Nang matapos ang prusisyon. Bakit kailangan ang isang relihiyosong prusisyon at ang kahulugan nito?

Sa simula ng Hulyo, nagsimula ang pinakamalaking relihiyosong prusisyon ng Orthodox hindi lamang para sa Ukraine, kundi para sa buong Russian Orthodox Church. All-Ukrainian religious procession, na magaganap sa mga dioceses ng Ukrainian Orthodox Church. Sa silangan ng bansa nagsimula ito mula sa Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. Sa kanluran - mula sa Holy Dormition Pochaev Lavra - magsisimula ito sa Hulyo 9. Noong Hulyo 27, sa bisperas ng pagdiriwang ng araw ng Pagbibinyag ni Kievan Rus at ang memorya ng banal na Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, ang mga relihiyosong prusisyon na ito ay magkikita sa Kiev sa Vladimirskaya Hill at magkasamang pupunta sa ang Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra.

Ang layunin ng All-Ukrainian Cross Procession, na ginanap sa pagpapala ng Metropolitan Onufry ng Kyiv at ng buong Ukraine, ay isang panalangin para sa kapayapaan, para sa pagkakaisa at pagkakaunawaan sa isa't isa sa Ukraine: ang prusisyon ay idinisenyo upang magkaisa ang mga Kristiyanong Ortodokso sa lahat ng mga rehiyon.

***

• Sampung resulta ng All-Ukrainian Religious Procession 2016- Vyacheslav Pikhovskek

***

Ang prusisyon ng krus ay isang ritwal ng Orthodox na isinasagawa sa anyo ng isang magalang na prusisyon ng mga mananampalataya na may mga icon, mga krus, mga banner at iba pang mga dambana ng Kristiyano, na inayos na may layunin na luwalhatiin ang Diyos, humihingi sa Kanya ng awa at mapagmahal na suporta.

"Procession sa Flora at Laurus." Artist Alexander Makovsky. 1921

Ang relihiyosong prusisyon ay maaaring isagawa alinman sa isang saradong ruta, halimbawa, sa paligid ng isang bukid, nayon, lungsod, templo, o kasama ang isang espesyal na isa, kung saan ang simula at huling mga destinasyon ay magkaiba.

Ang relihiyosong prusisyon ay malalim na simboliko.

Ang kaugalian ng pagsasagawa ng mga prusisyon sa relihiyon ay may mga sinaunang pinagmulan. Ang mga prusisyon ng krus ay lumitaw noong ika-4 na siglo sa Byzantium. Si San Juan Chrysostom ay nag-organisa ng mga prusisyon sa gabi sa mga lansangan ng Constantinople laban sa mga Arian. Para sa layuning ito, ang mga pilak na krus ay ginawa sa mga poste, na taimtim na dinala sa paligid ng lungsod kasama ang mga banal na icon. Naglakad ang mga tao na may dalang mga kandila.

Nang maglaon, sa paglaban sa maling pananampalataya ni Nestorius, ang mga espesyal na prusisyon sa relihiyon ay inorganisa ni St. Cyril ng Alexandria, na nakita ang pag-aalinlangan ng emperador. Nang maglaon, sa Constantinople, upang maalis ang maraming sakit, ang Puno ng Buhay ng Kagalang-galang na Krus ay kinuha sa labas ng mga simbahan at dinala sa mga lansangan ng lungsod.

Ang agarang dahilan para sa pag-oorganisa ng mga prusisyon ng propitiyasyon ay maaaring mga pangyayaring pang-emergency, halimbawa, mga natural na sakuna (lindol, baha, tagtuyot, pagkabigo sa pananim), epidemya, o banta ng pag-agaw ng teritoryo ng kaaway. Ang gayong mga prusisyon ay sinamahan ng mga pangkalahatang panalangin na naglalaman ng mga kahilingan sa Diyos na protektahan ang lupain at ang mga naninirahan dito mula sa pinsala. Sa kaganapan ng isang pagkubkob ng lungsod, ang ruta ay maaaring tumakbo sa kahabaan ng mga pader ng lungsod o sa kahabaan ng mga pader.

Sa panahon ng pagkalat ng mga maling pananampalataya, ang mga espesyal na prusisyon sa relihiyon ay ginanap, na hinimok ng pagnanais na protektahan ang pananampalataya ng Orthodox mula sa paglapastangan, at ang mga mananampalataya mismo mula sa mga pagkakamali at maling akala.

Sa paglipas ng panahon, nag-ugat sa Simbahan ang pagsasagawa ng mga solemne na prusisyon sa relihiyon. Ang ganitong mga paggalaw ay isinasagawa sa ilang mga pista opisyal, sa panahon ng pagtatalaga ng mga simbahan, ang paglipat ng mga labi ng mga banal na santo, at mga mahimalang icon.

Isa sa pinaka-sinaunang, Lumang Tipan na mga prototype ng Mga Prosesyon ng Krus ay ang pitong araw na pag-ikot sa mga pader ng Jerico ng mga tao ng Israel (Jos. 6:1-4), ang solemne na paglipat ng Kaban ng Tipan. mula sa bahay ni Abeddar hanggang sa lungsod ni David (2 Sam. 6:12).

Ang isang mahalagang tanda ng anumang prusisyon sa relihiyon ay mga banner. Sa paglalakbay ng mga anak ni Israel patungo sa Lupang Pangako, lahat ng 12 tribo ay naglakbay ayon sa kanilang mga palatandaan, o mga watawat, at bawat bandila ay dinadala sa harap ng tabernakulo, at lahat ng kanilang mga tribo ay sumunod dito. Kung paanong sa Israel ang bawat tribo ay may kanya-kanyang mga banner, gayundin sa ating simbahan ang bawat parokya ng simbahan ay may sariling mga banner. Kung paanong ang lahat ng mga tribo ng Israel ay naglakbay na sinusundan ang kanilang mga bandila, gayundin sa atin ang bawat parokya sa panahon ng prusisyon ay sumusunod sa kanilang mga bandila.

Sa halip na tunog ng trumpeta noong panahong iyon, mayroon na tayong ebanghelyo ng simbahan, na nagpapabanal sa lahat ng hangin sa paligid at sa lahat ng tao, at ang lahat ng kapangyarihan ng demonyo ay itinaboy.

***

Mga relihiyosong prusisyon sa Russia

Nag-aalok kami sa iyo ng kaunting impormasyon tungkol sa ilang sikat na prusisyon sa relihiyon sa diyosesis ng Russian Orthodox Church. Sa katotohanan, siyempre, mas marami sa kanila ang mga prusisyon sa relihiyon taun-taon sa halos bawat diyosesis.

Ang St. George's Procession sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar at kabayanihan na pagtatanggol ng Leningrad ay nagaganap sa St. Petersburg bawat taon. Nagsimula ang tradisyon noong 2005, ang taon ng ika-60 anibersaryo ng tagumpay sa Great Patriotic War. Ang mga beterano ng digmaan, mga kinatawan ng mga search team, ang organisasyon ng kabataan na "Vityazi", mga scout, mga kadete ng mga unibersidad ng militar, at mga parokyano ng mga simbahan ng St. Petersburg ay nagtitipon sa mga larangan ng digmaan at mga libingan upang alalahanin ang mga nahulog na tagapagtanggol ng Leningrad.

Organizer: Archpriest Vyacheslav Kharinov, rector ng St. Petersburg Church of the Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow" sa Shpalernaya.

Ruta: Mula sa Nevsky Piglet (St. Petersburg) hanggang sa Sinyavinsky Heights hanggang sa Assumption Church sa nayon ng Lezier-Sologubovka, sa tabi nito ay ang Peace Park.

Isa sa pinakamalaking taunang prusisyon sa relihiyon sa Russia. Pumasa kasama ang iginagalang na Velikoretsk na mapaghimalang icon ng St. Nicholas the Wonderworker. Ang relihiyosong prusisyon ay kilala mula pa noong simula ng ika-15 siglo. Sa una ito ay ginanap sa kahabaan ng mga ilog ng Vyatka at Velikaya sa mga bangka at balsa sa unang Linggo pagkatapos ng kapistahan ng paglipat ng mga banal na labi ng St. Nicholas sa Bar-grad (Mayo 22). Mula noong 1668, sa pagpapala ni Bishop Alexander ng Vyatka, isang bagong petsa para sa pagdiriwang ay itinatag - Hunyo 24/6. Nang maglaon, noong 1778, isang bagong ruta ang binuo - isang ruta sa kalupaan, na ginagamit pa rin hanggang ngayon. Sa loob ng 5 araw na paglalakbay, ang mga peregrino ay sumasaklaw ng 150 km.

Organizer: Vyatka diyosesis.

Ruta: Nagsisimula noong Hunyo 3 mula sa St. Seraphim Cathedral sa Kirov, dumadaan sa nayon ng Makarie, ang mga nayon ng Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo. Ang huling destinasyon ay ang nayon ng Velikoretskoye, kung saan ang mga serbisyo ng panalangin ay ginaganap sa mga simbahan at sa mga pampang ng Velikaya River.

Ang mga peregrino ay bumalik sa pamamagitan ng nayon ng Medyany at sa nayon ng Murygino at dumating sa Kirov noong Hunyo 8.

Nagaganap ang prusisyon bilang pag-alaala sa pinaslang na maharlikang pamilya tuwing Hulyo. Ang mga kalahok sa prusisyon ay naglalakad mula sa Simbahan sa Dugo hanggang sa Monasteryo ng Holy Royal Passion-Bearers sa Ganina Yama. Sinusundan nila ang mga kalsada kung saan dinala ang mga bangkay ng mga pinaslang na Romanov noong 1918. Noong 2015, ang prusisyon ay umakit ng humigit-kumulang 60 libong mga peregrino.

Organizer: diyosesis ng Ekaterinburg.

Nagaganap ang relihiyosong prusisyon kasama ang Icon ng "Kaluga" ng Ina ng Diyos, bilang bahagi ng pagdiriwang ng anibersaryo ng pahinga ng Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir at ang araw ng pag-alaala kay Blessed Lawrence.

Organizer: Kaluga Missionary Department ng Kaluga Diocese.

Ruta: Mula sa Holy Trinity Cathedral sa Kaluga hanggang sa higit sa 30 settlement ng Kaluga, Kozelsk, at Pesochensk dioceses na bumalik sa Kaluga

Prusisyon kasama ang Tabyn Icon ng Ina ng Diyos

Sa Bashkiria, mula noong 1992, ang Bashkortostan Metropolis ay nagho-host ng taunang Tabyn religious procession - isang prusisyon kasama ang Tabyn Icon ng Ina ng Diyos.

