Bahay Madla 5 Saints Cosmas at Damian. Kuzminki folk holiday - Kuzma at Demyan Day

Saints Cosmas at Damian. Kuzminki folk holiday - Kuzma at Demyan Day

Mga pangalan ng bayan araw ng pag-alala sa St. Cosmas at Damian, ipinagdiriwang ng Orthodox Church, ayon sa buhay ng mga santo, tatlong beses sa isang taon: Hulyo 1/14, Oktubre 17/30, Nobyembre 1/14. Pinarangalan ng mga kababaihan ang araw ng pag-alaala sa tag-araw - "summer kuzminki" - at bumaling sa mga banal para sa tulong sa pag-aani. Ang Autumn Memorial Day - Nobyembre 1/14 - ay lalo na iginagalang ng mga panday, na itinuturing na St. Sina Kuzma at Demyan ang kanilang mga patron, at samakatuwid ay sinusunod nila ang pagbabawal sa trabaho sa araw na ito.

Kuzminki taglagas

Autumn Kuzminki (Araw ng pangalan ng manok) - araw katutubong kalendaryo Slavs, ipinagdiriwang noong Nobyembre 1 (14). Ayon sa mga taganayon, sa araw na ito ay nagpaalam sila sa taglagas at tinatanggap ang taglamig. Sa Russia, ang araw ng Kuzma at Demyan ay higit na ipinagdiriwang ng mga batang babae - nagrenta sila ng isang kubo at ipinagdiwang ang "mga araw ng pangalan ng manok".

Iba pang mga pangalan

Kuzma at Demyan - handicraftsmen, Kozmodemyan, Kuzminki, Pagpupulong sa taglamig, Paalam sa taglagas, Girlhood holiday, Araw ng pangalan ng manok, Chicken holiday, Chicken coop, "Vrachevi" (Serbian).

Sa kalendaryo ng simbahan

Sa araw na ito Russian Simbahang Ortodokso venerates: ang unmercenary at miracle worker Cosmas at Damian ng Asia at ang kanilang ina na Monk Theodotia.
Ang mga banal na martir at unmercenaries na sina Cosmas at Damian, dalawang magkapatid, ay nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-3 siglo. Ang kanilang mga magulang ay marangal at mayayamang Romano, na nagpapahintulot sa mga kapatid na mag-aral ng mga natural na agham. Nagustuhan nila ang medikal na agham higit sa lahat. Pinagpala ng Panginoon ang kanilang intensyon at pinadalhan sila ng espesyal na biyaya - pagpapagaling at pagpapagaling. Lahat ng uri ng sakit ay sumuko sa kanilang lakas. Ang mga naghihirap na tao at hayop ay gumaling sa sandaling ipatong ng mga banal na doktor ang mga kamay sa kanila. Ang mga manggagawa ng himala ay hindi lamang hindi kumuha ng anumang gantimpala para sa pagpapagaling, ngunit tinulungan pa ang mga mahihirap mismo. Ibinenta nila ang lahat ng ari-arian na natitira pagkamatay ng kanilang mga magulang at ipinamahagi ito sa mga mahihirap. Kaya, ipinakita nila ang kanilang mga sarili na hindi mersenaryo sa buong kahulugan.
Sa tabi ng mga kapatid ay nakaupo ang isang doktor - ang parehong kung saan natutunan ng mga santo ang sining ng medisina. Ang mabuting reputasyon ng mga doktor ay lumiwanag sa kanyang kaluwalhatian - ang inggit ay sumiklab sa kanya, ang inggit ay humantong sa hangarin na gumawa ng pagpatay.

Sina Saints Cosmas at Damian ay sumasailalim sa isang leg transplant. Hood. Los Balbases, con. siglo XVI

Tinatawag ang mga banal na doktor sa kanya, hinikayat niya ang mga ito na may pambobola na sumama sa kanya sa bundok upang mangolekta ng mga halamang gamot. Sinasamantala niya ang privacy, inatake niya at binato muna ang isa at pagkatapos ang isa. Hindi kalayuan dito ay may batis, sa pampang ng batis na ito ay inilibing niya ang kanilang mga banal na katawan. Ganito ang dinanas ng mga banal na passion-bearers at libreng doktor na sina Cosmas at Damian.

Mga sikat na paniniwala

Sina Kuzma at Demyan, na kilala ayon sa tradisyon ng simbahan bilang mga di-mersenaryong doktor na gumamot ng mga maysakit nang libre, ay naging mga imahinasyon ng mga tao sa mga kashnik at kulungan ng manok.

Ayon sa alamat, ang mga banal na ito ay nagsagawa ng anumang trabaho nang hindi humihingi ng bayad, ngunit may isang kondisyon: ang mga may-ari ay kailangang pakainin sila ng maraming lugaw. Nagbunga ito ng isang kawili-wiling kaugalian: itinuring ng mga magsasaka na kinakailangang magluto ng lugaw sa kanilang mga martilyo, at ang mga manggagawa, naman, ay humingi nito bilang isang nararapat. Nang matapos ang trabaho, sinabi nila: "Ang may-ari ay nagkakagulo, at mayroon kaming isang palayok ng sinigang!" (voroshok - mula sa salitang heap, isang tumpok ng isang bagay na maluwag.).

Kasama ng lugaw, sa mga nayon ay itinuturing na kinakailangan na pumatay ng mga manok sa Kuzminki sa gabi ay pinirito at kinakain - upang ang ibon sa bahay ay hindi maalis. Ang pagkain na ito ay palaging sinasamahan ng isang espesyal na panalangin. Ito ay pinaniniwalaan na ipinagbabawal na masira ang Kuzminki buto ng manok, kung hindi ay pangit ang mga manok.

Kuzma at Demyan - mga patron ng mga handicraft ng kababaihan

Ang mga banal ay itinuring ding mga patron ng kababaihan gawa ng sarili. Karaniwan, sa Kuzminki, ang mga kababaihan ay nagsimulang magtrabaho sa sinulid ng taglamig. "Amang Kuzma-Demyan," sabi nila, na nakaupo sa umiikot na gulong, "ihambing ang huli sa akin sa mga nauna." Ibig sabihin, tulungan kang makahabol sa iba na nagsimulang magtrabaho nang mas maaga.

Kuzma-Demyan - panday

Sina Kosma at Damian, sa imahinasyon ng nayon ng Russia, ay pinagsama sa isang hindi mapaghihiwalay na imahe ng "Panday ng Diyos - Kuzma-Demyan," at ang ilang mga tampok na itinalaga noong unang panahon sa makapangyarihang diyos ng kulog na si Perun ay inilipat sa kanya. Sa isa sa mga matandang alamat ng Russia, si Kuzma-Demyan, na naghuhukay ng mga araro, nagsusuyod at nag-aararo para sa mga pangangailangan ng magsasaka ng Russia, na kumikita ng kanyang tinapay sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo, ay nakipag-away sa "dakilang ahas" (ang demonyo). Ang panday ng Diyos ay gumagawa sa kanyang forge, sabi ng alamat, at narinig niya ang isang saranggola na lumilipad. Ikinulong niya ang kanyang sarili, ngunit walang bolts ang makapagliligtas sa kanya mula sa dakilang ahas. Lumipad ang ahas, lumubog sa lupa at nagsimulang magtanong sa boses ng tao na buksan ang mga pinto. Hindi na-unlock ng panday ang mga bolts, at pagkatapos ay sinimulang dilaan ng ahas ang mga bakal na pinto gamit ang dila nito. Ngunit sa sandaling dilaan ng ahas ang pinto, hinawakan siya ni Kuzma-Demyan sa pamamagitan ng dila gamit ang mga pang-ipit na bakal. Nakiusap ang ahas sa panday na palayain siya, ngunit hindi iyon ang nangyari! Ginamit ito ng panday sa isang bagong huwad na araro at sumakay sa mga steppes, sa mga kaparangan - inaararo ang buong lupa mula sa dagat hanggang sa dagat sa ahas. Ang masama ay pagod, nanalangin siya sa santo, humihingi ng tubig na maiinom mula sa Dnieper River. Ang panday ay hindi pinakinggan ang mga pakiusap, patuloy niyang itinulak siya ng isang bakal na kadena, at tanging sa Black Sea lamang hinayaan ni Kuzma-Demyan ang ahas malapit sa tubig, ang halimaw ay nahulog dito, uminom at uminom, uminom sa kalahati ng dagat, at kapag nalasing, pumutok. At ang mga tudling na ginawa ng araro ng panday ng Diyos, na nag-araro masasamang espiritu, at nakikita pa rin sa buong rehiyon ng Dnieper at tinatawag ng mga tao sa paligid na "serpentine ramparts."

Ang sinaunang paganong Perun ay tila sa imahinasyon din ng ating mga ninuno na tinatalo ang mga may pakpak na nagniningas na ahas, ginamit ang mga ito sa isang araro at inaararo ang makalangit na mga bukid hanggang sa mismong lupa. Pinatay niya sila gamit ang kanyang lightning club, o sila mismo ang nalasing tubig dagat at, pagsabog, itinapon nila ito sa lupa, bilang personipikasyon ng mga ulap ng taglamig na napunit ng unang ulan sa tagsibol. Sa isa pang alamat, agad na pinatay ni Kuzma-Demyan ang isang ahas gamit ang kanyang heroic martilyo, "ang ina ng lahat ng ahas," na bumuka ang bibig nito mula sa lupa hanggang sa langit. Ang alamat na ito ay direktang sumusunod mula sa alamat tungkol kay Perun the Thunderer, na pinuputol ang isang thundercloud gamit ang kanyang martilyo (kidlat). Mayroong mga alamat na nagsasabing ang panday na si Kuzma-Demyan ay hindi lamang nagpapanday ng mga araro at harrow, ngunit nagturo din sa mga tao ng gawaing pang-agrikultura, kung saan siya ay pinarangalan lalo na sa sikat na memorya.

Kuzma-Demyan - tagaplano ng kasal

Ang banal na panday ng Diyos na si Kuzma-Demyan ay hindi lamang nagpapanday ng mga araro, lupa at tubig, kundi pati na rin ang mga kasalan na hindi natapos noong Oktubre. Kaya naman ito ay ginantimpalaan sa kanya sa lumang talata ng kasal:

Naglalakad doon si Kuzma-Demyan
Para sa isang matapat na piging, para sa isang kasal:
Ikaw ba ay isang santo, Kuzma Demyanovich!
Nagpaplano ka ba ng kasal para sa amin?
Isa ba itong unbreakable na kasal?
Hindi para sa isang araw, hindi para sa isang linggo,
Hindi para sa buwan ng Mayo, hindi para sa tatlong taon,
At magpakailanman,
Sa buong buhay mo, hindi mapaghihiwalay!

Ang araw na nakatuon sa memorya ng mga santo ay lalo na iginagalang ng mga batang babae. Sa ilang mga lugar mayroong isang kaugalian kapag ang nobya ay itinuturing na maybahay ng bahay sa araw na ito. Naghanda siya ng pagkain para sa pamilya at ginamot ang lahat, na may chicken noodles na inihahain bilang honorary treat.

Mga ritwal ng araw

Sa araw na ito, ipinagdiriwang ng mga manok ang kanilang araw ng pangalan. Ang lumang kaugalian na ito ay kilala sa Moscow. Doon, sa Tolmachevsky Lane, sa kabila ng Moskva River, ang mga kababaihan ay nagtipon sa paligid ng Simbahan ng Kozma at Damian na may mga manok at nagdaos ng mga serbisyo ng panalangin pagkatapos ng misa. Ang mga mayayaman ay nagpadala ng mga manok bilang regalo sa pamilya at mga kaibigan. Sa mga nayon, ang mga babae ay dumating na may dalang mga manok sa patyo ng boyar at may mga petisyon na dinala sila sa kanilang boyar "para sa isang magandang buhay." Bilang tugon, binigyan ng noblewoman ang mga babaeng magsasaka ng mga laso para sa kanilang ubrusnik (purong). Ang nasabing "mga petisyon na manok" ay pinananatili sa isang espesyal na paraan: sila ay pinakain sa mga oats at barley at hindi kailanman pinatay. Ang mga itlog na inilatag ng mga manok na ito ay itinuturing na nakapagpapagaling. Sa lalawigan ng Yaroslavl, sa araw na ito sa mga nayon ay pinatay nila ang isang tandang ("kocheta") sa mga kamalig. Ang may-ari ay pumili ng isang tandang at pinutol ang ulo nito gamit ang isang palakol. Inihagis ang mga paa ni “Kochetina” sa bubong ng kubo para may mga manok. Ang manok mismo ay niluto para sa tanghalian.

Sa Russia, ang araw ng Kuzma at Demyan ay itinuturing na holiday ng isang babae at malawak na ipinagdiriwang. Sa loob ng isang araw, o kahit tatlong araw, isang kubo ang inupahan kung saan sila magdidiwang ng Kuzma party; nagbahay-bahay ang mga babae, nangongolekta ng pagkain para sa hapunan, at nagtitimpla rin ng serbesa. Kung ang isang babaeng ikakasal ay naroroon, siya ay itinuturing na maybahay ng bahay. Ang mga "Ssypchin" na ito ay inayos para sa kanilang sarili, ngunit sa gabi ay inanyayahan nila ang mga lalaki, isang musikero, at pagkatapos ay nagsimula ang kasiyahan - magkasanib na mga laro, kanta, sayaw, panliligaw at "pag-aayos." Karaniwang nilalaro ang tinatawag na "kissing" games.

Ang obligatory dish para sa naturang party ay chicken noodles, iba pang ulam ng manok, at sinigang. Ang mga Santo Kuzma at Demyan ay tinawag na "mga kulungan ng manok" at "mga diyos ng manok" (cf. Diyos ng Manok), at ang araw ng kanilang memorya ay tinawag na "kochetyatnik", "pistahan ng manok" at "araw ng pangalan ng manok". Inanyayahan ang mga pari na maglingkod sa isang pagdarasal sa mga manukan, pagkatapos ay winisikan ng pari ang mga manok. Sa araw na ito, ang mga manok ay kinakatay upang ang sakahan ay magkaroon ng manok sa buong taon. Ang pagkain ay karaniwang nagsisimula sa isang panalangin: "Ang Kuzma-Demyan ay isang piraso ng pilak, Panginoon, na magkakaroon ng mga ibong tumitili." May paniniwala: kung mabali ang buto ng manok sa hapunan, kung gayon sa susunod na taon mapisa ang manok sa pangit.

