Ano ang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan? Buhay pagkatapos ng kamatayan - ang opinyon ng mga pari at katibayan ng mga siyentipiko

Lahat ng nabubuhay na bagay ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan: sila ay ipinanganak, dumami, nalalanta at namamatay. Ngunit ang takot sa kamatayan ay likas lamang sa tao, at siya lamang ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng pisikal na kamatayan. Ito ay mas madali sa bagay na ito para sa mga panatikong mananampalataya: sila ay lubos na nakatitiyak sa imortalidad ng kaluluwa at ang pakikipagtagpo sa Lumikha. Ngunit ngayon ang mga siyentipiko ay may siyentipikong katibayan kung may buhay pagkatapos ng kamatayan, at katibayan ng mga totoong tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan, na nagpapakita ng patuloy na pag-iral ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan.

Mga makasaysayang katotohanan

Kapag nahaharap sa isang hindi maiiwasang kamatayan na kumukuha ng isang mahal sa buhay sa kasaganaan ng buhay, mahirap na hindi mahulog sa kawalan ng pag-asa. Imposibleng tanggapin ang pagkawala sa kasong ito, at ang kaluluwa ay nangangailangan ng hindi bababa sa isang maliit na pag-asa na makilala sa ibang buhay o sa ibang mundo. Kasabay nito, ang kamalayan ng tao ay nakabalangkas sa paraang naniniwala ito sa mga katotohanan at ebidensya, samakatuwid ay maaari lamang pag-usapan ang posibleng muling pagsilang ng kaluluwa batay sa patotoo ng nakasaksi.

Ang mga siyentipikong mananaliksik mula sa halos lahat ng mga bansa sa mundo ay may mga siyentipikong katotohanan tungkol sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, dahil ngayon kahit na ang eksaktong bigat ng kaluluwa ay kilala - 21 gramo, nakuha sa eksperimento. Masasabi rin nang may kumpiyansa na ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng buhay, ito ay isang paglipat sa ibang anyo ng pag-iral na may kasunod na muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katotohanan ay hindi maiiwasang nagsasalita ng patuloy na pag-uulit ng makalupang pagkakatawang-tao ng parehong kaluluwa sa iba't ibang mga katawan.

Ang mga siyentipiko - ang mga psychologist at psychotherapist ay naniniwala na maraming mga sakit sa isip ang nag-ugat sa mga nakaraang buhay at nagdadala ng kanilang kalikasan mula doon. Napakahusay na walang sinuman (na may mga bihirang eksepsiyon) ang naaalala ang kanilang mga nakaraang buhay at mga nakaraang pagkakamali, kung hindi, ang totoong buhay ay gugugol sa pagwawasto at pagwawasto ng mga nakaraang karanasan, ngunit walang tunay na espirituwal na paglago, ang layunin nito ay muling pagkakatawang-tao.

Ang unang pagbanggit ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nasa sinaunang Indian Vedas, na isinulat limang libong taon na ang nakalilipas. Isinasaalang-alang ng pilosopikal at etikal na pagtuturong ito ang dalawang posibleng himala na nangyayari sa pisikal na kabibi ng isang tao: ang himala ng pagkamatay, iyon ay, ang paglipat sa ibang sangkap, at ang himala ng kapanganakan, iyon ay, ang paglitaw ng isang bagong katawan na papalitan. ang pagod na.

Ang Swedish scientist na si Jan Stevenson, na nag-aaral sa phenomenon ng reinkarnasyon sa loob ng maraming taon, ay nakarating sa isang nakamamanghang konklusyon: ang mga taong lumipat mula sa isang makalupang shell patungo sa isa pa ay may parehong pisikal na katangian at mga depekto sa lahat ng mga kaso ng muling pagsilang. Iyon ay, na nakatanggap ng ilang uri ng kapintasan sa kanyang katawan sa isa sa kanyang muling pagsilang sa lupa, inililipat niya ito sa mga susunod na pagkakatawang-tao.

Ang isa sa mga unang siyentipiko na nagsalita tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ay si Konstantin Tsiolkovsky, na nagtalo na ang kaluluwa ay isang atom ng Uniberso na hindi maaaring mamatay, dahil ang pagkakaroon nito ay dahil sa pagkakaroon ng Cosmos.

Ngunit ang modernong tao ay hindi nasisiyahan sa makatarungang mga pahayag; kailangan niya ng mga katotohanan at katibayan tungkol sa mga posibilidad na muling ipanganak at muling dumaan sa buong makalupang landas mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

Siyentipikong ebidensya

Ang pag-asa sa buhay ng tao ay patuloy na tumataas habang ang mga pagsisikap ng mga siyentipiko sa buong mundo ay naglalayong mapabuti ang kalidad ng buhay. Ngunit kasabay nito, kasama ang pag-unawa sa hindi maiiwasang kamatayan, ang mapagtanong na pag-iisip ng isang tao ay nangangailangan ng bagong kaalaman tungkol sa kabilang buhay, ang pagkakaroon ng Diyos at ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa. At ang bagong bagay na ito sa agham ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay lumilitaw na kumbinsihin ang sangkatauhan: walang kamatayan, mayroon lamang pagbabago, ang paglipat ng "pino" na katawan mula sa "magaspang na pisikal" na shell patungo sa Uniberso. Ang ebidensya para sa pahayag na ito ay:

Hindi masasabi na ang lahat ng ebidensyang pang-agham na ito ay nagpapatunay na may isang daang porsyento na katiyakan ang pagpapatuloy ng buhay kahit na matapos ang makalupang landas, ngunit sinusubukan ng lahat na sagutin ang gayong sensitibong tanong sa kanilang sarili.

