Physiological na batayan ng proseso ng pag-iisip. Physiological na mekanismo ng pag-iisip

Nag-iisip - ang pinakamataas na antas ng kaalaman. Sinasalamin ang mahalaga, ang pangunahing bagay, ang natural.

Ang mga pangunahing tampok ay paulit-ulit at natural (para sa mga item sa pangkat na ito).

Mga tampok ng pag-iisip:

1. Pangkalahatang pagmuni-muni (ng mga pangunahing katangian). Ang pagpili ay nangyayari sa pag-iisip.

2. Pamamagitan (hindi direktang pagmuni-muni, hindi direkta (salamat sa karanasan, kaalaman, lohika, ...)).

3. Ang isang espesyal na tool ay ginagamit upang malutas ang mga problema - wika (pagsasalita).

4. Gamit ang karanasang panlipunan.

Ngunit, gaano man kakomplikado ang pag-iisip, sa huli ay umaasa ito sa kaalamang pandama.

Ang pag-iisip, bilang isang espesyal na teoretikal na aktibidad, ay batay sa praktikal na aktibidad.

Ang pinagmulan ng pag-iisip ay praktikal na aktibidad/pagsasanay (criterion at pagsubok ng pag-iisip).

Ang praktikal na aktibidad mismo ay nagbabago depende sa pag-unlad ng pag-iisip.

Nagiging intelektwalisado ang pagsasanay.

Physiological na pundasyon ng pag-iisip.

Pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas – nagpapahintulot sa iyo na kumilos sa isang mental na paraan.

Pandiwang pampasigla. Pangkalahatan ang salita.

Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nauugnay sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas . Ang batayan ng pag-iisip ay ang interaksyon ng mga sistemang ito. Ngunit ang pangalawa ay ang pangunahing, pagtukoy ng isa.

Mga reflexes :

1. Orienting reflex - nauugnay sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas (reaksyon sa bago, tunog; kuryusidad, interes, pagnanais para sa kaalaman).

2. Extrapolation reflex - ang sandali ng pag-asa - mga plano, inaasahang aksyon, ... Paglilipat ng isang bagay na natutunan sa mga bagong kondisyon.

3. Mga reflexes sa mga relasyon.

Dominant na mekanismo.

(binuksan ni Ukhtomsky).

Dominant = nangingibabaw na pokus ng paggulo.

Ito ay pinahusay ng gawain ng ibang bahagi ng utak.

Nag-uudyok sa mga tao na maghanap ng bago, madaling nag-uugnay sa malalayong bagay.

Ang nangingibabaw na foci ay nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip (dominant thought).

Functional system ayon kay Anokhin.

Sa pangkalahatan, ang katawan ay nababagay upang makakuha ng isang kapaki-pakinabang na resulta.

1. Ang sandali ng pagpapasya.

2. Acceptor of action results (ARD) – larawan ng resulta.

3. Pagtatasa ng sitwasyon (batay sa prinsipyo ng feedback).

Mga bloke ng utak.

Sa pangkalahatan, gumagana ang buong utak at hemispheres.

Nakakagambalang aktibidad - III block (pangunahing papel - nauuna na seksyon).

Mga lugar ng utak.

Mga rehiyon sa harapan- paggana ng mga pinaka kumplikadong anyo ng aktibidad ng kaisipan.

Parieto-occipital na rehiyon– koneksyon, relasyon (hal: isang libro sa mesa, atbp.).

Kaliwang temporal na rehiyon- pang-unawa at pag-unawa sa pagsasalita.

Hemispheres.

Abstract na impormasyon - kaliwang hemisphere.

Matalinghagang impormasyon - kanang hemisphere(artistikong aktibidad).

Ticket 26.

Mga diskarte sa paglalarawan ng pag-iisip.

Associative psychology.

Nag-iisip- isang laro ng mga imahe.

Ang pagkamalikhain at komunikasyon ay hindi pinansin.

paaralan sa Wurzburg.

M. = lohikal na mga karanasan, paghawak ng mga relasyon.

PERO: ang pangit ng pag-iisip.

Gestalt psychology.

M. = pagbuo ng isang integral na istraktura.

Behaviorism.

M. = nauugnay sa praktikal na pag-iisip.

Psychoanalysis.

M. = may mga sangkap na walang malay.

Binibigyang-pansin namin ang papel ng mga motibo at pangangailangan.

Makasaysayang pag-unlad (karanasan sa lipunan).

M. depende sa panlipunang mga salik at makasaysayang pag-unlad.

Interiorization (paglipat mula sa panlabas patungo sa panloob).

Ticket 27.

Pag-iisip at katalinuhan.

Minsan ang pag-iisip ay nakikilala sa katalinuhan, ngunit ang katalinuhan ay isang mas malawak na konsepto.

Katalinuhan – mental adaptation (kakayahang umangkop sa mga aktibidad).

Kakayahang matuto.

Isang multidimensional na phenomenon na kinabibilangan ng ilang partikular na operasyon, nilalaman (kaalaman, konsepto, atbp.) at mga resulta (impormasyon, mga klase, system, mga bloke ng impormasyon, atbp.).

Ananyev.

Multi-level na organisasyon ng cognitive forces (proseso, estado, pag-aari).

Sa mga katangian pangkalahatang katalinuhan highlight:

- pandiwang int.– may kakayahang lohikal na paglalahat at hinuha.

- non-verbal int.- pang-unawa, atensyon, visual-motor function.

Ticket 28.

Dynamics ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema.

1. Tanong .

Sa kaibuturan ay isang tanong (simula).

Kinukuha ng tanong ang sandali ng hindi alam. Ngunit ang hindi alam na ito ay konektado sa isang paraan o iba pa sa kilala. May kaugnayan sa pagitan ng kilala at hindi alam sa tanong. Ang ratio ay dapat na makatwiran (pinakamainam).

2. Pagsusuri ng Kondisyon .

3. Paghahanap ng Panuntunan o Prinsipyo .

Algorithmic na pag-iisip – sunud-sunod na mga operasyon; sunud-sunod na diskarte sa isang solusyon (pagkumpleto).

Heuristic na pag-iisip - mas nababaluktot (kung nababago ang mga kundisyon, o marami sa kanila, o...). Mayroong isang sandali ng pagkamalikhain.

Intuitive ang kalikasan ng pag-iisip ay isang sandali ng transience, isang sandali ng kawalan ng malay.

Discursive ang kalikasan ng pag-iisip ay pangangatwiran.

Posible ang mga paglipat.

4. Pagsubok sa pagsasanay .

Ang problema ay madalas na nalutas salamat sa tip . Ang pahiwatig ay na-trigger sa isang tiyak na yugto ng pang-unawa (kapag ang isang tao ay nasangkot sa problema).

Ang papel ng karanasan :

Kung mas may kakayahan ang isang tao, mas madali niyang lutasin ang mga problema.

Ang karanasan ay hindi lamang makakatulong, ngunit makahahadlang din sa paglutas ng problema (kapag kinakailangan ang isang hindi kinaugalian na diskarte/solusyon). Ang karanasan kung minsan ay kailangang sirain.

Ang impluwensya ng memorya ay ipinakita sa karanasan.

Ang karanasan ay isang elemento ng sariling katangian.

Depende din ito sa malakas na kalooban, pabago-bago at personal na katangian (indibidwal).

Ticket 29.

Mga operasyong pangkaisipan.

Ang mga operasyong pangkaisipan ay isang tiyak na aktibidad na intelektwal.

Mga bahagi ng mental na aktibidad/operasyon:

1. Pagsusuri – paghahati ng kaisipan sa mga sangkap na sangkap sa kanilang kasunod na paghahambing.

2. Synthesis – koneksyon. Konstruksyon ng isang kabuuan mula sa mga bahaging tinukoy ng analitikal.

3. Paghahambing – paghahambing. Naglalahad ng pagkakakilanlan at pagkakaiba ng mga bagay.

4. Paglalahat – pag-uugnay ng esensyal at pag-uugnay nito sa isang klase ng mga bagay at penomena. Paghihiwalay ng mga karaniwang tampok.

5. Abstraction - pag-highlight ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malayang entidad. Isolation.

6. Pag-uuri at sistematisasyon – mga opsyon sa generalization.

7. Pagtutukoy – paglalapat ng pangkalahatang tuntunin/prinsipyo sa isang partikular na kaso (nagdadala ng partikular na kaso sa ilalim ng pangkalahatang kaso).

Ticket 30.

Mga uri ng pag-iisip.

I. Ayon sa antas ng pagkamalikhain.

1. Algorithmic - sunud-sunod na mga operasyon; sunud-sunod na diskarte sa isang solusyon (pagkumpleto).

2. Heuristic (eureka - bukas) - mas nababaluktot (kung ang mga kondisyon ay nababago, o marami sa kanila, o ...). Mayroong isang sandali ng pagkamalikhain.

Sa heuristic na pag-iisip, posibleng magbilang ng iba't ibang opsyon (isinasaalang-alang ang iba't ibang kondisyon) - paglalagay ng mga hypotheses.

Maaaring mangyari ang hypothesizing sa antas ng walang malay.

II. Ayon sa antas ng kamalayan at bilis.

1. Intuitive – isang sandali ng transience, isang sandali ng kawalan ng malay.

2. Discursive - pangangatwiran.

III. Ayon sa likas na katangian ng mga gawaing nilulutas.

1. Visually effective/Praktikal na epektibo.

Nagpapatuloy ito sa panahon ng paglutas ng iba't ibang praktikal na problema.

Lumilitaw ito sa kurso ng paglutas ng mga problema. Nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop.

Minsan kailangan mong kumilos sa ilalim ng presyon ng oras -> kumplikadong pag-iisip (sa mga tuntunin ng pag-akit ng kaalaman + kaunting oras).

Teplov - iginuhit ang pansin sa pagiging kumplikado ng aktibidad ng kaisipan.

Sa pag-unlad ng kasaysayan, nagiging mas kumplikado ang aktibidad na ito.

2. Biswal-matalinhaga.

Tukoy at pangkalahatan.

Pag-iisip kapag ang ilang ideya ay ipinahayag sa matalinghagang anyo (mga salawikain, kasabihan, pabula, ...).

Ang mga matalinghagang pormulasyon ay ginagawang mas naa-access ang pag-iisip at di-malilimutang + emosyonal na saliw.

3. Teoretikal (abstract).

Abstract na pag-iisip/verbal-logical/teoretikal.

Ang pag-iisip ay mas kumplikado.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na maaari itong tumaas sa mga bagong antas ng generalization at tumagos nang malalim sa paksa (nagbibigay-daan sa iyo upang kumonekta nang higit pa at mas malayo/iba't ibang mga bagay).

Bilis.