Sa ilang mga lugar ay may kaugalian na ayon sa kung saan ang isang batang babae na nasa edad na para sa kasal ay maghahanda ng iba't ibang mga pagkaing manok para sa pamilya at tinatrato ang lahat ng pumupunta sa bahay. Ang mga pansit ng manok ay inihain sa naturang mesa bilang isang "marangal" na pagkain. Sa ilang mga nayon, ang Kozmodemyansk beer ay ginawa para sa mga tapat na panauhin.

Ang tandang dito ay maihahambing sa sagisag ng araw - ang kilalang maligaya na ritwal ng paghahain ng isang tandang sa Kuzma-Demyan na pinagsama sa ritwal na pagkain, ang pangunahing isa ay manok.

Sa lalawigan ng Yaroslavl, sa araw na ito ay kinausap nila ang lingkod na nag-aalaga ng mga hayop. Kung mayroong isang masungit na alipin sa bakuran na gustong gumawa ng masama, pagkatapos ay kumuha ang may-ari ng isang walis, umupo sa isang kabayo na hindi nagustuhan ng alipin, sumakay sa paligid ng bakuran, iwinagayway ang walis at sumigaw: "Ama, ang katulong! Huwag sirain ang bakuran at huwag patayin ang hayop.” Pagkatapos ng ritwal na ito, dapat huminahon ang looban. Minsan ang walis ay isinasawsaw sa alkitran na may layuning markahan ang isang bingaw sa kalbong ulo ng bakuran. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganoong marka ay tumakas ang dashing brownie mula sa bakuran.

Sa lalawigan ng Penza ng distrito ng Gorodishchensky mayroong isang kaugalian ng "libing ng Kuzma-Demyan": "sa isang matabang kubo, ang mga batang babae ay naghahanda ng isang pinalamanan na hayop, iyon ay, pinalamanan nila ang isang kamiseta at pantalon na may dayami at ikinakabit ang ulo dito. ; pagkatapos ay nilagyan nila ng "chapak" ang pinalamanan na hayop, binigkisan ito ng isang sintas, Inilagay nila siya sa isang stretcher at dinala siya sa kagubatan, sa labas ng nayon, kung saan ang panakot ay naghuhubad at isang masayang sayaw ay nagaganap sa dayami. ”

Sa Belarus, sa araw na ito sa ilang mga nayon, ang mga kabataan sa mga partido ay gumawa ng isang dayami na effigy ng Kuzmydemyan. Binihisan nila siya ng damit na panlalaki, kinabit ang isang phallus na gawa sa pulang materyal, pinaupo siya sa isang lugar ng karangalan sa mesa, tinatrato siya at tinatrato ang kanyang sarili. Isang batang babae ang umupo sa tabi ng panakot at sila ay "nagpakasal, nagkaroon ng kasal," at kumanta ng ditties sa isang love-erotic na tema. Sa pagtatapos ng gabi, kinuha ng mga lalaki ang panakot sa labas ng nayon, hinubad ang mga damit nito, at sinunog ang dayami.

Sa ilang lugar, nagdala ng manok ang mga babae sa Kuzma at Demyan para sa misa. "Ang manok ay ang babaeng may kaarawan, at kailangang ipagdasal siya ni Kuzma-Demyan!", "Si Padre Kuzma-Demyan ang Diyos ng manok!" - ganito ipinaliwanag ang kaugaliang ito. Noong unang panahon, kaugalian na ang pagdadala ng mga manok sa patyo ng boyar noong ika-14 ng Nobyembre. Dinala sila ng mga babaeng magsasaka na may mga petisyon sa kanilang mga boyars - "para sa isang magandang buhay." Ang maharlikang babae ay nagbigay sa kanila ng mga laso - "para sa harness." Itinuring na kasalanan ang pagpatay sa mga manok na ito na nagpepetisyon: ibinigay sila sa ilalim ng espesyal na proteksyon ng mga banal na pinarangalan sa araw na ito. Kahit na ang mga itlog na kanilang inilatag ay itinuturing na mas malusog para sa pagkain kaysa sa iba - mula sa ordinaryong, hindi petitioned na manok.

Ang Alamat ng Kuzmodemyan

Si Kuzmodemyan, sabi ng matatanda, ang unang taong kasama ng Diyos noong likhain ang mundo. Ang Kuzmodemyan na ito ang unang panday at gumawa ng unang araro sa mundo. Walang mga araro noon; Ang kanyang forge ay 12 milya ang layo, mayroon itong 12 pinto, 12 martilyo.

Noong mga araw na iyon, sa kagubatan, ligaw at hindi madadaanan na mga slum at latian ay naninirahan ang Serpent na maraming ulo at may pakpak. Nagkaroon ng mahirap na kasunduan sa pagitan ng mga tao sa aming lupain at ng Serpyente: kailangang magpadala ang mga tao ng isang dalaga sa kanya taun-taon upang patayin. Kung saan lumitaw ang Serpiyente, ang mga tao ay namatay na parang damo sa ilalim ng paanan ng mga baka, at tulad ng dawa sa araw.

Isang araw, isang panday ang nagpapanday ng unang araro nang ang isang ahas na kumakain ng tao ay lumipad patungo sa pandayan, na hinahabol ang isang biktima. Itinago ito ni Kuzmodemyan sa kanyang pwesto at ni-lock ang makapal na bakal na pinto ng forge. Nang makita ng Serpyente ang kanyang sarili sa mismong pandayan, iminungkahi sa kanya ng panday: “Dilaan mo ang isang butas sa pinto, pagkatapos ay ilalagay ko ito sa iyong dila.” Dinilaan ng ahas ang bakal na pinto ng pandayan, at sa oras na ito ay pinapainit ng panday ang sipit. Nang ipasok ng Serpyente ang kanyang dila sa butas na kanyang dinilaan, sinunggaban ng panday ang Serpyente sa pamamagitan ng dila gamit ang maiinit na sipit. Nang maramdamang nawawalan na siya ng lakas, iminungkahi ng Serpyente: "Magkaroon tayo ng kapayapaan: magkaroon ng kalahati ng iyong liwanag, at kalahati sa atin... magbahagi tayo." Kung saan sumagot si Kuzmodemyan: "Mas mainam na araruhin ang ilaw upang hindi ka umakyat sa aming tabi upang kunin ang mga tao - kunin lamang ang iyong sarili." Ikinabit niya ito sa hinanda niyang araro at nagsimulang araruhin ang isang higanteng tudling dito. Sumigaw ako ng isang makinis na tudling mula sa lalawigan ng Chernigov hanggang sa Dnieper. At kung saan sila dumaan doon ay nanatiling isang kuta na may kanal sa timog na bahagi, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Habang umuungal siya hanggang sa Dnieper, ang ahas ay napapagod at nauuhaw. Nang sa wakas ay maabot ang tubig, ang Ahas ay uminom, uminom at sumabog.

Mga kasabihan at palatandaan

Ayon sa tanyag na mga obserbasyon sa panahon, mula noong araw ng mga Saints Cosmas at Damian, ang taglamig ay nakagapos sa lupa at sa tubig: "Ang Kuzma-Demyan ay may isang pako, nailing na mga tulay." Kuzminki - tungkol sa paggising sa taglagas. Ang mga frost ay lumilipad mula sa mga bundok upang tulungan ang Kuzma-Demyan.
Kuzminki - pulong ng taglamig. Maliit ang pandayan ng Kuzma-Demyan, ngunit ang mga kadena ng yelo ay ginawa dito para sa buong Holy Rus'. Si Kuzma-Demyan ay isang panday na gumagawa ng yelo sa lupa at tubig. Mula sa Kuzmodemyanova forge mayroong frost na nagmumula sa forge. Ang ilog ay hindi mai-lock sa taglamig nang walang Kozmodemyan. Kozma at Demian na may pako. Kadena ito ng Kuzma-Demyan - hindi ito mawawalan ng tanikala hanggang sa pulang tagsibol. Si Kuzma-Demyan ay isang panday na gumagawa ng yelo sa lupa at tubig. Kung sina Kuzma at Demyan ay may isang tulay, kung gayon si Nikola ay may isang pako, o kahit na ang kanyang sarili ay may isang pako (ang simula ng taglamig). Kung magkagapos sina Kuzma at Demyan, si Mikhail ay mag-unbow (thaw). Kung ang dahon ay nananatili sa puno sa Kozmodemyan, pagkatapos ay sa susunod na taon magkakaroon ng salot. Para sa Kuzma at Demyan, ang isang dahon sa isang puno ay nangangahulugang hamog na nagyelo sa isang taon. Ang isang araw na nalalatagan ng niyebe ay nangangako ng malaking baha sa susunod na tagsibol.

Kasabay nito, gumamit sila ng mga kasabihan tungkol sa mga ordinaryong panday. Ang mga taong ito ay ipinalalagay na mga lasenggo: “Ang sastre ay isang magnanakaw, ang sapatos ay isang palaaway, ang panday ay isang mapait na lasenggo!” - at idinagdag nila: "Ginagawa ng Diyos na marunong ang bulag, at ang diyablo ay nagpaparunong sa panday!", "Dahil dito, ang panday ay nagpapanday ng mga sipit upang hindi masunog ang kanyang mga kamay!", "Ang martilyo ay hindi gumagawa ng bakal. , ang gutom ay nagpapahirap sa mga panday!”, “Ang isang panday ay parang kambing sa lahat ng dako!”, “Kahit anong katok ng panday, may hryvnia sa lahat ng dako!”, “Magaan ang kamay ng panday, kung malakas lang ang kanyang leeg! ”, “Sinumang hindi binigyan ng Diyos ng katalinuhan, hindi siya ikakadena ng panday!”, “Gusto ko ng uling mula sa panday: uminom man, o ikaw mismo ang gumawa!”, “Huwag maghanap ng lebadura mula sa isang Kalashnik, mula sa isang panday para sa dagdag na uling, mula sa isang manggagawa ng sapatos na may mga bota sa kanyang mga paa!", "Ang panday na si Kuzma ay isang katamtaman na ulo!", "May mga panday na nagpapanday mula sa mga dibdib ng ibang tao (magnanakaw) "!

Ang Kuzma-Demyan ay kamatayan ng manok. Si Padre Kuzma-Demyan ay isang diyos ng manok. Araw ng pangalan ng manok para kay Kuzma at Damyan, pagkamatay ng manok. Sa Kozmodemyan, ang manok ay nasa mesa, ang manok ay nasa puwit.

Kizhi literary legend tungkol kay Kuzma at Demyan

Sinasabi nila na noong mga nakaraang taon ay may nabuhay na isang sikat na master. Ang mga patterned na bisagra ng pinto ay napeke. Nakagawa din siya ng mga singsing sa salagubang. Mga baluktot na singsing para sa mga pinto - may mga kumakatok. At ngayon ang mga lumang forging sa mga pinto ay kumikinang pa rin. Mga boses na karit na may pattern sa talim. Na may kampana sa takong ng spruce handle. Mga panloob na kandado na may korteng lining sa dahon ng pinto - parang palakol! Ang makintab na muscovite mica ay ilalagay sa ilalim ng bakal sa pamamagitan ng pattern. Matagal nang walang ginawang ganito. Hindi kinakalawang, hindi nadudurog. Ang mga siglo ay ipinapakita sa mga pintuan ng mga kamalig at mga simbahan.