Pagkakaroon sa labas ng iyong katawan

Maraming daan-daan at libu-libong mga tao na nakaranas ng coma o klinikal na kamatayan ang naaalala ang isang kamangha-manghang kababalaghan: ang kanilang etheric na katawan ay umaalis sa pisikal at tila lumilipad sa itaas ng shell nito, pinapanood ang lahat ng nangyayari.

Ngayon ay tiyak na masasabi natin na mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang ebidensya ng nakasaksi ay pare-parehong sumasagot: oo, ito ay umiiral. Bawat taon, ang bilang ng mga tao na kumpiyansa na nagsasalita tungkol sa kanilang mga kamangha-manghang paglalakbay sa labas ng pisikal na shell at humanga sa mga doktor sa mga detalyeng napansin sa kanilang mga pakikipagsapalaran ay tumataas.

Halimbawa, ang mang-aawit na nakabase sa Washington na si Pam Reynolds ay nagsalita tungkol sa kanyang mga pangitain sa panahon ng isang natatanging operasyon sa utak na naranasan niya ilang taon na ang nakararaan. Malinaw niyang nakita ang kanyang katawan sa operating table, Nakita ko ang mga manipulasyon ng mga doktor at narinig ko ang kanilang mga pag-uusap, na pagkagising ko ay naihatid ko na. Mahirap ipahiwatig ang estado ng mga doktor na nabigla sa kanyang kuwento.

Memorya ng mga nakaraang kapanganakan

Sa pilosopikal na mga turo ng maraming sinaunang sibilisasyon, ang postulate ay iniharap na ang bawat tao ay may sariling kapalaran at ipinanganak para sa kanyang sariling negosyo. Hindi siya mamamatay hangga't hindi niya natutupad ang kanyang kapalaran. At ngayon pinaniniwalaan na ang isang tao ay bumalik sa isang aktibong buhay pagkatapos ng isang malubhang sakit, dahil hindi niya napagtanto ang kanyang sarili at obligadong tuparin ang kanyang mga obligasyon sa Uniberso o Diyos.

• Ang ilang mga psychoanalyst ay naniniwala na ang mga tao lamang na hindi naniniwala sa Diyos o sa muling pagkakatawang-tao, at patuloy na nakadarama ng takot sa kamatayan, ay hindi nakakaalam na sila ay namamatay at, pagkatapos ng kanilang paglalakbay sa mundo, ay matatagpuan ang kanilang mga sarili sa isang "kulay na espasyo" kung saan ang kaluluwa ay nasa patuloy na takot at hindi pagkakaunawaan.
• Kung naaalala natin ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato at ang kanyang pagtuturo tungkol sa subjective idealism, kung gayon ayon sa kanyang pagtuturo ang kaluluwa ay dumadaan mula sa katawan patungo sa katawan at naaalala lamang ang ilan lalo na hindi malilimutan, matingkad na mga kaso mula sa mga nakaraang kapanganakan. Ngunit ito ay tiyak kung paano ipinaliwanag ni Plato ang paglitaw ng makikinang na mga gawa ng sining at mga nakamit na pang-agham.
• Sa panahon ngayon, halos alam na ng lahat kung ano ang phenomenon ng "déjà vu", kung saan ang isang tao ay pisikal, psychological, at emosyonal na naaalala ang isang bagay na hindi talaga nangyari sa kanya sa totoong buhay. Maraming psychologist ang naniniwala na sa kasong ito, lumilitaw ang matingkad na alaala ng isang nakaraang buhay.

Bilang karagdagan, ang serye ng mga programa na "Confessions of a Dead Man about Life after Death" ay matagumpay na ipinakita sa mga screen ng telebisyon, maraming mga tanyag na dokumentaryo sa agham ang kinunan at maraming mga artikulo ang isinulat sa isang partikular na paksa.

Ang nag-aalab na tanong na ito ay nag-aalala at nag-aalala pa rin sa sangkatauhan. Malamang na ang mga tunay na mananampalataya lamang ang may kumpiyansang makakasagot sa tanong na ito nang positibo. Para sa iba, nananatiling bukas ito.