Organizer: Ufa at Salavat diocese

Ruta: dumadaan sa mga rehiyon ng Salavat at Ufa dioceses ng Bashkortostan Metropolis hanggang sa lugar ng aparisyon sa ilog. Usolke malapit sa nayon ng maalat na bukal. Ang resort ng rehiyon ng Gafuri, kung saan natagpuan ang isang mahimalang imahe mahigit 450 taon na ang nakalilipas.

Mga petsa at tagal: Maaaring magsimula ang ilang mga relihiyosong prusisyon mula sa iba't ibang mga pamayanan sa iba't ibang araw, habang ang pagtatapos ng mga prusisyon, na pinagsama sa isang prusisyon, ay nakatakdang magkasabay sa ikasiyam na Biyernes ng Pasko ng Pagkabuhay - ang araw ng pagdiriwang ng Tabyn Icon ng Ina. ng Diyos.

Ang Trinity Cross ay dumadaan sa paligid ng Ufa: ang mga peregrino ay naglalakad ng higit sa 120 km at nananalangin para sa kalusugan at kaligtasan ng lahat ng mga residente ng lungsod ng Ufa.

Organizer: Ufa Diocese

Ruta: Nagsisimula sa St. Sergius Cathedral sa Ufa at tumatakbo sa labas ng Ufa.

Mga petsa at tagal: nagsisimula taun-taon sa araw ng Holy Trinity at tumatagal ng 5 araw.

Prusisyon kasama ang Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign"

Ang Kursk Icon ng Sign of the Mother of God ay isa sa mga pinakalumang icon ng Russian Church, na natagpuan noong ika-13 siglo, sa panahon ng pagsalakay ng Tatar. Sa mga araw ng paggalaw, ang icon ay inilipat mula sa Kursk patungo sa Korennaya Hermitage at pabalik sa isang solemne na prusisyon sa relihiyon, na umaabot sa buong paraan mula sa Znamensky Monastery sa Kursk hanggang sa Korennaya Hermitage - 27 verst.

Organizer: diyosesis ng Kursk.

Ruta: Znamensky Monastery - Kursk Root Nativity-Virgin Hermitage.

Mga petsa at tagal: Ika-9 na Biyernes ng Pasko ng Pagkabuhay bawat taon.

Prusisyon na may icon ng Ina ng Diyos na "Deliverer from Troubles" sa Tashlu

Ang relihiyosong prusisyon kasama ang Tashlin Icon ng Ina ng Diyos, na inayos ng Cossacks ng Krasnoglinskaya village ng Samara District Cossack Society, ay nagsimula noong 2014 at dumaan sa teritoryo ng Samara, Nizhny Novgorod, Penza at Ulyanovsk na mga rehiyon.

Ang Tashlin Icon ng Ina ng Diyos na "Deliverer from Troubles" - isang mapaghimalang icon na iginagalang sa rehiyon ng Volga, ang pangunahing dambana ng diyosesis ng Samara - ay natagpuan noong Oktubre 21, 1917 malapit sa nayon ng Tashla, lalawigan ng Samara.

Organizer: diyosesis ng Samara.

Ruta: Samara - Tashla village, mga 71 km.

Mga petsa at tagal: simula sa unang araw ng Kuwaresma ni Pedro, tagal ng 3 araw.

Prusisyon ng Krus sa memorya ng lahat ng mga bagong martir at confessor ng Russia

Ang prusisyon ng relihiyon ay ginaganap taun-taon mula noong 2000. Ito ay nakatuon sa memorya ng lahat ng mga bagong martir at confessor ng Russia, kabilang ang mga martir ng Vavilov Dol: ang mga naninirahan sa isang monasteryo ng kuweba na pinatay sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, na dating matatagpuan sa kaakit-akit na kagubatan ng Trans-Volga rehiyon.

Ang kabuuang haba ng prusisyon ng relihiyon ay 500 kilometro.

Organizer: Saratov diyosesis.

Ruta: Saratov - Vavilov Dol

Ang Volga Cross Procession ay nagsimula sa kasaysayan nito noong 1999. Pagkatapos, sa bisperas ng ika-2000 anibersaryo ng Kapanganakan ni Kristo, na may pagpapala ni Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus ', noong Hunyo 20, nagsimula ang isang relihiyosong prusisyon mula sa pinagmulan ng Volga sa kahabaan ng tubig ng tatlong dakilang Slavic. mga ilog: ang Volga, ang Dnieper, at ang Western Dvina. Noong 2000, ang pre-rebolusyonaryong tradisyon ng pagtatalaga sa pinagmumulan ng Volga River at ang simula ng Volga relihiyosong prusisyon ay pinagsama sa isang holiday mula sa oras na iyon. Sa 2016, ang XVIII Volga religious procession ay magaganap bilang bahagi ng pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagkakaroon ng Russian monasticism sa Holy Mount Athos.

Organizer: Tver diyosesis.

Ruta: Olga Monastery sa Volgoverkhovye - Ascension Cathedral sa lungsod ng Kalyazin.

Ruta: Borisoglebsky Monastery – Trinity-on-bor – Selishche – Shipino – Kishkino – Komarovo – Pavlovo – Ilinskoye – Red October – Yazykovo – Aleshkino – Kuchery – Ivanovskoye – Titovo – Zvyyagino – Emelyaninovo – Georgievskoye – Nikulskoye – Gorki Novoselka – Kondakovo – balon ng St. Irinarch

Mga petsa at tagal: Ginaganap taun-taon sa ika-3 - ika-4 na linggo ng Hulyo. Ang mga petsa ay inaprubahan ni Bishop Kirill ng Yaroslavl at Rostov humigit-kumulang isang buwan bago ito magsimula.

Pasko ng Pagkabuhay 2018, prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag nangyari ito, kung ano ang kailangan mong malaman tungkol sa serbisyo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay

Pasko ng Pagkabuhay, ang pangunahing holiday ng Russian Orthodox Church, ay nahuhulog sa Abril 8 sa 2018. Ayon sa kaugalian, ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginaganap sa gabi at may kasamang EASTER CROSS PROCESS.

Ang prusisyon ng krus sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa gabi, sa ika-24 ng gabi, bilang pag-alaala sa katotohanan na ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay lumakad patungo sa libingan ng Tagapagligtas. "nananatili pa rin sa kadiliman", ibig sabihin, kapag madilim na.

Ang mga tao ay nagtitipon nang maaga sa templo, dahil bago ito ang opisina ng hatinggabi ay nagsilbi, na magsisimula sa Sabado ng gabi, sa humigit-kumulang 23:00. Ang mga mananampalataya ay naghahanda ng mga kandila at lampara - mga saradong kandelero, upang hindi mapatay ng hangin sa labas ang apoy ng mga kandila.

Sa oras na matapos ang Midnight Office, pumila ang mga mananamba sa mismong simbahan para magdala ng mga banner at icon. Nakatayo sa harap ang isang dala-dalang parol na may kandila. Sa kanyang likuran ay isang parokyano o pari na may dalang krus. Sa likod nila, sa magkabilang panig, ay nakatayo ang mga parokyano ng templo na may mga banner na may mga mukha ni Hesukristo at ng Birheng Maria, ngunit mas marami pa sa kanila. Kadalasan, ang mga may hawak ng banner ay malalakas na lalaki, dahil ang pagdadala ng mga banner, lalo na kung sila ay malalaki, ay hindi isang madaling gawain.

Sa likod ng mga may hawak ng banner ay nakatayo ang isang parishioner na may isang maligaya na icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, pagkatapos ay ang mga parishioner na may iba pang mga icon ay nakaayos sa dalawang hanay, na kadalasang dinadala ng mga kababaihan at mga tinedyer. Pumila ang buong grupong ito sa templo, nakaharap sa labasan, bago pa man matapos ang opisina sa hatinggabi.

Prusisyon ng Krus para sa Pasko ng Pagkabuhay 2018, kapag ito ay nagsimula, tampok

At kaya't naghanda ang lahat, saglit na nagkaroon ng kumpletong katahimikan sa templo. Pagdating ng oras, ang mga klero at mga mang-aawit ay sumasama sa mga nakatayo, at ang prusisyon ay nagsimulang gumalaw. Ang pari ay may dalang triple candlestick kung saan mayroong Easter candles, kadalasan sa tatlong kulay - dilaw, pula at berde. Ang mga tagapaglingkod sa altar ay may dalang malaking kandila at ang Ebanghelyo, ang diakono ay nagsasagawa ng pag-censing. Ang mga parokyano ay may hawak na mga kandila sa kanilang mga kamay, kadalasang pula. Kapag ang prusisyon ay umalis sa templo, ang mga pinto nito ay sarado.

Pagkatapos lumabas, ang prusisyon ay nagsimulang maglakad sa paligid ng templo mula kaliwa hanggang kanan. Sa oras na ito ang Blagovest ay naririnig - ang bell ringer strikes isang kampana. Ang lahat ng lumalakad ay tahimik na umaawit kasama ng mga mang-aawit: "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga Anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso."

Ang prusisyon ng relihiyon ay umiikot sa templo, at kung ito ay isang monasteryo o kumplikadong templo, kung gayon ang prusisyon ay nagaganap sa pinakamalaking bilog, na pinagsasama ang mga gusali sa isa. Paglapit sa mga pintuan ng templo, kung saan umalis ang lahat, sinisipan ng pari ang insenser nang naka-crosswise at bumulalas: Luwalhati sa Banal at Consubstantial at Nagbibigay-Buhay at Di-Mahihiwalay na Trinidad... Bilang tugon, "Amen" ay narinig at ang Pasko ng Pagkabuhay Ang Troparion ay inaawit sa unang pagkakataon. Sa oras na ito, ang mga kampana ay nagsisimula sa kanilang maligaya na tugtog. Pagkatapos, sa pag-awit ng Easter stichera, ang mga tao ay pumasok sa templo at nagsimula ang serbisyo.

Prusisyon ng Krus para sa Pasko ng Pagkabuhay 2018, kapag ito ay nagsimula, tampok

Ang mga relihiyosong prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay na may pagbabasa ng Ebanghelyo at pagwiwisik ng mga nagdarasal sa Linggo ng Maliwanag ay isinasagawa araw-araw, pagkatapos ng liturhiya. Bago ang Ascension, ang mga relihiyosong prusisyon ay nagaganap isang beses sa isang linggo - pagkatapos ng serbisyo ng Linggo ng umaga.