Ang pangalan ng panday ay Lolo Vasily. Nabuhay siya sa isang kahanga-hangang katandaan. Gumawa ng isang maselang trabaho. Hindi siya nagdalawang-isip na hilahin pabalik ang araro at sapatos sa kabayo. Ang isang tao ay kinakailangan sa nayon. Ngunit kahit papaano ay itinaas niya ang kuko ng kanyang kabayo - gusto niyang subukan ang isang horseshoe. Ngunit hindi niya ito mahawakan, binitawan niya ito. Ang dating lakas ay napunta sa mamasa-masa na pag-aararo, sa mainit na bakal, sa Onego, ang asul na dagat. Nagtrabaho magpakailanman ni Vasily. Parehong sagwan at araro. Huwag mong balikan ang mga araw... Nagsimulang umiyak ang matandang babae. Oo, biglang may tumawag sa kanya. Tumingin ako sa paligid - dalawang binata ang nakatayo doon. Malinaw ang hitsura nila, sinasadya - tulad ng mga nagmamalasakit na anak. At pamilyar ang mga mukha nila. Hindi maalala ni Lolo Vasily kung saan niya ito nakita.
"Halika," sabi ng mga lalaki, "tulong tayo!"
Sapatos ang kabayo. Masayang tumakbo palabas ng makina ng panday ang maliit na kabayo. Tinadyakan niya ang kanyang mga paa ng bagong sapatos at tumawa nang maaliwalas: "Y-e-e!" Ang mga lalaki ay tila may magaan na kamay at napakalakas. Magandang karakter. Totoo ang mata. At gayon pa man sila ay magkadikit - balikat sa balikat. Malamang magkadugo sila! Talagang ayaw ng matandang babae na mawala ang mga dumadaan at palayain siya mula sa kanyang pandayan.
- Darlings, saan ka pupunta?
- Sa mga banal na lugar, lolo! - tumayo sila na parang nagsisindi ng kandila. - Kami, matandang babae, ay pumunta sa mga bansa sa hatinggabi, sa Zosima-Savatiy...
- Halika! Mayroon kaming baha ng mga monasteryo at disyerto sa Zaonezhye! Ang mga monasteryo ng mga santo Corniglia ng Paleostrovsky, Jonah ng Klimets... Ngunit ang mga simbahan, kapilya, votive crosses ay hindi maaaring mabasa ng ulan! Isang gintong singsing ang ipinagdasal sa palibot ng Kizhi Island! Kung maaari lamang tayong manatili hanggang tagsibol! Oo, at hanggang sa Pamamagitan! Tulungan ang naghihirap na magsasaka! Kailangan nating ituwid ang mga puno ng pino, putulin ang mga tirintas, at idirekta ang mga karit. Ito ay lampas sa aking lakas, matanda ako!
Nagkatinginan ang mga dumadaan at sumang-ayon. Lolo Vasily - nakatira siya sa Podielniki - halos sumayaw nang may kagalakan:
"Kayong mga baliw na anak, anong uri ng trabaho ang gagawin mo para sa kanila?" Ako ay magpapakain, magdidilig, mag-aral nang libre!
- At ngayon, magsimula na tayong umalis, at sa wakas ay gagawin natin mula sa iyong martial ang gusto natin. Yan ang bayad.
Ang matandang panday ay namangha:
- Nagulat na himala, kakaibang serye! Anong uri ka ng lupain, anong uri ng ama at ina, maraming naninirahan?
Tinawag ng mga lalaki ang kanilang sarili na Kuzma at Demyan. At sinagot nila si Lolo Vasily sa lahat ng oras.
- Kami, lolo, ay magkakapatid sa laman at espiritu. Orihinal na mula sa Asya. Ang ama ay isang natural na Hellenic, ang ina ay isang tunay na Kristiyano, ang banal na pangalan ay Theodotia.
Si Kuzma ay magsisimulang sabihin - Demyan ay magpapatuloy. Ang magkapatid ay boses sa boses, buhok sa buhok.
- Namuhay siya nang maka-Diyos. Pinalaki niya tayo para mahalin ang Panginoon. Tumawag siya ayon sa kanyang kaugalian, ang diyalektong Cosmas at Damian. Lumaki tayo sa mabuting disiplina, sa pananampalatayang Kristiyano. Madalas nilang basahin ang Banal na Kasulatan at natuto ng kabutihan.
- Naabot na natin ang edad ng perpektong pagkalalaki. Nasanay na tayong mamuhay nang walang bahid sa Kautusan ng Panginoon. Nakatanggap kami ng malaking kaalaman sa pagpapagaling mula sa Diyos. Inutusan ng ina: magdala ng mabubuting bagay sa mga tao! Magtrabaho para sa ikabubuti ng tao. Siya ay nagkunwari: "Magningning, mga anak, sa pamamagitan ng mabubuting gawa!"
"At pinagaling namin ng aking kapatid ang mga tao mula sa mga karamdaman, nagbigay ng kalusugan sa mga kaluluwa. Ang mga katawan ay gumaling. Ang mga ulser ng laman at masasamang espiritu ay itinaboy. Nakatulong sa mga tao. At sa mga naghihirap na baka rin...
- Nang walang suhol, walang gantimpala, tinupad nila ang utos: "Ibalik nang libre ang kinuha bilang regalo." Hindi sila gaanong gumamot sa mga halamang gamot, ngunit sa salita ng Diyos. Nang pumanaw na sila sa buhay sa lupa, sila ay namatay nang may pag-ibig at mapayapa. Isang araw ay nagpakita sila sa Panginoon. Ngunit kahit na pagkamatay ng isang mag-aararo sa lupang taniman, isang sanggol sa isang duyan, isang nasirang asawa, marami pang iba ang nailigtas. Pumupunta kami tuwing tinatawag.
- Oo, at dumating kami nang hindi tinatawag...
Tahimik itong isinalaysay ng mga lalaking matingkad ang mukha, bagama't mahusay magsalita. Si Lolo Vasily, na nakaupo sa tapat nila sa kapistahan, ay uminom at kumain. At ibinaling niya muna ang puting maliit na ulo sa isa, pagkatapos ay sa isa pa. Matapos manalangin sa pulang sulok, sinabi niya nang maikli, maamo:
- I-cross ang iyong noo - sa forge!

Late na nagtrabaho ang magkapatid, mabilis, okay. Ito ay tulad ng buhay, sikat na mga panday sa kanilang kalakasan. Mayroon silang liwanag mula sa nagliliyab na forge. Si lolo ay umaaligid sa kanila sa palihan. Nagpapakita na alam niya. Paano pekein ang krits, at mula sa krits - istraktura ng bakal. Ipinakita ng mga lalaki sa matandang lalaki kung paano mag-aplay ng banayad na mga pattern sa kulay-bakal at herbal. Lalong namangha ang matanda. Naisip niya, na kumunot ang kanyang matarik na kilay, tungkol sa tahimik na sinabi sa buhay, tungkol sa karunungan ng Diyos.

Ang matandang babae, ang asawa ni Vasily na panday, ay nagsimulang magluto, na naantig sa parehong kaisipan. Naghurno ako ng mga wicket, nalitushkas, kolobos at blintzes:
- Ang mga pinagpala ay walang matamis, mapagmalasakit na ina! At bumagsak ang maliwanag na luha ng matandang babae sa itim na rye dough.

Kapangyarihan ng pagpapagaling

Dumating na ang oras. Ang panday na si Vasily ay hindi makatayo mula sa bangko. Tinatawag na Kuzma at Demyan:
- Hindi na ako manggagawa. Manatili, maging master at master sa aking forge. Nalampasan mo ang aking kakayahan. At gusto ito ng mga tao.
- Hindi, master! - matigas ang tingin nila. - Gawin natin ang pagkalkula!
- Malaki ang utang ko. Inalis mo ang mabigat na pasanin ng paggawa.
- Hindi namin kailangan ng anumang dagdag. I-forge natin ang pinaka-angkop sa atin. Mula sa iyo, makinig, ililigtas ko ito!

Ano ang gagawin mo? Punta tayo sa forge. Ang apoy ay sinindihan sa forge. Tumayo si Demyanushko sa tabi ng mga bubulusan, pinapaypayan ang apoy sa forge. At pinitik ni Kuzemushko ang kanyang mga sipit:
- Bumaba, matandang lalaki, sa forge!
- Ano kayo, mga anak!
- Walang magiging pinsala.
Humiga ang matanda. Ang lahat ay iisa, - sa palagay niya, - dumarating ang kamatayan. Ngunit ang apoy ay hindi nasusunog, ang apoy ay hindi nasusunog. Mabalahibo ang mga lalaki buong lakas sila'y nang-aapi, sila'y naglalagablab sa matanda, sila'y namumulaklak sa malikhaing kagalakan.
- Well? - sigaw nila. - Mainit ba?
- Tulad ng tanghali sa isang asawa sa oras ng pagdurusa. sana uminom ako. Mas mainit pa - parang sa isang forge noong Hulyo!

Kuzemushko at Demyanushka ay pinapaypayan ang kanilang mga bubuyog nang higit pa kaysa dati.
- Naku, parang umiihip ang puting-nasusunog na singaw sa isang mainit na silid ng singaw. Parang walis humahaplos sa balikat mo! - ang matandang panday ay sumisigaw at sumisigaw ng masaya at parang labanan. At tumalon siya mula sa anvil bilang isang bata, malakas na lalaki, sina Kuzma at Demyan na parehong edad.
- Buweno, ngayon ay magtrabaho tayo para sa Diyos at sa mga tao! Salamat, mga kapatid!
- Naghihintay sa atin ang ibang mababait na tao...

Nagsimula silang kumanta - at lumabas ng pinto. Dumaan kami sa Zaonezhye, Pomerania, at iba pang mga lupain ng Hilaga ng Russia nang higit sa isang beses. It's not for nothing na ang ating rehiyon ay sikat sa mga treemaker, panday at manunulat ng kanta! Ang mga matandang panginoon ay nabuhay ng dalawang buhay...
May-akda - Victor Pulkin

Nobyembre 14 - Mga manggagawang di-mersenaryo at himala na sina Cosmas at Damian ng Asia, at ang kanilang ina na si Theodotia

Mga banal na unmersenaryo Cosma at Damian ay magkapatid. Ang kanilang tinubuang-bayan ay Asya, na siyang bahagi ng Asia Minor na tinawag noong sinaunang panahon. Ni ang kanilang oras ng kapanganakan o ang kanilang oras ng kamatayan ay hindi alam. Ang tiyak ay nabuhay sila nang hindi lalampas sa ika-4 na siglo.

Ito ay kilala na sa unang kalahati ng ika-5 siglo, sa ilalim ng Emperor Theodosius the Younger, ang mga banal na templo ay itinayo sa kanilang pangalan, at gayundin na ang mga Copts, na humiwalay sa Orthodoxy mula noong Konseho ng Chalcedon (431), ay kinikilala sila bilang mga banal. , habang nabubuhay sila pagkatapos ng panahong ito ay hindi sila tumatanggap ng mga santo...

Buhay nina Saints Cosmas at Damian

Ang kanilang ama ay isang Griyego at isang pagano, ang kanilang ina ay isang Kristiyano, na nagngangalang Theodotia. Sa kanilang mga unang taon nawalan sila ng kanilang magulang, ngunit ito ay nagsilbi sa kanilang kaligayahan. Ang ina ay maaaring maging mas malaya sa pagpapalaki ng kanyang mga anak. Sa pagpapasiya na manatiling balo sa buong buhay niya, masigasig niyang tinupad ang batas ng Kristiyano; na ibinigay ang lahat ng kagalakan ng buhay, inalagaan lamang niya ito upang mapalugdan ang Panginoon. Sa madaling salita, siya ay isang tunay na balo, tulad ng papuri ni Apostol Pablo: ang tunay na balo ay nag-iisa, nagtitiwala sa Diyos at nananatili sa panalangin at pagsusumamo araw at gabi (1 Tim. 5:5).

Samakatuwid, ang Banal na Simbahan ay nag-canonize sa kanya, pinangalanan siyang kagalang-galang, at ginugunita si Saint Theodotia kasama ang kanyang mga anak. Maiintindihan ng isa kung anong uri ng pagpapalaki ang natanggap ng mga bata sa ilalim ng patnubay ng gayong ina. Mula sa pagkabata, sinikap niyang itanim sa kanila ang takot sa Diyos at pagmamahal sa kabutihan.

At nang magsimulang lumaki ang mga anak, ipinadala niya sila sa isang asawang may takot sa Diyos upang matutong bumasa at sumulat. Dito, siyempre, ang pangunahing agham ay ang Banal na Kasulatan, ngunit sa parehong oras, na hinimok ng pag-ibig para sa naghihirap na sangkatauhan, nag-aral sila ng medikal na agham, natutunan. mga katangian ng pagpapagaling damo at halaman.

Pinagpala ng Panginoon ang kanilang mabubuting hangarin at binigyan sila ng espesyal na biyaya - ang kaloob ng mga pagpapagaling at mga himala. Huminto ang mga sakit nang magsimulang magpagamot sina Cosmas at Damian. Ito, siyempre, ay umakit ng maraming may sakit sa lahat ng uri sa kanila.

Pinalibutan ng mga bulag, pilay, paralitiko, at inaalihan ang mga manggagawa ng himala. Ngunit ang mga banal ay hindi nabibigatan dito. Hindi lamang para mas madaling mapuntahan ng mga maysakit, sila mismo ang naghanap sa kanila at dahil dito sila ay lumipat mula sa lungsod hanggang sa lungsod, mula sa lungsod hanggang sa lungsod, at sa lahat ng may sakit, nang walang pagtatangi ng kasarian at edad, ranggo at kalagayan, nagbigay sila ng pagpapagaling. .

At ginawa nila ito hindi para yumaman o sumikat, ngunit may pinakadalisay, pinakamataas na layunin - ang paglingkuran ang pagdurusa alang-alang sa Diyos, upang ipahayag ang pag-ibig sa Diyos sa pag-ibig sa kanilang kapwa. Samakatuwid, hindi sila kailanman tumanggap ng anumang gantimpala mula sa sinuman para sa kanilang mga pagpapagal, kahit na anumang palatandaan ng pasasalamat para sa kanilang sariling mabubuting gawa. Matatag nilang alam at tapat na sinunod ang utos ng Tagapagligtas: pagalingin ang mga maysakit, linisin ang mga ketongin, ibangon ang mga patay, palayasin ang mga demonyo: kumain ng tuna, magbigay ng tuna (Mateo 10:8).

Sila ay tumanggap ng biyaya mula sa Diyos nang walang bayad, at malayang ipinamahagi ito. Isang bagay lamang ang kanilang hiniling sa mga pinagaling nila: na sila ay matibay na sumampalataya kay Kristo, mamuhay nang banal kay Kristo; kung ang mga pinagaling ay hindi pa naliliwanagan ng liwanag ng Ebanghelyo, kung gayon sinubukan nilang ibalik sila sa pananampalatayang Kristiyano. Kaya, habang nagpapagaling ng mga karamdaman sa katawan, kasabay nito ay pinagaling nila ang mga sakit sa pag-iisip.

Para sa walang pag-iimbot na paglilingkod na ito sa naghihirap na sangkatauhan, para sa mga ito mga mahimalang pagpapagaling mga sakit na walang lunas, ang tawag sa kanila ng Banal na Simbahan hindi mersenaryo at mga manggagawang himala.

Ngunit ang kapangyarihan ng pagpapagaling ng mga banal na doktor ay hindi lamang umabot sa mga tao. Hindi nila nakalimutan ang mga piping hayop. Ang matuwid ay naaawa sa mga kaluluwa ng mga hayop at nagsasalita ng salita ng Diyos (Kawikaan 12:10). Tapat sa utos na ito, lumakad sila sa mga bahay, disyerto at kagubatan, sila mismo ay naghahanap ng mga may sakit na hayop at nagbibigay sa kanila ng pagpapagaling. Nadama ng mapagpasalamat na mga hayop ang kanilang mga benepisyo, nakilala ang kanilang mga benefactor, at, sa sandaling lumitaw ang mga ito sa mga disyerto, sinundan sila ng buong kawan.

Isang araw nagkataon na pumunta sila sa isang ilang na lugar. Dito ay natagpuan nila ang isang halos buhay na kamelyo. Itinaboy siya ng diyablo dito at sinira siya rito; Naawa ang mga santo sa hayop, pinagaling ito at inilabas itong malusog sa kinalalagyan nito. Pagkatapos, tulad ng makikita natin, ang hayop ay hindi nanatiling walang utang na loob sa kanila.

