Pectoral cross. Mga krus ng Orthodox: mga uri at kahulugan

Pectoral cross- isang maliit na krus, na simbolikong nagpapakita ng krus kung saan ipinako ang Panginoong Hesukristo (kung minsan ay may larawan ng Isang Ipinako sa Krus, kung minsan ay walang ganoong imahe), na nilayon na patuloy na isinusuot ng isang Kristiyanong Ortodokso bilang tanda ng kanyang katapatan sa Si Kristo, na kabilang sa Simbahang Ortodokso, na nagsisilbing isang paraan ng proteksyon.

Ang krus ay ang pinakadakilang Kristiyanong dambana, isang nakikitang ebidensya ng ating pagtubos. Sa paglilingkod para sa Pista ng Kataas-taasan, ang puno ng Krus ng Panginoon ay inaawit na may maraming papuri: "ang tagapag-alaga ng buong sansinukob, kagandahan, kapangyarihan ng mga hari, ang paninindigan ng tapat, kaluwalhatian at salot."

Ang isang pektoral na krus ay ibinibigay sa isang bautisadong tao na nagiging isang Kristiyano at patuloy na isinusuot sa pinakamahalagang lugar (malapit sa puso) bilang isang imahe ng Krus ng Panginoon, isang panlabas na tanda ng isang taong Ortodokso. Ginagawa rin ito bilang paalala na ang Krus ni Kristo ay isang sandata laban sa mga nahulog na espiritu, na may kapangyarihang magpagaling at magbigay ng buhay. Kaya nga ang Krus ng Panginoon ay tinatawag na Buhay-Buhay!

Siya ay katibayan na ang isang tao ay isang Kristiyano (isang tagasunod ni Kristo at isang miyembro ng Kanyang Simbahan). Ito ang dahilan kung bakit kasalanan para sa mga nagsusuot ng krus para sa uso nang hindi miyembro ng Simbahan. Ang sinasadyang pagsusuot ng krus sa katawan ay isang walang salita na panalangin, na nagpapahintulot sa krus na ito na ipakita ang tunay na kapangyarihan ng Archetype - ang Krus ni Kristo, na palaging pinoprotektahan ang nagsusuot, kahit na hindi siya humingi ng tulong, o walang pagkakataon. upang tumawid sa kanyang sarili.

Isang beses lang itinatalaga ang krus. Kailangan itong muling italaga sa mga pambihirang kondisyon (kung ito ay malubhang nasira at naibalik muli, o nahulog sa iyong mga kamay, ngunit hindi mo alam kung ito ay inilaan noon).

Mayroong isang pamahiin na kapag inilaan, ang krus ay nakakakuha ng mga mahiwagang proteksiyon na katangian. Ngunit itinuturo nito na ang pagpapakabanal ng bagay ay nagpapahintulot sa atin hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa pisikal - sa pamamagitan ng banal na bagay na ito - upang makasama ang Banal na biyaya na kailangan natin para sa espirituwal na paglago at kaligtasan. Ngunit ang biyaya ng Diyos ay hindi kumikilos nang walang kondisyon. Ang isang tao ay kinakailangan na magkaroon ng isang tamang espirituwal na buhay, at ito ay ginagawang posible para sa biyaya ng Diyos na magkaroon ng isang nakapagpapalusog na epekto sa atin, na nagpapagaling sa atin mula sa mga hilig at kasalanan.

Minsan maririnig mo ang opinyon na ang pagtatalaga ng mga krus ay isang huli na tradisyon at hindi pa ito nangyari noon. Dito natin masasagot na ang Ebanghelyo, bilang isang aklat, ay minsan ding hindi umiral at walang Liturhiya sa kasalukuyang anyo nito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Simbahan ay hindi maaaring bumuo ng mga anyo ng pagsamba at kabanalan sa simbahan. Salungat ba sa doktrinang Kristiyano ang paghingi ng biyaya ng Diyos sa paglikha ng mga kamay ng tao?

Posible bang magsuot ng dalawang krus?