ANNOTASYON

Si Ivan Petrovich Pavlov, na pinag-aaralan ang proseso ng pisyolohikal na tinawag niyang conditioned reflex, ay nag-isip na ang prosesong ito ay ang batayan para sa pagbuo ng mga reaksiyong pangkaisipan ng lahat ng nabubuhay na organismo, kabilang ang proseso ng pag-iisip ng mga modernong tao. Ngunit sa ngayon, ang proseso ng pag-iisip ng mga modernong tao ay nakabatay hindi sa isa, ngunit sa apat na uri ng mga nakakondisyon na reflexes. Ang unang uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay mga reflexes sa ugnayan ng mga imahe ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan. Tinutukoy ng ganitong uri ng mga reflexes ang organisasyon ng aktibidad ng buhay ng karamihan ng mga nabubuhay na organismo sa Earth. Ang pangalawang uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay mga reflexes sa relasyon ng mga representasyonal na imahe na dati ay napagtanto ng indibidwal ng mga bagay ng katotohanan. Tumutugma sa antas ng pag-unlad ng utak ng mas mataas na primates. Ang ikatlong uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay mga reflexes sa ugnayan ng mga pangkalahatang larawan, mga reflexes na bumubuo ng isang pangkalahatang makasagisag na uri ng pag-iisip, na hindi pa nakikita ng modernong sikolohiya ng pag-iisip at naaayon sa antas ng pag-unlad ng utak ng Neanderthal. Ang ika-apat na uri ay mga reflexes sa kaugnayan ng lahat ng mga imahe sa itaas, na may kondisyon na reflexively na nauugnay sa maginoo na pagtatalaga ng kaukulang imahe - isang salita. Iyon ay, ito ay isang nakakondisyon na reflex sa relasyon ng mga konsepto na naaayon sa antas ng pag-unlad ng modernong utak ng tao, o, kung ano ang pareho, isang konseptong uri ng pag-iisip.

PISIOLOHIYA NG PAG-IISIP

Walang anuman sa mundo maliban sa bagay.

Ang paraan ng pagkakaroon ng bagay ay paggalaw. Ang pinagmumulan ng kilusan ay ang "pakikibaka" ng magkasalungat, na nabubuo sa kanilang pagkakaisa ng mga sistemang diyalektiko. Walang anuman sa mundo maliban sa dialectical system ng pagkakaisa ng magkasalungat. Ang kakanyahan ng anumang natural na proseso ay ang pagbuo ng dialectical system na bumubuo sa prosesong ito. Ang proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang buhay na organismo ay ang aktibidad ng organismo na ito na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan nito. Sa proseso ng aktibidad ng katawan, ang mga bagong pangangailangan ay ipinanganak, na muling hinihikayat ang katawan na makisali sa mga aktibidad na naglalayong masiyahan sila. Ang dialectical system na "pangangailangan - aktibidad", ang pakikibaka ng mga magkasalungat na nagpapanatili ng homeostasis ng katawan, ay isa sa mga pangunahing sistema na ang pag-unlad ay tumutukoy sa ontogenesis ng isang buhay na organismo.

Ang aktibidad ng reflex ng sistema ng nerbiyos, na tinitiyak na ang katawan ay nakakakuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan sa proseso ng aktibidad nito (parehong tungkol sa mga pangangailangan ng katawan at tungkol sa mga paraan upang masiyahan ang mga ito), - batay sa impormasyong ito, inaayos ang lahat ng karagdagang aktibidad ng katawan, sa gayon ay isang dialectical na anyo ng pag-unlad ng sistemang "pangangailangan - aktibidad", kung saan ang form na ito (maaari lamang itong tawaging isang anyo ng aktibidad ng organismo) ay bumubuo ng isa pang dialectical system - "pangangailangan - aktibidad - anyo ng aktibidad”.

Sa unconditional reflex level ng pag-unlad ng nervous system, ang pagkuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan ay isinasagawa sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng mga species ng mga organismo, sa pamamagitan ng walang tiyak na pagkakaiba-iba at natural na pagpili. Iyon ay, sa unconditioned reflex na antas ng pag-unlad ng nervous system, ang impormasyon sa huli ay nakukuha ng gene pool ng isang species ng mga organismo, at samakatuwid dito ang anyo ng aktibidad ng isang indibidwal na organismo ay mahalagang anyo ng aktibidad ng isang species ng mga organismo. Sa pagsilang ng kakayahan ng nervous system na makakuha ng kapaki-pakinabang na impormasyon sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng organismo, ang indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay nagsisimulang umunlad sa anyo ng nakakondisyon na reflex na aktibidad ng nervous system nito, na sa phylogenesis ng nervous system ay sumasailalim sa ilang husay na antas ng pag-unlad nito.

Bukod sa unconditioned reflex - species - qualitative level ng pag-unlad ng anyo ng aktibidad ng organismo, ang unang qualitative level ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay ang organisasyon ng aktibidad, na isinasagawa sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon. ng mga bagay ng katotohanan, i.e. sa qualitative, quantitative, temporal at spatial na relasyon ng nakakondisyon na stimuli. Ang batayan para sa daloy ng mga reflexes na ito ay pansamantalang mga koneksyon na nabuo sa proseso ng nervous system na sumasalamin sa pakikipag-ugnayan ng katawan sa mga bagay ng katotohanan. Anumang bagay o proseso ng realidad na nakikita ng isang indibidwal, i.e. Ang bawat object ng perception ay isang set ng ilang partikular na ratios ng elementary conditioned stimuli, ang perception na kung saan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga analyzer na dalubhasa para sa mga stimuli na ito. Ang mga pansamantalang koneksyon na nabuo sa pagitan ng foci ng paggulo, na nabuo sa utak ng mga signal ng mga analyzer na ito, ayusin ang mga ratios ng mga foci ng paggulo, at ang mga ratios ng foci ng paggulo, na sumasalamin sa mga ratio ng elementarya na nakakondisyon na stimuli ng pinaghihinalaang bagay (sitwasyon) , bumuo ng isang imahe ng bagay na ito sa utak - isang imahe ng pang-unawa.

Sa unang antas ng husay ng pag-unlad ng anyo ng aktibidad ng organismo, ang pagkuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan ay bahagyang nangyayari sa pamamagitan ng imitative reflex, na napaka-aktibo sa paunang panahon ng ontogenesis, at bahagyang sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay ng katotohanan upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang tao. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang mga pansamantalang koneksyon ay nabuo sa pagitan ng foci ng paggulo na lumitaw sa utak sa panahon ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan na naaayon sa mga foci na ito, bilang isang resulta kung saan ang parehong mga relasyon ng organismo sa mga bagay at ang mga relasyon ng ang mga bagay ng katotohanan mismo ay naitala sa utak.

Sa phylogenesis ng nervous system, lumalaki ang bilang ng mga dalubhasang analisador. Ang bilang ng mga nag-uugnay na neuron ay lumalaki, na nagbibigay ng isang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos sa pagitan ng foci ng paggulo, ang mga ratios na sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay, ang mga relasyon ng mga katangian, mga bagay sa kabuuan at ang kanilang mga relasyon. Ang mga mekanismo ng figurative memory ay pinabuting. Ang kakayahang gumana nang may trace conditioned stimuli - ang mga larawan ng dati nang nakitang mga bagay (mga larawan ng representasyon) ay ipinanganak at napabuti. Ang lahat ng ito, sa huli, ay tumutukoy sa paglipat ng anyo ng aktibidad ng organismo sa isang bagong - pangalawang - husay na antas ng pag-unlad. "Ang pananaliksik mula sa aming laboratoryo ay nagpakita na ang mga chimpanzee na may edad na 2-15 taon ay may mahusay na binuo na nakakondisyon na reflex at makasagisag na memorya na ang tagapagpahiwatig na ito, kahit na kung ihahambing sa mas mababang mga unggoy, ay maaaring magsalita ng isang qualitatively bagong yugto sa ebolusyon ng mammalian brain. ”(2)

Ang isang husay na bagong antas ng organisasyon ng mga aktibidad ng anthropoids ay napansin ni I.P , ang pagkuha ng normal na koneksyon ng mga bagay.”(3 )

Ang isang bagong kalidad sa organisasyon ng mga aktibidad ng anthropoids ay ang kakayahang bumuo ng mga pansamantalang koneksyon hindi lamang sa proseso ng direktang pagpapakita ng mga bagay ng katotohanan, kundi pati na rin sa proseso ng pagpapakita ng mga imahe ng representasyon. Ito ang organisasyon ng aktibidad hindi lamang sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay ng realidad (mga imahe ng pang-unawa), ngunit sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga imahe ng representasyon. Ibig sabihin, ang isang anthropoid, na tumitingin sa pain na nakalatag malapit sa hawla, ay nagagawang iugnay at ihambing ang imahe ng haba na nawawala sa kanyang paa upang maabot ang pain na may mga larawan ng dati nang nakitang mga patpat na nakahiga sa hawla. Bilang resulta ng pag-uuri sa mga opsyon para sa mga ugnayan ng mga representasyong larawan, gamit ang parehong paraan ng pagsubok at error, ang pagsugpo sa mga pansamantalang koneksyon ay nangyayari, na sumasalamin sa mga relasyon ng mga imahe na hindi humahantong sa pagkamit ng layunin, at ang paggulo ng mga pansamantalang koneksyon, sumasalamin sa mga ugnayan ng mga imahe na humahantong sa pagkamit ng layunin. Bilang resulta, ang anthropoid ay makakapili ng isang stick ng kinakailangang haba sa unang pagsubok. Ang kapanganakan ng kakayahan ng utak na ayusin ang aktibidad sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga representasyong imahe ay walang iba kundi ang pagsilang ng visual-figurative na pag-iisip, na isang pagtukoy na tampok ng pangalawang antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo. Ang pag-iisip ay hindi ang paggulo ng mga nakahanda nang pansamantalang koneksyon, hindi ang pagpaparami ng mga kabisadong formula at aksyon. Ang pag-iisip ay ang proseso ng pagpapatakbo gamit ang mga imahe ng kaisipan, kung saan nabuo ang mga bagong pansamantalang koneksyon, ang paggulo na tumutukoy sa kurso ng mga nakakondisyon na reflexes, na sa kanilang kabuuan ay inayos ang aktibidad ng katawan na naglalayong masiyahan ang mga pangangailangan nito. Sa phylogenesis ng nervous system, ang pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay sumasailalim sa ilang mga qualitative transition, na nagbubunga ng ilang mga uri ng pag-iisip, na tumutukoy sa mga antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo.

Ang bawat uri ng pag-iisip ay nagsilang ng sarili nitong pamamaraan. Para sa pagbuo ng mga bagong pansamantalang koneksyon, ang visual na epektibong pag-iisip ay walang ibang paraan kundi ang trial and error method, kung saan ang isang error na hindi humahantong sa kasiyahan ng isang pangangailangan ay bumubuo ng mga pansamantalang koneksyon na sumasalamin sa mga relasyon ng mga bagay na naaayon sa error na ito, at ang kasiyahan ng mga pangangailangan ay bumubuo ng mga pansamantalang koneksyon na sumasalamin sa mga relasyon ng mga bagay, bilang mga relasyon na humahantong sa kasiyahan ng isang naibigay na pangangailangan. Ang pamamaraang ito ng pag-iisip ay may kakayahang bumuo ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng mga nakakondisyon na reflex chain, ang paggulo kung saan inaayos ang aktibidad ng katawan na naglalayong masiyahan ang mga pangangailangan sa proseso ng kasiyahan kung saan nabuo ang mga pansamantalang koneksyon. Bukod dito, ang paggulo ng mga kadena na ito ay nangyayari nang sunud-sunod mula sa isang link patungo sa isa pa, samakatuwid ang proseso ng paggulo ng mga pansamantalang koneksyon ay tinatawag na mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Ang visual-figurative na uri ng pag-iisip ay gumagamit din ng trial at error na paraan, ngunit hindi na ito nangyayari sa proseso ng pagpapatakbo sa mga partikular na bagay (mga imahe ng pang-unawa), ngunit sa proseso ng pagpapatakbo gamit ang mga larawan ng kumakatawan sa mga partikular na bagay, kung saan ang kakayahan upang mabilis na pag-uri-uriin ang mga opsyon para sa malawak na pagkakaiba-iba ng mga ugnayan sa pagitan ng mga larawan sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang lugar ng mga nakikitang bagay.