Korotkov Konstantin Georgievich

Doktor ng Teknikal na Agham

Ang mga Treatises ng mga sinaunang sibilisasyon ay isinulat tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa, tungkol sa paglabas nito mula sa isang hindi kumikilos na patay na katawan, mga alamat at kanonikal na mga turo sa relihiyon ay binubuo, ngunit nais din naming makatanggap ng katibayan gamit ang mga pamamaraan ng eksaktong agham. Tila nagawa ito ng siyentipikong St. Petersburg . Kung ang kanyang pang-eksperimentong data at ang hypothesis na binuo sa kanilang batayan tungkol sa paglabas ng banayad na katawan mula sa namatay na pisikal na katawan ay kinumpirma ng pananaliksik ng iba pang mga siyentipiko, ang relihiyon at agham ay sa wakas ay sasang-ayon na ang buhay ng tao ay hindi nagtatapos sa huling pagbuga.

Konstantin Georgievich, ang ginawa mo ay parehong hindi kapani-paniwala at natural sa parehong oras. Ang bawat makatuwirang tao, sa isang antas o iba pa, ay naniniwala o kahit man lamang ay lihim na umaasa na ang kanyang kaluluwa ay imortal. “Hindi naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa; - Sumulat si Leo Tolstoy, "lamang ang mga hindi kailanman seryosong nag-iisip tungkol sa kamatayan." Gayunpaman, ang siyensya, na pumalit sa Diyos para sa kalahati ng sangkatauhan, ay tila hindi nagbibigay ng dahilan para sa optimismo. Kaya't ang pinakahihintay na tagumpay ay nagawa: ang liwanag ng buhay na walang hanggan ay sumikat sa ating harapan sa dulo ng lagusan, na walang sinuman ang makakatakas?

Iiwas ako sa paggawa ng mga ganitong kategoryang pahayag. Ang mga eksperimento na aking isinagawa ay sa halip ay isang dahilan para sa ibang mga mananaliksik na gumamit ng mga tumpak na pamamaraan upang mahanap ang hangganan sa pagitan ng makalupang pag-iral ng isang tao at ang kabilang buhay ng kaluluwa. Gaano one-sided ang transition sa threshold na ito? Sa anong punto posible pa ring bumalik? - ang tanong ay hindi lamang teoretikal at pilosopikal, kundi pati na rin ang susi sa pang-araw-araw na pagsasanay ng mga resuscitator: napakahalaga para sa kanila na makakuha ng isang malinaw na pamantayan para sa paglipat ng katawan sa kabila ng threshold ng pag-iral sa lupa.

Naglakas-loob kang itakda ang layunin ng iyong mga eksperimento na sagutin ang isang tanong na dati ay palaisipan lamang sa mga theosophist, esotericist at mystics. Anong arsenal ng modernong agham ang nagbigay-daan sa iyo na ibigay ang problema sa form na ito?

Naging posible ang aking mga eksperimento salamat sa isang paraan na ginawa sa Russia mahigit isang siglo na ang nakalipas. Nakalimutan ito, at noong 20s ay muling binuhay ito ng mga imbentor mula sa Krasnodar, ang mga asawang Kirlian. Sa isang high-intensity electromagnetic field sa paligid ng isang buhay na bagay, maging ito ay isang berdeng dahon o isang daliri, lumilitaw ang isang nagliliwanag na glow. Bukod dito, ang mga katangian ng glow na ito ay direktang nakasalalay sa estado ng enerhiya ng bagay. Sa paligid ng daliri ng isang malusog, masayang tao, ang glow ay maliwanag at pantay. Anumang mga karamdaman ng katawan - na sa panimula ay mahalaga, hindi lamang ang mga natukoy na, kundi pati na rin ang mga hinaharap na hindi pa nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga organo at sistema - sirain ang maliwanag na halo, i-deform ito at gawing mas malabo. Ang isang espesyal na direksyon ng diagnostic sa gamot ay nabuo at nakilala, na ginagawang posible na gumuhit ng mga kasalukuyang konklusyon tungkol sa mga paparating na sakit batay sa mga inhomogeneities, cavity at pagdidilim sa isang imahe ng Kirlian. Ang Aleman na doktor na si P. Mandel, na nagproseso ng napakalaking istatistikal na materyal, kahit na lumikha ng isang atlas kung saan ang ilang mga pagkakamali sa estado ng katawan ay tumutugma sa iba't ibang mga tampok ng glow.

Kaya, dalawampung taon ng pagtatrabaho sa Kirlian effect ang nagtulak sa akin sa ideya na makita kung paano nagbabago ang glow sa paligid ng buhay na bagay habang ito ay nagiging walang buhay.

Ikaw ba, tulad ng Academician na si Pavlov, na nagdidikta ng isang talaarawan ng kanyang sariling pagkamatay sa kanyang mga mag-aaral, nakuhanan ng larawan ang proseso ng pagkamatay?

Hindi, iba ang ginawa ko: Sinimulan kong pag-aralan ang mga katawan ng mga kamakailang namatay na tao gamit ang mga larawang Kirlian. Isang oras hanggang tatlong oras pagkatapos ng kamatayan, ang hindi gumagalaw na kamay ng namatay ay kinukunan ng litrato bawat oras sa isang gas-discharge flash. Ang mga imahe ay pagkatapos ay naproseso sa isang computer upang matukoy ang mga pagbabago sa mga parameter ng interes sa paglipas ng panahon. Ang pagkuha ng pelikula ng bawat bagay ay tumagal mula tatlo hanggang limang araw. Ang edad ng mga namatay na lalaki at babae ay mula 19 hanggang 70 taon, at iba ang paraan ng kanilang pagkamatay.