Ang pangunahing tanong ay bakit, para sa anong layunin? Kung bibigyan ka ng isa pa, posible na magalang na panatilihin ang isa sa mga ito sa isang banal na sulok sa tabi ng mga icon, at magsuot ng isa palagi. Kung bumili ka ng isa pa, pagkatapos ay isuot ito ...
Ang isang Kristiyano ay inilibing na may pectoral cross, kaya hindi ito ipinapasa sa pamamagitan ng mana. Kung tungkol sa pagsusuot ng pangalawang pectoral cross kahit papaano naiwan ng isang namatay na kamag-anak, ang pagsusuot nito bilang tanda ng memorya ng namatay ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng pagsusuot ng krus, na nagpapatotoo sa Sakripisyo ng Diyos, at hindi sa mga relasyon sa pamilya.

Ang pectoral cross ay hindi isang palamuti o isang anting-anting, ngunit isa sa nakikitang katibayan ng pagiging kabilang sa Simbahan ni Cristo, isang paraan ng proteksyon na puno ng biyaya at isang paalala ng utos ng Tagapagligtas: Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, tanggihan ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod sa Akin... ().

Sa maraming mga denominasyon ng Kristiyanismo, higit sa lahat ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso lamang ang sumasamba sa mga icon at krus. Ang mga simbahan at bahay ay pinalamutian ng mga krus, at isinusuot din ang mga ito sa leeg. Ngunit ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Katolikong krus at isang Orthodox?

Mga hugis na krus

Ngayon, ang mga tindahan sa mga simbahan at tindahan ay nag-aalok ng malaking seleksyon ng mga relihiyosong kagamitan. Gayunpaman, madalas kahit na ang mga nagbebenta ay hindi maaaring makilala ang isang Katolikong krus mula sa isang Orthodox. Ito ay talagang napaka-simple. Sa tradisyong Katoliko, ang krus ay may apat na puntos. Sa mga tradisyon ng Orthodox mayroong iba't ibang mga - anim na itinuro, walong itinuro, apat na itinuro.

Four-pointed Catholic cross

Ang pinakakaraniwang anyo sa Kanluran. Ang ganitong uri ng krus ay lumitaw noong ikatlong siglo. Ito ay unang natagpuan sa Roman catacombs. Hindi tulad ng tradisyon ng Orthodox, hindi gaanong binibigyang pansin ng mga Katoliko kung ano ang eksaktong inilalarawan sa krus at kung paano. Gayunpaman, ginagamit ng lahat ng mga Kristiyano ang pinakasimpleng anyo na may apat na puntos bilang katumbas.

Mga krus sa Orthodoxy

1. Eight-pointed. Ito ay pinaka malapit na tumutugma sa krus kung saan si Hesukristo ay ipinako sa krus. Ang Katolikong krus ay ginagamit ng lahat ng mga simbahang Katoliko, habang ang Orthodox na walong-tulis na krus ay naging laganap na sa Russia at Serbia. Ang tuktok na plato ay ginawa gamit ang mga simbolo na nakalimbag dito. Kadalasan ang parirala ay "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ang paanan ni Kristo ay isang simbolo ng "matuwid na pamantayan" na tumitimbang sa mga birtud at kasalanan ng mga tao. Kadalasan ang crossbar na ito ay bahagyang nakatagilid sa kaliwa - bilang memorya ng nagsisising magnanakaw. Tulad ng simpleng krus na Katoliko na may apat na puntos, ang Orthodox na may walong puntos na krus ay mula pa noong sinaunang panahon ay itinuturing na pinakamakapangyarihang proteksyon laban sa mga demonyo, hindi nakikita at nakikitang kasamaan, at lahat ng uri ng masasamang espiritu.

2. Six-pointed. Ang form na ito ay naging laganap sa panahon ng Sinaunang Rus'. Nagpapakita rin ito ng nakatagilid na crossbar. Tulad ng sa may walong itinuro, ang ibabang dulo ay simbolo ng hindi nagsisising kasalanan, at ang itaas ay sumisimbolo ng pagsisisi at pagpapalaya.