Gamit ang pamamaraan ng pagsubok at pagkakamali na ipinanganak ng visually effective na uri ng pag-iisip, ang visually figurative na uri ng pag-iisip sa isang tiyak na antas ng pag-unlad nito ay nagsilang ng isang bagong pamamaraan - ang paraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay ang dating nabuo na pansamantalang mga koneksyon, na sumasalamin at nag-aayos ng anumang mga relasyon ng organismo sa mga bagay, ay may kakayahang maging nasasabik kapag nakikita ang isang katulad na sitwasyon, na nasasabik kapag nakakakita ng mga bagay (mga sitwasyon) na nag-tutugma sa ilang mga katangian na may dating napagtanto. mga bagay. Bilang resulta, nangyayari ang paghahambing ng mga katulad na bagay at sitwasyon. Ang mga asosasyon ayon sa pagkakapareho ay batay sa kakayahan ng utak na pukawin ang isang tiyak na hanay ng mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin sa isang hanay ng ilang partikular na ratio ng elementarya na nakakondisyon na stimuli (na sumasalamin sa isang partikular na bagay), kapag hindi nakikita ang buong hanay ng mga nakakondisyon na stimuli, ngunit bahagi lamang nito, na isang karaniwang bahagi ng lahat ng magkatulad na bagay, bahagi , na bumubuo ng mga katangiang karaniwan sa lahat ng mga bagay na ito, na may kaugnayan sa kung saan ang mga bagay na ito ay pinagsama bilang magkatulad. Halimbawa, ang isang anthropoid na minsang umabot ng stick sa mga bagay na nakahiga sa paraang hindi niya maabot ang mga ito gamit ang isang walang armas na paa, ay pagkatapos ay magagamit ang mental na imahe ng aktibidad na ito, bilang, una, sa isang katulad na sitwasyon, halimbawa, upang makakuha ng pain dahil sa hawla, kaya, pangalawa, na may mga katulad na bagay na may kakayahang pahabain din ang paa - wire, lubid, atbp.

Kaya, sa mga bagay ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan, sa mga bagay ng pag-aayos ng kanilang mga aktibidad, ang mga antropoid ay nasa pangalawang antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo. Ang organisasyon ng kanilang aktibidad ay isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng mga unconditioned reflexes (tiyak na anyo ng aktibidad), at nakakondisyon na reflexes sa mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ng katotohanan o mga imahe ng pang-unawa (ang unang antas ng husay ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo), ngunit din sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga imahe ng mga representasyon ng mga bagay ng katotohanan. Ang physiological na batayan para sa paglitaw ng mga reflexes na ito ay pansamantalang mga koneksyon sa pagitan ng foci ng paggulo, ang bawat isa ay kumakatawan sa isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon, ang paggulo na bumubuo ng isang mental na imahe ng isang dating pinaghihinalaang bagay - isang imahe ng representasyon.

Oo, hindi ito matatawag na ordinaryong conditioned reflex, ito ay isang conditioned reflex ng isang bagong qualitative level ng phylogenesis ng nervous system, ito ay isang reflex na lumilikha ng posibilidad ng "pagbuo ng kaalaman, paghawak sa normal na koneksyon ng mga bagay" (3 ). Ang pag-unlad ng paraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad ay nagbibigay ng proseso ng sikolohikal na pagsusuri at synthesis, kung saan sa proseso ng paghahambing sa isa't isa ng isang bilang ng mga mental na imahe na sumasalamin sa magkatulad na relasyon ng indibidwal na may katulad na mga bagay upang masiyahan ang pangangailangan ng indibidwal sa pamamagitan ng isang tiyak na ari-arian na likas sa lahat ng mga bagay na ito, ang isang pangkalahatang imahe ay nabuo sa klase ng mga relasyon na ito. At ang pangkalahatang imaheng ito ay sumasalamin sa karaniwang bahagi ng lahat ng mga ugnayang ito, ibig sabihin, ang kaugnayan ng indibidwal sa ari-arian na likas sa lahat ng mga bagay na ito. Iyon ay, dito mayroong isang mental na paghihiwalay ng isang naibigay na ari-arian na likas sa isang bilang ng mga bagay mula sa mga partikular na bagay na ito at ang pag-iisa ng mga bagay na ito, na nauugnay sa pag-aari na natukoy sa proseso ng pagsusuri, sa isang tiyak na klase ng mga bagay. Sa unang panahon ng pag-unlad ng prosesong ito, ang ari-arian, na hiwalay sa isang bilang ng mga partikular na bagay, ay nananatiling hindi hiwalay sa indibidwal na nakikipag-ugnayan dito. Ibig sabihin, dito ang pangkalahatang imahe ay hindi isang imahe ng isang klase ng mga bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang isang indibidwal, ngunit isang imahe ng isang klase ng mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at katulad na mga bagay.

Ang pisyolohikal na kakanyahan ng sikolohikal na proseso na ito ay ang proseso ng pagbuo ng mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin sa isang tiyak na ratio ng ilang elementarya na nakakondisyon na stimuli, na bumubuo ng isang karaniwang bahagi ng lahat ng mga relasyon ng indibidwal na may katulad na mga bagay.

Ang proseso ng sikolohikal na pagsusuri at synthesis, na nagsimula pa lamang na lumitaw sa antas ng pag-unlad ng utak ng mga anthropoid, ay malinaw na nakikilala ang mga ito mula sa lahat ng mas mababang mga hayop sa serye ng phylogenetic, una sa lahat, sa pamamagitan ng kanilang mataas na binuo na layunin na aktibidad. Ang mga antropoid ay may kakayahan na, upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, na gumamit, halimbawa, ng mga katangian ng iba't ibang mga bagay tulad ng kakayahang pahabain ang isang paa, sa gayon ay nagkakaisa sa isang klase na may paggalang sa ari-arian na ito tulad ng mga bagay tulad ng isang stick, lubid, wire. . Ang kapanganakan ng prosesong ito ay nakikilala din ang mga anthropoid sa pamamagitan ng paglitaw ng kanilang aktibidad sa tool, i.e. ang paglitaw ng kakayahang magbigay sa isang bagay ng ari-arian na kinakailangan upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangan. Halimbawa, ang pagputol ng isang patpat mula sa isang palumpong, pagputol ng mga sanga sa gilid nito, paghahasa ng isang patpat para sa pagsaksak ng pain, atbp. Ang lahat ng ito ay katibayan na ang utak ng mga anthropoid ay may kakayahang bumuo ng isang mental na imahe, alinsunod sa kung saan ang anthropoid ay nagpoproseso ng bagay; at ang larawang ito ay hindi hihigit sa isang pangkalahatang larawan ng relasyon sa pagitan ng anthropoid at isang ari-arian na likas sa isang tiyak na bilang ng mga bagay, isang ari-arian na ginagamit kung saan ang anthropoid ay nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan. Gayunpaman, sa antas ng pag-unlad ng utak ng mga anthropoid, ang kakayahang bumuo ng mga pangkalahatang imahe ay nagsisimula pa lamang. Ang kakayahang ito ay umabot sa buong pag-unlad nito sa antas ng pag-unlad ng utak ng isa sa mga species ng fossil na tao. Sa phylogenesis ng sistema ng nerbiyos ng mga fossil na tao, ang kakayahan ng utak na bumuo ng mga konsepto sa huli ay lumitaw, isang kakayahan na umabot sa buong pag-unlad nito sa antas ng pag-unlad ng utak ng mga modernong tao.

Ang konsepto ay isang pag-iisip na sumasalamin sa isang set ng mga katangian na likas sa isang bilang ng mga bagay, isang set na may kaugnayan kung saan ang isang naibigay na serye ng mga bagay ay bumubuo ng isang tiyak na klase ng mga bagay (abstract na konsepto); o isang pag-iisip na sumasalamin sa isang hanay ng mga katangian ng isang tiyak na bagay, mga katangian na may kaugnayan sa kung saan ang bagay na ito ay kasama sa isang tiyak na klase ng mga bagay (isang tiyak na konsepto). Ang konsepto ay nabuo din sa pamamagitan ng mga asosasyon ng pagkakatulad sa proseso ng isang indibidwal na naghahambing ng mga imahe ng kumakatawan sa kanyang sariling mga relasyon sa mga bagay ng isang tiyak na serye upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa mga imahe ng kumakatawan sa mga relasyon ng kanyang sariling uri sa mga bagay ng parehong serye para sa. ang parehong mga layunin. Sa paghahambing na ito, nabuo ang mga pansamantalang koneksyon na sumasalamin sa karaniwang bahagi ng lahat ng mga ugnayang ito at bumubuo ng panghuling abstract na pagmuni-muni ng utak ng ari-arian na likas sa mga bagay ng isang naibigay na serye at kung saan ang lahat ng indibidwal ay nakikipag-ugnayan sa mga bagay ng isang binigay na serye, kasama ang kanilang mga sarili, ay nagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan. Iyon ay, dito ang ari-arian na ito ay pinaghihiwalay hindi lamang mula sa isang bilang ng mga partikular na bagay na nagtataglay nito, kundi pati na rin sa isang bilang ng mga partikular na mamimili ng ari-arian na ito, kabilang ang sarili.

Ang konsepto ay isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng abstract na imahe ng isang property na likas sa isang tiyak na bilang ng mga bagay (abstract na konsepto), o isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng abstract na mga larawan ng mga katangian ng isang partikular na bagay (isang kongkretong konsepto) .

Ang isang mahalagang bahagi ng isang konsepto ay ang maginoo na tanda nito - ang salita - na may mga mekanismo ng nerbiyos ng pagpaparami at pang-unawa kung saan ang kaukulang imahe ay konektado sa pamamagitan ng mga pansamantalang koneksyon. Ang qualitative transition ng phylogenesis ng nervous system, na tumutukoy sa paglipat mula sa kakayahan ng utak na bumuo ng mga imahe ng representasyon sa kakayahang bumuo ng mga pangkalahatang imahe (paghihiwalay ng isang tiyak na pag-aari mula sa mga bagay) at ang qualitative transition mula sa kakayahang bumuo ng pangkalahatan mga imahe sa kakayahang bumuo ng mga konsepto (paghihiwalay ng isang partikular na ari-arian mula sa mga mamimili nito) ay katumbas ng mga qualitative transition . Samakatuwid, ang parehong mga paglipat ay nagbibigay ng mga bagong antas ng husay ng pag-unlad ng proseso ng pag-iisip, i.e. ang bawat paglipat ay tumutukoy sa pagsilang ng isang bagong uri ng pag-iisip. Samakatuwid, bilang karagdagan sa visual-effective, visual-figurative at conceptual na mga uri ng pag-iisip, mayroong, bilang isang independiyenteng uri, isang pangkalahatan-figurative na uri ng pag-iisip, na umabot sa buong pag-unlad nito sa antas ng morphophysiological na organisasyon ng Neanderthal brain. .