At ito, gaano man ito kakaiba sa ilan, ay makikita sa mga litrato.

Ang hanay ng mga nakuha na gas-discharge curves ay natural na nahahati sa tatlong grupo:

a) medyo maliit na amplitude ng mga oscillations ng curves;

b) din ng isang maliit na amplitude, ngunit mayroong isang mahusay na tinukoy na peak;

c) malaking amplitude ng napakahabang oscillations.

Ang mga pagkakaibang ito ay purong pisikal, at hindi ko babanggitin ang mga ito sa iyo kung ang mga pagbabago sa mga parameter ay hindi masyadong malinaw na nauugnay sa likas na katangian ng pagkamatay ng mga nakuhanan ng larawan. Ngunit ang mga thanatologist-mga mananaliksik ng proseso ng pagkamatay ng mga buhay na organismo-ay hindi kailanman nagkaroon ng gayong relasyon bago.

Narito kung paano naiiba ang pagkamatay ng mga tao mula sa tatlong grupong nabanggit sa itaas:

a) "kalmado", natural na pagkamatay ng isang senile na organismo na naubos ang mapagkukunan ng buhay nito;

b) "bigla" na kamatayan - natural din, ngunit hindi sinasadya: bilang resulta ng isang aksidente, namuong dugo, traumatikong pinsala sa utak, o tulong na hindi dumating sa oras;

c) "hindi inaasahang" kamatayan, biglaan, kalunos-lunos, na, kung ang mga pangyayari ay naging mas masaya, ay naiwasan; Ang mga pagpapakamatay ay kabilang din sa grupong ito.

Narito ito, ganap na bagong materyal para sa agham: ang kalikasan ng kamatayan ay literal na ipinapakita sa mga instrumento.

Ang pinaka-kapansin-pansin na bagay tungkol sa mga resulta na nakuha ay ang mga oscillatory na proseso, kung saan ang pagtaas ay kahalili ng mga pagbaba sa loob ng ilang oras, ay katangian ng mga bagay na may aktibong aktibidad sa buhay. At kinunan ko ng litrato ang mga patay... Nangangahulugan ito na walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga patay at ng mga buhay kapag ang Kirlian photography ay tapos na! Ngunit ang kamatayan mismo ay hindi isang pahinga, hindi isang instant na kaganapan, ngunit isang unti-unting proseso, isang mabagal na paglipat.

- At gaano katagal ang paglipat na ito?

Ang katotohanan ng bagay ay ang tagal sa iba't ibang grupo ay iba rin:

a) "kalmado" na kamatayan na inihayag sa aking mga eksperimento na pagbabago-bago sa mga parameter ng glow sa loob ng 16 hanggang 55 na oras;

b) Ang "matalim" na kamatayan ay humahantong sa isang nakikitang pagtalon alinman pagkatapos ng 8 oras o sa pagtatapos ng unang araw, at dalawang araw pagkatapos ng kamatayan ang mga pagbabago ay nagtatagpo sa antas ng background;

c) na may "hindi inaasahang" kamatayan, ang mga oscillations ay ang pinakamalakas at pinakamahaba, ang kanilang amplitude ay bumababa mula sa simula hanggang sa katapusan ng eksperimento, ang glow ay lumalabo sa pagtatapos ng unang araw at lalo na nang matindi sa pagtatapos ng pangalawa; bilang karagdagan, tuwing gabi pagkatapos ng nuwebe at hanggang humigit-kumulang alas-dos o alas-tres ng umaga, ang mga pagsabog ng intensity ng glow ay sinusunod.

- Well, ito ay isang uri ng pang-agham at mystical thriller: sa gabi ang mga patay ay nabubuhay!

Ang mga alamat at kaugalian na nauugnay sa mga patay ay nakakatanggap ng hindi inaasahang pang-eksperimentong kumpirmasyon.

Sino ang makakaalam kung ano ito sa ibang bansa - isang araw pagkatapos ng kamatayan, dalawang araw? Ngunit dahil nababasa ang mga agwat na ito sa aking mga diagram, nangangahulugan ito na may tumutugma sa kanila.

- Nakilala mo ba kahit papaano ang siyam at apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan - lalo na ang mga makabuluhang agwat sa Kristiyanismo?

Hindi ako nagkaroon ng pagkakataong magsagawa ng mga pangmatagalang eksperimento. Ngunit kumbinsido ako na ang panahon mula tatlo hanggang 49 araw pagkatapos ng kamatayan ay isang mahalagang panahon para sa kaluluwa ng namatay, na minarkahan ng paghihiwalay nito sa katawan. Alinman siya ay naglalakbay sa oras na ito sa pagitan ng dalawang mundo, o ang Higher Mind ay nagpapasya sa kanyang hinaharap na kapalaran, o ang kaluluwa ay dumadaan sa mga bilog ng pagsubok - ang iba't ibang mga pananampalataya ay naglalarawan ng iba't ibang mga nuances ng pareho, tila, proseso, na makikita sa aming mga computer .