Hindi mo na kailangang malaman ang prusisyon para sa Pasko ng Pagkabuhay 2018: anong oras kung pupunta ka sa serbisyo sa gabi. Magsisimula ang serbisyo sa Sabado ng gabi at magpapatuloy hanggang hatinggabi at pagkatapos. Tungkol naman sa Prusisyon ng Krus, na bahagi ng pagdiriwang ng kapistahan, ito ay nagaganap ilang oras bago ang hatinggabi.

Tungkol sa mga tampok ng prusisyon

Kung magbibigay tayo ng isang maikling paglalarawan ng prusisyon sa Pasko ng Pagkabuhay o isa pang pista opisyal ng Kristiyano, kung gayon maaari nating sabihin na ito ay isang solemne na prusisyon. Unang dumating ang klero na may mga icon at iba pang kagamitan, mga banner ng simbahan. Sa likod nila ay dumating ang mga mananampalataya na dumating sa paglilingkod. Sa panahon ng Prusisyon ng Krus, ang isang malaking lugar ng simbahan ay pinabanal.

Ang prusisyon ay nagaganap nang ilang beses sa taon ng simbahan. Bilang karagdagan sa Pasko ng Pagkabuhay, nangyayari rin ito sa Epiphany, sa pangalawang Tagapagligtas para sa pagpapala ng tubig. Gayundin, ang mga prusisyon sa simbahan ay madalas na isinaayos bilang parangal sa ilang mga dakilang kaganapan sa simbahan o estado. Minsan ang isang relihiyosong prusisyon ay gaganapin ng simbahan sa mga emerhensiya, halimbawa, sa panahon ng mga natural na sakuna, sakuna o digmaan.

Ano pa ang mahalagang malaman

Ang prusisyon ng krus ay isang matagal nang itinatag na tradisyon ng mga mananampalataya ng Orthodox, na binubuo ng isang solemne na prusisyon na pinamumunuan ng mga klero na may dalang mga banner, icon, krus at iba pang mga dambana. Isinasagawa ito sa paligid ng simbahan, mula sa templo hanggang sa templo, na nakadirekta sa isang anyong tubig o sa isa pang bagay ng Orthodox shrine. Ang mga prusisyon ng krus ay nagaganap sa iba't ibang okasyon - bilang parangal kay Hesukristo, mga iginagalang na mga banal, mga pista opisyal sa simbahan. Ang mga ito ay: Easter, memorial, water illumination, funeral, missionary at iba pa.

Ang mga prusisyon ng krus ay naging bahagi ng buhay ng mundo ng Orthodox. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Pasko ng Pagkabuhay, na nagsisimula malapit sa hatinggabi. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang taun-taon at kinakalkula nang hiwalay para sa bawat taon. Ang criterion ay ang araw ng equinox sa tagsibol at isang phenomenon gaya ng full moon. Ang unang Linggo pagkatapos ng mga phenomena na ito ay magiging araw ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang magandang kaganapan para sa mga Orthodox na nakikibahagi sa prusisyon na ito. Ang pangunahing diwa ay ang mga mananampalataya, na pinamumunuan ng klero, ay pumunta sa mabuting balita ng muling pagkabuhay ni Kristo. Sa oras na ito, tumutunog ang mga kampana ng simbahan. Ang mga kalahok sa prusisyon ay umaawit ng mga awiting maligaya. Nagaganap ang relihiyosong prusisyon sa gabi mula Sabado Santo hanggang Linggo ng Pagkabuhay. Alinsunod dito, sa 2019 ang prusisyon ay magaganap sa gabi ng Abril 27-28, sa 2020 - mula Abril 18-19.

Sa mga araw kung kailan nagaganap ang mga pista opisyal ng Orthodox, ang prusisyon ng krus ay tinutukoy ng komunidad.

Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga relihiyosong prusisyon ay nagaganap sa maraming lokalidad: mga lungsod at nayon at may tiyak na layunin. Napakalaki ng kanilang listahan. Ang mga ito ay nag-time na nag-tutugma sa iba't ibang mga kaganapan at mga petsa ng Orthodox. Narito ang ilan sa mga ito:

• Velikoretsky - tumatakbo kasama ang iginagalang na Velikoretsk icon ng St. Nicholas the Wonderworker mula Hunyo 3 hanggang 8;
• Kaluga - kasama ang icon ng Ina ng Diyos, mga petsa: 28.06-31.07;
• Kursk - na may icon ng Ina ng Diyos ng Tanda ng Kursk-Root 9 Biyernes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay;
• Saratov - gaganapin bilang parangal sa memorya ng mga bagong martir at confessor ng Russia mula Hunyo 26 hanggang Hulyo 17;
• Georgievsky - sa mga lugar ng kaluwalhatian at magiting na pagtatanggol ng Leningrad mula Mayo 5 hanggang 10;
• Samara - kasama ang icon ng Ina ng Diyos na "Deliverer from Troubles" sa Tashlu. Nagaganap ito sa unang araw ng Fast Petrov at tumatagal ng 3 araw.

Ang prusisyon ay ang kakanyahan

Ang prusisyon ng krus ay palaging may ilang layunin at isinasagawa lamang sa pagpapala ng arpastor o obispo. Ang prusisyon ng relihiyon ay nagpapahayag ng nagkakaisang pananampalataya ng mga tao, nagbubuklod sa mga tao at nagpapataas ng bilang ng mga mananampalataya. Sa harap ng daanan ay may dalang parol, na sumisimbolo sa Banal na Liwanag.

May dala silang mga banner - mga malalayong banner kung saan naka-print ang mga mukha ng mga santo.

Ang mga icon, Ebanghelyo at lahat ng uri ng mga dambana ay dinadala ng mga klero at mananampalataya na nakikilahok sa prusisyon. Ang mga prusisyon ng krus ay nagpapailaw sa lahat ng bagay sa paligid - lupa, apoy, tubig, hangin. Ang mga panalangin ng mga tao, mga icon, pagwiwisik ng banal na tubig, insenso - ay may sagradong epekto sa mundo sa paligid natin.

Maaaring iba ang dahilan ng pagdaraos ng prusisyon sa relihiyon:

• Ang relihiyosong prusisyon ay inorganisa ng isang partikular na komunidad ng simbahan at nakatakdang isabay sa isang holiday o kaganapan ng Orthodox. Halimbawa, ang pag-iilaw ng isang templo o isang pagdiriwang bilang parangal sa isang iginagalang na icon.
• Pasko ng Pagkabuhay - sa Linggo ng Palaspas, sa panahon ng Maliwanag na Linggo.
• Ang Pista ng Epipanya - sa oras na ito ang tubig ay iluminado.
• Libing - isang prusisyon ang sumasama sa namatay sa sementeryo.
• Misyonero, ang layunin nito ay maakit ang mga mananampalataya sa kanilang hanay.
• Mga pampublikong pista opisyal o kaganapan.
• Mga emerhensiya - mga digmaan, natural na sakuna, epidemya.
• Nagaganap ang prusisyon sa templo.

Ang Prusisyon ng Krus ay nagaganap kaugnay ng araw laban sa paggalaw nito. Lumalakad ang mga Lumang Mananampalataya sa pakanan, i.e. ayon sa paggalaw ng araw. Depende sa layunin, ang relihiyosong prusisyon ay umiikot sa simbahan, mula sa templo patungo sa templo, hanggang sa dambana na iginagalang. May mga prusisyon ng krus na maikli ang tagal, halimbawa sa Pasko ng Pagkabuhay, at maraming araw na nagaganap sa loob ng ilang araw.

Sa ating panahon ng pag-unlad ng teknolohiya, ang prusisyon ng relihiyon ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng helicopter o eroplano ng mga klero na lumilipad sa isang partikular na teritoryo na may isang mapaghimalang icon. Noong Enero 2, 1941, ang mga kopya ng icon ng Tikhvin Mother of God ay ikinarga sa isang eroplano at lumipad sa paligid ng Moscow kasama nito. Malaki ang posibilidad na ang paglipad na ito ang nagpahinto sa pag-atake ng kaaway sa lungsod.

Kasaysayan ng prusisyon ng Russia

Ang prusisyon ng Krus ay nagmula pa noong unang panahon. Sa panahon ng labanan noong 312, si Constantine, ang Emperador ng Roma, ay nakakita ng isang tanda sa kalangitan sa anyo ng isang krus, ang inskripsiyon kung saan ay: Sa pamamagitan ng tagumpay na ito!

Inutusan ni Constantine ang paggawa ng mga banner kung saan ang mga krus ay itinatanghal, na kalaunan ay tinawag na Mga Banner.

Ang isang halimbawa ng mga relihiyosong prusisyon sa Rus' ay ang Simbahan ng Constantinople. Mag-apela sa Diyos na may unibersal na panalangin kung sakaling magkaroon ng mga sakuna at emerhensiya. Mula sa panahon ng Lumang Tipan alam natin na may mga solemne na prusisyon. Ang lungsod ng Jericho at ang pagkubkob nito - sa aklat ni Jesus Novinus ay nakasulat: ang lungsod ay masusupil kung ikaw ay lumibot dito sa loob ng anim na araw kasama ang kaban ng tipan. Ang ikapitong araw ay minarkahan ng mga hiyawan ng mga tao at ang mga pader ng Jerico ay gumuho.

Sa mga unang araw ng pagkakaroon nito, ang Simbahang Kristiyano ay nagsagawa ng mga lihim na prusisyon sa gabi. Ang mga labi ng mga martir ng Orthodox ay inilipat. Sa pagtatapos ng ikaapat na siglo, ang Kristiyanismo ay ginawang legal. Ang mga prusisyon ng krus ay nagsimulang maganap nang hayagan, na ikinagalak ng Orthodox. Bilang pag-alaala sa mga martir, nagsagawa sila ng isang relihiyosong prusisyon sa mga lungsod at nayon na may mga awit at panalangin, at binisita ang mga lugar ng Pasyon ni Kristo. Litany, iyon ang tawag sa mga prusisyon na ito.

Litany - isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang taimtim na panalangin.

Mayroon ding isang kilalang katotohanan tungkol kay John Chrysostom, na nagtatag ng panuntunan ng prusisyon upang ang mga tao ay magambala sa lahat ng maling pananampalataya. Ito ay noong ika-4-5 siglo.

Kasabay ng Pagbibinyag ni Rus', isang tradisyon ang dumating upang magsagawa ng mga prusisyon - mga prusisyon sa relihiyon. Ang pag-iilaw ng mga tao ay naganap sa mga pampang ng Dnieper, na sinamahan ng isang solemne na daanan na nagdadala ng mga mukha ng mga banal. Simula noon naging regular na ang tradisyong ito. Ang mga prusisyon ng krus ay naganap sa iba't ibang okasyon. Naniniwala ang mga tao na sa pamamagitan ng paggawa ng prusisyon, pagbabasa ng mga panalangin sa bukas na hangin, tumawag sila sa Panginoong Diyos na tumulong sa kanilang mga sakuna, at dininig sila ng Diyos at tinulungan.