Ang katotohanan na ang aktibidad ng buhay ng mga Neanderthal ay naiiba nang husto mula sa parehong aktibidad sa buhay ng lahat ng mga hayop, kabilang ang mga antropoid, at mula sa aktibidad ng buhay ng mga modernong tao, ay kumpirmasyon na ang organisasyon ng kanilang aktibidad sa buhay ay tinutukoy ng uri ng pag-iisip, na sa ang phylogenesis ng utak ay mas mataas kaysa sa visual-figurative type, ngunit mas mababa ang conceptual. Ang hindi direktang pagkumpirma ng pagkakaroon ng apat na uri ng pag-iisip ay ang konsepto ni J. Piaget ng apat na antas (yugto) ng pag-unlad ng proseso ng pag-iisip sa ontogenesis ng isang modernong bata (4).

Ang pangkalahatang makasagisag na uri ng pag-iisip ay tumutugma sa ikatlong antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo at isinasagawa sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon ng mga pangkalahatang imahe. Ang batayan para sa daloy ng mga reflexes na ito ay pansamantalang koneksyon sa pagitan ng foci ng paggulo, ang bawat isa ay isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin sa pangkalahatang bahagi ng mga relasyon ng katawan sa mga bagay ng isang tiyak na serye. Ang isang pangkalahatang makasagisag na uri ng pag-iisip, gamit ang mga pamamaraan: pagsubok at pagkakamali, mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad nito ay nagsilang ng isang bagong pamamaraan - ang paraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga asosasyon sa kaibahan. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay ang pagpapasigla ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng isang abstract na imahe ng isang klase ng mga bagay kapag ang utak ay nakakakita ng mga bagay ng kabaligtaran na klase, na nagreresulta sa isang paghahambing ng mga magkasalungat.

Mahalaga, ang ebolusyon ng mga fossil na tao ay ang ebolusyon ng kanilang utak sa direksyon ng kapanganakan ng kakayahang magpakita at maghambing ng mga magkasalungat, na tumutukoy sa paglipat ng anyo ng aktibidad ng indibidwal sa ikaapat na antas ng pag-unlad ng husay, na tinutukoy ng kapanganakan. ng kakayahan ng utak na bumuo ng mga konsepto. Sa pagsilang ng kamalayan sa lipunan - (na siyang batayan ng impormasyon para sa pagbuo ng indibidwal na kamalayan ng lahat ng kasunod na henerasyon ng mga indibidwal) - sa proseso ng pag-unlad nito, ang mga pangangailangan ng mga indibidwal ay umuunlad mula sa mga biological na pangangailangan hanggang sa mga pangangailangan ng pagkamalikhain, katalusan, na siyang batayan din sa pagbuo ng mga konsepto. Ngunit ang mga unang konsepto ng kamalayan ng tao na isinilang kasama ng mga ito ay maaaring ang mga konsepto lamang ng mga bagay na iyon kung saan nasiyahan ang mga indibidwal sa kanilang pinaka kinakailangang biological na pangangailangan.

Upang mabuo ang mga unang konsepto sa utak ng tao, kinakailangan para sa indibidwal na ihambing ang kanyang sarili (mga larawan ng kumakatawan sa kanyang sariling mga relasyon sa mga bagay ng isang tiyak na klase) sa kanyang sariling uri (na may mga larawan ng kumakatawan sa mga relasyon ng kanyang sariling uri sa mga bagay. ng parehong klase). Ngunit upang ang paghahambing na ito ay maging posible, ang bawat indibidwal ay kailangang paghiwalayin ang kanyang sarili mula sa kanyang sariling uri, i.e. upang makabuo ng mga abstract na imahe ng mga bahagi ng realidad na sa modernong mga tao ay tinukoy ng konseptong "mina". Iyon ay, ang mga unang konsepto ng umuusbong na kamalayan ng tao ay maaari lamang ang mga konsepto ng "akin" at "hindi sa akin", kasama ang kanilang pagkakaisa at "pakikibaka" - (na may likas na katangian ng paghahambing ng lahat ng bagay na sinasalamin ng mga konseptong ito) - pagsilang sa konsepto ng "Ako". Ang lahat ay natutunan sa pamamagitan ng paghahambing. At ang pagkilala sa iyong sarili ay walang pagbubukod. Sa simula ng paggawa ng mga magagamit na tool ng mga fossil na tao - (na hindi itinapon pagkatapos gamitin, ngunit inimbak para sa karagdagang paggamit) - ang tanong ay lumitaw sa kanilang mga relasyon tungkol sa pagmamay-ari ng ilang mga tool ng ilang mga indibidwal, dahil ang tagagawa ng kasangkapan ay may kahilingan na kilalanin lamang ang kanyang karapatan na gumamit ng kasangkapan na kanyang ginawa.

Sa mga salungatan na nagmumula sa pagmamay-ari ng mga tool, ang parehong klase ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na may parehong serye ng mga bagay (mga tool) ay nahahati sa dalawang magkasalungat: ang mga nakakatugon sa mga pangangailangan (ang klase ng mga relasyon sa mga tool na kanilang sariling paggawa) at ang mga na hindi nakakatugon sa mga pangangailangan dahil sa paglitaw ng mga salungatan (class of relationships with other people's tools). Sa proseso ng paghahambing ng mga klase ng mga relasyon na ito, nabuo ang isang abstract na imahe ng isang bilang ng mga tool, na nahahati din sa dalawang magkasalungat na klase: isang klase ng mga tool na may kakayahang matugunan ang mga pangangailangan ng indibidwal (aking tool) at hindi kaya satisfying his needs (not my tool). Ang dialectics ng layunin ng mundo ay nagsisimula na maipakita sa umuusbong na indibidwal na kamalayan sa anyo ng mga dialectical na sistema ng mga konsepto na "akin - hindi akin", "akin - hindi akin - ako". Sa paghihiwalay ng sarili mula sa sariling uri, ang pinakamataas na antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay nagsisimula sa pag-unlad nito - ang kamalayan ng tao, na nag-aayos ng aktibidad ng tao gamit ang lahat ng apat na uri ng pag-iisip, ngunit ang pangunahing uri na ginamit, ng siyempre, ay ang konseptong uri ng pag-iisip.

Ang konseptong uri ng pag-iisip, gamit ang lahat ng mga pamamaraan sa itaas ng pag-iisip, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad nito ay nagbibigay ng isang bagong pamamaraan - ang dialectical na paraan ng pag-iisip, ang kakanyahan nito ay sa pamamagitan ng mga asosasyon sa kabaligtaran, ang pag-iisa ng mga magkasalungat sa dialectical system, ang paglihis mula sa estado ng ekwilibriyo kung saan (paglabag sa kanilang homeostasis), na nagbubunga ng "pakikibaka" na magkasalungat ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng lahat ng mga proseso sa mundo. Kaya, ang apat na antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay tinutukoy ng apat na uri ng pag-iisip, na nabuo ng apat na uri ng mga nakakondisyon na reflexes. Ang batayan para sa daloy ng mga reflexes na ito ay pansamantalang mga koneksyon na bumubuo ng mga relasyon: mga imahe ng pang-unawa, mga larawan ng representasyon, mga pangkalahatang larawan at mga konsepto.

"Kaya, ang isang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos ay isang unibersal na kababalaghan sa mundo ng hayop at sa ating sarili At sa parehong oras, ito ay isang kababalaghan sa pag-iisip" (5) isang kababalaghan na, na bumubuo ng ilang mga pinagsama-sama at pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng kanilang paggulo. nag-aayos ng lahat ng uri ng pag-iisip, lahat ng paraan ng pag-iisip at, sa huli, lahat ng proseso ng pag-iisip sa mundo ng hayop, kasama ang ating sarili. Ang kamalayan ay ang kabuuan ng mga layunin na proseso ng pisyolohikal na nagaganap sa utak ng tao, na nagbibigay ng isang subjective na pagmuni-muni ng katotohanan at pag-aayos ng mga aktibidad na may kamalayan ng tao na naglalayong masiyahan ang kanyang mga pangangailangan.

Panitikan

1. K. Marx, F. Engels Works, 2nd ed., vol. 245.

2. Firsov L.A. I.P. Pavlov at pang-eksperimentong primatolohiya. L.: Nauka, 1982, p43.

3. Mga kapaligiran sa Pavlovsk. Mga protocol at transcript ng mga pisyolohikal na pag-uusap. M.-L.: USSR Academy of Sciences, 1949, vol 3, p.

4. Piaget J. Mga piling sikolohikal na gawa. M. International Pedagogical Academy 1994, p.

5. Pavlov I.P. Mga piling gawa. M.: Academy of Pedagogical Sciences ng RSFSR, 1951, p.

6. Tverdokhlebov G.A. Mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad. “Federation” No. 9, 2006, “Legal Research Foundation”; http://www.tverd4.narod.ru/st06.htm

7. Tverdokhlebov G.A. Dialectics ng ebolusyon ng mundo ng hayop. Ang kakanyahan ng diyalektikong kontradiksyon; http://www.tverd4.narod.ru/st04.htm

8. Tverdokhlebov G.A. Ang pagsilang ng mga legal na relasyon at kapangyarihan ng estado. “United Scientific Journal” No. 13, 2006, “Legal Research Foundation”; http://www.tverd4.narod.ru/st01.html

9. Tverdokhlebov G.A. Physiology ng pag-iisip. “United Scientific Journal” No. 21, 2006, “Legal Research Foundation”; http://www.tverd4.narod.ru/st02.htm

Ang physiological na batayan ng pag-iisip ay pansamantalang koneksyon sa nerve (conditioned reflexes), na nabuo sa cerebral cortex.
Ang mga nakakondisyon na reflexes na ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pangalawang signal (mga salita, pag-iisip), na sumasalamin sa katotohanan, ngunit kinakailangang lumitaw ang mga ito batay sa unang sistema ng signal (mga sensasyon, pang-unawa, mga ideya).
I.P. Pavlov ay sumulat na "kinesthetic stimuli na dumarating sa cortex mula sa mga organ ng pagsasalita ay mga pangalawang signal, mga senyales ng mga signal. Kinakatawan nila ang isang abstraction mula sa realidad at nagbibigay-daan para sa generalization, na bumubuo sa ating kalabisan, partikular ng tao, mas mataas na pag-iisip...”
Hindi tulad ng mga sensasyon, pananaw at memorya, ang mga koneksyon sa pangalawang signal ay mas kumplikadong mga sistema na nagpapakita ng iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena.
Sa mga proseso ng pag-iisip, ang parehong mga sistema ng pagbibigay ng senyas ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nagbibigay-daan para sa walang limitasyong oryentasyon sa nakapaligid na mundo; sa pamamagitan nito, "ang pinakamataas na pagbagay ng tao - agham" (Pavlov) ay nilikha.
Ngunit ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay umaasa sa una. Kung ang mga salita ay pinagkaitan ng isang tiyak na tunay na kahulugan para sa isang tao, kung ang isang tao ay hindi maiugnay ang mga ito sa ilang mga tiyak na bagay at phenomena, kung gayon ang mga salitang iyon ay titigil na maging mga senyales ng katotohanan.
Ang pag-iisip ay karaniwang nagpapatuloy lamang sa paglahok ng parehong sistema ng pagbibigay ng senyas, ngunit ang nangungunang papel ay nananatili sa pangalawang sistema ng pagsenyas, dahil ang salita ay isang senyas na mas mayaman sa nilalaman at nauugnay sa mga proseso ng abstraction at generalization.