- Kaya, ang kabilang buhay ng kaluluwa ay napatunayang siyentipiko?

Huwag mo akong intindihin. Nakakuha ako ng pang-eksperimentong data, gumamit ng metrologically proven na kagamitan, standardized na pamamaraan, ang pagpoproseso ng data ay isinasagawa sa iba't ibang yugto ng iba't ibang mga operator, inalagaan ko ang katibayan ng kawalan ng impluwensya ng mga kondisyon ng meteorolohiko sa pagpapatakbo ng mga instrumento... Iyon ay, Ginawa ko ang lahat ng posible para sa isang matapat na eksperimento upang matiyak na ang mga resulta ay tumpak hangga't maaari. Nananatili sa loob ng balangkas ng maka-agham na paradigma sa Kanluran, ako, sa prinsipyo, ay dapat na iwasan ang pagbanggit ng kaluluwa o ang paghihiwalay ng astral na katawan mula sa pisikal ang mga ito ay mga konseptong organiko sa okulto at mistikal na mga turo ng Silangan na agham; At bagaman, tulad ng naaalala natin, "Ang Kanluran ay ang Kanluran, at ang Silangan ay ang Silangan, at hindi sila maaaring magsama-sama," sila ay nagsasama-sama sa aking pananaliksik. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa siyentipikong patunay ng kabilang buhay, tiyak na kailangan nating linawin kung ang ibig nating sabihin ay ang agham sa Kanluran o Silangan.

- Siguro ang ganitong pananaliksik lamang ang tinatawag upang pag-isahin ang dalawang agham?

May karapatan tayong umasa na mangyayari ito sa kalaunan. Bukod dito, ang mga sinaunang treatise ng sangkatauhan sa paglipat mula sa buhay tungo sa kamatayan ay sa panimula ay pareho sa lahat ng tradisyonal na relihiyon.

Dahil ang buhay na katawan at ang katawan ng kamakailang namatay ay halos magkapareho sa mga katangian ng gas-discharge glow, hindi lubos na malinaw kung ano ang kamatayan. Kasabay nito, partikular akong nagsagawa ng isang serye ng mga katulad na eksperimento sa karne - parehong sariwa at nagyelo. Walang nabanggit na pagbabago sa glow ng mga bagay na ito. Lumalabas na ang katawan ng isang taong namatay ilang oras o araw na nakalipas ay mas malapit sa isang buhay na katawan kaysa sa karne. Sabihin ito sa pathologist - sa tingin ko ay mabigla siya.

Tulad ng nakikita mo, ang istraktura ng enerhiya-impormasyon ng isang tao ay hindi gaanong totoo kaysa sa kanyang materyal na katawan. Ang dalawang hypostases na ito ay konektado sa isa't isa sa panahon ng buhay ng isang tao at sinira ang koneksyon na ito pagkatapos ng kamatayan hindi kaagad, ngunit unti-unti, ayon sa ilang mga batas. At kung makikilala natin ang isang hindi gumagalaw na katawan na may huminto sa paghinga at tibok ng puso, isang hindi gumaganang utak bilang patay, hindi ito nangangahulugan na ang astral na katawan ay patay na.

Bukod dito, ang paghihiwalay ng mga astral at pisikal na katawan ay medyo maaaring maghiwalay sa kanila sa kalawakan.

- Well, napagkasunduan na namin ang mga multo at multo.

Ano ang gagawin, sa ating pag-uusap ay hindi ito alamat o mystical na mga imahe, ngunit isang katotohanan na naitala ng mga instrumento.

Ipinahihiwatig mo ba talaga na ang patay ay nakahiga sa mesa, at ang kanyang kumikislap na multo ay naglalakad sa bahay na iniwan ng namatay?

Hindi ako nagpapahiwatig, ngunit pinag-uusapan ko ito na may pananagutan ng isang siyentipiko at isang direktang kalahok sa mga eksperimento.

Sa pinakaunang pang-eksperimentong gabi, naramdaman ko ang presensya ng isang partikular na nilalang. Ito ay naging isang pangkaraniwang katotohanan para sa mga pathologist at morgue attendant.

Pana-panahong bumababa sa basement upang sukatin ang mga parameter (na kung saan isinagawa ang mga eksperimento), sa unang gabi ay nakaranas ako ng nakakabaliw na pag-atake ng takot. Para sa akin, isang mangangaso at may karanasang umaakyat na napapanahong sa matinding mga sitwasyon, ang takot ay hindi ang pinaka-katangiang estado. Sa pagsisikap ng kalooban sinubukan kong malampasan ito. Ngunit sa kasong ito ay hindi ito gumana. Ang takot ay humupa lamang sa pagsisimula ng umaga. At sa ikalawang gabi ito ay nakakatakot, at sa pangatlo, ngunit sa mga pag-uulit ay unti-unting humina ang takot.