Ang Krus at ang Kapangyarihan nito

Naturally, ang simbahan ay hindi naniniwala na ang mismong intersection ng dalawang crossbars ay sagrado. Ang kapangyarihan ng krus ay nakasalalay sa kung ano ang inilalarawan dito. Maaari ka ring gumamit ng isang Katolikong krus na iginuhit sa papel, isang larawan, o anumang iba pang imahe - ang pagiging himala at simbolismo ay magiging proporsyonal sa pananampalataya ng tao sa simbolong ito. Hanggang sa ikasiyam na siglo, halimbawa, si Jesus ay eksklusibong inilalarawan bilang buhay at matagumpay. Noong ikasampung siglo lamang nagsimulang lumitaw ang mga larawan ng patay na na Tagapagligtas. Kaya naman ang Katolikong krus ay sumisimbolo pa rin sa kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay. Si Jesu-Kristo ay hindi namatay, naghahanda siya para sa muling pagkabuhay, iniunat ang kanyang mga bisig, nakabukas ang kanyang mga palad. Kusang-loob niyang ibinibigay ang kanyang pagmamahal sa mga taong pinaghirapan niya. Ang Katolikong krus, gayunpaman, ay mas simple kaysa sa Orthodox, na may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar. Sinasagisag nito ang isang espesipikong gawa ni Jesus, isang indikasyon ng kanyang mga kilos o salita. Makakahanap ka rin ng iba't ibang salitang Griyego at pagdadaglat sa halo ni Kristo. Maaaring may mga salita din ang ibang mga bar. Halimbawa, para sa isang simbolo tulad ng isang Katolikong krus, ito ay malinaw na Latin na mga titik at parirala.

7008 view

Ang Christian (Orthodox) pectoral cross ay isang simbolo ng pananampalataya na natatanggap ng isang tao sa sandali ng kanyang pagsisimula sa pananampalataya - Binyag at nagsusuot ng kanyang sariling malayang kalooban sa buong buhay niya hanggang sa kanyang huling mga araw sa lupa. Ito ay tinatawag na protektahan, protektahan mula sa mga kaguluhan at kasawian, magdala ng inspirasyon at ipaalala sa atin ang kakanyahan ng pananampalataya.

Ang krus ay may sinaunang kasaysayan; ito ay lumitaw nang matagal bago ang Kristiyanismo sa iba't ibang kultura: Eastern, Chinese Indian at iba pa. Nahanap ng mga arkeologo ang mga sinaunang imprint ng krus sa mga inukit na bato ng mga kuweba sa Scandinavia, Easter Island, India, Japan...

Ang krus ay nagpapakilala ng mahusay na balanse, pagkakaisa sa Uniberso, at nagdadala ng malalim na lihim na kahulugan ng kaalaman na naipon ng ating mga sinaunang ninuno. Ang krus ay nakakuha ng isang sagradong (nakatagong malalim) na kahulugan pagkatapos na si Jesu-Kristo ay ipinako dito.

May mga tao na nagsusuot ng krus bilang dekorasyon, bilang isang pahayag ng fashion, nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga mananampalataya. bawal ba ito? Siyempre hindi, para sa gayong tao ang krus ay magsisilbing dekorasyon, ganap na wala sa kahulugan ng mga bagay na aming binalangkas sa itaas.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Orthodox cross at isang Katoliko?

Ang eight-pointed cross ay itinuring ng mga sinaunang tao bilang ang pinakamakapangyarihang proteksiyon na anting-anting laban sa masasamang espiritu at lahat ng uri ng kasamaan. Kahit na ang heksagonal ay malawakang ginagamit.

May isang opinyon na ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay may iba't ibang hugis ng krus. Paano makilala ang isang Orthodox cross mula sa isang Katoliko? Sa pangkalahatan, ang isang mananampalataya ng Orthodox ay hindi dapat magkaroon ng ganoong katanungan, dahil ang anumang anyo ng krus ay katanggap-tanggap para sa gayong mananampalataya. Sumulat si Venerable Theodore the Studite:

"Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus."

At kahit na ang hugis at kahulugan ng krus ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, ang ilang mga katangian ay idinagdag, ngunit mula nang tanggapin ni Kristo ang sakripisyo dito, ito ay naging simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan.

Ang Panginoon mismo ay nagsalita tungkol sa kung gaano kahalaga ang simbolo na ito para sa bawat mananampalataya:

« Siya na hindi nagpapasan ng kanyang krus (nalilihis mula sa gawain) at sumusunod sa Akin (tinatawag ang kanyang sarili na isang Kristiyano) ay hindi karapat-dapat sa Akin"(Mateo 10:38). -24).

Sinabi ito ng Serbian Patriarch na si Irinej:

« Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba lamang ay nasa hugis».

Ano ang kahulugan ng lahat ng panig ng krus at ano ang ibig sabihin nito?