Sosyal na kalikasan ng pag-iisip

Ang pag-iisip, gaya ng nabanggit na, ay malapit na nauugnay sa pagsasalita, na siyang instrumento ng ating aktibidad sa pag-iisip. Kapag nag-iisip ang isang tao, tila binibigkas niya ang kanyang iniisip.
Minsan ito ay ginagawa sa anyo ng mga pinalawak na parirala na binibigkas sa sarili, ngunit mas madalas ang pag-iisip ay nabuo sa pamamagitan ng mga salita at pangungusap sa isang pinaikling, nabagsak na anyo, upang hindi natin palaging mapansin ang panloob na pagbigkas na ito.
Ang aktibidad ng kaisipan ng tao ay likas na panlipunan. Sa proseso ng kanilang makasaysayang pag-unlad, sa proseso ng paggawa ng mga kasangkapan at sa takbo ng kanilang paggamit, naramdaman ng mga tao ang pangangailangang ibahagi ang kanilang mga iniisip sa isa't isa, at sa komunikasyong ito ay nabuo ang kakayahang mag-isip at magsalita.
Ang pag-unlad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, at samakatuwid ay ang pag-iisip, ay naganap at nagaganap sa mga kondisyon ng buhay panlipunan ng tao. Salamat sa pagsasalita, naging posible ang pagpapatuloy ng mga produkto ng pag-iisip at ang kanilang komunikasyon sa mga susunod na henerasyon.
Kung wala ang paglilipat ng karanasang ito (lalo na sa anyo ng mga nakalimbag na akda), ang pag-iisip ng tao ay hindi maaaring lumikha ng agham, teknolohiya at kultura.
Ang pagsasama-sama ng mga resulta ng pag-iisip sa pasalita at nakasulat na pagsasalita ay ginagawang posible na matagumpay na turuan ang mga bata, paglilipat ng dating nakuha na kaalaman sa kanila sa isang handa na anyo at hinihikayat silang makisali sa independiyenteng aktibidad sa pag-iisip.

Mga operasyong pangkaisipan

Sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip, ang mga tao ay nakabuo ng ilang mga pamamaraan, o mga operasyon, ng pag-iisip. Tingnan natin ang ilan sa kanila.
Pagsusuri at synthesis. Kapag pinag-aaralan natin ang isang paksa, madalas (lalo na kung kumplikado ang paksa) ay hinahati ito sa mga bahagi at pagkatapos ay isaalang-alang ang bawat isa sa kanila nang hiwalay. Paano ipinakilala ang mga batang mag-aaral sa halaman? Iminumungkahi nilang i-highlight ang mga bahagi nito: puno ng kahoy, sanga, dahon, ugat. At pagkatapos ay tinutukoy ang layunin ng bawat isa sa mga bahaging ito.
Ngunit sa proseso ng gawaing pangkaisipan, kailangan ding gawin ng isang tao ang kabaligtaran na operasyon ng kaisipan: upang ikonekta ang mga indibidwal na bahagi o elemento ng isang bagay nang magkasama. Kaya, imposibleng makakuha ng ideya ng isang halaman maliban kung pinagsama-sama mo ang mga indibidwal na bahagi nito (puno ng kahoy, dahon, sanga, ugat) sa isang buo. Ang pamamaraan ng pagsasama-sama ng mga indibidwal na elemento o bahagi sa kabuuan ay tinatawag na synthesis.
Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang pamamaraan ng pag-iisip. Maraming proseso ng pag-iisip ang nagsasangkot sa kanila. Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay, gaya ng sinabi ng Academician Pavlov, isang analytical-synthetic na aktibidad.
Ang pagsusuri at synthesis ng kaisipan ay lumitaw sa mga tao bilang isang resulta ng mga praktikal na aksyon sa mga bagay. "Ang pagsira ng isang mani," isinulat ni Engels, "ay ang simula ng pagsusuri." Ang pagsusuri at synthesis ay ginagamit sa pinakasimpleng mga operasyon sa pag-iisip, at sa napakakomplikadong proseso ng pag-iisip na nauugnay sa pagkamalikhain.
Paghahambing. Ang paghihiwalay ng kaisipan (pagsusuri) ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay, pati na rin ang kumbinasyon (synthesis) ng mga indibidwal na elemento sa isang kabuuan, ay ginagawang posible na ihambing ang mga bagay at phenomena sa bawat isa. Malaki ang kahalagahan ng paghahambing sa mga proseso ng pag-iisip. Naniniwala si K. D. Ushinsky na ang paghahambing ay ang batayan ng lahat ng pag-unawa at lahat ng pag-iisip, na natutunan natin ang lahat sa mundo sa pamamagitan lamang ng paghahambing.
Ang mga bagay at phenomena ay maaaring ihambing batay sa isang katangian o isang buong serye ng mga katangian at katangian; Kaya, ang klima ng dalawang bansa ay maihahambing sa bawat isa sa pamamagitan ng average na taunang temperatura, ngunit gayundin sa dami ng pag-ulan, katatagan ng panahon, ang umiiral na hangin, ang epekto sa kalusugan ng mga residente, atbp.
Abstraction at concretization. Sa proseso ng pag-iisip, madalas na kinakailangan upang makagambala mula sa isang bilang ng mga katangian ng isang bagay o mula sa mga bagay mismo, na i-highlight ang isang katangian o ari-arian. Kaya maaari nating pag-usapan ang berde bilang isang kulay na may kapaki-pakinabang na epekto sa paningin ng tao, nang hindi partikular na nagpapahiwatig ng mga bagay na may kulay na berde. O, sabihin nating, sinasabi natin: "ang lakas ay isang mahalagang kalidad," ngunit hindi natin partikular na ipinapaliwanag kung anong uri ng puwersa ang pinag-uusapan natin: isang tao, isang hayop, isang makina, ang puwersa ng grabidad, atbp. Sa parehong mga kaso , kami ay nag-abstract mula sa isang bilang ng mga paksa, na nagtataglay ng mga katangiang ito, at pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga katangian sa pangkalahatan. Ang abstraction ng kaisipan mula sa isang bilang ng mga katangian ng mga bagay at ang pagpili ng isa na kinakailangan para sa atin ay tinatawag na abstraction. Ngunit kung itinuro natin ang isang tiyak na bagay o binibigyang diin ang isang tiyak na tampok ng bagay na ito, kung gayon ang isang proseso ng tinatawag na concretization ay nangyayari dito. Nag-uusap kami, halimbawa, tungkol sa berdeng kulay ng wallpaper sa silid o ipahayag ang ideya na ang aming kaibigan ay may mahusay na pisikal na lakas. Sa parehong mga kaso, kami ay nakikitungo sa mga kongkretong konsepto, bagaman ang mga ito ay ipinahayag sa parehong mga salita tulad ng nasa itaas na mga abstract na konsepto ("kulay", "lakas").
Paglalahat. Ang mga konsepto ay nabuo sa mga tao bilang isang resulta ng proseso ng generalization, iyon ay, ang mental association ng mga bagay at phenomena na may mga karaniwang katangian. Magiging tama ang mga paglalahat kapag pinagsama ang mga bagay at phenomena ayon sa isang mahalagang katangian. Kaya, ang pag-iisip tungkol sa konsepto ng "metal" ay nangangahulugang i-highlight ang mga karaniwang katangian na mayroon ang bakal, bakal, cast iron, tanso, atbp., at pagsamahin ang mga ito sa isang pangkalahatang salita - "metal". Ngunit ang isang paglalahat ay hindi palaging batay sa isang mahalagang tampok. Minsan nangyayari ang pag-iisa batay sa mga random na katangian. Madalas nagkakamali ang mga bata.
Gumagamit ang manunulat sa pangkalahatan, kumukuha ng ilang mga katangian mula sa mga indibidwal na tao at pinagsama ang mga ito sa isang tao, kaya lumilikha ng isang tipikal na imahe ng isang bayani sa panitikan. Sinabi ni A. M. Gorky na kinakailangang tingnan nang mabuti ang daan-daang tao ng anumang klase upang humigit-kumulang na maipinta ang isang larawan ng isa sa mga kinatawan nito.

Mga pangunahing anyo ng pag-iisip

Kapag nag-iisip tungkol sa isang bagay, palagi kaming nagpapatakbo sa mga konsepto. Ang isang konsepto ay isang pag-iisip tungkol sa isang bagay o kababalaghan, na sumasalamin sa pangkalahatan at, bukod pa rito, mahahalagang katangian. Kung nakakita ako ng isang bagay na binubuo ng isang board na nakapatong sa apat na paa, at naiintindihan ko kung ano ang layunin ng bagay na ito, kung gayon ang konsepto ng "talahanayan" ay bumangon sa akin. Ang ilang mga partikular na tampok ay maaaring hindi isinasaalang-alang sa konsepto, tulad ng kulay ng talahanayan, laki nito, presensya o kawalan ng mga drawer.
Ang isang konsepto ay naiiba sa isang representasyon, na isang imahe ng isang bagay. Kapag naiisip ko ang bahay na tinitirhan ko, nakikita ko ang bahay na ito, kasama ang lahat ng mga tampok nito (bago, gawa sa kulay abong mga brick, limang palapag). Kapag iniisip ko: "Ang isang bahay ay tirahan ng isang tao," hindi ko ibig sabihin ang anumang partikular na bahay, ngunit gumamit ng isang konsepto na nagsasanay sa anumang bahay. Samakatuwid, ang konsepto ay mas malawak kaysa sa representasyon. Maaari nating ipahayag ang mga bagay sa mga konsepto na hindi nakikita. Kaya, hindi natin makikita sa isip ang isang geometric na pigura na may isang libong anggulo, ngunit ang konsepto ng isang "thousandgon" ay umiiral, at alam natin na sa pagsasagawa ng gayong pigura ay maaaring umiral.
Ang mga konsepto ay ipinahayag sa mga salita. Gayunpaman, hindi maaaring ipalagay na ang konsepto at ang salita ay magkapareho. Una, ang parehong konsepto ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita. Halimbawa, ang mga salitang "eroplano" at "eroplano" ay tumutukoy sa parehong bagay. Pangalawa, ang parehong salita kung minsan ay nagpapahayag ng iba't ibang mga konsepto. Kaya, ang salitang "tirintas" ay tumutukoy sa tinirintas na buhok ng isang babae at isang kasangkapan para sa pagputol ng damo, at sa heograpiya, isang peninsula sa anyo ng isang makitid na piraso ng lupa, isang mababaw. Sa wakas, sa iba't ibang mga wika ang parehong konsepto ay tinutukoy ng iba't ibang mga salita (sa Russian - talahanayan, sa Ingles - talahanayan, sa Aleman - der Tisch, atbp.).
Nagpapahayag kami ng mga saloobin tungkol sa mga bagay at phenomena, tungkol sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan nila sa anyo ng mga paghatol, halimbawa: "Umuulan sa labas"; "Hindi nalutas ng estudyante ang problema."
Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa isang bagay. Ang mga paghatol ay madalas na naghahayag ng nilalaman ng mga konsepto: "Ang sikolohiya ay ang agham ng mga batas ng buhay ng isip ng tao." Ang paghatol na ito ay nagpapakita ng nilalaman ng konsepto ng "sikolohiya".
Ang isang konklusyon ay kadalasang iginuhit batay sa isa o higit pang mga paghatol. Halimbawa, gumawa kami ng dalawang paghatol: "Sa klase V, lahat ay mga pioneer"; "Si Ivanov ay isang mag-aaral sa ikalimang baitang sa paaralang ito." Batay sa una at ikalawang paghatol, ipinapahayag namin ang ikatlong paghatol: "Dahil dito, si Ivanov ay isang pioneer."
Ang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang bagong paghatol ay nagmula sa isa o higit pang mga paghatol ay tinatawag na hinuha. Ang isang halimbawa ng hinuha ay patunay ng theorems sa geometry.
Ang mga hinuha ay maaaring pasaklaw o deduktibo. Ang inductive reasoning, o, gaya ng karaniwang tawag dito, induction, ay isang paraan ng pangangatwiran kung saan, batay sa isang bilang ng mga indibidwal na katotohanan (ipinahayag sa mga partikular na paghuhusga), ang isang konklusyon ay iginuhit at isang pangkalahatang paghatol ay ipinahayag. Halimbawa, kapag naitatag na ang isa, isa, pangatlo, atbp. na mga bagay na nakalubog sa tubig ay nagiging mas magaan dito, ang konklusyon ay iginuhit na ang anumang katawan na nalubog sa tubig ay nawawalan ng timbang gaya ng bigat ng tubig na inilipat nito (Archimedes' batas).
Ang deductive reasoning, o, gaya ng sinasabi nila, deduction, ay isang paraan ng pangangatwiran kung saan ang isa ay napupunta mula sa mga pangkalahatang probisyon hanggang sa mga partikular na konklusyon. Kaya, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaari nating tapusin na ang mga riles ng bakal ay medyo humahaba din sa mainit na panahon. Ang parehong uri ng pangangatwiran (inductive at deductive) ay tumutulong sa isang tao na mapalawak ang kanyang kaalaman tungkol sa mundo sa kanyang paligid.
Ang proseso ng pag-iisip kung saan ang mga konklusyon ay mahigpit na nakabatay sa tamang paghuhusga ay tinatawag na lohikal na pag-iisip, at ang agham ng mga anyo at batas ng tamang pag-iisip ay tinatawag na lohika. Ang isang tampok ng lohikal na pag-iisip ay ang pagkakapare-pareho ng mga konklusyon at ang kanilang mahigpit na argumentasyon. Sa lohikal na pag-iisip, ang mga phenomena na isinasaalang-alang ay tumatanggap ng isang nakakumbinsi na paliwanag, at ang mga sanhi at kahihinatnan ay tiyak na itinatag. Sa pamamagitan ng lohikal na pag-iisip, ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga konsepto ay ipinahayag. Ang mga koneksyon at relasyon na ito ay ipinahayag sa mga paghatol, na ang katotohanan ay hindi maaaring pabulaanan.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng mahigpit na lohikal na pag-iisip ay maaaring ang mga patunay ng mga teorema sa geometry at iba pang mga konklusyon sa matematika, kung saan ang lahat ng sumusunod ay batay sa mga naunang probisyon, ang isa ay hindi maaaring hindi sumusunod mula sa isa.