Ang buong buhay ng mga di-mersenaryong santo ay ginugol sa gayong mga gawa ng awa. Ang magkapatid ay hindi kailanman humiwalay sa isa't isa, sama-sama silang nanalangin, lumakad, at nagpagaling. At ginawa nila ito nang may layunin. Palibhasa'y nangakong hindi kailanman kukuha ng anuman mula sa sinuman, natakot sila na may isang taong lihim na kukuha ng anumang mga regalo mula sa mga pinagaling na tao mula sa isa't isa. Sa buong buhay nila ay tinupad nila ang kanilang panata, at sa katapusan lamang nito pinahintulutan ng Panginoon ang isa sa kanila na suwayin ito.

Noong mga araw na iyon ay may isang asawa na nagngangalang Palladia. Ilang taon nang nagdusa mula sa isang malubhang karamdaman, hindi nakatanggap ng kaginhawahan mula sa sinumang mga doktor, naramdaman na ang paglapit ng kamatayan, bigla niyang narinig ang tungkol sa mga banal na doktor na nagpapagaling ng lahat ng uri ng sakit.

Taglay ang pananampalataya sa kanilang mahimalang kapangyarihan, ipinadala niya sila sa kanya upang magtanong. Tinupad ng mga santo ang kanyang kahilingan, at nang makapasok sila sa kanyang bahay, ang maysakit na babae ay tumanggap ng kagalingan at tumayong ganap na malusog. Bilang pasasalamat sa pagpapagaling, handa siyang ibigay sa kanila ang lahat ng kanyang ari-arian at nag-alok ng mayayamang regalo, ngunit hindi tinanggap ng mga santo ang anuman.

Pagkatapos ay nakaisip siya ng paraan ng pagmamakaawa kahit isa sa kanila na tumanggap ng hindi gaanong halaga mula sa kanya. Kumuha ng tatlong itlog, lihim siyang lumapit kay Saint Damian at inudyukan siya sa pangalan ng Diyos na kunin ang tatlong itlog mula sa kanya sa pangalan ng Holy Trinity. Tumanggi si Damian nang mahabang panahon, ngunit alang-alang sa panunumpa ng kanyang asawa, alang-alang sa pangalan ng Diyos, binigay niya ang kahilingan nito.

Nalaman ito ni Cosmas, labis na nabalisa at pagkatapos ay gumawa ng isang testamento upang, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang katawan ni Damian ay hindi mailibing kasama niya, bilang isang taong sinira ang kanyang panata sa Panginoon at tumanggap ng suhol para sa pagpapagaling. Nang gabi ring iyon ay nagpakita ang Panginoon kay Cosmas at nagsabi: “Bakit ka nagdadalamhati dahil sa tatlong itlog na kinuha? Sila ay kinuha hindi para sa isang suhol, ngunit para sa kapakanan ng panunumpa ng asawa sa Aking pangalan...” Naaliw si Cosmas, ngunit hindi sinabi sa sinuman ang tungkol sa kanyang pangitain. Pagkatapos nito, sa paggawa ng marami pang mga tanda at kababalaghan, si Saint Cosmas ay nagpahinga sa kapayapaan.

Ilang oras pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Saint Damian ay nagpahinga din sa kapayapaan. Pinalibutan ng mga taong nagparangal sa kanilang alaala ang katawan ni Damian at iniisip kung saan ito ilalagay. Ang bawat isa ay sariwa sa kanilang isipan ang kalooban ni Cosma, at natatakot silang sirain ito.

At kaya, nang sila ay nakatayo sa pagkataranta sa banal na katawan, isang kamelyo ang biglang lumapit sa kanila. Natahimik ang mga tao, nagsalita ang kamelyo: “Mga tao ng Diyos,” nagsimulang magsalita ang taong walang salita, “na nagtamasa ng maraming tanda at kababalaghan mula kay Saint Cosmas at Damian, at hindi lamang sa iyo, kundi kami rin, mga hayop na ibinigay sa iyo ng Diyos. . Bilang isang lingkod, naparito ako sa iyo upang sabihin sa iyo ang lihim ng Cosmas, upang hindi sila paghiwalayin sa isa't isa, ngunit upang pagsamahin ang mga ito."

Ang kamelyong ito ay ang kamelyong minsang pinagaling ng mga banal. Ang mga taong nakapaligid sa katawan ng santo ay nagpasalamat sa Panginoon, na napakahimala na nagpahayag ng Kanyang lihim, at, inilagay ang mga banal na labi ng mga unmersenaryo sa isang kabaong, inilibing sila sa isang lugar na tinatawag na Fereman (ngayon ay wala na, nawasak ng mga Turko). Sa paghusga sa mga paglalarawan ng mga orihinal, namatay sila sa katamtamang edad.

Di-nagtagal, sa lugar ng kanilang libing, isang kahanga-hanga at maluwalhating simbahan ang itinayo, gaya ng sinasabi ng kanilang talambuhay. Lahat ng uri ng mga taong may sakit ay dumagsa sa simbahang ito mula sa malalapit at malalayong bansa.

Nang makita ang walang katapusang at hindi mauubos na kayamanan ng mga santo, ang mga maysakit ay patuloy na napapalibutan ang kanilang templo. Pagkatapos nito, maaaring hatulan ng isa kung gaano karaming mga himala ang ginawa ng mga banal na unmersenaryo. Ito ay hindi para sa wala na sinabi ng kanilang biographer na mas madaling sukatin ang dagat at bilangin ang mga bituin kaysa sabihin ang lahat ng mga himala ng mga banal. Sa maraming himala, inilarawan niya ang labindalawa, at sa ilang detalye. Dimitri, Metropolitan Si Rostovsky, sa kanyang Chetya-Menaia, ay naglarawan lamang ng dalawang himala. Sa labindalawa, maikling pag-uusapan natin ang tungkol sa anim dito.

Mga himala ng mga banal na doktor na sina Cosmas at Damian

Isang Malchus ang nanirahan sa Pheremane. Isang araw, sa paglalakbay sa mahabang paglalakbay, dinala niya ang kanyang asawa sa simbahan ng mga banal na unmersenaryo at sinabi sa kanya: "Narito, ako ay pupunta sa malayo, at iiwan kita sa ilalim ng proteksyon nina Saints Cosmas at Damian. Tumira sa bahay hanggang sa magpadala ako sa iyo ng ilang senyales na malalaman mong tiyak na akin iyon.” Pagkasabi nito ay naghiwalay na sila.

Pagkaraan ng ilang oras, ang diyablo, na nagmumukhang isang pamilyar na tao, ay lumapit sa asawa ni Malkhova, ipinakita sa kanya ang mismong tanda na binanggit ng kanyang asawa, at sinabi: "Ipinadala ako ng iyong asawa upang dalhin ka sa kanya."

Ang asawa, na nakikita ang tanda na ibinigay ng kanyang asawa, ay naniwala, ngunit nagpasya na pumunta sa kanya hindi bago ang gabay ay nanumpa sa Church of the Holy Unmercenaries sa daan na hindi siya saktan sa anumang paraan. Ngunit ano ang ibig sabihin ng panunumpa sa demonyo? Kailangan niyang pahinain ang pananampalataya ng mga tao sa pagprotekta sa mga di-mersenaryong santo.

Kaya naman, pagdating nila sa isang ligaw at ilang na lugar, itinulak ng diyablo ang babae mula sa asno na kanyang sinasakyan at gusto siyang patayin. Ang asawa ay sumigaw sa takot: "Mga Santo Cosmo at Damian, tulungan mo ako at iligtas ako!"

Ang mga banal ay laging malapit sa lahat ng tumatawag sa kanila. Biglang lumitaw ang dalawang mangangabayo. masamang espiritu nalaman kung sino ang mga sakay na ito, tumakbo sa isang mataas na bundok, itinapon ang sarili sa bangin at nawala. At ang mga mangangabayo, na kinuha ang asawa, ay ibinalik siyang ligtas sa kanyang bahay.

Ang asawa ay yumuko sa kanila at nagpasalamat, ngunit hiniling lamang sa kanila na sabihin sa kanila kung sino sila, ang kanyang mga tagapagligtas? "Kami," sagot ng mga banal, "Cosmas at Damian, na ibinigay sa iyo ng iyong asawa nang siya ay umalis sa kanyang paglalakbay." Pagkasabi nito, naging invisible sila. Bumagsak sa lupa ang asawa dahil sa takot at saya. Nang magkaroon ng katinuan, nagmadali siyang pumunta sa templo ng mga banal na unmersenaryo at doon ay lumuha siyang nagpasalamat sa kanila at sinabi sa lahat ang tungkol sa kanyang kaligtasan.

Isang binata, na nawalan ng pag-iisip dahil sa takot, ay dinala sa templo ng mga banal na unmersenaryo na may pag-asa na makatanggap ng kagalingan. Ilang araw at gabi siyang gumugol sa simbahan ng mga santo nang hindi nakatanggap ng kagalingan. Pagkaraan ng ilang oras, ang kanyang ama, isang banal na matanda, ay lumapit sa kanya. Dininig ang panalangin ng magulang. Ang anak, na hindi pa nakikilala ang kanyang ama, ay nagsimulang makilala siya. Sa wakas, ang mga banal, na hindi nakikita, na ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanya, ay ganap na pinagaling siya at, na nagpakita sa kanyang ama, inutusan siyang pumunta sa kanyang tahanan, na niluluwalhati ang Diyos.

Ang isang tiyak na lalaki, na nagdurusa sa isang sakit sa baga na sinamahan ng hemoptysis, ay pumunta sa mga labi ng mga di-mersenaryong santo upang humingi ng pagpapagaling. Napakadelikado ng kanyang karamdaman anupat itinuring siya ng lahat na malapit nang mamatay, at inihanda pa nga ng kanyang asawa ang lahat ng kailangan para sa libing. Dapat pansinin na ang pasyente ay hindi dati naniniwala sa mahimalang kapangyarihan ng mga banal at madalas na nagbubuga ng kalapastanganan laban sa Diyos.

Pinagaling siya ng mga santo sa magkabilang karamdaman. Sa isang pangitain sa gabi, ipinahayag nila na ang sinumang naghahanap ng kagalingan ay hindi na dapat magsalita ng mga kalapastanganan mula ngayon at dapat umiwas sa pagkain ng karne sa loob ng isang buong taon. Malugod na tinanggap ng pasyente ang alok na iyon at matapat itong tinupad. Pagkatapos, sa utos ng mga santo, ang dugo na dumadaloy sa larynx ay tumigil, ang mga baga ay lumakas, at ang pasyente, na nagpapasalamat sa mga kahanga-hangang doktor, ay masayang pumunta sa kanyang tahanan.

Isang babaeng pipi at bingi ang dumating sa Church of the Holy Unmercenaries. Palibhasa'y dumanas ng malubhang karamdamang ito sa loob ng maraming taon, wala siyang maaasahang tulong para sa kanyang sarili maliban sa makalangit na tulong. Sa mahabang panahon, patuloy, na may mga luha, nanalangin siya sa mga banal na doktor na pagalingin siya mula sa parehong karamdaman. Sa wakas, dininig ang kanyang panalangin. Madalas na inuulit ng pipi at bingi ang Trisagion sa kanyang isipan. Sa pamamagitan ng Trisagion, nagpakita rin ng milagro ang mga banal na unmersenaryo.

Sa panahon ng paglilingkod sa gabi sa kanilang simbahan, nang, ayon sa kaugalian, ang Trisagion ay inaawit, biglang narinig ng bingi ang mga mang-aawit at, hanggang ngayon ay pipi, nagsimulang kumanta ng Trisagion kasama ng mga mang-aawit. Natamaan ng hindi pangkaraniwang himala, malakas niyang ipinagtapat ang kadakilaan ng Diyos na ipinahayag sa pamamagitan ng mga banal na unmersenaryo.

Holy unmercenaries Cosmas at Damian sa paganong bansa

Nangyari ito sa isang Hellene, isang tagahanga ni Castor at Pollux (mga paganong diyos), na nahulog sa isang malubha, hindi mabata na karamdaman. Pinayuhan siya ng kanyang mga kaibigan na pumunta sa templo ng mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian. Sinunod naman ng pasyente. Dito, nang makita niya ang maraming maysakit, marami ang gumaling, sa wakas ay nakumbinsi siya mahimalang kapangyarihan mga doktor at nang may pananampalataya ay nagsimulang humingi sa kanila ng awa.

Ang mga santo, na parehong nagpakita sa kanya nang magkasama, ay nagsabi: “Kaibigan! Bakit ka pumunta sa amin? Bakit mo kami tinatanong? At hindi ka mismo dumating sa amin, ngunit ipinadala ng iba. Hindi kami Castor at Pollux, ngunit mga alipin ni Kristo na walang kamatayang Hari, na pinangalanang Cosmas at Damian. Kaya, kung sa pamamagitan ng pananampalataya ay kilala ninyo ang ating Guro, tatanggap kayo ng kagalingan mula sa Kanya.”

Si Hellene, na dumaranas ng hindi matitiis na pagdurusa, ay nakilala ang Tunay na Diyos, patuloy na sumigaw sa mga banal para sa awa at nanumpa na tatanggapin pananampalatayang Kristiyano. Ang mga banal, nang makita ang kadalisayan ng kanyang pananampalataya, ay ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanya at binigyan siya ng ganap na pagpapalaya. Ang nagpagaling ay tumupad sa kanyang panata - tinanggap banal na bautismo.

Pagbalik sa kanyang tahanan na ganap na malusog, buong kagalakan niyang sinabi sa lahat ang tungkol sa mga himala ng mga banal na unmersenaryo, tungkol sa kawalang-halaga ni Castor at Pollux, tungkol sa higit na kahusayan ng pagtuturo ng Kristiyano. Marami sa mga tagapakinig ang naantig at, hinamak ang kanilang pananampalataya, ay tinanggap ang Kristiyanismo.

Ang isang tao - isang mahilig sa katutubong salamin - nagdusa mula sa isang sakit sa dibdib. Nang walang mahanap na ginhawa sa anumang bagay, sa wakas ay napilitan siyang pumunta sa templo ng mga banal na unmersenaryo. Ang mga banal na doktor, nang makita ang kanyang kasigasigan, ay naawa sa pasyente.