Ang pagdaraos ng mga relihiyosong prusisyon sa Rus' ay malawak na kinakatawan sa mga kuwadro na gawa ng mga artistang Ruso. Narito ang ilan sa mga ito:

Zaitsev E. Paglilingkod sa panalangin sa larangan ng Borodino

B.M.Kustodiev

N.K.Roerich

A.V.Isupov

I.E

K.E

Icon ng Velikoretsk, maikling kasaysayan na may larawan

Ang kasaysayan ng pagkuha ng icon ay nagsimula noong ika-14 na siglo. Isang magsasaka mula sa nayon ng Krutitsy, Agalkov Semyon, ay ginagawa ang kanyang negosyo at nakakita ng paghahasik sa kagubatan. Sa pagbabalik, muli siyang naakit ng liwanag, na tumambad sa kanya. Hindi makatiis, nilapitan niya ang banal na liwanag na ito at nagulat siya nang lumitaw sa kanya ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Kasunod nito, lumabas na ang icon ay may kakayahang magpagaling ng mga sakit. Nalaman nila sa ganitong paraan: ang isang residente ng nayon ay may masakit na mga binti at hindi makalakad sa pamamagitan ng paggalang sa icon, siya ay gumaling. Mula noon, kumalat ang katanyagan tungkol sa icon. Ang kaganapang ito ay naganap sa mga pampang ng Velikaya River, kaya ang icon ay pinangalanang Velikoretskaya. Ang klero ay umapela sa mga magsasaka na ilipat ang mapaghimalang icon sa Khlynov upang matiyak ang kaligtasan nito at upang mas maraming tao ang makagalang sa mapaghimalang icon. Nais ng mga tao na markahan ang lugar kung saan lumitaw ang icon, nagtayo sila ng isang kapilya, at kalaunan ay isang templo.

Ang lungsod ng Khlynov ay unang pinalitan ng pangalan sa lungsod ng Vyatka, pagkatapos ay sa Kirov - iyon ang tawag dito.

Ang icon ay binubuo ng mga ukit na naglalarawan sa buhay at mga gawa ng santo, mayroong 8 sa kanila:

1. Mga turo ni San Nicholas.
2. Ang pangarap ni Tsar Constantine at ang hitsura ng manggagawang si Nicholas sa kanya.
3. Pagsagip kay Demetrius mula sa ilalim ng dagat ni Saint Nicholas.
4. Zion - serbisyo ng St. Nicholas.
5. Pag-save ng isang barko mula sa isang baha ni Saint Nicholas.
6. Paglaya mula sa espada ng tatlong asawa.

Ang pagbabalik ng anak ni Agrikov na si Vasily mula sa pagkabihag sa Saracen.

7. Ang pahingahan ng St. Nicholas.

Sa gitna ay ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker.

Noong 1555, binisita ng icon ang Moscow. Ang St. Basil's Cathedral ay itinatayo pa lamang noong mga panahong iyon. Ang isa sa mga hangganan ng templo ay iluminado bilang parangal sa mapaghimalang icon.

Noong 2016, isang himala ang nangyari muli sa nayon ng Velikoretskoye. Naging tanyag ang Trifonov Monastery sa looban kung saan natuklasan ang mukha ni St. Nicholas the Wonderworker. Nais ng isa sa mga baguhan ng monasteryo na gumawa ng shutter para sa isang teknikal na bintana sa kamalig kung saan pinananatili ang mga hayop. Isa itong piraso ng lumang bakal.

Ang mukha ni St. Nicholas the Wonderworker ay natuklasan sa isang bakal sa pamamagitan ng ulo ng patyo, na dumating upang linisin ang niyebe. Pakiramdam niya ay may nakatingin sa kanya. Kaya, ang mukha ay muling nagpakita sa mga tao.

Ruta ng prusisyon ng Velikoretsky

Ang prusisyon ng krus, ang mga tradisyon at katangian nito, kasama ang mapaghimalang icon ng St. Nicholas, ay nagsimula matapos itong ilipat sa lungsod ng Khlynov sa rehiyon ng Vyatka. Napagkasunduan na ibalik ang icon sa lugar kung saan ito natagpuan bawat taon. Ito ay itinatago sa Simbahan ng St. Procopius ng Ustyug pagkatapos, ang St. Nicholas Cathedral ay partikular na itinayo para sa icon na ito.

Noong 30s ng ikadalawampu siglo, ipinagbabawal ang relihiyosong prusisyon. Nang dumating ang perestroika, unti-unting nagbago ang ugali ng mga awtoridad. Unti-unting nabuhay ang tradisyon. Una, pinayagan ang isang banal na serbisyo sa mga pampang ng Ilog Velikaya, pagkatapos ay isang prusisyon mula sa nayon ng Chudinovo. Ang ruta ay ganap na ngayong naibalik. Bawat taon, sa simula ng Hunyo, libu-libong tao ang gustong makilahok sa kaganapang ito.

Medyo mahaba ang ruta at mukhang imposibleng maglakad sa ganitong paraan. Ang haba nito ay higit sa 150 km. Ang relihiyosong prusisyon ay nagsisimula sa isang serbisyong pang-alaala sa Assumption Cathedral sa alas-7 ng umaga. Sa 8:00 - sa lungsod ng Kirov, sa Holy Assumption Cathedral, nagaganap ang Banal na Liturhiya. Sa Cathedral Square ng Holy Dormition Monastery, Trifonov, sa alas-10 ng gabi mayroong isang serbisyo ng panalangin at mula doon sa alas-11 ay nagsisimula ang prusisyon ng Krus. Siya ay binabati ng Trinity Church ng lungsod ng Kirov. Ang susunod na punto ay ang nayon ng Bobino.

Maaari mong gamitin ang mga bus na sumasama sa prusisyon at maghatid ng mga tao habang sila ay pumupuno. Naghihintay din ang mga bus sa mga peregrino sa lungsod ng Kirov at direktang naghahatid sa kanilang destinasyon, ang nayon ng Velikoretskoye.

Upang maisagawa ang prusisyon ayon sa lahat ng mga tuntunin, dapat kang tumanggap ng basbas mula sa pari. Kapag naghahanda, kailangan mong mag-stock sa mga kinakailangang bagay at tubig nang maaga.

1. Magdala ng ilang plastic na bote. Maaaring kolektahin ang tubig sa mga stopping point, at espesyal ding inihatid ang tubig.
2. Bumili ng espesyal na travel rug para sa mga overnight stay.
3. Para sa mga kinakailangang gamot na kakailanganin mo habang nasa daan, mag-empake ng travel first aid kit.
4. Hindi na kailangang kumuha ng pagkain, maaari mo itong bilhin. Aayusin ang mga puntos para sa pagbibigay ng mainit na pagkain at tsaa.
5. Ang mga pinatuyong prutas at mani ay hindi kukuha ng maraming espasyo at masisiyahan ang iyong gutom.
6. Mga kapote kung sakaling umulan.
7. Mula sa mga bagay - kung isasaalang-alang na ang mga gabi ay maaaring malamig, ang mga maiinit na bagay ay kinakailangan.
8. Ang isang sumbrero at salaming pang-araw ay magliligtas sa iyo mula sa mainit at maalinsangang panahon.
9. Mga kumportableng sapatos, maaaring kailanganin ang pangalawang pares.
10. Insect repellents - lamok at midges.

Sa mga paghinto maaari kang magmeryenda, mayroong field kitchen. Sa kahilingan ng bawat pilgrim, maaaring ikarga ang mga bagay sa isang bus na bumibiyahe patungo sa mga lugar na humihinto. Ang bawat isa ay nagbibigay ng kanilang sariling tirahan para sa gabi; Sa ruta, sa mga nayon, ang mga mababait na tao ay nag-aanyaya sa mga manlalakbay na kumain at magpalipas ng gabi.

Kapag nagpaplano ng isang multi-day na prusisyon sa relihiyon, kailangan mong tandaan na ito ay isang mahirap na paglalakbay at kailangan mong maghanda para dito nang maaga.

Ang Archpriest Alexy Kulberg, rector ng Church of the Ascension of the Lord, pinuno ng departamento ng edukasyon sa relihiyon at katekesis ng Yekaterinburg Metropolis, ay sumasagot sa mga tanong mula sa mga manonood. Broadcast mula sa Yekaterinburg.

- Ngayon ay minarkahan ng isang mahalagang kaganapan. Noong Hunyo 3, nagsimula ang multi-day at multi-kilometer all-Russian Velikoretsky religious procession mula sa St. Seraphim Cathedral sa lungsod ng Kirov. Maraming tao ang lumahok sa prusisyon na ito. Lalakad sila sa 180-kilometrong daan ng krus. Ang relihiyosong prusisyon na ito ay may opisyal na pahina http://velikoretsky-hod.ru/, kung saan maaari mong subaybayan ang paggalaw ng mga tao at ang ruta. Sa Yekaterinburg, sa Araw ng mga Bata, ginanap din ang prusisyon ng relihiyon ng mga bata. At gayundin sa gabi ng Hulyo 17 sa Yekaterinburg ay magkakaroon ng relihiyosong prusisyon sa Ganina Yama, sa lugar kung saan dinala ang banal na pamilya ng hari. Samakatuwid, ngayon ay ipinapanukala kong simulan ang programa sa paksa ng mga prusisyon sa relihiyon, upang pag-usapan kung bakit namin ginagawa ang gayong gawain at kung bakit ito umiiral. Una, pag-usapan natin ang etimolohiya ng mga salitang ito: bakit "ninong" at bakit "hod"?