Pag-unawa

Ang isa sa mga layunin ng aktibidad ng pag-iisip ng tao ay upang maunawaan ang kakanyahan ng anumang bagay, kababalaghan o kaisipang ipinahayag ng iba.
Sa ilang mga kaso, ang pag-unawa ay bumababa sa pag-unawa kung ano ang bagay na nasa harap natin. Kaya, mauunawaan ng isang biologist kung anong uri ng halaman ang natagpuan niya sa Iola sa pamamagitan ng pagsasama ng halaman na ito sa naaangkop na klase (o species).
Sa ibang mga kaso, ang pag-unawa ay binubuo sa paghahanap ng dahilan ng isang katotohanan, pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Halimbawa, ang isang mekaniko ay namamahala upang maunawaan kung bakit huminto sa paggana ang isang makina.
Ang pag-unawa sa pagsasalita (parehong pasalita at nakasulat) ay napakahalaga sa gawaing pangkaisipan. Ang pag-unawa ay bumaba, una sa lahat, upang matiyak na, sa likod ng mga salita at parirala ng mensahe ng ibang tao, ang tagapakinig o mambabasa ay may kaukulang mga ideya ng mga bagay o phenomena, na nagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng bago at ng pamilyar at naiintindihan na.
Kaya, ang pag-unawa sa isang parirala sa isang wikang banyaga ay nangyayari kapag alam ng isang tao kung ano ang ibig sabihin ng bawat salita dito, at, bilang karagdagan, ang koneksyon sa pagitan ng mga salita sa isang naibigay na pangungusap ay nauunawaan.
Ang kaalaman at nakaraang karanasan ay napakahalaga para sa pag-unawa, dahil, sa pagkakaroon nito, lumalabas na posible na maiugnay ang bago sa luma, ang hindi maintindihan sa naiintindihan, ang hindi pamilyar sa kung ano ang alam na ng isang tao.

Nag-iisip- ito ay isang sosyal na kondisyon, inextricably na nauugnay sa pagsasalita, mental na proseso ng paghahanap at pagtuklas ng isang bagay na mahalagang bago, isang proseso ng mediated at pangkalahatan na pagmuni-muni ng katotohanan sa kurso ng pagsusuri at synthesis nito. Ang pag-iisip ay nagmumula sa batayan ng praktikal na aktibidad mula sa pandama na kaalaman at lumalampas sa mga limitasyon nito.

Physiological na batayan ng pag-iisip ay mga pansamantalang koneksyon sa nerve (conditioned reflexes) na nabuo sa cerebral cortex. Ang mga nakakondisyon na reflexes na ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pangalawang signal (mga salita, pag-iisip), na sumasalamin sa katotohanan, ngunit kinakailangang lumitaw ang mga ito batay sa unang sistema ng signal (mga sensasyon, pang-unawa, mga ideya).

Sa sikolohiya, ang karaniwang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ay: 1) visual-effective, 2) visual-figurative at 3) abstract (teoretikal) na pag-iisip.

Visual-effective na pag-iisip . Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang mga tao ay nalutas muna ang mga problemang kinakaharap nila sa mga tuntunin ng praktikal na aktibidad, pagkatapos lamang lumitaw ang teoretikal na aktibidad mula dito. Halimbawa, sa una ang aming malayong ninuno ay natutong sukatin ang mga plot ng lupa nang praktikal (sa mga hakbang, atbp.), at pagkatapos lamang, batay sa kaalaman na naipon sa kurso ng praktikal na aktibidad na ito, ang geometry ay unti-unting lumitaw at binuo bilang isang espesyal na teoretikal na agham. .

Visual-figurative na pag-iisip. Sa pinakasimpleng anyo nito, ang visual-figurative na pag-iisip ay nangyayari pangunahin sa mga batang preschool, ibig sabihin, sa edad na apat hanggang pitong taon. Kahit na ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at praktikal na mga aksyon ay napanatili, ito ay hindi kasing lapit, direkta at kagyat tulad ng dati. Sa panahon ng pagsusuri at synthesis ng isang nakikilalang bagay, ang isang bata ay hindi kinakailangan at hindi palaging kailangang hawakan ang bagay na interesado sa kanya gamit ang kanyang mga kamay. Sa maraming mga kaso, ang sistematikong praktikal na pagmamanipula (aksyon) sa isang bagay ay hindi kinakailangan, ngunit sa lahat ng mga kaso ito ay kinakailangan upang malinaw na malasahan at biswal na kumakatawan sa bagay na ito.

Abstract na pag-iisip. Sa batayan ng praktikal at visual-sensory na karanasan, ang mga bata sa edad ng paaralan ay bubuo - una sa pinakasimpleng anyo - abstract na pag-iisip, iyon ay, pag-iisip sa anyo ng mga abstract na konsepto.

Verbal-logical na pag-iisip - isa sa mga uri ng pag-iisip, na nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga konsepto at lohikal na istruktura. Ang verbal-logical na pag-iisip ay gumagana sa batayan ng linguistic na paraan at kumakatawan sa pinakabagong yugto sa makasaysayang at ontogenetic na pag-unlad ng pag-iisip. Sa istruktura ng verbal-logical na pag-iisip, ang iba't ibang uri ng generalization ay nabuo at gumagana.

Pangkalahatang konsepto ng pag-iisip

Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na proseso ng pag-iisip, katangian lamang ng tao.
Sa proseso ng pag-iisip, ang ating utak ay sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay at phenomena ng layunin na katotohanan. Ang pag-iisip ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong maunawaan ang mga pattern ng materyal na mundo sa paligid natin at ang mga pattern ng ating sariling mental na buhay.
Hindi tulad ng sensasyon at pang-unawa, ang pag-iisip ay pangkalahatan at nangyayari sa mga konsepto.
Ang pag-iisip ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong malaman at hatulan ang hindi natin direktang napapansin o nakikita.
Ang pag-iisip ay nagbibigay din sa atin ng kakayahang mahulaan ang takbo ng mga kaganapan at ang mga resulta ng ating mga aksyon sa hinaharap.
Kaya, ang pag-iisip ay ang proseso ng pagkilala sa mga pangkalahatang katangian ng mga bagay at phenomena, mga koneksyon at relasyon na umiiral sa pagitan nila. Ang proseso ng pag-iisip ay nagsisimula sa isang pangangailangan (pagnanais, pagnanais) na lumitaw sa isang tao upang sagutin ito o ang tanong na iyon, lutasin ito o ang problemang iyon, umalis sa ganito o ganoong kahirapan.
Imposibleng mag-isip nang walang bagay, mag-isip "sa pangkalahatan"; ang ating pag-iisip ay laging nakadirekta sa isa o ibang bagay ng katotohanan.
Kapag inirerekumenda namin na mag-isip ang isang mag-aaral, lagi naming itinuturo kung ano ang kailangan niyang isipin, iyon ay, kung ano ang tanong na kailangang sagutin, kung ano ang problema na kailangang lutasin.
Kung mas maraming nalalaman ang isang tao, mas mayaman ang kanyang mga abot-tanaw, mas maraming mga bagong tanong at problema ang mayroon siya, mas aktibo at independiyente ang kanyang mga iniisip. Lumalawak ang kaalaman ng isang tao - lumitaw ang mga bagong katanungan, nagiging mas aktibo ang pag-iisip.
Ang proseso ng paglutas ng anumang problema sa pag-iisip ay nagsisimula lamang pagkatapos na maisakatuparan ang kailangang lutasin, iyon ay, naisip.
Ang kaalaman lamang ay hindi sapat, at upang masagot ang tanong na lumitaw, kailangan ding taglayin ang kaalamang ito at mailapat ito sa tamang panahon.