Nang sumunod na gabi ay nagpakita sila sa kanya at inutusan siyang uminom ng isang tasa ng dagta (pekla). Hindi tinupad ng pasyente ang kanilang mga utos. Ang mga banal ay nagpakita sa kanya sa pangalawang pagkakataon at nagdagdag ng isa pa sa isang tasa. Nang hindi rin niya ito ginawa, nagpakita sila sa kanya sa ikatlong pagkakataon at inutusan siyang uminom ng tatlong tasa.

Sa kabila ng sakit na dumarami sa kanya araw-araw, ayaw niyang tuparin ang mga utos ng mga banal. Sa wakas, nagpakita silang muli sa kanya sa isang panaginip at may masasayang mukha ay nagsabi: “Kaibigan, bakit ka sumisigaw ng ganyan sa amin? Kung hindi kanais-nais para sa iyong kalusugan na uminom ng tatlong mangkok ng dagta, pagkatapos ay ibuhos ang mga ito sa isang sisidlan at, maghintay hanggang gabi, umakyat sa bundok kasama nito, sa lugar ng mga salamin, at ilibing ito doon upang walang makakita. ikaw. Kung gagawin mo ito, tatanggap ka ng kagalingan."

Masayang ginawa ng pasyente ang lahat ayon sa iniutos. Ngunit lahat ng kanyang ginawa ay nakita ng isang taong nahuli sa lugar na iyon. Ipinaliwanag ang kanyang kakaibang gawa sa pamamagitan ng pangkukulam, siya, na napansin ang lugar, pumunta at nagdala ng maraming iba pang mga tao. Ang mga iyon, nang matiyak ang katotohanan ng patotoo, ay kinuha at iniharap ang haka-haka na mangkukulam sa korte. Nagsimula silang mag-interrogate. Sinabi niya ang buong katotohanan - hindi sila naniwala sa kanya.

Sa wakas, napagpasyahan nila na kung ito nga ang utos ng mga banal na unmersenaryo, kung gayon sa paningin ng lahat ay dapat niyang inumin ang tatlong tasang ito at tumanggap ng kagalingan. Masayang tinanggap ng maysakit ang sisidlan, na tila hindi kanais-nais sa kanya, ay ininom ito sa harap ng lahat, at agad na tumanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga banal na unmersenaryo; Masaya siyang pumunta sa kanilang templo at, nang makapagpasalamat, sinabi sa lahat kung paano siya pinagaling ng mga banal na walang bayad sa kanyang karamdaman, tinuruan siyang masunurin, at inalis siya sa mga panoorin ng mga tao.

Walang alinlangan na ang biyaya ng mga himala ng mga banal na unmersenaryo ay nahayag sa ating Ama. Hindi walang kabuluhan na ang ating mga ninuno ay nagtayo ng napakaraming banal na templo sa kanilang pangalan.

Sa ating Ama, ang mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian (ng Asya) ay pangunahing isinasaalang-alang mga patron ng mga bata. Ang mga ito ay dinadasal sa simula ng pag-aaral na bumasa at sumulat, upang palakasin nila ang mahinang lakas ng mga bata at makapag-ambag sa kanilang wastong pag-unlad.

Siyempre, ito ay hindi walang dahilan na binuo ng ating mga tao ang gayong paniniwala. Ang batayan nito ay maaaring, sa isang bahagi, ang kanilang mismong buhay, at isang bahagi, ang kanilang paglilingkod sa simbahan: una, sa kanilang buhay ay may isang alamat tungkol sa kung paano sila kinuha ng kanilang ina upang matutong bumasa at sumulat. Ang pangyayaring ito mula sa kanilang buhay ay inilalarawan sa mga icon, pangalawa, sa mga serbisyo sa simbahan ay niluluwalhati sila bilang mga matalinong doktor na lihim na nagtuturo ng mga magagandang salita, na puno ng lahat ng katalinuhan at karunungan, na nagbibigay ng kaalaman sa lahat.

Ang lahat ng ito ay napakalapit sa mga di-mersenaryong santo. Mangyari pa, noong sinaunang panahon ang pagtuturong ito ay binasa sa templo. Narinig siya ng mga tao at nagsimulang pumunta sa mga banal na walang bayad na mga tao hindi lamang "alang-alang sa mga himala, kundi para sa kapakanan din ng pagtuturo."

Ang mga taong Ortodokso, na nakikita sa mga icon, nagbabasa sa kanilang buhay ng alamat tungkol sa pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat, marinig sa mga simbahan na nagbibigay sila ng kaalaman sa lahat, ay hindi maaaring makatulong ngunit dumating sa konklusyon na lalo nilang tinatangkilik ang mga mag-aaral. At ang biyaya ng mga banal na unmersenaryo ay walang katapusan, habang umaawit ang Banal na Simbahan. Hindi lamang sila matalinong mga doktor, kundi matalinong mga tagapayo; Dahil nakatulong sa lahat ng lumalapit sa kanila nang may pananampalataya, maaari ba nilang tanggihan ang mga bata?

Pagkatapos ng kamatayan, ang mga di-mersenaryong santo ay gumawa ng maraming himala. May nakatira sa Fereman, malapit sa templo nina Cosmas at Damian, isang Malchus. Isang araw, naghahanda para sa isang mahabang paglalakbay at iniwan ang kanyang asawa na nag-iisa sa mahabang panahon, mapanalangin niyang ipinagkatiwala ito sa makalangit na proteksyon ng mga banal na kapatid. At ang kaaway ng sangkatauhan, na nagmamay-ari ng isa sa mga kaibigan ni Malchus, ay nagplanong sirain ang babae. Lumipas ang kaunting panahon, at ang lalaking ito ay pumunta sa kanyang bahay at sinabi na ipinadala siya ni Malchom upang dalhin siya sa kanya. Naniwala ang babae at umalis. Dinala niya siya sa isang desyerto na lugar at gusto siyang abusuhin at patayin. Ang babae, nang makitang siya ay nasa panganib, ay sumigaw sa Diyos nang may malalim na pananampalataya.

Pagkatapos ay lumitaw ang dalawang kakila-kilabot na lalaki, at pinakawalan ng tusong lalaki ang babae, nagmamadaling tumakbo, ngunit nahulog sa kalaliman. Inuwi ng mga asawa ang babae. Sa kanyang bahay, yumukod sa lupa, siya ay nagtanong: "Ano ang iyong pangalan, aking mga tagapagligtas, sino ang dapat kong pasalamatan hanggang sa katapusan ng aking mga araw?" "Kami ay mga lingkod ni Kristo na sina Cosmas at Damian," sagot nila at naging hindi nakikita. Ang babaeng may takot at kagalakan ay nagsabi sa lahat tungkol sa kung ano ang nangyari sa kanya, niluluwalhati ang Diyos, na may luha na pumunta siya sa icon ng mga banal na kapatid at nilikha. panalangin ng pasasalamat tungkol sa pagpapalaya.

Mula noon, ang mga banal na kapatid na sina Cosmas at Damian ay iginagalang bilang mga patron ng kabanalan at hindi masusugatan ng Kristiyanong kasal, tagapag-ayos ng buhay may-asawa.

Tingnan din ang: unmercenary martir na sina Cosmas at Damian ng Arabia at kanilang mga kapatid na sina Leontius, Anthimus at Eutropius - paggunita noong Oktubre 30

Nobyembre 14 - Alaala ng mga di-mersenaryo at manggagawang himala na sina Cosmas at Damian ng Asya, at ang kanilang ina na si Theodotia

SA MGA MIRACLE WORKERS COSMAS AT DAMIAN
Troparion, tono 8

Mga banal na banal na walang pera at manggagawa ng himala, Cosmo at Damian, / bisitahin ang aming mga kahinaan: / tuna tanggapin, tuna bigyan kami.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Tumanggap ng biyaya para sa mga pagpapagaling, / palawakin ang kalusugan sa mga nangangailangan, / mga manggagamot, mga manggagawa ng kaluwalhatian, / ngunit sa iyong pagbisita sa mga mandirigma, ibinaba ang kabastusan, / mga himala ng pagpapagaling para sa mundo.

kadakilaan

Dinadakila ka namin, maluwalhating manggagawa ng himala, Cosmo at Damian, at pinararangalan ang iyong banal na alaala, mga tagapagturo ng mga nawawala, mga manggagamot ng mga may sakit at mga kausap ng Anghel.

Panalangin sa mga banal na wonderworker at unmercenaries na sina Cosmas at Damian

Sa iyo, mga banal na walang pera at mga manggagawa ng himala na sina Cosmo at Damian, para sa mabilis na mga katulong at mainit na mga aklat ng panalangin para sa aming kaligtasan, kami ay hindi karapat-dapat, kami ay tumatakbo sa nakaluhod na tuhod at lumuhod nang may sigasig at sumisigaw: huwag hamakin ang mga panalangin ng tayong mga makasalanan, mahihina, na nahulog sa maraming kasamaan, at lahat ng mga araw at oras ng mga nagkakasala. Manalangin sa Panginoon na idagdag ang Kanyang dakila at mayamang awa sa amin, na Kanyang hindi karapat-dapat na mga lingkod: iligtas mo kami sa lahat ng kalungkutan at karamdaman, sapagkat tinanggap mo mula sa Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesu-Cristo ang masaganang biyaya ng pagpapagaling, alang-alang sa matatag na pananampalataya, libreng pagpapagaling at iyong pagkamartir... , mga nagpapalugod sa Diyos, patuloy na nananalangin para sa amin, na dumadaloy sa iyo na may pananampalataya: kahit na, dahil sa dami ng aming mga kasalanan, kami ay hindi karapat-dapat sa iyong awa, gayon ma'y tapat kayong mga tagatulad ng Diyos. pag-ibig sa sangkatauhan, lumikha, upang tayo ay magbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi, at makakamit natin ang walang hanggang kapahingahan na nagpupuri at nagpapala sa kahanga-hangang Panginoon at Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo sa Kanyang mga banal, at Kanyang Pinaka Purong Ina, at iyong mainit na pamamagitan, palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Sa apela ng komite para sa pagtatayo ng isang templo sa pangalan ng banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir sa Tauride Chersonese, sinabi: "Narito (iyon ay, Chersonese, malapit sa Sevastopol) ang mga banal na unmersenaryo at mga manggagawang kahanga-hanga. Si Cosmas at Damian ay ipinatapon para sa pagkabilanggo, na nagtrabaho nang husto sa paganong lunsod na ito sa pangangaral ng Ebanghelyo.

Mahirap magpasya kung aling mga unmersenaryo ang nasa Crimea. Ngunit ang memorya ng mga hindi mersenaryong santo ay buhay sa Crimea ngayon. Ang bukal sa paanan ng Chatyr-Dag ay ipinangalan sa kanila. Ang Cosmo-Damianovsky Monastery ay matatagpuan malapit sa pinagmulan.

Sa wikang Lumang Ruso, ang mga pangalan ng Cosmas at Damian ay nagsimulang pagsamahin nang napakaaga sa isang konsepto ng salitang Kozmodemyan (Kuzmodemyan); Ganito ang tawag sa mga banal na ito sa listahan ng mga pista opisyal sa Novgorod birch bark document noong ika-11 siglo, at ang kaukulang holiday at mga simbahan bilang parangal sa mga banal na ito ay tinatawag din sa maraming mga dialekto.

Iniuugnay ng mga Ruso ang maraming espesyal na paniniwala sa mga pangalan ng mga santo. Sila ay iginagalang bilang mga patron ng mga hayop ("hindi lamang sila tumulong sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop, at mula sa sinuman ay hindi ako nakatanggap ng anuman, dahil ginawa ko ang lahat ng ito hindi para sa kapakanan ng pag-aari, upang ako ay yumaman sa ginto o pilak, ngunit alang-alang sa Diyos”). Kilala sina Cosma at Damian bilang tagapag-alaga ng mga manok, kaya naman ang araw ng kanilang alaala ay kilala bilang Chicken Festival o Chicken Name Day. Noong unang panahon, ang ating mga ninuno ay nagsagawa pa ng isang espesyal na kaugalian bilang parangal sa mga banal na ito, na kilala bilang Kuryatnikov: ang mga maybahay sa Moscow noong Nobyembre 1 (14) ay nagtipon sa paligid ng Simbahan ng mga Santo Cosmas at Damian na may mga manok at pagkatapos ay nagpadala ng mga manok sa kanilang mga kakilala at iginagalang na tao bilang regalo.

Nanalangin sila kina Saints Cosmas at Damian para sa kaunawaan sa isipan upang matutong bumasa at sumulat. Sa isang aklat ng alpabeto noong ika-17 siglo. mayroong isang direktang pahayag: "May isang kaugalian para sa maraming mga mag-aaral na mag-alay ng isang serbisyo ng panalangin sa mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian." Nabatid na iginagalang din ng mga Griyego sina Saint Cosmas at Damian bilang mga katulong sa pagtuturo ng aklat. May katibayan na ang mga Griyego ay pumunta sa templo ng mga banal na ito upang humingi ng tulong na ito.

Si Cosmas at Damian ay tinawag na mga panday ng Diyos: ang mga panday ay itinuturing silang kanilang mga patron at samakatuwid ay itinuturing na isang kasalanan ang magtrabaho sa kanilang mga pagawaan sa araw ng pag-alaala sa mga santo. Sa maraming lugar, bilang parangal kina Cosmas at Damian, nakaugalian nang maghanda ng ilang votive works pagsapit ng Nobyembre 1 at gamitin ang perang natanggap para sa kanila para bumili ng mga kandila para sa mga icon o ipamahagi sa mga mahihirap. Ayon sa tanyag na paniniwala, ang mga banal na ito mismo ay nakikibahagi sa panday: sa pamamagitan ng paraan, naghuhukay sila ng mga araro at ipinamamahagi ito sa mga tao para sa paglilinang ng lupain. Sa mga katutubong bugtong, ang isang huwad na kadena ng bakal ay tinatawag na Kuzma: "Ang Kuzma ay buhol, hindi ito maaaring kalasin."

Tulad ng mga panday ng Diyos, si St. Folk fantasy na iniuugnay kina Cosmas at Damian na isa sa pinakamahalagang tool ng panday bilang katangian - at ginawang umaasa sa kanila ang pagtatapos ng mga alyansa sa kasal. Kaya, ang pagbigkis ay nangangahulugan, kumbaga, upang pagtibayin ang di-nakikitang mga kadena sa moralidad, iyon ay, ang mga tungkulin na ipinataw sa kanilang sarili ng mga pumapasok sa kasal. Kaya, itinuring ng ating mga ninuno ang pagtangkilik sa mga kasalan kina Saints Cosmas at Damian.

