong mga tula ay nakatuon sa panitikan ng ikadalawampu siglo ay muling ginawa ni Yesenin sa dalawang linya.

Nang makaligtas sa kanila, liriko na bayani bumalik sa "lupaing ulila." Napagtanto ng lalaki na may kapaitan na walang mga pamilyar na tao na natitira sa kanyang sariling lugar. Kahit na ang lumang gilingan ay nagiging hindi komportable sa pagbabago. Sa kabila ng lahat ng ito, buong pagmamalaking tinawag ng bayani ang kanyang sarili bilang isang mamamayan ng nayon, bagaman ito ay magiging sikat lamang sa pagsilang ng "iskandalosong piita".

Unti-unti, lumilitaw ang mga paglalarawan ng "bagong" nayon sa tula. Mayroon na ngayong ganap na iba't ibang henerasyon ng mga kabataan dito, mula sa kanilang mga labi ay lumilipad ang iba't ibang mga kanta. Nanliit ang puso ng lyrical hero kapag pinapanood niya ang usapan ng mga tao sa ilalim ng parokya. Ang pananalita ng mga tao ay malamya at “hindi nahugasan”. Hinahangaan nila ang mga pagsasamantala ng Pulang Hukbo. Ang bisita ay negatibong tumugon sa kanyang naririnig, gaya ng pinatutunayan ng parirala: "ang mga maple ay kulubot sa mga tainga ng kanilang mahahabang sanga." Hindi siya natutuwa sa mga miyembro ng Komsomol sa kanilang propaganda.

Ang nakikita niya ay nagsasabi sa pangunahing tauhan na siya ay isang estranghero dito at hindi kailangan. Tanggap lang ng lalaki ang tamang desisyon: magkasundo kayo. Handa niyang ibigay ang lahat sa bagong lipunan maliban sa kanyang “lira”. Ganito lumilitaw ang motibo ng pagkamalikhain ng patula sa mga huling saknong. Ang perpektong makata, ayon kay Yesenin, ay dapat panatilihin ang kanyang lira sa kanyang sarili at kumanta lamang ng kapayapaan.

Komposisyon

Ang komposisyon ng trabaho ay masalimuot. Maaari itong nahahati sa mga semantikong bahagi: isang kuwento tungkol sa pagbabalik sa kanyang sariling nayon, isang paglalarawan ng mga pagbabago, inilalantad ang motibo ng makata at makatang sining. Ang teksto ay nahahati sa apat at limang taludtod, ang huling saknong ay isang oktaba (oktaba).

Genre

Ang genre ay tula, dahil ang tula ay maaaring makilala sa pagitan ng epiko at liriko na mga bahagi. Ang "Soviet Rus'" ay nakasulat sa multi-foot (two-, three- at pentameter) na mga linyang iambic. Gumamit ang may-akda ng cross ABAB at ring ABBA rhyming, ang ilang mga linya ay hindi tumutula.

Paraan ng pagpapahayag

Upang lumikha ng isang gallery ng mga imahe ng panahon ng Sobyet, kopyahin ang mga damdamin at damdamin ng bayani, ihayag ang tema at mapagtanto ang ideya, ginamit ni S. Yesenin ang mga paraan ng pagpapahayag. Ang teksto ay naglalaman ng metapora- "Buhay ay puspusan", "Wala akong makitang masisilungan sa mga mata ng sinuman", "mga pag-iisip ay dumaan sa aking ulo na parang isang kuyog", "ang tinig ng pag-iisip ay nagsasalita sa aking puso", "isang bagong liwanag ay nagniningas para sa ibang henerasyon malapit sa mga kubo”; epithets- "sullen pilgrim", "far side", "scandalous piti", "subsob na pisngi", "dry blush", "clumsy speeches"; paghahambing- "sa volost, na parang natipon sa isang simbahan," "mga hubad na paa, tulad ng mga baka sa ilalim ng tarangkahan, lumubog sa kahabaan ng poplar ditches"; oxymoron- "malungkot na kagalakan."

Napakalirik at malambing na agad itong napupunta sa musika. Hindi nagkataon na napakaraming naisulat tungkol sa kanyang mga tula mga sikat na kanta. Kasabay nito, walang sinuman ang nagsasagawa na itakda ang mga tula ni Alexander Blok o Vladimir Mayakovsky sa musika, at kung mangyari ito, kung gayon ang gayong mga likha ay hindi nag-ugat sa lipunan: walang gumaganap sa kanila, at ang mga gawa ay nananatiling liriko, hindi mga obra maestra sa musika. .