Sa pagsusuri sa dahilan ng aking takot, natanto ko na ito ay layunin. Nang, pababa ako sa basement, patungo ako sa object of research, bago ko pa man ito marating, malinaw kong naramdaman ang mga mata sa akin. kanino? Walang tao sa kwarto maliban sa akin at sa patay. Ang bawat tao'y nakakaramdam ng isang titig na nakadirekta sa kanilang sarili. Kadalasan, kapag lumingon siya, may nakasalubong siyang mata na nakatingin sa kanya. Ang paglipat ng alinman sa mas malapit sa gurney na may katawan, pagkatapos ay higit pa mula dito, eksperimento kong itinatag na ang pinagmulan ng tingin ay matatagpuan lima hanggang pitong metro mula sa katawan. Bukod dito, sa tuwing nahuhuli ko ang aking sarili sa pakiramdam na ang di-nakikitang tagamasid ay narito nang tama, at ako ay naroroon sa pamamagitan ng aking sariling kusa.

Karaniwan, ang trabaho na nauugnay sa mga pana-panahong pagsukat ay kinakailangan na malapit sa katawan sa loob ng dalawampung minuto. Sa panahong ito ako ay pagod na pagod, at ang trabaho mismo ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkapagod na ito. Ang paulit-ulit na mga sensasyon ng parehong uri ay nag-udyok sa ideya ng isang natural na pagkawala ng enerhiya sa basement.

- Sinipsip ba ng Phantom ang iyong enerhiya?

Hindi lang sa akin. Ganun din ang nangyari sa mga katulong ko, na nagpapatunay lang sa hindi random na nararamdaman ko. Kahit na mas masahol pa, ang doktor ng eksperimentong grupo - isang bihasang propesyonal na nagsagawa ng mga autopsy sa mga bangkay sa loob ng maraming taon - sa aming trabaho ay hinawakan ang isang piraso ng buto, pinunit ang kanyang guwantes, ngunit hindi napansin ang gasgas, at sa susunod na araw siya ay kinuha. palayo sa pamamagitan ng ambulansya na may pagkalason sa dugo.

Anong uri ng biglaang pagbutas? Tulad ng pag-amin niya sa akin, sa unang pagkakataon, ang isang pathologist ay kailangang manatili malapit sa mga bangkay nang mahabang panahon, at sa gabi. Sa gabi, mas malakas ang pagkapagod, mas mahina ang pagbabantay. Ngunit bukod dito, tulad ng alam na natin ngayon, mas mataas ang aktibidad ng isang patay, lalo na kung ito ay isang pagpapakamatay.

Totoo, hindi ako tagasuporta ng pananaw na ang mga patay ay sumisipsip ng enerhiya mula sa buhay. Marahil ang proseso ay hindi masyadong malinaw. Ang katawan ng kamakailang namatay ay nasa isang kumplikadong estado ng paglipat mula sa buhay hanggang kamatayan. Mayroon pa ring hindi kilalang proseso ng enerhiya na dumadaloy mula sa katawan patungo sa ibang mundo. Kung ang ibang tao ay pumasok sa zone ng proseso ng enerhiya na ito, maaari itong mapuno ng pinsala sa kanyang istraktura ng enerhiya-impormasyon.

- Iyan ba ang dahilan kung bakit inililibing ang namatay?

Sa serbisyo ng libing, mga panalangin para sa kaluluwa ng bagong namatay, sa mga magiliw na salita at pag-iisip tungkol sa kanya, mayroong isang malalim na kahulugan na hindi pa naabot ng makatuwirang agham. Ang isang kaluluwa na gumagawa ng isang mahirap na paglipat ay dapat tulungan. Kung papasok tayo sa domain nito, kahit na para sa atin na tila mapagpatawad na mga layunin ng pagsasaliksik, maliwanag na inilalantad natin ang ating sarili sa isang hindi pa natutuklasang panganib, bagama't madaling hulaan.

- At ang pag-aatubili ng simbahan na ilibing ang mga pagpapakamatay sa banal na lupa ay kinumpirma ng iyong pananaliksik?

Oo, marahil ang mga marahas na pagbabago sa unang dalawang araw pagkatapos ng boluntaryong kamatayan, na naitala ng aming mga computer kapag kinakalkula ang mga larawan ng Kirlian ng isang pagpapakamatay, ay nagbibigay ng makatwirang batayan para sa kaugaliang ito. Kung tutuusin, wala pa rin tayong nalalaman tungkol sa kung ano ang mangyayari sa mga kaluluwa ng mga patay at kung paano sila nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Ngunit ang aming konklusyon tungkol sa kawalan ng isang nasasalat na hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan (ayon sa mga eksperimento na isinagawa) ay nagpapahintulot sa amin na ipalagay ang katotohanan ng paghatol na ang kaluluwa, pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ay nagpapatuloy sa kabilang buhay sa parehong kapalaran ng parehong taong nabubuhay sa ibang realidad.