Mga palatandaan:

Nobyembre 1 (14): "Kuzminki - walang iba kundi isang gising tungkol sa taglagas." Taglamig ang pulong.
Ang unang marupok na landas ng taglamig ay itinatag.
Ang isang araw na nalalatagan ng niyebe ay nangangako ng malaking baha sa susunod na tagsibol.
"Ang Kuzma ay magpapanday, at si Mikhailo (Nobyembre 8) ay magpapakawala" (Mikhailovsky Thaw).
Sa Kuzma-Demyan, ang manok ay nasa mesa - mula sa araw na iyon, nagsimula silang pumatay ng mga manok para ibenta.
Kung ang dahon ay nananatili sa puno sa Kozmodemyan, magkakaroon ng hamog na nagyelo sa susunod na taon.
Kung galit si Kuzma!! Pagkatapos ay asahan na ikaw ay nasa maraming problema! Hindi magkakaroon ng lasaw.

Barskov D.P. Kandidato ng Teknikal na Agham, miyembro ng Union of Local Loreists ng Russia. Almanac "akit ng Meshchera" Moscow.

Ang Kuwento ni Kozma at Demyan.

Maaaring ipagpalagay na ang mga Slav ay agad na humakbang mula sa Panahon ng Bato patungo sa Panahon ng Bakal. Ang tanso ay dumating sa amin mula sa "Constantinople at mula sa mga Romano" at pangunahing nagsilbi bilang . Nangyari ito noong mga siglo X-VIII. BC, nang ang pangunahing kasanayan sa bakal ay kasabay ng pagsilang ng kabayanihan na epiko, ayon sa kung saan siya ay naghulog ng mga sipit na bakal at isang araro mula sa langit...

Ang “Tale of Idols (chronicle of 1114)” ay nagsasabi: “Noong panahon ng paghahari ng Emperador, isang tong ang nahulog mula sa langit at nagsimulang gumawa ng mga sandata.” Si Svarog ay din ang patron saint ng kasal at ang monogamous na pamilya: "decree that one husband should have one wife and that a wife should marry one husband."

Ang isang diyos na may dalawang tungkulin (ang unang panday at ang patron ng kasal) ay nananatili sa mga tanyag na ideya hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Sa oras na ito, ang pangalan ay nakalimutan na, ito ay pinalitan ng Kristiyanong karakter na "Kozmodemyan" (nabuo mula sa mga pangalan ng dalawang magkapatid na Kuzma at Demyan, na naaayon sa salitang "smith"), na, tulad ni Hephaestus-Svarog, ay isang banal na panday, pati na rin ang patron ng kasal. Sa mga alamat ng Ukrainiano noong 20s ng ika-20 siglo ay mababasa natin: "Kuzma-Demyan, parang mga matatandang tao, na unang pinuno ng Diyos, na naninirahan. Si Tsei Kuzma-Demyan ang unang manghuhuwad at unang tagaputol ng araro sa kanyang mga kasama."

At sa mga kanta sa kasal, sa mga spells, mga pagsasabwatan sa kasal, at sa lahat ng Eastern Slavs, ang pangalawang hypostasis ng Kuzmodemyan ay ipinakita - ang patron ng kasal:

Pagpalain ng Diyos! Kuzmodemyan,
Ihagis mo kami ng kasal!
San Kuzma - ama, aking Diyos, aking Diyos!
Pinaka Purong Ina, gawin mo kaming kasal!
Ikaw ay banal na Diyos Kuzmodemyan,
Halika sa aming kasal
Kasama ang iyong mga apostol.
O San Kuzmodemyan,
Halika sa aming kasal
Sa iyong banal na Kuzl
At bigyan kami ng kasal.
Ikaw ay Kuzma-Demyan! Magplano ng kasal
Matatag, matatag, sa loob ng mahabang panahon.

Sa araw ng Kuzma at Demyan (Kuzminka), ginanap ang mga party ng kapatiran. Ang "pagwiwisik" ay inayos ng mga batang babae at ang mga lalaki ay inanyayahan sa kung ano ang handa na... At pagkatapos ay sinunog nila ang dayami na effigy ng Kuzmodemyan, na parang sa oras ng Pasko...

Ang mga unang Panday, na pinagtibay ang banal na bapor, ay nagpanday hindi lamang ng mga araro ng apatnapung pounds, kundi pati na rin ng mga sandata upang labanan ang mga pagsalakay ng kaaway mula sa timog ng mga Cimmerian, Pechenegs at Khazars... Ang mga taong steppe ay nakilala sa kakila-kilabot na Serpent, na gumagapang. , nasusunog, at humahantong sa pagkakumpleto. Sa mga alamat at epiko ng bayan, tinawag silang Serpents-Tugarins, Serpents-Gorynychs. Sa parehong mga alamat, lumilitaw ang mga panday na sina Kuzma at Demyan bilang mga manlalaban ng ahas na tinalo ang isang lumipad mula sa dagat (o mula sa dagat) patungo sa aming lupain para sa susunod na sakripisyo ng tao (kadalasan ay isang batang babae, ang anak na babae ng prinsesa). Itinago ng mga panday ang napapahamak na biktima sa kanilang forge at ikinulong siya sa likod ng makapal na pintong bakal. Nang matagpuan ng Serpyente ang kanyang sarili sa mismong forge, inanyayahan siya nina Kuzma at Demyan na dilaan ang isang butas sa bakal na pinto gamit ang kanyang dila, na nangangakong ibubunyag kung ano ang itinatago. At pagkaraan ng 20 araw, nang tuluyang ipasok ng Serpyente ang kanyang ulo o dila sa butas na kanyang dinilaan, kinukuha ng mga panday ang kanyang dila gamit ang maiinit na pang-ipit at tinalo siya.

Nang matalo ang Serpyente, ginamit siya ng mga banal na panday sa araro na kanilang hinulma at nag-araro ng isang higanteng tudling hanggang sa asul na dagat. Ang Dnieper ay dumadaloy pa rin sa tudling na ito. At mula sa Kyiv, ang "ahas" na proteksiyon na ramparts ay naararo sa Zhitomir at Poltava... "Ang mga baho ay sumasakop sa buong lupa," at "kung ang mga baho ay dumating, itinaas nila ang kuta," ang mga labi ng tudling ay nawala at nawala. ”

Ang mga panday na nagpanday ng mga araro at espada para sa mga tao, na nakipaglaban sa mga Serpent at Butiki - mga kinatawan ng mas mababang mundo, ibang mundo, sa ilalim ng lupa at sa ilalim ng tubig, ay iginagalang mula noong sinaunang panahon bilang mga banal na bayani. Ang mga pangalang Kuzma at Demyan ay malamang na hindi ibinigay sa lahat, ngunit sa mga bayani at manggagawa.

Narito ang isinulat ni Maria Semyonova tungkol dito sa kanyang aklat (St. Petersburg, publishing house na "ABC - Classics", 2005): "... Ayon sa Christianized Slavic legend, Kuznets (collective image of Kuzma and Demyan - author's note) buong tapang na tumanggi na pandayin ang diyablo ng sandata laban sa Diyos, at dahil dito nangako ang Diyos sa kanya na walang sinumang panday ang mapupunta sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan. Ang kuwentong ito ay dapat na orihinal na konektado sa mga alamat ng Hair Snake, na halos sumira sa araw. Pagkatapos ng lahat, ayon sa alamat, mayroon siyang isang mortal na katulong - ang Panday, kung wala siya kahit na hindi niya makayanan ang Serpent... hindi ito nagkataon sa "The Night Before Christmas" ni N.V. Si Gogol ay dinaig ng tusong diyablo at pinilit na paglingkuran ang kanyang sarili hindi ng isang pari, hindi ng isang mandirigma, kundi ni Vakula na panday.”

Itatanong mo: “Ano ang kinalaman ng mga Panday-ahas na mandirigma sa rehiyon ng Meshchera? Ano ang kinalaman nila sa atin? Oo, ang pinakadirekta! Una sa lahat, tanungin natin ang ating sarili sa tanong: "Saan nakuha ng mga Slav ang kanilang bakal?" Oo mula sa latian! Mula sa swamp iron ores!

Natuklasan ng mga arkeologo at istoryador ang mahigit 250 na tinatawag na "swamp settlements" sa lugar ng mga latian ng Pinsk at sa paligid ng Smolensk, na kabilang sa mga tribong Dregovichi (marshmen), Radimichi, at Krivichi. Bilang isang patakaran, ang "swamp settlements" ay maliliit na lugar sa gitna ng mga latian, na napapalibutan ng dalawa o tatlong concentric ramparts na 1.5-2 m ang taas at isang kanal na 4-6 m ang taas ng ilang lugar. Ang diameter ng site ay 25 - 30 m at ang lugar nito ay 450 - 700 sq. metro. Mayroong mas malalaking site - 130 - 180 m ang lapad at isang lugar na 13 - 20 thousand square meters. metro, ibig sabihin. 30 beses na mas mataas kaysa sa una. Direkta sa tabi nila, natuklasan ang mga Slavic settlement at mound cemetery noong ika-8 - ika-10 siglo. AD Ang mga kuta ay hindi "mga kayamanan", i.e. mga lugar kung saan natupok ang pagkain at inumin, kung saan dapat nanatili ang mga bakas ng materyal (palayok, kutsilyo, buto ng mga hayop na sakripisyo, atbp.). Ang tanging matutunton sa mga pamayanan ng latian ay mga bakas ng apoy, kung minsan ay mga simento ng bato, mga bakas ng mga istrukturang kahoy, at kung minsan ay mga piraso ng mineral.

Ang nagtatag ng Belarusian Soviet archaeology na si A.N. Naniniwala si Levdansky na ang mga pamayanan na ito ay nagsilbi para sa ritwal at sa pangkalahatan ay mga layuning pangrelihiyon. Ang mga sumunod na mananaliksik, kabilang ang Academician Rybakov, na sumuporta sa bersyong ito, ay itinuturing silang mga sentro ng panalangin at mga sentro ng relihiyon ng mga tribo.

Kung isasama natin ang "mga pamayanan ng latian" sa rehiyon ng Meshchera, kung gayon sa ating marami at malalawak na latian ay tiyak na naganap ang gayong "mga pamayanan ng latian"! Sa “Watch Book” ni V.M. Kinumpirma ni Kazakova ang bersyon na ito. Mababasa natin: “Sa timog at kanlurang bahagi ng rehiyon (tala ni Shatursky) mayroong iron ore na pinanggalingan ng swamp. Ito ay ipinamamahagi sa mga lambak ng ilog malapit sa mga nayon ng Mavrino, Shelagurovo, Velikodvorye, Tyushino, Sharapovo. Ang ore ay binubuo ng mga nodule na hugis cake o siksik na parang tuff na bakal na may nilalamang bakal kung minsan ay hanggang 58%. Ang ore iron ay nasa paligid ng mga nayon ng Misheron - Pustosha "sa lalim na 3-4 metro."

Mayroong sa ibabang bahagi ng Ilog Polya, sa itaas lamang ng lugar kung saan dumadaloy ang Voymega dito, na kilala ng lahat sa lugar, ang Brod tract. Noong unang panahon, ang isang abalang kalsada sa bansa ay dumaan sa ilog na ito na "Brod" mula sa wala nang buhay na mga nayon ng Peredel, Selishchi at nayon ng Ilkodino, na matatagpuan sa kahabaan ng lumang Kolomna-Vladimir highway, sa kanang pampang ng Poli hanggang sa mga lugar ng Baksheevsky peat mining. Natatanging tampok Ang "Ford" na ito ay ang matigas at bukol nitong ilalim na gawa sa red-brown marsh iron ore deposits na maraming metro ang kapal. Ang tubig ay gumulong sa ibabaw nito, na pumipigil sa ilalim ng malantik na mga sediment mula sa pag-stagnate... Malamang na ang isa sa mga lugar kung saan matatagpuan ang "swamp settlement" noong sinaunang panahon ay ang sikat na tract na ito (sa malapit ay ang misteryosong Lake Smerdyache).

At ang aming matatag na paniniwala ay ang gayong mga pamayanan ay hindi nagsilbi para sa mga layunin ng ritwal, ngunit bilang isang lugar para sa pagmimina at pagproseso ng bog iron ore. Sa mga "swamp settlement" na ito ay itinayo ang "dmanitsa" - mga prototype ng hinaharap na mga domain, kung saan nagtrabaho ang unang panday ng Russia na sina Kuzma at Demyan, tulad ng Greek Hephaestus at Slavic. Ganito ang naisip ng mga may-akda ng makasaysayang sanaysay na "The Beginning of the Fatherland" (A. Degtyarev, I. Dubov): "Ang mga minero ng mineral ay kumakain ng kanilang mga sapatos na bast sa mga malalayong latian, naghahanap ng swamp ore. Ang mga apprentice ay nagbobomba ng mga bubuyog ng mga smelting furnaces. Ang cooling iron krits ay kumikinang sa clay molds. Sa mga umuusok na forges, pinupukpok ng mga martilyo ang mga maiinit na workpiece. Ang mga natapos na bahagi ng araro, sapatos ng kabayo, ulo ng palaso, sibat at espada ay maayos na nakasalansan sa sulok. Lilitaw ang mangangalakal at bibili ng lahat nang magkasama... - Grand Duke magbabayad siya ng mabuti para sa isang mahusay na sandata."

Dapat itong bigyang-diin na sa mga armas ni Rus ay ginawa lamang ng kanilang sariling mga manggagawa. Tanging mga Russian gunsmith ang gumawa ng kanilang mahika sa mga sandata ng Russia sa maraming mga forges na nakakalat sa mga lungsod at bayan ng mga pamunuan ng North-Eastern Rus'. Mayroong maraming mga panday na nagpanday ng mga sandata, at nasiyahan sila sa espesyal na pagtangkilik ng mga prinsipe at maharlikang boyar. Walang nag-iisip tungkol sa mga dayuhang sandata sa Rus'. Kahit na ang mga pangunahing kalaban ng Rus, ang Tatar-Mongols, ay hindi kailanman nagkaroon ng kalamangan sa paggawa ng mga armas at hinahangad na makakuha lamang ng mga sandata ng Russia.