Mga mekanismo ng pisyolohikal ng pag-iisip

Ang modernong agham ay hindi pa sapat na pinag-aralan ang mga pisyolohikal na mekanismo ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Sa pangkalahatang mga termino, ang mga sumusunod ay masasabi tungkol sa pisyolohiya ng pag-iisip.
Ang proseso ng pag-iisip ay batay sa kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex.
Bilang resulta ng pagsusuri at synthesis ng panlabas at panloob na stimuli, ang mga pansamantalang koneksyon sa neural o asosasyon ay nabuo sa cerebral cortex, na mga mekanismo ng physiological ng proseso ng pag-iisip.
"Pag-iisip," itinuro ni I. P. Pavlov, "... ay kumakatawan sa walang iba kundi mga asosasyon, unang elementarya, nakatayo na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay, at pagkatapos ay mga tanikala ng mga asosasyon. Nangangahulugan ito na ang bawat maliit, unang samahan ay ang sandali ng pagsilang ng isang pag-iisip.
Ang proseso ng pag-iisip ay batay sa pansamantalang koneksyon sa neural ng dalawang uri: pangunahin at pangalawang signal.
Ang mga pansamantalang koneksyon na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng pangunahing stimuli ng signal ay direktang nauugnay sa aming mga sensasyon, perception at ideya tungkol sa panlabas na mundo. Gayunpaman, ang pag-iisip ay batay hindi lamang sa pangunahing-signal, kundi pati na rin sa pangalawang-signal na pansamantalang koneksyon.
Ang mga pangalawang signal na koneksyon sa nerve na nabuo sa cerebral cortex sa tulong ng mga salita ay nagpapakita ng makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga bagay. Ang pagmuni-muni ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay ay nagiging posible dahil ang mga salita - "mga senyales ng mga senyas" - ay pangkalahatang stimuli kung saan ang mga kumplikadong sistema ng pansamantalang koneksyon ay tumutugma.
Sa salita, itinuro ni I.P. Pavlov, "isang bagong prinsipyo ng aktibidad ng nerbiyos ay ipinakilala - pagkagambala at, sama-sama, pangkalahatan ng hindi mabilang na mga signal... kasama ang pagsusuri at synthesis ng mga bagong pangkalahatang signal na ito - isang prinsipyo na tumutukoy sa walang limitasyong oryentasyon sa nakapaligid na mundo.
Ang pag-iisip ay maaaring maipakita nang tama ang mundo sa paligid natin kapag ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga aktibidad ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.
Kung ang mga salita - ang pangalawang signal - ay hindi nauugnay sa pangunahing stimuli ng signal, mawawala ang kanilang nagbibigay-malay na kahulugan. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, nang hindi umaasa sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas, ay hindi maaaring magsilbing batayan para sa pag-iisip na wastong sumasalamin sa nakapaligid na katotohanan.
Gayunpaman, sa pakikipag-ugnayan na ito ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, ang nangungunang papel ay kabilang sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. I.P. Pavlov itinuro na ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay namamahala sa mga proseso ng nerbiyos ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas.

Pag-iisip at pagsasalita

Ang pag-iisip ng tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita. Ang pag-iisip ay hindi maaaring lumitaw o umiiral sa labas ng wika, sa labas ng pananalita. Anong mga katotohanan sa totoong buhay ang nagpapatunay sa pagkakaisa ng pag-iisip at pananalita?
Ito ay nakumpirma ng katotohanan ng mutual na komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang mga tao ay nakikipag-usap, nagpapahayag, naghahatid ng kanilang mga saloobin sa bawat isa sa pamamagitan ng pagsasalita. Kung ang bokabularyo ng isang tao ay hindi naglalaman ng kaukulang salita kung saan nais niyang ipahayag ang nais na kaisipan, kung gayon ang kaisipang ito ay hindi maaaring ipaalam sa ibang tao. Sa parehong paraan, kapag ipinahayag natin ang ating mga saloobin sa mga salitang wala sa bokabularyo ng ating mga tagapakinig, ang ating mga iniisip ay hindi maabot ng mga ito.
Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na kung walang pagsasalita, bilang isang paraan ng komunikasyon, ang pagpapalitan ng mga saloobin sa pagitan ng mga tao ay halos imposible.
Ang pagkakaisa ng pag-iisip at pananalita ay kinumpirma ng katotohanan na ang mga tao ay nag-iisip gamit ang mga salita sa kaukulang wika. Ang bawat tao ay nag-iisip tungkol sa isang bagay gamit ang mga salita ng kanyang sariling wika: isang Ruso - sa Ruso, isang Pranses - sa Pranses, isang Ingles - sa Ingles. Kung ang isang tao ay matatas sa dalawa o tatlong wika, ipahahayag niya ang kanyang mga saloobin sa wikang kasalukuyang ginagamit niya bilang paraan ng komunikasyon.
Gayunpaman, ang pagsasalita tungkol sa pagkakaisa ng pag-iisip at pananalita, hindi maaaring tapusin ng isa na sila ay magkapareho. Ang pag-iisip at pananalita ay may kani-kaniyang katangian ng pag-iisip;
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay pangunahing nakasalalay sa katotohanan na ang parehong kaisipan ay maaaring ipahayag sa parehong paraan sa iba't ibang mga wika. Halimbawa, ang mga kaisipang ipinakita sa kabanatang ito ay mananatiling hindi nagbabago at magkapareho, anuman ang wikang isinulat sa mga ito - Russian o German. Ang mga salita, ang kanilang anyo at istraktura ng pananalita ay magbabago, ngunit ang mga kaisipan ay mananatiling pareho.
Dagdag pa, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsasalita at pag-iisip ay ang parehong pag-iisip sa parehong wika ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita. Ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang konsepto at ang salita ay hindi palaging nagtutugma nang hindi malabo. Mayroong maraming mga konsepto na maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita o sound complexes.
Halimbawa, ang salitang Ruso na "oso" ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na konsepto - isang uri ng hayop. Ito ang pangunahing kahulugan ng salitang ito, ngunit kasama ng pangunahing kahulugan, ang salitang "bear" ay maaari ding gamitin sa kahulugan ng "isang clumsy, clumsy na tao." Ang pangunahing kahulugan ng salitang "ugat" ay isang tiyak na bahagi ng isang halaman. Ngunit ginagamit din ito upang tukuyin ang konsepto ng ugat ng isang salita o ang konsepto ng ugat sa matematika.
Kaya, kasama ang gayong koneksyon sa pagitan ng isang salita at isang konsepto, na bumubuo ng pangunahing kahulugan ng salita, maaari rin itong magkaroon ng mga derivative at matalinghagang kahulugan (mga kasingkahulugan, metapora, alegorya, atbp.). Tanging sa pang-agham na terminolohiya, bilang panuntunan, ang relasyon sa pagitan ng isang salita at isang konsepto ay mas hindi malabo - sa pang-agham na terminolohiya, ang polysemy ng isang salita ay hindi katanggap-tanggap. Ang mga ordinaryong salita ay may ilang mga kahulugan, iyon ay, mayroon silang medyo malawak na hanay ng mga semantic shade.

Paghahambing

Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay isinasagawa sa tulong ng mga pagpapatakbo ng kaisipan: pagsusuri at synthesis, paghahambing, abstraction at concretization, at nagpapatuloy sa ilang mga lohikal na anyo: mga konsepto, paghuhusga at konklusyon.
Ang paghahambing ay isang mental na pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan.
Sa aktibidad na nagbibigay-malay, ang paghahambing ay gumaganap ng isang napakahalagang papel.
Kapag naghahambing, kailangan mo munang magpasya kung ano ang ihahambing at sa anong mga direksyon dapat pumunta ang paghahambing. Ang paghahambing ng mga bagay at phenomena ay palaging nangyayari mula sa isang tiyak na punto ng view, mula sa ilang anggulo, upang malutas ang ilang isyu. Sa anumang aktibidad, ang paghahambing ay nagsisilbi ng ilang layuning nagbibigay-malay, iyon ay, ito ay may layunin.
Depende dito, may ilang uri ng paghahambing.
Ang paghahambing ay maaaring naglalayong alinman sa pagtatatag ng mga pagkakatulad ng mga bagay, o sa kanilang mga pagkakaiba, o sa pareho sa parehong oras. Kaya, kung ang mga alagang hayop ay pinag-aralan, na inihahambing ang mga ito sa mga tuntunin ng pagiging kapaki-pakinabang sa mga tao, ang paghahambing ay naglalayong magtatag ng magkatulad na mga katangian sa pagitan nila. Kung ang istraktura at pinagmulan ng mga alagang hayop ay pinag-aralan, sa panahon ng pag-aaral maraming mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay itinatag.
Ang paghahambing na pag-aaral ay nag-iiba depende sa saklaw ng mga paksang inihahambing. Maaari mong ihambing ang mga bagay batay sa isang katangian o sabay-sabay sa ilang mga katangian. Ang isang halimbawa ng paghahambing batay sa isang pamantayan ay ang paghahambing ng pit at karbon sa mga tuntunin ng nilalaman ng calorie. Paghahambing sa ilang mga batayan - paghahambing ng Caspian at Black Seas sa mga tuntunin ng kanilang lalim, laki, kayamanan ng isda, kahalagahan sa kalakalan, atbp.
Ang paghahambing na pag-aaral ay naiiba depende sa kung ang mga katangiang inihahambing ay panlabas o panloob.
Maaaring iba ang paghahambing depende sa kung paano inihahambing ang mga palatandaan: sa isang estado ng static (kawalang-kilos) o sa isang estado ng kanilang pagbabago at pag-unlad.
Ang paghahambing na pag-aaral ay maaaring direkta o hindi direkta, siyentipiko o patula, atbp. Malinaw na ang mga ipinahiwatig na uri ng paghahambing ay hindi nauubos ang kanilang pagkakaiba-iba.
Sa tulong ng mental na operasyon ng paghahambing, nakakakuha tayo ng ilang kaalaman, nakakakuha ng kinakailangang materyal para sa pagsusuri at synthesis, generalization at specification, at pagbuo ng mga konsepto. Kaya, ang paghahambing, na nagiging isang mahalagang elemento ng iba pang mga proseso ng pag-iisip, ay tumutukoy sa pag-unlad ng ating mga kakayahan sa pag-iisip