Ang mga gawaing ito ay nakakatulong upang maunawaan kung ano ang kalagayan ng bayani ngayon, na bumalik sa kanyang sariling nayon, kung saan ngayon ang lahat ay naiiba: "ang ibang mga lalaki ay kumakanta ng iba pang mga kanta", “Linggo mga taganayon... pag-usapan ang kanilang “live”, "ang pilay na sundalo ng Pulang Hukbo... mahalagang pinag-uusapan ang tungkol kay Budyonny, tungkol sa kung paano muling nakuha ng mga Pula si Perekop". Ang may-akda ay namamahala sa napakatumpak na ihatid ang konteksto ng panahon ng post-rebolusyonaryong mga taon at ang oras pagkatapos ng Digmaang Sibil.

Ngunit, marahil, ang pinaka hindi kasiya-siyang pagtuklas para sa bayani ay ang katotohanan na dito kailangan natin "Ang propaganda ng kawawang Demyan", at ang kanyang "Hindi na kailangan ng tula dito", at, tila, siya mismo ay hindi rin kailangan dito. Sa kabalintunaan ay bumulalas ang bayani:

Bakit naman ako
Sumigaw sa verse na friendly ako sa mga tao?

Ito ay nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa bayani ng nobela ni I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak," nang sabihin ni Bazarov na kilala niya nang husto ang mga tao, at sa kanilang mga mata siya mismo ay "tulad ng isang payaso."

Ang bayani ng tula ni Yesenin ay parang dayuhan sa sariling bansa. Ito marahil ang dahilan kung bakit napakaraming retorika na tanong at tandang sa akda. Tumutulong ang mga ito na ihatid ang panloob na mga kaisipan ng bayani at tumutulong na ipahayag ang saloobin ng may-akda mismo. Ang nabigo na bayani ay naaaliw sa kanyang sarili sa katotohanan na siya ay kumanta noon "Noong ang aking lupain ay may sakit".

At pagkatapos, nang walang huwad na kahinhinan, ipinahayag niya na siya ay isang mamamayan ng nayon, na "Tanging ang mga magiging sikat ay ang katotohanan na dito ang isang babae ay minsan nang nagsilang ng isang iskandaloso na piet ng Russia". Ngunit ito ay lahat ng katapangan. Napagtatanto na siya ay nahuhulog sa "clip" ng bagong panahon, ang bayani ay hindi lamang nagbitiw sa kanyang sarili sa kanyang kapalaran, tila pinagpapala niya ang mga kabataan, "malusog na katawan", at pinag-uusapan ang kaluluwa, inamin niya na siya ay magbibigay “Buong kaluluwa ko hanggang Oktubre at Mayo”, ngunit hindi niya ibibigay ang lira sa aking mahal. Malamang, ipinapahayag nito ang posisyon ng makata mismo, na napipilitang tanggapin ang mga pagbabago kaayusan sa lipunan, ngunit hindi gustong isulat ang tungkol dito sa kanyang mga gawa.

Pero naniniwala siya na sooner or later "Lilipas ang awayan ng tribo"(tila, ito ay kung paano tinasa ni Yesenin Rebolusyong Oktubre), at pagkatapos ay makakanta na siya
Sa buong pagkatao sa makata

Pang-anim sa lupain
Na may maikling pangalan na "Rus".

Napagtatanto ang pangangailangan para sa mga pagbabagong nagaganap, si Sergei Yesenin pa rin, kahit na sa mga ito huling mga linya binibigyang-diin ang kanyang pangako sa nakaraan sa pamamagitan ng paggamit ng sinaunang salitang "Rus".

• "Iniwan ko ang aking tahanan ...", pagsusuri sa tula ni Yesenin
• "Ikaw ang aking Shagane, Shagane!..", pagsusuri sa tula ni Yesenin, sanaysay

"Soviet Rus'"

Sa mismong pamagat ng akda ni S.A. Ang "Soviet Rus'" ni Yesenin ay naglalaman ng paghahambing ng bagong panahon ng Sobyet sa pre-rebolusyonaryong panahon. Ang antithesis ang nagiging pangunahing kagamitan sa komposisyon sa tula.

Ang liriko na bayani ay bumalik sa kanyang "lupaing naulila" at nakikita lamang ang abo at alikabok sa lugar ng bahay ng kanyang ama. Ang eksenang ito ay sumisimbolo sa mga pagbabagong naganap sa buhay ng sariling bayan.

Sa mga unang saknong, ang bayani ay nakakaramdam ng kalungkutan (“I don’t find shelter in anyone’s eyes...”). Sa kasong ito, ang ika-anim na stanza ay makahulang, kung saan inaangkin ng makata na ang kanyang katutubong nayon ay "magiging sikat lamang sa katotohanan na dito ang isang babae ay minsan nang nagsilang ng isang iskandaloso na piet ng Russia." Ang magarbong-tunog na salitang "piit" ay agad na naglalagay ng S.A. Si Yesenin ay kapantay ng mga pinakadakilang master ng patula na salita. Pagkatapos ang mga kaisipan tungkol sa pagiging eksklusibo ng sariling talento ay nagbibigay-daan sa mga kaisipan tungkol sa kapalaran ng tinubuang-bayan. Ang mga rebolusyonaryong kaganapan ay inilalarawan sa mga ito nang detalyado, at hindi sa isang abstract na simbolo ng isang bagyo, tulad ng sa unang saknong. Ito ay mga kwento tungkol kay Budyonny, at mga kaganapan sa Crimean, at ang propaganda ng Poor Demyan. Ang makata ay malayo sa paghanga sa mga kuwentong ito. Ito ay hindi nagkataon na mula sa kanila "At ang mga maple ay kulubot sa mga tainga ng kanilang mahahabang sanga, At ang mga babae ay umuungol sa tahimik na kalahating kadiliman." Ang karahasan ay hindi likas sa pagiging makatao ng tao. Nayanig ang mundo dahil sa tindi ng mga rebolusyonaryong kaganapan.