Mula noong panahon ni Dmitry Donskoy, ang mga lupain ng Polya River basin, bilang bahagi ng 12 volosts ng Hunter's Path, ay pag-aari ng Grand Duke ng Moscow. Parehong ganap na maaasahan at maganda ang alamat na ang mga sandata na napeke sa "swamp settlements" ng Meshchera ay nasa kamay ng mga sundalong Ruso sa Kulikovo Field...

Ang mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian ay magkapatid. Ang kanilang tinubuang-bayan ay Asya. Ganito ang tawag sa bahagi ng Asia Minor noong unang panahon. Ni ang kanilang oras ng kapanganakan o ang kanilang oras ng kamatayan ay hindi alam. Ang tiyak ay nabuhay sila nang hindi lalampas sa ika-4 na siglo. Ang isa ay dapat mag-isip sa ganitong paraan, una, dahil sa unang kalahati ng ika-5 siglo, sa ilalim ng Emperador Theodosius the Younger, ang mga banal na templo ay itinayo sa kanilang pangalan, at pangalawa, dahil ang mga Copts, na humiwalay sa Orthodoxy mula noong Konseho ng Chalcedon (431). ), kinikilala na sila ay kinikilala bilang mga santo, samantalang hindi sila tumatanggap ng mga santo na nabuhay pagkatapos ng panahong ito.

Samakatuwid, ang Banal na Simbahan ay nag-canonize sa kanya, pinangalanan siyang kagalang-galang at ginugunita siya kasama ang kanyang mga anak. Maiintindihan ng isa kung anong uri ng pagpapalaki ang natanggap ng mga bata sa ilalim ng patnubay ng gayong ina. Mula sa pagkabata, sinikap niyang itanim sa kanila ang takot sa Diyos at pagmamahal sa kabutihan. At nang magsimulang lumaki ang mga anak, ipinadala niya sila sa isang asawang may takot sa Diyos upang matutong bumasa at sumulat. Dito, siyempre, ang pangunahing agham ay ang Banal na Kasulatan, ngunit sa parehong oras, na hinimok ng pag-ibig para sa naghihirap na sangkatauhan, nag-aral sila ng medikal na agham at natutunan ang mga nakapagpapagaling na katangian ng mga halamang gamot at halaman.

Para sa walang pag-iimbot na paglilingkod na ito sa naghihirap na sangkatauhan, para sa mga mahimalang pagpapagaling ng mga sakit na walang lunas, tinawag sila ng Banal na Simbahan na walang bayad at mga manggagawa ng himala.

At kaya, nang sila ay nakatayo sa pagkataranta sa banal na katawan, isang kamelyo ang biglang lumapit sa kanila. Natahimik ang mga tao, nagsalita ang kamelyo. “Mga lalaki ng Diyos,” sinimulan ng taong walang salita ang kanyang pananalita, “na nagtamasa ng maraming tanda at kababalaghan mula kay Saint Cosmas at Damian, at hindi lamang sa iyo, kundi kami rin, ang mga hayop na ibinigay sa iyo ng Diyos. Bilang isang lingkod, naparito ako sa iyo upang sabihin sa iyo ang lihim ng Cosmas, upang hindi sila paghiwalayin sa isa't isa, ngunit upang pagsamahin ang mga ito."

Nang makita ang walang katapusang at hindi mauubos na kayamanan ng mga santo, ang mga maysakit ay patuloy na napapalibutan ang kanilang templo. Pagkatapos nito maaari nating hatulan na ang mga may sakit ay patuloy na napapalibutan ang kanilang templo. Pagkatapos nito, maaaring hatulan ng isa kung gaano karaming mga himala ang ginawa ng mga banal na unmersenaryo. Ito ay hindi para sa wala na sinabi ng kanilang biographer na mas madaling sukatin ang dagat at bilangin ang mga bituin kaysa sabihin ang lahat ng mga himala ng mga banal. Sa maraming himala, inilarawan niya ang labindalawa, at sa ilang detalye. Dimitri, Metropolitan Si Rostovsky, sa kanyang Chetya-menaia, ay naglarawan lamang ng dalawang himala. Sa madaling sabi ay pag-uusapan natin ang tungkol sa anim sa labindalawa.

Ang mga banal ay laging malapit sa lahat ng tumatawag sa kanila. Biglang lumitaw ang dalawang mangangabayo. Nalaman ng masamang espiritu kung sino ang mga sakay na ito, tumakbo sa isang mataas na bundok, itinapon ang sarili sa bangin at nawala. At ang mga mangangabayo, na kinuha ang asawa, ay ibinalik siyang ligtas sa kanyang bahay. Ang asawa ay yumuko sa kanila at nagpasalamat, ngunit hiniling lamang sa kanila na sabihin sa kanila kung sino sila, ang kanyang mga tagapagligtas? "Kami," sagot ng mga banal, "Cosmas at Damian, na ibinigay sa iyo ng iyong asawa nang siya ay umalis sa kanyang paglalakbay." Pagkasabi nito, naging invisible sila. Bumagsak sa lupa ang asawa dahil sa takot at saya.

Nang magkaroon ng katinuan, nagmadali siyang pumunta sa templo ng mga banal na unmersenaryo at doon ay lumuha siyang nagpasalamat sa kanila at sinabi sa lahat ang tungkol sa kanyang kaligtasan.

Pagkaraan ng ilang oras, ang kanyang ama, isang banal na matanda, ay lumapit sa kanya. Dininig ang panalangin ng magulang. Ang anak, na hindi pa nakikilala ang kanyang ama, ay nagsimulang makilala siya. Sa wakas, ang mga banal, na hindi nakikita, na ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanya, ay ganap na pinagaling siya at, na nagpakita sa kanyang ama, inutusan siyang pumunta sa kanyang tahanan, na niluluwalhati ang Diyos.

Ang mga di-mersenaryong santo ay gumawa ng mga himala sa mga paganong bansa. Nangyari ito sa isang Hellene, isang tagahanga ni Castor at Pollux (mga paganong diyos), na nahulog sa isang malubha, hindi mabata na karamdaman. Pinayuhan siya ng kanyang mga kaibigan na pumunta sa templo ng mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian. Sinunod naman ng pasyente. Dito, nang makita ang maraming maysakit, marami ang gumaling, sa wakas ay nakumbinsi siya sa mahimalang kapangyarihan ng mga doktor at nang may pananampalataya ay nagsimulang humingi ng awa sa kanila.

Si Hellin, na dumaranas ng hindi matitiis na pagdurusa, ay nakilala ang Tunay na Diyos, patuloy na sumigaw sa mga santo para sa awa at nangakong tatanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Ang mga banal, nang makita ang kadalisayan ng kanyang pananampalataya, ay ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanya at binigyan siya ng ganap na pagpapalaya. Tinupad ng gumaling ang kanyang panata - tumanggap siya ng banal na binyag. Pagbalik sa kanyang tahanan na ganap na malusog, buong kagalakan niyang sinabi sa lahat ang tungkol sa mga himala ng mga banal na unmersenaryo, tungkol sa kawalang-halaga ni Castor at Pollux, tungkol sa higit na kahusayan ng pagtuturo ng Kristiyano. Marami sa mga tagapakinig ang naantig at, hinamak ang kanilang pananampalataya, ay tinanggap ang Kristiyanismo.

Ang lahat ng mga himalang ito ay ginawa ng mga banal na unmersenaryo sa Asia, at para sa karamihan sa kanilang templo, kasama ang mga banal na labi. Siyempre, ang isang paglalarawan sa kanila ay pinagsama-sama din doon. Isinalin ito sa wikang Slavic mula sa Griyego, na pinatunayan ng maraming salita na hindi naisalin sa tekstong Slavic. Walang alinlangan na ang biyaya ng mga himala ng mga banal na unmersenaryo ay nahayag sa ating Ama. Hindi walang kabuluhan na ang ating mga ninuno ay nagtayo ng napakaraming banal na templo sa kanilang pangalan.

Sa ating Ama, ang mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian (ng Asya) ay pangunahing itinuturing na mga patron ng mga bata. Ang mga ito ay dinadasal sa simula ng pag-aaral na bumasa at sumulat, upang palakasin nila ang mahinang lakas ng mga bata at makapag-ambag sa kanilang wastong pag-unlad.

Sa Chetya-Menaion ng Metropolitan Macarius mayroong isang pagtuturo sa memorya ng mga di-mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian (Nobyembre 1), kung saan ang tema ay pinili mula sa pang-araw-araw na Ebanghelyo: "Ano ang dapat na isang guro." Sa pag-unlad nito ay mayroong ganitong mga pananalita: “Pinagaling ng mga banal na guro ang katawan sa pamamagitan ng mga himala, ang kaluluwa sa pagtuturo. Lumalapit sila sa kanila para sa mga himala, at pumupunta sila para sa pagtuturo. Wala nang iba pang bagay na mas angkop para sa isang guro kaysa sa pagpapakumbaba at hindi pagiging mapagbigay.” Ang lahat ng ito ay napakalapit sa mga di-mersenaryong santo. Mangyari pa, noong sinaunang panahon ang pagtuturong ito ay binasa sa templo. Narinig siya ng mga tao at nagsimulang pumunta sa mga banal na walang bayad na mga tao hindi lamang "alang-alang sa mga himala, kundi para sa kapakanan din ng pagtuturo."

Sa pagtatapos ng paglalarawan ng buhay ng mga banal na unmersenaryo tulad ng Asya, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang salita ng papuri para sa kanila, na sa mga sinaunang listahan ay inilagay pagkatapos ng paglalarawan ng kanilang buhay, at kung saan, siyempre, ay binasa sa kanilang memorya noong banal na serbisyo. Ang pinagmulan nito, gaya ng iniisip ng mga siyentipiko, ay Ruso dahil sa huli ay binanggit nito ang orthodox na prinsipe. Ito, pagkatapos ng isang magarbong pagpapakilala, ay naglalaman ng papuri o kadakilaan ng mga banal na unmersenaryo, na ipinakita sa anyo ng isang akathist, at sa dulo ay isang panalanging apela ang ginawa sa kanila.

Si Cosmas at Damian ay ipinanganak sa Asya (bahagi ng Asia Minor). Ang eksaktong oras ng kapanganakan at kamatayan ay hindi alam. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay nabuhay nang hindi lalampas sa isang siglo. Ang kanilang Griyego at paganong ama ay namatay noong sila ay maliliit pa. Ang kanilang ina, si Theodotia, ay kasangkot sa pagpapalaki sa mga kapatid sa pananampalatayang Kristiyano. Nang maglaon, ipinadala ang mga bata upang mag-aral ng medisina. Ito ay pinaniniwalaan na ang Panginoon ay nagbigay sa kanila ng sining ng pagpapagaling, na nakaakit ng maraming maysakit sa kanila. Hindi sila kailanman tumanggap ng bayad mula sa mga maysakit na pinagamot ng mga banal, na sinusunod ang utos ni Jesucristo: “Tinanggap ninyo nang walang bayad, ibigay ninyo nang walang bayad” (Mateo 10:8). Ang katanyagan nina Cosmas at Damian ay kumalat sa buong lugar, at tinawag sila ng mga tao na hindi mersenaryo.

Ayon sa alamat, ang mga santo ay minsang tinawag sa isang babaeng may malubhang sakit, na tinanggihan ng lahat ng mga doktor na gamutin dahil sa kanyang walang pag-asa na kalagayan. Si Palladia (iyon ang pangalan ng pasyente) ay gumaling sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang pananampalataya at sa pamamagitan ng panalangin ng kanyang mga kapatid. Puno ng pasasalamat sa mga manggagamot at sa pagnanais na tumanggap sila ng kahit kaunting regalo mula sa kanya, pumunta si Palladia kay Damian. Dinalhan niya siya ng tatlong itlog at sinabi: "Tanggapin ang maliit na regalong ito sa Pangalan ng Banal na Trinidad na nagbibigay-buhay - Ama, Anak at Banal na Espiritu." Nang marinig ang pangalan ng Trinity, hindi naglakas-loob na tumanggi ang unmercenary. Si Cosmas, nang malaman ang tungkol sa nangyari, ay nabalisa. Akala niya ay sinira na ng kanyang kapatid ang mahigpit nilang panata. Nang dumating ang oras na mamatay si Cosmas, ipinamana niya na hindi dapat ilibing sa tabi niya ang kanyang kapatid. Pagkaraan ng ilang oras, namatay din si Damian. Hindi makapagpasya ang mga tao kung saan ang libingan ni Damian. Ngunit pagkatapos ay isang himala ang nangyari: isang kamelyo, na minsang pinagaling ng mga banal sa rabies, ay dumating sa mga tao at sinabi sa isang boses ng tao na, walang pag-aalinlangan, dapat nilang itabi si Damian sa tabi ng Cosmas, dahil "hindi ito para sa kapakanan ng isang suhol na tinanggap ni Damian ang regalo ng isang babae, ngunit alang-alang sa Panginoon.” Kaya't ang mga labi ng mga banal na kapatid ay inilagay sa Fereman (Mesopotamia). Ayon sa alamat, kahit na pagkatapos ng kamatayan, ang mga di-mersenaryong santo ay gumawa ng maraming mga himala.

Cosmas at Damian, nasawi sa Roma

Cosmas at Damian - magkapatid na nagmula sa Roma, mga doktor sa pamamagitan ng propesyon, ay dumanas ng pagkamartir sa Roma sa ilalim ng Emperador Carinus (-). Pinalaki ng mga Kristiyanong magulang sa mga alituntunin ng kabanalan, sila, ayon sa alamat, ay humantong sa isang mahigpit, malinis na buhay at nagkaroon ng kaloob ng pagpapagaling ng mga sakit. Sa kanilang mabait na saloobin sa mga tao, napagbagong loob ng mga kapatid ang marami sa pananampalataya kay Kristo. Para sa kanilang walang pag-iimbot na paggamot sa mga maysakit, ang mga banal na kapatid ay tinawag na "hindi bayad na mga doktor."