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay mas madalas na nagsusuot ng anim na puntos na mga krus, kapag ang isang mas mababang crossbar ay idinagdag, na sumasagisag sa "matuwid na pamantayan": sa isang bahagi ng sukat ay mga kasalanan, sa kabilang banda ay mga matuwid na gawa.

Para sa isang Kristiyanong Ortodokso, ang hugis ng pectoral cross ay hindi dapat mahalaga ang impormasyon na ipinahiwatig dito ay mas mahalaga.

• Ang inskripsiyon na "Jesus of Nazarene, King of the Jews" sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: sa Katoliko sa Latin na script na "INRI", sa Orthodox sa Slavic-Russian na "IHCI". Minsan mayroon itong sumusunod na anyo: "IC" "XC" - ang pangalan ni Hesukristo;
• Kadalasan sa likod ng krus ay may nakasulat na "Save and Preserve."
• Sa pinakailalim, minsan sa ibang lugar makikita ang inskripsiyon na “NIKA” - na ang ibig sabihin ay Winner.

• Ang isa pang natatanging tampok ay ang posisyon ng mga binti sa Crucifix at ang bilang ng mga pako. Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama-sama sa isang Katolikong krusipiho, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang krus ng Orthodox.

• Inilalarawan ng mga Kanluraning Kristiyano (Katoliko) si Hesus bilang pinahirapan at patay, para sa kanila siya ay isang tao. Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, si Jesus ay Diyos at ang tao na pinagsama sa isa ay kadalasang may patag na imahe. Ang mga Katoliko ay ginagawa itong mas masigla.
• Ang mga Katoliko ay may koronang tinik sa ulo ni Jesus, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay walang takip ang kanyang ulo.

Ngunit inuulit ko muli, sa katunayan, ang lahat ng mga pagkakaibang ito ay hindi gaanong makabuluhan.

Gayunpaman, kapag pumipili ng isang krus para sa iyong sarili at sa iyong anak, bigyan ng kagustuhan ang isa na walang krusipiho. Sa buong pagmamahal mo kay Hesus at puno ng pasasalamat at pagpipitagan, tandaan na ang krusipiho ay naglalaman ng lakas ng sakit at pagdurusa, na pumipilit sa chakra ng iyong kaluluwa at puso, pinupuno ang iyong buhay, na puno na ng pagdurusa. Isipin mo... Panoorin ang video na ito:

At tandaan na ang krus ay simbolo lamang ng pananampalataya, at hindi nito mapapalitan ang pananampalataya mismo.

KRUS. PAGPAKAKO. ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN NI CRISTO SA KRUS. ANG PAGKAKAIBA NG ORTHODOX CROSS SA CATHOLIC CROSS.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus. Para sa mga Protestante, hindi nila kinikilala ang gayong simbolo bilang krus at hindi nila isinusuot ito. Para sa mga Protestante, ang krus ay isang simbolo ng kahiya-hiyang pagpatay, isang sandata kung saan ang Tagapagligtas ay hindi lamang pinahirapan ng matinding sakit, ngunit pinatay din.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao ay iba para sa lahat. Ang ilan ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa ilan ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN NG TAGAPAGLIGTAS SA KRUS

Tulad ng nalalaman, ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa pamamagitan ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagpapatupad sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang pagpapako sa krus ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, at isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga bisig na tinatawag ang “lahat ng dulo ng lupa”( Isa. 45:22 ).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido kami na Ang gawa ng krus ng Diyos-tao ay ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maunawaang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang turong Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may naitatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Kapwa sa maraming Hudyo at sa mga tao ng kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol, tila magkasalungat na sabihin na ang makapangyarihan at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang nagtiis ng mga pambubugbog, dumura at nakakahiyang kamatayan na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. "Ito ay imposible!"- tumutol ang ilan; "Hindi ito kailangan!"- nagtatalo ang iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “Hindi ako sinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo, sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, kundi sa atin kung sino ang iniligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos, sapagkat nasusulat: Aking iwawasak ang karunungan ng marurunong, at ang unawa ng unawa ay aking itatakuwil Ang karunungan ng sanlibutang ito ay naging kamangmangan? Isang katitisuran sa mga Judio, at kamangmangan sa mga Griego, ngunit sa mga tinawag, maging mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos."( 1 Cor. 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag iyon ng apostol kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at ang kabaliwan ay, sa katunayan, ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