Sa wakas, nasagot na ang isa sa mga pinakakapana-panabik na tanong: “May buhay ba pagkatapos ng kamatayan...”

Napatunayan ng mga siyentipikong Aleman ang pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Nakakaloka lang ang eksperimento nila!

Isang nakagugulat na anunsyo ang ginawa ngayong umaga ng isang grupo ng mga psychologist at doktor sa Technical University of Berlin. Sinasabi ng isang grupo ng mga eksperto na ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay umiiral sa isang anyo o iba pa, at ito ay napatunayan sa pamamagitan ng mga klinikal na eksperimento. Ang anunsyo ay sumusunod sa pananaliksik batay sa mga obserbasyon na tumatagal ng humigit-kumulang 20 minuto ng mga pasyente na nakaranas ng klinikal na kamatayan bago sila muling nabuhay.

Sa loob ng 4 na taon, ang pag-aaral ay isinagawa sa 944 na mga boluntaryo, gamit ang iba't ibang mga gamot tulad ng adrenaline at dimethyltryptamine, na nagpapahintulot sa katawan na makaligtas sa estado ng klinikal na kamatayan. Pagkatapos ng klinikal na kamatayan, ang mga pasyente ay na-induce sa isang pansamantalang pagkawala ng malay. Upang gawin ito, gumamit ang mga doktor ng ibang timpla ng mga gamot na sinala ng ozone na kinuha mula sa dugo ng pasyente sa panahon ng proseso ng resuscitation pagkalipas ng 18 minuto.

Ang 20 minutong eksperimentong ito ay naging posible dahil sa isang cardiopulmonary resuscitation (CPR) machine, dahil ang Auto Pulse ay ginamit kamakailan lamang. Sa nakalipas na ilang taon, ang ganitong uri ng kagamitan ay ginamit upang i-resuscitate ang mga taong namatay kahit saan sa pagitan ng 40 minuto hanggang isang oras.

Ang pag-aaral ay isinagawa sa ilalim ng direksyon ni Dr. Berthold Ackermann at ng kanyang koponan, na malapit na sinusubaybayan ang eksperimento at nakolekta ng iba't ibang data. Ang mga resulta ay nagpakita na ang lahat ng mga paksa ng pag-aaral ay may ilang mga alaala ng kanilang malapit sa kamatayan na karanasan, karamihan sa mga ito ay halos magkapareho. Gayunpaman, mayroong ilang pagkakaiba-iba mula sa isang pasyente patungo sa isa pa.

Karamihan sa mga ebidensya ay kasama ang isang pakiramdam ng paghiwalay mula sa katawan, isang pakiramdam ng levitation, ganap na kalmado, kaligtasan, init, isang pakiramdam ng ganap na dissolution, at ang pagkakaroon ng isang napakatinding liwanag.

Iniulat din ng pangkat ng medikal na alam nila ang magiging epekto ng kanilang eksperimento sa karamihan ng mga tao, lalo na kapag naging malinaw na ang mga paniniwala sa relihiyon ay walang epekto sa kung ano ang naramdaman at naranasan ng mga tao sa panahon ng eksperimento. Upang maging mas layunin, ang pag-aaral ay isinagawa sa mga tao ng iba't ibang relihiyon: Kristiyano, Muslim, Hudyo, Hindu at ateista.

Bagama't ang mga maagang pag-aaral sa malapit sa kamatayan ay humantong sa hypothesis na ang mga ito ay walang iba kundi mga guni-guni, si Dr. Ackerman at ang kanyang koponan ay nagbigay ng bagong liwanag sa isyu. Naglagay sila ng ebidensya para sa pagkakaroon ng kabilang buhay sa anyo ng dualism ng isip-katawan.

Sinabi ito ni Dr. Ackerman sa ganitong paraan:

Alam ko na ang aming mga resulta ay maaaring makasira sa paniniwala ng maraming tao. Ngunit sa paggawa nito, nasagot na natin ang isa sa pinakamahalagang tanong sa kasaysayan ng tao, kaya sana ay patawarin tayo ng mga tao. Oo, may buhay pagkatapos ng kamatayan at tila naaangkop ito sa lahat.

Si Nikolai Viktorovich Levashov noong unang bahagi ng 90s ng ika-20 siglo ay inilarawan nang detalyado at tumpak kung ano ang Buhay (living matter), paano at saan ito lumilitaw; anong mga kondisyon ang dapat sa mga planeta para sa pinagmulan ng buhay; ano ang memorya; paano at saan ito gumagana; ano ang Dahilan; ano ang kailangan at sapat na mga kondisyon para sa paglitaw ng Isip sa buhay na bagay; kung ano ang mga emosyon at kung ano ang kanilang papel sa ebolusyonaryong pag-unlad ng Tao, at marami pang iba. Pinatunayan niya hindi maiiwasan at pattern hitsura ng Buhay sa anumang planeta kung saan ang mga kaukulang kondisyon ay sabay-sabay na nangyayari. Sa kauna-unahang pagkakataon, tumpak at malinaw niyang ipinakita kung ano talaga ang Tao, kung paano at bakit siya nakapaloob sa isang pisikal na katawan, at kung ano ang mangyayari sa kanya pagkatapos ng hindi maiiwasang pagkamatay ng katawan na ito. ay matagal nang nagbigay ng komprehensibong mga sagot sa mga tanong na ibinibigay ng may-akda sa artikulong ito. Gayunpaman, sapat na mga argumento ang nakolekta dito na nagpapahiwatig na ang modernong agham ay halos walang nalalaman tungkol sa alinman sa Tao o totoo ang istraktura ng Mundo kung saan lahat tayo ay nabubuhay...