Ang espirituwal na impluwensya sa mga nakapaligid sa kanya, na umakay sa marami sa Simbahan, ay nakakuha ng atensyon ng mga awtoridad ng Roma sa mga kapatid. Ipinadala ang mga sundalo para sa mga doktor. Ayon sa alamat, nang marinig ang tungkol dito, hiniling ng mga Kristiyano sina Cosmas at Damian na magtago sandali para sa kapakanan ng mga taong tumulong sa kanilang tulong. Ngunit, nang hindi mahanap ang mga kapatid, dinakip ng mga sundalo ang iba pang mga Kristiyano sa nayon kung saan nakatira ang mga santo. Pagkatapos ay umalis sina Cosmas at Damian sa kanlungan at ibinigay ang kanilang mga sarili sa mga kamay ng mga sundalong Romano, na humihiling na palayain ang mga bihag na kinuha sa kanilang lugar.

Sa Roma, unang ikinulong ang mga santo at pagkatapos ay dinala sa paglilitis. Ang mga kapatid ay hayagang nagpahayag ng kanilang pananampalataya kay Kristo sa harap ng emperador ng Roma at sa korte at tumanggi silang maghain sa mga paganong diyos. Sinabi nila: “Wala kaming sinaktan kaninuman, hindi kami nagsasagawa ng mahika at pangkukulam, na siyang ibinibintang ninyo sa amin. Nagpapagaling kami ng mga karamdaman sa kapangyarihan ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo at hindi kumukuha ng anumang kabayaran sa pagtulong sa mga maysakit.”

Gayunpaman, patuloy na iginiit ng emperador. Sa pamamagitan ng panalangin ng mga banal na kapatid, sinaktan ng Diyos si Karin biglaang sakit upang maranasan niya mismo ang kapangyarihan ng Panginoon, na hindi nagpapatawad ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Ang mga taong nakakita ng himala ay bumulalas: "Dakila ang Kristiyanong Diyos at walang ibang Diyos kundi Siya!" Maraming mananampalataya ang humiling sa mga banal na doktor na pagalingin ang emperador, at siya mismo ay nakiusap sa mga santo, na nangangakong magbabalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano. Pinagaling siya ng mga santo. Pagkatapos nito, pinalaya sina Cosmas at Damian at muling nagsimulang magpagaling ng mga sakit.

Ngunit ang matandang doktor-tagapagturo, kung saan pinag-aralan ng mga kapatid ang sining ng medisina, ay nagsimulang inggit sa kanilang katanyagan. Tinawag niya ang mga kapatid na parang nangongolekta ng bihira mga halamang gamot at, dinala sila sa malayo sa mga bundok, pinatay niya sila at inihagis ang kanilang mga katawan sa ilog.

Cosmas at Damian ng Arabia

Si Cosmas at Damian ng Arabia ay halos kapanahon ng Roma. Ang kanilang tinubuang-bayan ay Arabia. Nagpraktis din sila ng medikal na agham. Nang matanggap nila ang biyaya ng mga himala mula sa Diyos, pinagaling nila ang mga karamdaman ng mga tao sa pangalan ni Kristo.

Nang ang mga alingawngaw ng mga himala at ang kanilang pagtuturo ay umabot sa hegemon na si Lysias, iniutos na dalhin sila sa kustodiya. Dinala sa Cilicia, iniharap sila sa hegemon. Pagkatapos magtanong tungkol sa pananampalataya, mga pangalan at amang bayan, inutusan ng hegemon sina Cosmas at Damian na maghain sa mga diyus-diyosan. Hindi nila tinupad ang utos, ngunit sa kabaligtaran ay ipinagtapat ang kanilang pananampalataya kay Kristo. Pagkatapos ay inutusan sila ni Lisias na bugbugin at igapos sa dagat. Ngunit ayon sa alamat, iniligtas sila ng Panginoon mula sa pagkalunod. Nalutas ng anghel ang kanilang mga ugnayan at dinala silang ganap na malusog sa lupa. Ang mahimalang kaligtasang ito ay iniuugnay sa pangkukulam. Ang inis na hegemon ay nag-utos sa kanila na ikulong. Kinabukasan ay inutusan niya silang ihagis sa apoy.

Iniingatan din sila ng Panginoon dito: nawala ang likas na kapangyarihan ng apoy at hindi sila nahawakan. Isinailalim sila ng hegemon sa mga bagong execution, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Pagkabitay sa kanila, inutusan niya munang batuhin sila, at pagkatapos ay bumaril mula sa mga busog, ngunit ang mga bato at palaso ay tumalbog sa kanilang mga katawan at tumama sa mga nagpapahirap sa kanilang sarili. Dahil sa wala nang paraan upang makamit ang kanyang layunin, inutusan sila ng hegemon na pugutan sila ng isang espada. Tatlo pang Kristiyano ang nagdusa kasama nila: Leontius, Anthimus at Eutropius.

Lahat ng limang martir na magkasamang nagdusa ay inilibing nang sama-sama. Ang oras ng kanilang kamatayan ay hindi alam nang may katiyakan: pinaniniwalaan na sila ay nagdusa sa pagtatapos ng ika-3 siglo, sa panahon ng paghahari nina Diocletian at Maximian.

Cosmas at Damian sa tradisyong Katoliko

Ayon sa Catholic Encyclopedia, hindi sila tumanggap ng anumang bayad para sa kanilang mga serbisyo, kung saan tinawag silang mga unmersenaryo. Ipinapahiwatig din na bilang mga Kristiyano, marami silang napagbagong loob sa pananampalataya kay Kristo.

Noong panahon ng paghahari ni Emperador Diocletian, inaresto sina Cosmas at Damian sa pamamagitan ng utos ng prefect ng Cilicia, Lysias, na nagpahirap sa kanila upang pilitin silang talikuran ang kanilang pananampalataya. Gayunpaman, ayon sa alamat, tiniis nila ang lahat ng mga pagsubok at hindi nila ito sinaktan. Pagkatapos ay pinatay sila sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo. Ang kanilang mga nakababatang kapatid ay pinatay kasama nila: Antimo, Leonzio At Euprepio, na sumunod sa kanila sa buong buhay nila.

Ang isa sa mga pinakatanyag na gawa ng mga santo ay ang isang operasyon upang palitan ang pinutol na ulcerative na binti ng isa sa mga pasyente na may binti ng isang namatay na Moor (Ethiopian?). Ang balangkas na ito ay makikita sa maraming mga gawa ng medyebal na sining.

Ang episode na ito ay inilarawan sa teksto ng incunabula mula sa buhay ng mga banal, na lumitaw sa Augsburg sa taon, tulad ng sumusunod: "Isang lalaki ang nagdusa ng sakit sa paa. Hindi nakatulong ang mga gamot. Isang araw, nagpakita sa kanya ang dalawang santo sa panaginip. Nagkaroon sila ng mga instrumentong pang-opera at pamahid. Ang isa ay nagtanong sa isa pa, "Saan tayo makakakuha ng isang paa upang palitan ito?" Sumagot siya: "Ngayon ay ililibing nila ang isang itim na Moor na may malusog na binti." Ang una ay nagsabi: "Dalhin mo." Pinutol niya ang paa ng Moor, inilagay ito sa binti ng pasyente at naglagay ng maraming ointment. At ang may sakit na paa ng Moor ay inilagay sa isang kabaong. Nang magising ang pasyente, nawala ang sakit. Tumayo siya at inutusan ang mga katulong na magdala ng mga kandila. Ikinuwento niya kung saan-saan ang nangyari sa kanya. Nagtakbuhan ang mga tao sa kabaong ng Moor at nakita ang kanyang naputol na binti. Nagagalak sila sa nangyaring himala at taimtim silang nagpasalamat sa Diyos at kay Saints Cosmas at Damian." .

Mula sa ika-4 na siglo, ang mga simbahan ay itinayo bilang parangal sa mga santo sa Jerusalem, Egypt at Mesopotamia. Ang kanilang mga labi, na itinuturing na mahimalang, ay inilibing sa lungsod ng Kiras ( Cyrus) sa Syria. Sa karangalan ng mga santo, ang mga simbahan ay itinayo ni Patriarch Proclus at Emperor Justinian I (527-565), na nagpanumbalik ng Cuirass at inialay ang gawaing ito sa mga santo, ngunit inilipat ang mga labi ng mga santo sa Constantinople. Nagtayo si Justinian ng simbahan sa Constantinople bilang parangal sa mga santo, na naging lugar ng peregrinasyon. Sa Roma, muling itinalaga ni Pope Felix IV ang Library of the World bilang basilica bilang parangal kina Saints Cosmas at Damian sa Forum Vespasian. Ang simbahang ito, na mahusay na napreserba, ay naglalaman ng mga siglo-lumang mosaic na naglalarawan sa buhay ng mga santo.

Ang mga ulo ng mga santo ay iginagalang sa kumbento ng Claris sa Madrid, kung saan sila ay iningatan mula nang sila ay iharap sa lungsod sa anak na babae ng Holy Roman Emperor Charles V, Mary. Bago ito, noong ika-10 siglo, sila ay dinala mula sa Roma patungong Bremen. Pinaniniwalaan din na ang mga bungo ng mga santo ay nakatago sa St. Michael's Church sa Munich. Ayon sa inskripsiyon sa dambana na naglalaman ng mga labi, ang huli ay ginawa noong 1400 sa Bremen at pagkatapos ay inilipat sa parehong taon ni Haring Maximilian I ng Bavaria (ipinanganak pagkalipas ng humigit-kumulang 100 taon) sa St. Michael's Church sa Munich.

Ang Cosmas at Damian ay itinuturing na mga patron ng mga doktor at surgeon at kung minsan ay inilalagay sa mga medikal na emblem. Sa Brazil, ang mga banal na kapatid ay itinuturing na mga patron ng mga bata, at noong Setyembre 27, ang mga bata ay binibigyan ng mga bag ng kendi na may mga larawan nina Cosmas at Damian. Sa lungsod ng Isernia (Italy) sila ay iginagalang bilang bahagi ng isang phallic kulto na dinisenyo upang ipagkaloob ang pagkamayabong at kasaganaan.

Ang Cosmas at Damian ay itinuturing ding mga patron ng lungsod ng Essen, kung saan ang kanilang mga labi ay matatagpuan sa treasury ng Essen Catholic Cathedral. Inilipat sila ng Obispo ng Hildesheim Altfried (†), tagapagtatag ng unang monasteryo sa Essen.

Tanong tungkol sa bilang ng mga santo at kanilang pagkakaiba

Ang Orthodox Church ay ginugunita ang mga hindi mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian nang tatlong beses, at dalawang beses sa isang taon - noong Nobyembre 1 at Hulyo 1 (lumang istilo) - pinarangalan sila ng mga espesyal na serbisyo. Sa buwanang mga salita, ang mga pangalan ng mga unmersenaryo ay idinagdag sa mga salitang: noong Nobyembre - "mga tulad ng mula sa Asya", at noong Hulyo - "mga nagdusa sa Roma." Ang karagdagan na ito ay nagtatanong: pareho ba ang mga unmersenaryo na naaalala ng simbahan o iba?

Sa mga sinaunang listahan, pagkatapos ilarawan ang kanilang buhay, ang sumusunod na address sa mambabasa ay minsan inilalagay:
"Alamin sa lahat ng gumagawa sa alaala ng mga Santo Cosmas at Damian, na ang tatlo ay magkaiba (pares, apat) ng mga santo, ngunit sa parehong mga pangalan ay tinawag sila, at alam nila kung paano gumamit ng tuso ng isang doktor, sila ay tinatawag na walang pera.”.

Ang indikasyon ng kanilang pagkakaiba ay makikita rin sa Menaions of St. Demetrius. Sa ilalim ng ika-17 araw ng Oktubre ay sinasabi nito: “Tatlo ang esensya ng duality ng mga santo. ang unmercenary Cosmas at Damian, na pinagsama-sama sa mga pangalang ito, na nagtataglay ng tusong medikal. Ang isa sa mga anak ni Theodotia ay isang banal na asawa, na namatay sa kapayapaan, at inilagay sa lugar ni Fereman (Nobyembre 1). Ang mga kaibigan ay pumunta sa Roma, ang guro ay naiinggit sa kanyang ari-arian, at dinala niya sila sa bundok na may pagsuyo, tulad ng pagkolekta ng nakaraan, at binato sila (Hulyo 1). Ang mga pangatlo na ito, na ang alaala ay iginagalang ngayon (Oktubre 17), ay mula sa bansang Arabian, dalubhasa sa sining ng medisina.”.

Ang aming mga sinaunang orihinal ay nagbibigay ng partikular na malinaw na indikasyon ng pagkakaiba sa pagitan nilang lahat. Sa kanila pagkatapos ng mga damit ito ay inilarawan bilang mga sumusunod panlabas na pagtingin mga banal na unmersenaryo.

Bessrebreniks ng Nobyembre 1 “kapwa may katamtamang laki ng mga braso, ang mga balahibo ay hawak sa kanilang kanang kamay, at ang mga sisidlan sa kanilang kaliwa ay bukas, at mayroon silang vohra boots sa kanilang mga paa. Ang kagalang-galang na Theodotia ay ang kanilang ina, tulad ni Eudokeus."

Unmercenary from July 1: “Kosma the Young, like Demetrius of Selunia... Damian the Young, like George the Martyr, curly haired... they hold crosses in their right hands, and vessels in their left.”

Ang mga unmersenaryo noong Oktubre 17 ay “tulad nina Florus at Laurus.”

Kaya, naniniwala ang Orthodox Church na ang mga unmercenaries na sina Cosmas at Damian, na niluwalhati sa iba't ibang araw, ay hindi parehong mga tao, ngunit ganap na naiiba, at higit pa, ang ilan sa kanila (Nobyembre 1) ay namatay nang mapayapa, ang iba (Hulyo 1 at Oktubre 17) ay namatay. mga martir. Ang mga serbisyo ng simbahan na binubuo sa kanilang karangalan, maliban sa ilang mga awit, ay ganap na naiiba. Mas solemne ang serbisyo sa Nobyembre 1.

Sa ibang bansa

Icon mula sa monasteryo na naglalarawan sa Saints Cosmas at Damian