Kasabay nito, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, na isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging "nanunukso sa mga napapahamak," nagtataglay ng kapangyarihang muling makabuo, na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nakumbinsi sa pamamagitan ng personal na karanasan kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan nating maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Higit pa rito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, ang isa ay dapat tumaas sa isang pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumalampas sa mundo ng mga tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman. , nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang pagtupad sa mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (lumihis mula sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang isang Kristiyano), ay hindi karapat-dapat sa Akin."(Mat. 10:38).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo,"— pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga ningning ng Kapistahan ng Pagdakila ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, higit na imposibleng manatiling tahimik, dahil - sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

KRUS NA ANYO

Apat na puntos na krus

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga sa kung ano ang inilalarawan dito, gayunpaman, ang eight-pointed at six-pointed crosses ay nakakuha ng pinakasikat.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwa, na sumisimbolo na ang nagsisising magnanakaw, na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at nauwi sa impiyerno Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon “Nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, sapagkat si Kristo ay hindi pa ibinabangon sa krus at ang mga kawal, na hindi alam kung saan aabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, na natapos na ito sa Kalbaryo.”. Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "sinulat lamang ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga kawal na “nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio."(Mat. 27:37).

Mula noong sinaunang panahon, ang eight-pointed cross ay itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap din sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa panahon ng Sinaunang Rus anim na puntos na krus . Naglalaman din ito ng inclined crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman Wala sa hugis ng krus o sa bilang ng mga dulo ang lahat ng lakas nito. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus" Atay may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang pagkakaiba lamang ay nasa hugis.", sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

PAGPAKAKO

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. kaya lang sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at pagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus na Nazareno Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo footrest. Sinasagisag din nito dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "HS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin - "talagang umiiral" , dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako."(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay itinago sa Orthodox Byzantium. At siguradong alam na apat sila, hindi tatlo. kaya lang Sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Sa Catholic Crucifixion Ang larawan ni Kristo ay may likas na katangian. mga Katoliko ilarawan si Kristong patay, minsan may mga agos ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ay isang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na tulis.
2. Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).
3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.
4. Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

para sa Church of the Life-Giving Trinity on Sparrow Hills

Ang lahat ng mga Kristiyano ay nagkakaisa sa pamamagitan ng iisang pananampalataya sa Tagapagligtas. Bukod dito, ang bawat direksyon sa loob ng relihiyong Kristiyano ay nag-aalok ng sarili nitong interpretasyon ng isa o ibang aspeto ng doktrina. Hindi alam ng bawat tagasunod ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Orthodox cross at isang Katoliko. Talagang may mga pagkakaiba sa pagitan nila, at imposibleng hindi sila mapansin.

Kailan lumitaw ang mga pagkakaiba?

Ang pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan ay naganap noong 1054. Gayunpaman, ang mga kinakailangan para dito ay lumitaw nang mas maaga. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kinatawan ng Kanluranin at Silangang Kristiyanismo ay may parehong pananampalataya, ang kanilang diskarte dito ay naiiba. Ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw kahit na sa mga ideya tungkol sa kung ano ang dapat na hitsura ng isang klerigo. Ang mga "Latin" ay nag-ahit ng kanilang mga balbas. Para sa mga klero sa Silangan, ang gayong pag-uugali ay hindi katanggap-tanggap. Naging kapansin-pansin ang mga pagkakaiba sa pagsasagawa ng mga ritwal, dekorasyon ng mga templo, atbp. Ang mga Kristiyano ay hindi nagsikap na alisin ang pagkakaiba. Mas lalo pa nilang pinakita ito sa pamamagitan ng pagsalungat sa kanilang sarili sa mga taong, sa kanilang palagay, ay hindi wastong sumamba sa Diyos.

Ang krus ay nananatiling pangunahing simbolo ng pananampalataya para sa parehong Orthodox at Katoliko. Sa tulong nito, matutukoy mo rin kung aling direksyon ang kinatawan sa harap namin.

Ang pagkakaroon ng masusing pagtingin sa parehong mga bersyon ng crucifix, madali mong maunawaan kung paano naiiba ang Orthodox cross mula sa Katoliko. Ang tunay na pananampalataya ay hindi natutukoy sa pamamagitan ng pagiging kabilang sa Kanluranin o Silangan