Ang relihiyosong prusisyon ng Velikoretsk ay ang pinakaluma sa lahat ng umiiral na prusisyon ng relihiyon. Sampu-sampung libong tao ang lumahok dito. Ipagpalagay natin na hindi ito nagmula sa Kirov, ngunit mula sa Vyatka - babalik pa rin tayo sa makasaysayang pangalan ng lungsod na ito. Ang prusisyon ng relihiyon ay nagmula sa Vyatka, mula sa lugar kung saan ipinakita ang icon ni St. Nicholas the Wonderworker sa Velikaya River. Bakit nagaganap ang relihiyosong prusisyon na ito? Ang isang icon ng St. Nicholas ay natuklasan ng isang tiyak na magsasaka sa Velikaya River, na miraculously consecrated. Nagtataka kung ano ito, kinuha niya ang icon at dinala ito sa Vyatka. Ang mga residente ng Vyatka ay gumawa ng isang panata bawat taon na sumamba kasama ang icon na ito - upang pumunta sa lugar kung saan ito natagpuan at magbigay ng karangalan at pasasalamat sa santo, na, sa pamamagitan ng icon na ito, narinig at narinig ang isang malaking bilang ng mga panalangin (tininigan o hindi tininigan), pati na rin ang mga kahilingan ng mga residente ng Vyatka na gumanap. Ang icon na ito ay naging pangunahing dambana para sa mga taong Vyatichi. At ang prusisyon ng relihiyon ng Velikoretsk ay isang panlabas na pagpapahayag ng pasasalamat sa Diyos at St. Nicholas para sa mga awa na ito.

Hindi ako isang historyador, at mahirap para sa akin na masubaybayan kung kailan naitala ang unang relihiyosong prusisyon sa kasaysayan. Marahil ay hindi ako magkakamali kung sasabihin kong ang unang prusisyon ng krus ay ang daan ng krus ng ating Tagapagligtas, na Kanyang isinagawa sa ilalim ng bigat ng Krus na inilagay ng mga sundalong Romano sa pamamagitan ng hatol ni Poncio Pilato at ng pagtataksil sa mga Israelita. Ito ang unang relihiyosong prusisyon, bilang resulta kung saan ang nagliligtas na sakripisyo ng Panginoon ay ginawa para sa sangkatauhan. Ang resulta ng ganitong paraan ng krus ay ang Pagkabuhay na Mag-uli at tagumpay laban sa kamatayan. Marahil ito ang pinakamahalagang kahulugan ng anumang relihiyosong prusisyon at buhay ng isang Kristiyano: ang mamuhay sa sarili mong landas, hindi magreklamo sa ilalim ng bigat ng krus na ipinapatong sa atin ng Panginoon o na itinaas natin sa ating sarili, at lumapit sa ang kaligtasan ng iyong sariling kaluluwa.

Ang ikalawang makasaysayang katotohanan na iniuugnay ko sa prusisyon ay isang pangyayari na naganap pagkaraan ng siyam na siglo, na ating naaalala bilang Pista ng Papuri ng Ina ng Diyos. Ipinagdiriwang natin ito sa pagtatapos ng Dakilang Kuwaresma o sa panahon ng Kapistahan ng Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria. Ang mga residente ng Constantinople, na kinubkob ng mga barbaro, ay naunawaan na walang pag-asa ng kaligtasan, ang lungsod ay mabibihag, mawawasak, at ang mga ilog ng dugo ay dadaloy sa mga simento ng Constantinople. Inilagay nila ang kanilang tanging pag-asa sa Ina ng Diyos at naglakad sa paligid ng mga pader ng Constantinople na may sinturon ng Ina ng Diyos at ang icon, na nakatago sa Blachernae Church. Alam natin na iniligtas ng Ina ng Diyos ang lungsod. Maraming hukbo na kumukubkob sa lungsod ang nawasak, at ang mga naninirahan ay nailigtas.

Naalala ng Simbahan kahapon ang banal na pinagpalang prinsipe Dovmont ng Pskov, sa banal na binyag ni Timoteo. Ang kanyang buhay ay naglalarawan ng isang katulad na kababalaghan: pagkatapos ng pagkamatay ng banal na Prinsipe Dovmont, na siyang tagapagtanggol ng Pskov, ang lungsod ay kinubkob. Tulad ng sinasabi ng buhay, humigit-kumulang 100,000 German knights at Varangians, na inupahan nila, ang pumaligid kay Pskov at handang hulihin ito at gawing mga guho. Si Prince Dovmont ay nagpakita sa isang panaginip sa ilang mga taong-bayan at nanawagan sa kanila na kunin ang mantle na tumatakip sa kanyang libingan. Sa pamamagitan ng dambanang ito ay lumakad sila sa mga pader ng lungsod, at ang lungsod ay napalaya. Ito ang pangatlong halimbawa sa kasaysayan kung kailan isinagawa ang isang relihiyosong prusisyon. Sa huling dalawang halimbawa (sa Constantinople at Pskov), ang mga tao ay nagpunta sa relihiyosong prusisyon hindi mula sa labis na kasaganaan ng maka-diyos na damdamin, hindi dahil gusto nilang makakuha ng espesyal na makalangit na biyaya, lambing at luha. At pumunta sila sa prusisyon dahil naunawaan nila: wala nang maaasahan, ngayon ay magkakaroon ng mapait at malupit na kamatayan para sa amin at sa aming mga anak. Wala nang pag-asa ng tao, may dapat gawin, bumalik sa Diyos. Ang sigaw na ito, na nagdala ng kawalan ng pag-asa, ay narinig. Namagitan ang Panginoon.

Ngayon ay nagsasagawa kami ng mga relihiyosong prusisyon. Ang mga ito ay maganda - halimbawa, sa Holy Week sa paligid ng templo. Tag-araw na ngayon, at magsisimula ang isang buong serye ng mga prusisyon sa relihiyon. Ang Velikoretsky ang pinakamahaba at pinakamalaki sa kanila. Dapat nating maunawaan na ito ay hindi lamang isang magandang tradisyon. Oo, ito ay mabait at maganda: napakaraming tao, mga banner, mga icon, kung gaano ka-relihiyoso silang lahat! Ngunit sa katotohanan ay mayroong isang pulutong ng mga makasalanan, isang "puno ng mga problema." Marami akong kilala na pumupunta sa mga relihiyosong prusisyon. Ang mga parokyano ng aming simbahan ay umalis sa Yekaterinburg para sa relihiyosong prusisyon ng Velikoretsky. Hindi sila pumupunta roon upang makipag-usap sa mga katulad na Kristiyanong Ortodokso at magtamasa ng biyaya. Dinadala nila ang kanilang mga problema doon - umiinom ang kanilang mga asawa, ang kanilang mga anak ay hindi sumusunod, mayroon silang isang uri ng sakit. Ang isang tao ay naglalakad, napagtatanto na siya ay may sakit na walang lunas, wala nang pag-asa: "Dalhin ko ang natitirang lakas ko sa Diyos, marahil ay tanggapin Niya ito, o bigyan ako ng kalusugan, o pasensya na tiisin ang sakit na ito. ” Ang gayong mga tao, na namamatay sa kanilang mga kasalanan, kahinaan, pagdurusa, pagnanasa, ay nagtitipon, tulad ng mga residente ng Pskov o Constantinople, sa pag-asa na tatanggapin man lamang ng Panginoon ang prusisyon na ito at iligtas sila mula sa hindi maalis ng tao mismo.

Ano ang patotoo ng mga taong tumahak sa landas na ito? Napakahirap. Isipin: 180 km sa paglalakad off-road, sa anumang panahon. Anuman ang bagyo, anuman ang init, pumunta sila at nagpapalipas ng gabi kung saan nila magagawa, ang iba sa bukid, ang iba sa sahig. At dinadala nila ang mga gawaing ito sa pag-asang tatanggapin ng Panginoon. Syempre, tinatanggap ng Panginoon, ngunit hindi nang maramihan. Hindi lahat ng 70-80 thousand ay gumaling, naliwanagan, at nawawala ang mga problema. Sinasabi ng mga tao: "Nakapagdaanan na tayo, nakatanggap ng gayong utos ng pagpapatibay sa pananampalataya, sa pagnanais ng isang banal na buhay, na sa susunod na isang taon hanggang sa susunod na prusisyon ng krus, ang utos na ito ay nagpapakain at nag-iingat sa atin mula sa pagkahulog at mga kahinaan ng tao. .”

Ngayon ay magkakaroon ng maraming prusisyon ng krus. Siyempre, ito ay isang maharlikang relihiyosong prusisyon, na magaganap sa gabi ng Hulyo 16-17 sa Yekaterinburg, na may haba na 21 kilometro. Humigit-kumulang 50 libong tao ang nagtitipon para sa relihiyosong prusisyon na ito. Ang pangunahing leitmotif ng maharlikang prusisyon ay panalangin para sa ating bansa, ang pagsisisi na dinadala natin sa Diyos sa harap ng maharlikang pamilya para sa kasalanan ng pagpatay sa soberanya at sa kasalanan ng sarili nating maligamgam, komportable, at sagana sa buhay. Nagdarasal kami at umaasa na ang Panginoon ay magpadala ng mga pagsubok, magbigay ng pasensya sa mga pagsubok na ito, at sa pamamagitan ng gawaing Kristiyano na ito ay gagawing banal muli ang ating bansa, ang ating Rus, na pangunahing naglalayon sa buhay sa lupa, upang ang lahat ay magiging kasiya-siya, mabuti, kalmado , komportable , ngunit upang hanapin muna ng mga tao ang Kaharian ng Langit, at pagkatapos ay ang lahat ng iba pa.

Mayroong hindi lamang tradisyonal na mga prusisyon sa relihiyon, kapag ang mga tao ay sumakay ng krus at isang icon at nagsimula sa kanilang paglalakbay na may panalangin. Halimbawa, mayroong isang kahanga-hangang tradisyon kapag ang mga tao ay sumakay sa mga barko, kayak, bata at matatanda, kumuha ng mga icon, banner, kahit na nag-install ng isang maliit na kampanilya sa isang kayak, at ang gayong relihiyosong prusisyon ay nag-set sa kahabaan ng ilog. Naglalakbay ang mga tao ng halos 100 kilometro. Ginagawa ito sa buong teritoryo ng mga rehiyon ng Yaroslavl at Tver, kasama ang Nerl River. Sa daan, ang mga kalahok sa relihiyosong prusisyon, o pagbabalsa, ay bumibisita sa maraming nayon na dating may mga simbahan na puno ng buhay. At ngayon ang mga templo ay inabandona, ang mga residente ay inabandona rin. Ito ay isang misyonero na pagbabalsa ng krus; Isang kagalakan at pagkakataon na makibahagi sa isang panalangin at liturhiya sa mga abandonadong simbahan minsan sa isang taon. Mayroong kahit isang tradisyon ng pagdiriwang ng liturhiya sa isla. Isang araw isang trahedya ang naganap: nang ang tubig ng Rybinsk Reservoir ay tumaas, ang mga lugar na may populasyon ay binaha. At lumitaw ang sumusunod na larawan: isang kampanilya ang nakalabas sa gitna ng dagat. May isang isla doon kung saan ang templo ay dating nakatayo; ngayon ang lupa mula sa tubig at ang mga labi ng mga brick ay nakikita. Ang liturhiya ay ipinagdiriwang sa islang ito, sa lugar kung saan dating nakatayo ang templo. Ang naturang relihiyosong prusisyon ay hindi lamang nakatutok sa mga taong nakikilahok dito, kundi pati na rin sa daan-daang naghihintay nito sa mga nayong ito. Sa mga magdamag na pananatili, ginaganap ang mga pag-uusap at konsiyerto. Hinahawakan ng mga tao ang espirituwal na buhay na iyon na hindi naaabot sa kanila sa buong taon. Ito ang resulta.