Pagsusuri at synthesis

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng kaisipan ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito, iyon ay, ang pagkakakilanlan ng mga indibidwal na bahagi, katangian at katangian sa kanila.
Ang synthesis ay ang mental na kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento, bahagi at katangian sa isang solong kabuuan.
Ang pagsusuri at synthesis ay hindi mapaghihiwalay at nagkakaisa sa isa't isa sa proseso ng pag-unawa.
Ang pagsusuri at synthesis lamang sa kanilang pagkakaisa ay nagbibigay ng kumpleto at komprehensibong kaalaman sa realidad. Ang pagsusuri ay nagbibigay ng kaalaman sa mga indibidwal na elemento, at ang synthesis, batay sa mga resulta ng pagsusuri, pagsasama-sama ng mga elementong ito, ay nagbibigay ng kaalaman sa bagay sa kabuuan. Isinulat ni F. Engels na ang pag-iisip ay binubuo ng higit sa pagkabulok ng mga bagay sa kanilang mga sangkap na elemento tulad ng sa pag-iisa ng magkakaugnay na mga elemento sa pagkakaisa. Kung walang pagsusuri walang synthesis.
Kung walang pagsusuri at synthesis, kahit na ang mga elementarya na anyo ng aktibidad ng pag-iisip - mga sensasyon at pang-unawa, hindi banggitin ang pag-iisip - ay imposible.
Ang mekanismo ng nerbiyos ng mga proseso ng pag-iisip ng pagsusuri at synthesis ay ang mga pangunahing pattern ng aktibidad ng cerebral cortex. "Sa katotohanan," sabi ni I.P. Pavlov, "ang pagsusuri at synthesizing na gawain ng sistema ng nerbiyos ay patuloy na nakakatugon at kahalili sa bawat isa ..." Sa madaling salita, ang cerebral hemispheres ay isang organ para sa pagsusuri ng stimuli at isang organ para sa pagbuo ng mga bagong koneksyon, i.e. synthesis. Ang aktibidad ng pagsusuri at synthesizing ng utak ay nagbibigay ng lawak at lalim ng pagbagay, pagbabalanse at pakikipag-ugnayan ng organismo sa kapaligiran.
Ano ang mga tampok ng mental na operasyon ng pagsusuri at synthesis sa mga tao?
Ang isang tiyak na tampok ng pagsusuri at synthesis sa mga tao ay ang isang tao ay maaaring magambala, iyon ay, abstract mula sa isang tiyak na bagay kapag siya ay nag-iisa ng ilang mga katangian at katangian nito o pinagsama ang mga ito. Posible ito dahil ang mga tao ay may pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Kasama sa aktibidad ng pagsusuri at synthesizing ng cerebral cortex hindi lamang ang mga senyales ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas, kundi pati na rin ang mga senyales ng pangalawang sistema ng senyas sa pakikipag-ugnayan nito sa una.
Ang pang-unawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang holistic na pagmuni-muni ng mga bagay ng katotohanan sa lahat ng kanilang pagiging kumplikado at konkreto. Upang maunawaan ang pagiging kumplikado at pagtitiyak ng isang bagay o kababalaghan, kinakailangan na hatiin ito sa mga bahaging bahagi nito. Kaya, ang isang chemist ay hindi maaaring malaman ang anumang bagay tungkol sa mga proseso ng kemikal, tungkol sa mga batas ng asosasyon at paghihiwalay ng mga atomo, kung ang pagsusuri ay hindi nagbigay sa kanya ng pagkakataon na ihiwalay ang mga elemento ng bumubuo ng mga prosesong ito - mga elemento ng kemikal, mga atomo at mga molekula.
Dapat tandaan na ang pagsusuri ay hindi isang simpleng mekanikal na listahan ng lahat ng posibleng katangian at katangian ng isang bagay. Ang pagsusuri ay palaging naka-target, iyon ay, ito ay naglalayong malutas ang isang tiyak na problema. Sa aktibidad ng kaisipan, tanging ang mga elemento, palatandaan at katangian ng isang bagay na mahalaga para sa pag-aaral ng bagay na ito ang sinusuri. Ang pagsusuri ay maaaring kumplikado at simple, iyon ay, ito ay bumaba sa alinman sa pagkilala sa mga indibidwal na indibidwal na katangian, o sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang ng maraming mga katangian ng isang bagay o kababalaghan.
Ang anumang pagsusuri ay nagsisimula sa isang paunang pangkalahatang kakilala sa isang bagay o kababalaghan at pagkatapos ay lumilipat sa isang mas malalim at mas detalyadong pagsusuri, iyon ay, ang pagsusuri ay unang bumangon sa praktikal na aktibidad, at pagkatapos ay bubuo sa pagsusuri ng kaisipan. Upang matutong mag-isip, sa iyong isip, ihiwalay ang mga indibidwal na bahagi ng isang kumplikadong mekanismo, dapat kang magkaroon ng kinakailangang pagsasanay, ibig sabihin, alamin nang mabuti ang mekanismo. Upang i-disassemble ang makina ng kotse sa mga naaangkop na bahagi, kailangan mong i-disassemble ito nang maraming beses. Para sa anumang malikhain, pang-agham na aktibidad, ang pagsusuri sa kaisipan ay napakahalaga, iyon ay, ang kakayahang ihiwalay sa isip ang mga kinakailangang bahagi ng isang bagay.
Tulad ng proseso ng pagsusuri, ang synthesis ay lumitaw muna sa praktikal na aksyon. Upang tipunin ang parehong motor sa iyong isip, kailangan mong matutunan kung paano tipunin ito sa pagsasanay.
Ang pinakasimpleng anyo ng synthesis ay summative synthesis. Ang summative synthesis ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang simpleng pagbubuod ng nakuhang kaalaman bilang isang resulta, ang tao ay hindi tumatanggap ng bagong kaalaman. Halimbawa, ang paglilista ng mga kuwentong binasa ni A. S. Pushkin ay isang summative synthesis.
Ang pinakamataas at pinaka-komplikadong anyo ng synthesis ay generalizing synthesis. Ang isang halimbawa ng naturang synthesis ay ang aktibidad ng pag-iisip ng isang mag-aaral kapag pinagkadalubhasaan niya ang pagbabasa at pagsulat - kapag kailangan niyang pagsamahin ang mga indibidwal na titik sa mga salita, at mga salita sa mga pangungusap. Sa tulong ng ganitong uri ng synthesis, ang mag-aaral ay maaaring gumuhit ng isang plano para sa seksyon ng programang pinag-aaralan, lumikha ng isang holistic na makasaysayang at heograpikal na larawan kapag nag-aaral ng isang partikular na bansa; maunawaan ang mga prinsipyo ng pagpapatakbo ng isang steam engine o electric motor sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanilang mga bahagi. Ang ganitong synthesis ay nagbibigay-daan sa isang tao na theoretically generalize ang nakuha na kaalaman at nakukuha mula dito ang ilang mga patakaran at batas.

Paghuhukom

Ang nilalaman ng konsepto ay inihayag sa paghatol.
Isang halimbawa ng isang panukala: "ang lampara ay isang aparato para sa pag-iilaw." Sa pamamagitan ng pagbuo ng isang paghatol, nakikilala natin ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay o phenomena sa totoong mundo, ibig sabihin, ibinubunyag natin ang nilalaman ng konsepto.
Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa ilang posisyon.
Ang mga halimbawa ng affirmative proposition ay maaaring mga proposisyon gaya ng "ang kabuuan ng mga anggulo ng isang tatsulok ay katumbas ng dalawang right angle" o "ang psyche ay isang function ng utak."
Kasama sa mga negatibong paghuhusga ang mga paghatol kung saan ang kawalan ng mga tampok na kabilang sa bagay ay nabanggit. Halimbawa: "ang ilog na ito ay hindi nalalayag" o "ang pagkain na ito ay hindi malusog."
Mula sa mga halimbawang ito ay malinaw na ang isang paghatol ay nagpapakita ng nilalaman ng isang konsepto. Dahil dito, upang makagawa ng isang partikular na paghatol, dapat malaman ng isang tao kung anong konsepto ang kasama sa paghatol, kung hindi, ang konseptong ito ay hindi maibubunyag.
Kapag ang isang tao ay gumawa ng paghatol na "ang pagiging tumutukoy sa kamalayan" o "kamalayan ay pangalawa, ang pagiging ay pangunahin," dapat niyang malaman ang mga konseptong ito. Kung hindi alam ng isang tao ang mga konseptong ito, imposible ang paghatol tungkol sa mga ito.
Ang pag-alam sa isang bagay ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng tama at makabuluhang paghuhusga tungkol dito, iyon ay, upang hatulan ito.
Sa huli, ang katotohanan ng mga paghatol ay napatunayan ng panlipunang kasanayan ng tao. Ngunit, bukod dito, mayroon ding lohikal na pagpapatunay ng katotohanan ng isang paghatol sa pamamagitan ng hinuha.

Hinuha

Ang hinuha ay isang kumplikadong aktibidad sa pag-iisip kung saan ang isang tao, sa pamamagitan ng paghahambing at pagsusuri ng iba't ibang mga paghatol, ay nakakakuha ng mga bagong pangkalahatan o partikular na lohikal na konklusyon.
Upang patunayan ang katotohanan ng mga paghatol, ang isang tao ay gumagamit ng dalawang uri ng mga hinuha - inductive at deductive.
Ang induction ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa mga partikular na paghuhusga hanggang sa isang pangkalahatang paghatol o ang pagtatatag ng mga pangkalahatang batas at tuntunin batay sa pag-aaral ng mga indibidwal na katotohanan at penomena.
Ang pagbabawas ay isang paraan ng pangangatwiran mula sa isang pangkalahatang paghatol tungo sa isang partikular na paghatol o kaalaman sa mga indibidwal na katotohanan at phenomena batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin.
Ang induction ay nagsisimula sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa pinakamalaking posibleng bilang ng mga bagay at phenomena na medyo homogenous. Kapag pinag-aaralan natin ang mga bagay at phenomena, sa tulong ng paghahambing at pagsusuri, sigurado tayong magtatag ng isang bagay na karaniwan at makabuluhan sa kanila. Nagbibigay ito sa atin ng pagkakataong makahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa mga bagay at phenomena na ito at alisin ang hindi mahalaga at pangalawa. Pagkatapos, sa tulong ng synthesis, ginagawa nating pangkalahatan ang mga katulad na katangian ng mga bagay at phenomena na ito at gumuhit ng pangkalahatang konklusyon o konklusyon, nagtatag ng pangkalahatang tuntunin o batas.
Halimbawa, kapag pinagkadalubhasaan ang konsepto ng "mga domestic na hayop," itinatag ng mag-aaral na ang isang baka ay kapaki-pakinabang, isang kabayo ay kapaki-pakinabang, at ang isang tupa ay kapaki-pakinabang din, ibig sabihin, pinili niya ang mga katangian ng mga alagang hayop na bumubuo sa nilalaman ng konsepto. ng pagiging kapaki-pakinabang. Pagkatapos, batay dito, ang mag-aaral ay gumuhit ng isang pangkalahatang konklusyon - "lahat ng mga alagang hayop ay kapaki-pakinabang."
Bilang resulta ng inductive inference, ang isang tao ay nagtatatag ng sanhi-at-epekto na mga relasyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena.
Halimbawa, ang isang mag-aaral, na nagmamasid sa isang bilang ng mga nakahiwalay na kaso ng pagpapalawak ng mga katawan (epekto) kapag sila ay pinainit (sanhi), sa pamamagitan ng generalization at induction, ay nagtatatag ng isang pattern na kapag pinainit, ang mga katawan ay lumalawak.
Kaya, ang pangunahing kahalagahan ng inductive inference ay nagbibigay ito sa atin ng bagong kaalaman at tumutulong sa atin na makahanap ng mga bagong pangkalahatang batas at tuntunin.
Gamit ang deduktibong paraan ng pangangatwiran, ang proseso ng pag-iisip ay kabaligtaran ng pasaklaw. Ang deductive reasoning ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman sa mga katangian at katangian ng isang bagay batay sa kaalaman sa mga pangkalahatang batas at tuntunin.
Halimbawa, ang pag-alam na ang mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, ang isang tao ay maaaring mahulaan na ang mga riles ng tren ay lumalawak din sa isang mainit na araw ng tag-araw, at samakatuwid, kapag naglalagay ng isang riles ng tren, ang mga tagabuo ay nagtatakda ng isang tiyak na agwat sa pagitan ng mga riles.
Alam ang panuntunan na kapag nagpaparami ng mga dami na may parehong mga palatandaan, ang "plus" ang magiging tanda ng produkto, ang mag-aaral ay tama at sa parehong oras ay may kumpiyansa na malulutas ang anumang problema ng ganitong uri.
Ang inductive at deductive inferences ay nauugnay sa isa't isa sa parehong paraan tulad ng mental operations ng pagsusuri at synthesis. Hinding-hindi sila nangyayari nang wala ang isa.

Kaugnay na impormasyon.