Ang liriko na bayani ng akda ay muling nararamdaman na hindi kailangan, personal man o malikhain. Kaya, ang propaganda ni Demyan Bedny, na "masigasig na nilalaro ng mga miyembro ng Komsomol," ay naging isang patula na alternatibo sa malumanay na liriko ni Yesenin.

Susunod, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa tula, tungkol sa kanyang pag-unawa sa pagiging makabayan. Sa huling saknong, lumilitaw ang imahe ng ikaanim na bahagi ng mundo na may maikling pangalan na "Rus". Malinaw, para sa makata, ang lumang imahe ng kanyang tinubuang-bayan, na nakita sa pagkabata at maagang kabataan, ay mas malapit sa modernong isa (ang tula ay isinulat noong 1924). Sumasang-ayon na tanggapin ang lahat ng bago, ginagawa niya ito nang walang pagsisikap. Ang mga linya ni Yesenin ay tila hindi maliwanag: "Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo, Ngunit hindi ko ibibigay ang aking mahal na lira." Ang kaluluwa at liriko ng makata ay hindi mahahati. At ito ay naiintindihan. Ang mga linyang "At ako ay pupunta nang mag-isa sa hindi kilalang mga limitasyon, pinapatahimik ang aking rebeldeng kaluluwa magpakailanman," ang isinulat ng liriko na bayani. Ang mga linyang ito ay nagpapahiwatig ng pagsisimula ng creative crisis ng may-akda. Pakiramdam niya ay isang makata ng lumang panahon, at ang sinaunang pangalan ng ating estado na "Rus" ay muling binibigyang diin ito.

Ang "Soviet Rus'" ay dapat isaalang-alang alinsunod sa iba pang mga tula ni S.A. Yesenin "Homeless Rus'" at "Leaving Rus'". Mas malinaw at malinaw na inilalarawan ng mga ito ang imahe ng paghahati ng lipunan na naghahari sa bansa. Ang makata ay mas malinaw na kinikilala ang kanyang sarili bilang isang bagong tao ("Nananatili ako sa nakaraan na may isang paa, Sinusubukang abutin ang hukbong bakal, dumudulas ako at bumagsak kasama ang isa" ("Aalis sa Rus'")). At gayon pa man ang S.A. Mas interesado si Yesenin sa kapalaran ng magsasaka pagkatapos ng rebolusyon kaysa sa kanyang sariling kapalaran. Kasabay nito, nararamdaman niya na nanatili siyang malayo sa mga magagandang kaganapan sa isang punto ng pagbabago ("Naiinggit ako sa mga gumugol ng kanilang buhay sa labanan, na nagtanggol sa isang mahusay na ideya. At ako, na sumira sa aking kabataan, ay wala man lang alaala. ”). Imposibleng hindi mapansin ang maraming kontradiksyon sa mga tula

S.A. Yesenin noong 1924. Ipinakikita rin nila ang kanilang sarili sa mga estilistang kaibahan: isang kumbinasyon ng kolokyal na bokabularyo ("Bakit ako sumisigaw sa mga tula na ako ay palakaibigan sa mga tao?") at kahanga-hanga ("malungkot na pilgrim", "Russian scandalous poet").

Sa tula, madalas na lumilitaw ang imahe ng kahirapan at pagkawasak (nagsisimula sa imahe ng nasunog na bahay ng ama, na nagtatapos sa tanawin ng paglubog ng araw, na "nag-spray sa mga kulay-abo na bukid" at ang mga hubad na paa ng mga puno ng poplar). Sa "Homeless Rus'" ang problema ng kawalan ng tirahan ay itinaas. Sa “The Passing Rus'” ni S.A. Sinabi ni Yesenin na ang mga magsasaka ay "kulang sa chintz at pako."

Sa tula na "Soviet Rus'," ang pag-asa ng makata ay nabaling sa hinaharap, kapag "ang pagkapoot ng mga tribo ay lilipas, ang mga kasinungalingan at kalungkutan ay mawawala." Trabaho ng S.A. Si Yesenin, kasama ang iba pa, ay naglalaman ng pagiging kumplikado ng pang-unawa sa kontrobersyal na panahon ng twenties at ang transisyonal na kalikasan nito.