Tanong mula sa TV viewer na si Alexei mula sa St. Petersburg: “Narinig ko na noong sinaunang panahon, noong unang mga siglong Kristiyano, mayroong ganoong tuntunin: lahat ng hindi nakapag-ayuno nang maayos at lubusan sa panahon ng Kuwaresma, halimbawa, mga manlalakbay, nag-ayuno sa panahon ng Ang Mabilis ni Peter. At kung maingat na ginugol ng isang tao ang Kuwaresma, siya ay napalaya mula sa Pag-aayuno ni Pedro. Narinig mo na ba ang ganoong tuntunin?

Oo, narinig ko ang tungkol sa gayong tradisyon na ang Pag-aayuno ni Peter ay itinatag para sa mga taong iyon na alinman ay walang pagkakataon na maayos na dumaan sa landas ng Dakilang Kuwaresma, o walang ganoong pagnanais - halimbawa, nabinyagan lamang sila sa araw na iyon. dati, sa Sabado Santo. Natural, hindi sila nag-aayuno sa panahon ng Kuwaresma. Ang pag-aayuno ay inialay sa mga apostol. Ang mga gawaing ito, na dinala ng mga Kristiyano sa maikling panahon ng Kuwaresma ni Pedro, ay nagbunga ng ilang mga resulta. Ngayon ay may talakayan: “Dahil ang Pag-aayuno ni Pedro ay hindi umiiral noong sinaunang panahon, bakit tayo ngayon ay masigasig na nag-aayuno kapwa sa Dakilang Kuwaresma at sa Araw ni Pedro? Ikansela natin ang mabilis ni Petrov. Dahil nag-ayuno kami sa panahon ng Kuwaresma, nangangahulugan ito na hindi kami mag-aayuno sa Petrov." Mayroong mga kagiliw-giliw na kalamangan at kahinaan sa bagay na ito. Pinagsama-sama ng Komisyon ng Synodal ang maraming matatalino, edukado, teolohiko at may karanasan sa espirituwal na kasaysayan na naghahanda ng mga panukala tungkol sa saloobin sa pag-aayuno ni Pedro. Masasabi ko lang bilang isang pari at bilang isang Kristiyano: Ako ngayon ay masaya na naghihintay sa pagtatapos ng tuluy-tuloy na linggo, ang sandali kung kailan magsisimula ang Pag-aayuno ni Pedro. Ang Kuwaresma ay tinatawag na “espirituwal na tagsibol.” Kapag nagsimula ito, ang kaluluwa ay namumulaklak, tulad ng isang puno ng mansanas, na sa tagsibol ay pinainit ng araw, itinapon ang mga dahon nito at namumulaklak. Kailan matatapos ang mabilis? Buweno, sino ang hindi nakaranas ng malungkot na katotohanang ito: Pasko ng Pagkabuhay, kagalakan, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, linggo, pangalawa, pangatlo - at ang pag-igting ng espirituwal na buhay ay nawawala, lumilitaw ang oras para sa pagpapahinga, ang ilang mga pinagsisisihan na ang lasa ng espirituwal na buhay ay nawawala. , nawala. At saan ko ito mahahanap? Ang pagkakataong maglaan ng dalawa hanggang apat na linggo sa Diyos ay isang kagalakan para sa akin nang personal at para sa mga taong inaalagaan ko, bilang isang pari. Naghihintay kami ng pagkakataong mag-ayuno, pag-aralan ang Mga Gawa ng mga Apostol, ang mga Sulat ng mga Banal na Apostol, naghihintay kami ng pag-aayuno upang pigilan ang aming tiyan at magsagawa ng kabanalan at sa gayon ay makinabang ang ating sarili at ang mga tao sa ating paligid, na, nakikita tayong tunay na nag-aayuno, ay makikinabang. Ang pag-aayuno ay hindi lamang nangangahulugan na hindi tayo kumakain, ngunit kailangan nating limitahan ang ating sarili sa mga palabas at walang ginagawang pag-uusap. Nakikinabang ito hindi lamang sa tao, kundi pati na rin sa mga taong nakapaligid sa kanya. Sino ang nakakaalam, ngunit naniniwala ako na ito ay isang malaking benepisyo para sa isang Kristiyano at sinumang mag-aayuno ay makakakuha. May mga taong naghahanap ng: "Paano tayo hindi mag-aayuno?" Huwag mag-ayuno. May iba pang ibibigay sa iyo ang Diyos, ibang biyaya, baka padalhan ka Niya ng kung anong uri ng sakit, kalungkutan, o di kaya'y titignan ka Niya ng Kanyang pagmamahal, painitin ang iyong puso upang maging mabuti ang iyong pakiramdam kahit walang pag-aayuno. Ang post na ito ay inilaan ng ating mga ninuno sa loob ng maraming siglo. Sa buhay ng Monk Varlaam ng Khutyn, isang dakilang santo na iginagalang sa Simbahan, binanggit na noong Martes o Huwebes ng unang linggo ng Kuwaresma ni Pedro sa tag-araw ay pumunta siya sa prinsipe sakay ng isang paragos, na hinulaan ang pagdating sa advance. Iyon ay, ang Pag-aayuno ni Pedro para sa mga taong nabuhay noong panahon ni St. Varlaam ng Khutyn, na nagsagawa ng gayong mga gawaing misyonero, ay isang mahalagang milestone, para sa kanila ito ay makabuluhan. Alam din nila na ang tradisyong ito ay nagmula sa mga banal na apostol, hindi sa Panginoong Jesu-Kristo. Ang ganitong tradisyon ay nabuo, tinanggap namin ito, na marahil kung bakit ito tinawag na Holy Rus'. Ang pananampalataya ay umiral sa Rus', ngunit sa Kanluran, nang walang pag-aayuno, ito ay lumamig, na-emaculated, at ngayon ay nakarating na sila sa mga kaguluhang umiiral. Samakatuwid, ang kapangyarihan ng tradisyon ay mahalaga, lalo na para sa isang taong Ruso, ang tradisyon ay nangangahulugan ng maraming. Naniniwala ako na ang mga tradisyon ay dapat pangalagaan, sundin ng mabuti, nang may pagmamahal. Pagkatapos ay ibibigay ng Panginoon ang maraming bagay sa taong nag-aayuno. Kung mahirap para sa isang tao, kung gayon mayroong sapat na konsesyon para sa mga taong nahihirapan, may sakit, mahina. Sa tingin ko, ang iyong confessor ang magde-determine ng halaga na kaya mong tiisin. Bukod dito, hindi mahigpit ang pag-aayuno, pinagpala ang isda. Kaya't mag-ayuno tayo sa isang apostoliko, mapalad na pag-aayuno.

Tanong mula sa TV viewer na si Tamara mula sa Volgograd: "Bumili ako ng mga icon sa isang simbahan at hindi ito inilalagay sa mga istante, ngunit idikit ang mga ito sa dingding na may pandikit. Kasalanan ba ito?

Kung ang pandikit ay malakas at ang mga icon ay hindi nahuhulog sa dingding, hindi ito kasalanan. Sa tingin ko idikit mo sila nang may pagmamahal at pagkatapos ay manalangin sa harap nila. At kung ang mga ito ay hindi maganda ang nakadikit, mahulog o ang mga sulok ay tumalikod, maghanap ng isang mahusay na pandikit. Mahalaga lamang na ang mga icon ay hindi mahulog at na, sa pagtingin sa kanila, bumaling ka sa Ina ng Diyos, sa Tagapagligtas, sa mga banal. Ito ay isang napakagandang bagay. Bumili, ilakip, ipagdasal kami at para sa lahat ng mga tagapakinig at manonood ng Soyuz TV channel. At ito ay magiging isang malaking pakinabang, hindi isang kasalanan.

Sinabi namin kanina na ang mga nakikilahok sa mga solemneng prusisyon na ito ay mga taong nagsisi, mga makasalanan, gaya ng sinabi mo - "isang pulutong ng mga problema." At kung kukuha tayo ng mga relihiyosong prusisyon ng mga bata, mayroon bang pakiramdam ng kaganapang ito sa kaluluwa ng mga bata na sila ay mga makasalanan, na sila ay nagsasagawa ng ilang uri ng gawa? O isa lang ito sa mga seremonyal na kaganapan kung saan sila lumalahok?

Ito ay isang pang-edukasyon na kaganapan para sa mga bata na lumahok sa mga paggalaw na ito.

- Isinasagawa ba ang gawaing pang-edukasyon upang ipaliwanag ang kahulugan ng nangyayari?

Ang mga batang sumasali sa prusisyon ng krus noong Hunyo 1 at sa pagbabalsa ng krus sa ilog ay hindi basta-basta bata. Lumakad sila sa relihiyosong prusisyon na ito sa isang tiyak na oras, nag-aaral sa Sunday school, naghahanda para sa rafting, pag-aaral ng ruta, pag-aaral ng mga icon na nasa kanilang mga kamay. Ang oras ng paghahanda ay isang seryosong sandali ng edukasyon. Ang mga bata ay pumapasok sa paaralan, gumagawa ng kanilang takdang-aralin, ngunit bakit, para sa anong layunin, ay hindi masyadong malinaw. Nararamdaman ng isang tao ang kawalan ng layunin, ang kawalan ng kahulugan ng kanilang pag-iral. Sila ay nahuhulog sa mga social network, sa kanilang mga problema sa pagkabata. May ganoong pakiramdam ng kawalang-interes, virtuality ng lahat ng kanilang ginagawa. Kapag ang isang bata ay nabubuhay na may isang paa sa virtual na mundo, siya ay may pagkakataon na mahawakan ang totoong buhay kapag siya ay nagpunta sa isang cross-water rafting trip at natagpuan ang kanyang sarili sa isang nayon. Nakikita ng mga naninirahan sa lungsod ang ibang katotohanan, ganap na magkakaibang mga tao, mga residente ng malalayong nayon at nayon. Para sa atin ngayon ay para silang mga alien. Paano nagbabago ang mga ekspresyon ng mukha at pag-uugali ng mga bata kapag nagsimula silang makipag-usap sa mga residente ng mga nayong ito: isang ganap na kakaibang diyalekto, isang ganap na naiibang kahulugan ng oras. Nabubuhay sila ng isang taon, mga dalawang taon, ng kanilang buhay sa karanasang natamo nila: pagtagumpayan ang kanilang mga sarili, pakikipag-usap sa mga taong hindi nila kailanman makikilala sa TV o sa Instagram. Nagkakaroon sila ng karanasan sa paggawa ng mabuti. At alam nila: ang ginagawa nila ngayon ay mabuti. Nagdudulot ito ng kagalakan at kaginhawaan. Tumatanggap sila ng singil ng enerhiya para sa buong taon, dahil ang mahabang pananatili sa gayong mabubuting gawa ay hindi pumasa nang hindi nag-iiwan ng marka sa kaluluwa. At kapag bumalik sila sa kanilang mga apartment, sa kanilang bilog ng mga kaibigan at kasama, pakiramdam nila ay napakabuti, ngunit ngayon ay hindi na. Nasaan ang "mabuti" na ito? Ito ay “mabuti” kung saan “dalawa o tatlo ang natipon sa Aking pangalan,” kung saan naroroon ang Simbahan. Ang mga taong nasangkot sa pangmatagalang mabuting gawa ay naghahanap ng pagkakataon na makipag-usap, upang ipagpatuloy ang mabuting gawaing ito sa Sunday school, sa Simbahan, sa parokya. Ang parehong naaangkop sa mga bata na naglalakad sa mga kalye ng Yekaterinburg noong nakaraang araw. Ang mga tao ay nakatira sa lungsod, alam nila na ang buhay sa lungsod ay kaguluhan, abala, nag-aanunsyo sila ng isang bagay, nagbebenta ng isang bagay. At kung ano ang hinawakan nila sa Simbahan, hindi nila nakakasalubong sa mga lansangan, sa mga eskinita, sa mga daanan ng lungsod. At narito sila ay may pagkakataon na buksan ang simbahang ito, panloob, lihim na buhay sa mga tao sa kanilang paligid at maging hindi lamang ilang mga bata na nakatayo sa gilid, ngunit ito ang kanilang gawaing misyonero. Ang bata mismo ay naglalakad na may isang krus, na may isang icon, kumakanta siya ng mga kanta at mga himno sa Panginoon. Nang matapos ang prusisyon, lumapit ang mga bata sa kapilya bilang parangal kay St. Catherine. Minsan ay may templo doon. Nilapitan sila ng mga kaedad nila at nagtanong: “Guys, anong nangyayari dito?” At ano ang pakiramdam para sa isang batang may hawak ng banner na sabihin at bigyang-katwiran ito sa paraang maakit ang isang kasamahan sa kaseryosohan at kagandahan ng kanyang trabaho? Ito ay, sa esensya, isang pagsubok sa kanyang pinag-aralan sa loob ng isang taon sa Sunday school, o isang pagsubok sa pananampalataya at katapatan na kanyang natamo sa templo. Isang bagay ang mapahiya at mahiya: kung tutuusin, lahat ay bihis na bihis, pininturahan, sumasayaw sa musika sa Araw ng mga Bata, ngunit kami ay kumikilos kahit papaano. Ngunit upang bigyang-katwiran ito at hindi mapahiya ay isang seryosong pagsubok. Kung ang bata ay may kakayahang ito, kung gayon may pag-asa na kapag bukas o sa makalawa ay lumakad siya sa mga kalye ng parehong lungsod, na dumadaan sa templo, hindi siya mahihiyang gumawa ng tanda ng krus. Kapag nahanap niya ang kanyang sarili sa paaralan at nakakita ng isang uri ng kalupitan sa lipunan, ang isa sa mga nakababata ay maiinsulto, magkakaroon siya ng isang bagay na makakapitan, magkakaroon siya ng isang "patong" sa kanyang kaluluwa kung saan siya ay maaaring tumayo at hindi madulas, not be like everything, and yet remain the person we saw here during the procession. Napakahalaga nito para sa mga nakapaligid sa iyo at para sa mga kalahok sa prusisyon.

Tanong mula sa manonood ng TV na si Evgeniy mula sa rehiyon ng Belgorod: "Nakipag-usap si Kristo sa mga Pariseo tungkol sa pag-aayuno. Tinanong nila Siya: "Bakit hindi nag-aayuno ang iyong mga alagad?" Sinabi niya: “Paano sila makapag-aayuno kung kasama nila ang Nobyo. Kapag ang Nobyo ay inalis sa kanila, sila rin ay mag-aayuno.” Ang lalaking ikakasal ay si Kristo. At ang pag-aayuno ay ginawa para sa Kanyang kapakanan. Ginagawa ba ang Petrine Fast para sa kapakanan ng mga apostol? At bakit ang pag-aayuno ay parangal kay Apostol Pedro, bakit natin nalampasan si Apostol Juan? Siya lamang ang hindi tumakas at hindi tinalikuran si Kristo.”

Ang isang Kristiyano ay isang taong naghahanap ng mga pagkakataon na gamitin ang anumang sitwasyon sa buhay para sa espirituwal na kaligtasan. Nag-aayuno kami para sa kapakanan ni Kristo: sa Dakilang Kuwaresma - alang-alang kay Kristo at sa Petrov - alang-alang kay Kristo. Nakikibahagi tayo sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ang korona ng pag-aayuno ay paghahanda para sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, hindi ni Pedro at Pablo o Juan, kundi ni Kristo. Kaya nga ang pag-aayuno ay tinatawag na Petrov's, ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo ay nag-aayuno bilang parangal kay Pedro, at hindi nangangahulugan na hindi natin napapansin si Pablo o ang iba pang mga apostol. Mangatuwiran tayo sa ganitong paraan: una, sa panahon ng Pag-aayuno ni Pedro, ang Simbahan ay nananawagan sa mga Kristiyano na bigyang-pansin ang Isa na pinatotohanan ng mga apostol; pangalawa, sikaping tularan ang buhay ng mga banal na apostol. Mabilis tayong madausdos sa Protestantismo: “Walang mahalaga, tanging si Jesu-Kristo at ang Ebanghelyo ang mahalaga. Hindi kami interesado sa anumang bagay." Alam natin na sa gayong haka-haka na pagtutok kay Jesu-Kristo at sa teksto ng Ebanghelyo, ang mga Protestante ay nag-alis sa kanilang sarili ng malaking hanay ng mga espirituwal na mapagkukunan na ibinibigay ng Panginoon at ng Simbahan sa tao, isang Kristiyano. Hindi ko nais na pumunta sa rutang ito at limitahan ang aking sarili. Pinili ng Panginoon ang mga apostol at isinugo sila upang mangaral upang ipalaganap nila ang balita tungkol kay Jesucristo at sa Ebanghelyo sa buong mundo. Maaaring sabihin ni Jesu-Kristo: “Ako ang namamahala. Maniwala ka sa Akin, ipangangaral Ko ang tungkol sa Aking sarili sa buong mundo.” Hindi iyon ginagawa ng Panginoon. Inihayag Niya ang Kanyang sarili sa mga disipulo, ang mga apostol, binibigyan Niya sila ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, upang ang kanilang salita ay hindi isang salita ng tao, na puno ng ilang mga bisyo at pagnanasa, ngunit isang banal na salita, na puno ng kapangyarihan ng ang Espiritu Santo. Pagkatapos ay sinabi Niya: “Humayo kayo at ipangaral ang Ebanghelyo sa bawat nilalang.” Ang nalalaman natin tungkol kay Kristo ay alam natin mula sa mga apostol. Hindi ba nagkakahalaga ng hindi bababa sa para sa kadahilanang ito na maglaan ng 2-4 na linggo sa kanilang sinabi, isinulat, kung anong uri ng buhay ang kanilang nabuhay at kung paano natapos ito ng mga banal na apostol. Tradisyonal na nagtatapos ang pag-aayuno ni Petrov sa Hulyo 12, ang araw ng pag-alaala sa mga banal na apostol na sina Peter at Paul. Kung ikinahihiya mo na sa araw na ito ay tinatapos natin ang pag-aayuno at dinadakila ang dalawang apostol at ipinahiya ang iba, huwag kang mabalisa. Mag-ayuno hanggang Hulyo 13, sa araw na ito ay ginugunita ng Simbahan ang Konseho ng mga Banal na Apostol, labindalawa. Ipagpatuloy ang pag-aayuno para sa isa pang araw at ialay ang pag-aayuno na ito kay John theologian, James Zebedeo, Andrew the First-Called at sa iba pang mga banal na apostol, na, wala akong pag-aalinlangan, mahal mo, pinararangalan, binabasa at kung kaninong buhay ang iyong ginagaya. Magpatuloy hanggang ika-13, pumunta sa simbahan para sa paglilingkod (sa Belgorod, wala akong duda, mayroong isang simbahan sa pangalan ng Konseho ng 12 Apostol), ito ang iyong magiging mabuting gawa, mabuting pagsamba sa mga banal na apostol ng Kristo. Nagsimula ka sa mga salita: bakit hindi nag-aayuno ang mga disipulo ni Kristo, at ang Panginoon ay sumasagot na darating ang panahon na ang Nobyo ay aalisin. Oo, dumating na ang oras na iyon. Noong Miyerkules, ipinagkanulo ni Hudas si Kristo noong Biyernes, kinuha ang Panginoon mula sa kanyang mga alagad at ipinako sa Krus. Samakatuwid, tuwing Miyerkules at Biyernes ay mabilis na araw. Ang isang Kristiyano ay matulungin sa Miyerkules at Biyernes, hindi lamang binabago ang kanyang diyeta, ngunit binibigyang pansin kung anong mga serbisyo ang ginagawa. Sa Biyernes ang Krus ni Kristo ay palaging iginagalang, sa Miyerkules - ang Ina ng Diyos. Ang pansin sa mga detalyeng ito ay tiyak na gagawing mas makabuluhan at mas mabilis ang iyong pag-aayuno at pag-aayuno ng sinumang tao patungo kay Jesu-Kristo. Gusto ko talaga ito para sa iyo at sa sarili ko.

Tanong ng manonood ng TV na si Artem mula sa Sochi: “Sa pagsamba, nananalangin kami sa mga santo upang manalangin sila sa Diyos para sa amin. Nagdarasal kami sa Ina ng Diyos sa mga salitang "iligtas mo kami," kahit na sinasabi ng Ebanghelyo na mayroon kaming isang Guro - si Kristo. Bakit tayo nananalangin sa Ina ng Diyos, "iligtas mo kami," at sa mga santo, "ipanalangin mo kami sa Diyos?"

Ito ang tradisyon. Sa pamamagitan nito ay binibigyang-diin natin ang natatanging papel ng Ina ng Diyos sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ikinalulugod ng Diyos na sa pamamagitan ng piniling Birhen naparito sa mundo ang taong-Diyos na si Hesukristo. Ang Diyos ay nagtiwala sa taong ito, ang Birheng ito, kaya't tinuruan Niya Siya ng buhay ng tao, tinuruan Niya Siyang lumakad, magsalita, sumulat. Siya ang Kanyang pinakamalapit na tao sa mundong ito. Ang pagkakalapit na ito ay ipinahayag sa kaganapan ng Dormition of the Most Holy Theotokos, nang ang Panginoon Mismo ay dumating sa lupa sa Getsemani upang kunin ang kaluluwa ng Ina ng Diyos, at pagkatapos ay ang katawan, at iakyat ito sa Langit. Ang espesyal na relasyon sa pagitan ng Ina ng Diyos at ng Diyos-Tao, ang Kanyang Anak, si Jesu-Kristo, ay binibigyang-diin ng katotohanan na nakikita natin ang isang espesyal na saloobin sa Kanya. Siya ang nagdala ng Tagapagligtas sa mundo at nagsilbi sa layunin ng kaligtasan Bumaling tayo sa Kanya: “Ina ng Diyos, kung paanong naglingkod Ka para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan, kaya hinihiling ko sa iyo na paglingkuran ang layunin ng kaligtasan para sa. ako sa personal.” Bumaling tayo sa Kanya: “Iligtas mo kami.” Ngunit hindi ito nakakabawas sa dignidad ng mga banal na banal ng Diyos.

Nabasa natin ang buhay ni St. Nicholas the Wonderworker tungkol sa kung paano niya paulit-ulit na nailigtas ang namamatay na mga tao na malapit nang patayin sa pamamagitan ng pagpugot ng kanilang mga ulo gamit ang isang espada o kung sino ang nalunod sa isang barko. Hindi sila nanalangin ayon sa isang aklat ng panalangin o isang opisyal. Nagkaroon sila ng isang sigaw kung saan ang lahat ng pananampalataya ay nakatuon: "Ako ay namamatay, hinihiling ko sa iyo na tumulong, upang magligtas!" Sinagot ang panalanging ito. Dito, sa mga salitang ito "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami", "mga banal na santo ng Diyos, manalangin sa Diyos para sa amin", walang isang dogmatikong sangkap, ngunit sa halip ay isang sukatan ng pakikilahok ng Ina ng Diyos at ng mga santo sa ating buhay at sa gawain ng ating kaligtasan. Ang sukat ng Ina ng Diyos ay mas malaki kaysa sa sukat ng mga banal na santo ng Diyos, na nakikilahok din, tumutulong sa parehong paraan, ngunit hindi pa rin sa parehong lawak, hindi sa parehong antas, kahulugan at malapit sa Diyos at mga tao gaya ng ipinahayag ng Ina ng Diyos. Ngunit, ang pagbabalik sa isang mahirap na sitwasyon sa santo ng Diyos na iyong iginagalang - St. Nicholas, St. Spyridon, Holy Great Martyr George, Saints Constantine at Helen at iba pa - hindi mo sasaktan ang Ina ng Diyos kahit kaunti. Sa tingin ko ay maririnig ka ng mga tinatawag na pangalan. Ngunit ito ay isang tradisyon na umiiral sa Simbahan, na pinabanal ng katotohanan na ang mga henerasyon ng mga tao ay nabuhay sa tradisyong ito bago tayo at sa tradisyong ito sila ay pinalaki sa kabanalan at nakapasok sa Kaharian ng Langit. Ang pormulasyon na ito ay hindi man lang naging hadlang para maniwala sila sa Buhay na Kristo, ang Ina ng Diyos at mga santo at tularan ang kanilang buhay. Nakatulong ito sa kanila na maging mga banal at makapasok sa Kaharian ng Langit. Kung tayo, bilang mga Kristiyano, ay buong pagmamahal na tinatanggap ang tradisyon ng simbahan, tulad ng mga bata na buong pagmamahal na tinatanggap ang wikang sinasalita ng kanilang mga magulang, kung gayon ito ay makatipid para sa atin.

Ngayon ay naglalakad ako sa kalye at nakita ko mula sa malayo ang isang magandang pamilya: isang guwapong ama, isang ina, mahinhin at maganda ang pananamit, at dalawang anak. At naririnig ko na sila ay "buzz" sa isang wikang Central Asian, hindi ko alam kung anong wika ito. Kung narinig ko muna ang wika, marahil ay hindi ako magkakaroon ng pinakamahusay na mga pag-iisip (sa ating lupain ay hindi nila gusto ang mga estranghero mula sa ibang mga bansa). At una nakita ko ang kagandahan ng pamilyang ito, itong pag-ibig na naroroon. Naglakad sila bilang isa. At nang lumapit sila, wala akong ibang nagawa kundi ang luwalhatiin ang Diyos: “Panginoon, luwalhati sa Iyo, na nagpapakain at nagpapala sa bawat taong nabubuhay sa lupa.” At kung tayo, tulad ng mga bata, ay nauunawaan ang tradisyon na dinala at pinanatili ng ating mga ninuno sa pamamagitan ng kanilang pawis at dugo, kung gayon tayo ay lumalapit sa kaligtasan. Ang Greece ay may ibang tradisyon, ang Copts ay may pangatlo. Namumuhay sila sa paraang natanggap nila mula sa kanilang mga ama. Mabuhay tayo at maligtas sa tradisyon na iningatan ng Simbahang Ortodokso para sa atin.

Gusto kong bumalik sa paksa ng Araw ng mga Bata at ang all-Russian na aksyon sa pagtatanggol at pag-alala sa mga batang iyon na maaaring kasama natin. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga hindi pa isinisilang na bata. Ano ang kakanyahan ng pagkilos na ito, paano ito naganap?

Ang minamahal na pastol ng lahat, si Archpriest Dmitry Smirnov, na siyang chairman ng Patriarchal Commission para sa Family and Childhood Affairs, bumaling sa Kanyang Holiness the Patriarch at tinatalakay sa kanya ang paksa ng aborsyon, nakatanggap mula sa Patriarch ng isang pagpapala upang gawin ang lahat ng posibleng pagsisikap na alisin. ang kasawiang ito, ang salot na ito mula sa ating kalamansi sa lupa At ang Patriarch, sa katunayan, ay pinagpala ang pagdaraos ng isang espesyal na aktibidad ng panalangin noong Hunyo 1, Araw ng mga Bata: upang basahin ang isang nagsisising panalangin sa ating Diyos, ang Ina ng Diyos, ang mga banal na banal na may kahilingan na alisin ang salot na ito mula sa ating mga tao. , ating bansa, upang magsindi ng mga kandila sa asin upang ipahiwatig na sa araw na ito, sa panalanging ito ay mayroong isang tiyak na pagiging eksklusibo. Sa Yekaterinburg, 5 libong pulang lampara ang inihanda, na may nakasulat na impormasyon tungkol sa aksyong penitensyal na ito. Ang mga lamp na ito ay ipinamahagi sa mga simbahan sa lungsod at diyosesis, at binalaan ang media. Kaya, noong Hunyo 1, ang mga pari ay nagsalita mula sa pulpito, na nagsasabi na ang mga bata na nasa ilalim ng puso ng ina, ang mga bata na nasa sinapupunan, ay ganap na buhay na mga mamamayan, na ang pagpapalaglag ay ang pagpatay sa ganap na mga mamamayan. Dapat nating protektahan hindi lamang ang mga batang nabubuhay, kundi ang mga nabubuhay sa ilalim ng puso ng ina. Ang mga salitang ito ay muling nai-broadcast ng maraming channel sa telebisyon. Umaasa kami na narinig sila ng mga manonood. May pag-asa na dininig pa rin ng Panginoon ang Kanyang Simbahan at tinutupad ang ating hinihiling. Ang mga taong natuto, nakarinig, nahihiya sa ginawa, o kung ano ang balak nilang gawin - salamat sa Diyos! Sa mga templo, ang lahat ng mga hakbang, sa harap ng pulpito at sa kaliwa at kanan nito, ay may linya ng mga hanay ng mga nasusunog na lampara. Naunawaan namin na ang mga tao ay nagdala ng mga lamp na may mga ilaw para sa isang dahilan. Ang isang tao ay may isa o tatlong nawalang anak sa kanilang budhi. Ang isang tao ay may hindi pagtutol, tulong, hangal na payo sa mga tao na gawin ang krimen na ito. Nakikita mo kung paano nasusunog ang mga lampara na ito at natutunaw ang iyong puso; dumating ang mga tao. Kinailangan na tumingin sa mga mata ng mga taong ito na nananalangin: napakaraming kalungkutan at pag-asa ang nakatago sa kanila, ang pag-asa na kapag ang mga kaluluwa ng mga wasak na bata na nakatayo sa harap ng Diyos ay nagtagpo sa kanilang mga kaluluwa, ang pagpupulong ay hindi magiging kakila-kilabot. , dahil ang kasalanang nagawa ay hindi bababa sa impiyerno. Magkakaroon pa rin ng pag-asa para sa kaligtasan. Alam namin na ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ay nagsagawa ng inisyatiba sa Estado Duma na ang mga aborsyon ay hindi kasama sa sapilitang sistema ng segurong pangkalusugan, upang ang mga aborsyon ay hindi maisagawa sa gastos ng estado at mga nagbabayad ng buwis. Hindi madaling makapasa ang ganitong inisyatiba. May mga matataas na tao na lumalaban sa inisyatiba ng Patriarch. Ngunit talagang umaasa ako na ang Panginoon, na gumawa ng mga himala sa ating lupain nang maraming beses, ay alisin ang cannibalistic na gawain sa ating mga tao. Ang mga bata ay isisilang, palakihin - at gaganapin ang Pag-aayuno ni Pedro (ang tradisyong ito ay hindi mawawala sa ating buhay). Sila rin, ay papasok sa Kaharian ng Langit hindi bilang mga martir na hindi karapat-dapat sa pagbibinyag at naghihintay ng pakikipagpulong sa kanilang kapus-palad na mga magulang, kundi sa pagpasok ng mga anak ng mga banal na banal ng Diyos.

Nagtatanghal: Dmitry Brodovikov
Transcript: Natalya Maslova