May buhay pagkatapos ng kamatayan!

Ang pananaw ng modernong agham: umiiral ba ang kaluluwa, at ang Kamalayan ay imortal?

Ang bawat taong nakatagpo ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nagtatanong ng tanong: mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? Sa ngayon, ang isyung ito ay may partikular na kaugnayan. Kung ilang siglo na ang nakalilipas ang sagot sa tanong na ito ay halata sa lahat, ngayon, pagkatapos ng isang panahon ng ateismo, ang solusyon nito ay mas mahirap. Hindi tayo basta basta makapaniwala sa daan-daang henerasyon ng ating mga ninuno, na, sa pamamagitan ng personal na karanasan, siglo pagkatapos ng siglo, ay kumbinsido na ang tao ay may imortal na kaluluwa. Gusto naming magkaroon ng mga katotohanan. Bukod dito, ang mga katotohanan ay siyentipiko. Mula sa paaralan sinubukan nilang kumbinsihin kami na walang Diyos, walang imortal na kaluluwa. At the same time, sinabihan kami na ito ang sinasabi niya. At naniwala kami... Tandaan na eksakto naniwala na walang kaluluwang walang kamatayan, naniwala na ito ay diumano'y napatunayan ng agham, naniwala na walang Diyos. Wala ni isa sa atin ang sumubok na alamin kung ano ang sinasabi ng walang kinikilingan na siyensya tungkol sa kaluluwa. Nagtiwala lang kami sa ilang awtoridad, nang hindi partikular na nagsasaad ng mga detalye ng kanilang pananaw sa mundo, pagiging objectivity at interpretasyon ng mga siyentipikong katotohanan.

At ngayon, noong nangyari ang trahedya, may salungatan sa loob natin. Nararamdaman namin na ang kaluluwa ng namatay ay walang hanggan, na ito ay buhay, ngunit sa kabilang banda, ang mga lumang stereotype ay nagtanim sa amin na walang kaluluwa ang humihila sa amin sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa. Ang pakikibaka sa loob natin ay napakahirap at lubhang nakakapagod. Gusto namin ang katotohanan!

Kaya tingnan natin ang tanong ng pagkakaroon ng kaluluwa sa pamamagitan ng tunay, di-ideolohiya, layuning agham. Pakinggan natin ang mga opinyon ng mga tunay na siyentipiko sa isyung ito at personal na suriin ang mga lohikal na kalkulasyon. Hindi ang ating PANANAMPALATAYA sa pag-iral o hindi pag-iral ng kaluluwa, kundi ang KAALAMAN lamang ang makapagpapawi sa panloob na tunggalian na ito, mapangalagaan ang ating lakas, magbigay ng tiwala, at tingnan ang trahedya mula sa ibang, tunay na pananaw.

Tatalakayin ng artikulo ang tungkol sa Kamalayan. Susuriin natin ang tanong ng Kamalayan mula sa pananaw ng agham: saan matatagpuan ang Kamalayan sa ating katawan at maaari ba nitong ihinto ang buhay nito?

Ano ang Kamalayan?

Una, tungkol sa kung ano ang Kamalayan sa pangkalahatan. Ang mga tao ay nag-isip tungkol sa tanong na ito sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit hindi pa rin makakarating sa isang pangwakas na desisyon. Alam natin ang ilan lamang sa mga katangian at posibilidad ng kamalayan. Ang kamalayan ay kamalayan sa sarili, pagkatao ng isang tao, ito ay isang mahusay na tagasuri ng lahat ng ating mga damdamin, emosyon, pagnanasa, mga plano. Ang kamalayan ay kung ano ang nagtatakda sa atin, kung ano ang nagpaparamdam sa atin na hindi tayo bagay, ngunit mga indibidwal. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay mahimalang naghahayag ng ating pangunahing pag-iral. Ang kamalayan ay ang ating kamalayan sa ating "Ako", ngunit sa parehong oras ang Kamalayan ay isang malaking misteryo. Ang kamalayan ay walang sukat, walang anyo, walang kulay, walang amoy, walang lasa; Kahit na kakaunti ang alam natin tungkol sa kamalayan, alam natin nang may ganap na katiyakan na mayroon tayo nito.

Ang isa sa mga pangunahing katanungan ng sangkatauhan ay ang tanong ng kalikasan ng mismong Kamalayan na ito (kaluluwa, "I", ego). Ang materyalismo at idealismo ay magkasalungat na pananaw sa isyung ito. Mula sa pananaw materyalismo Ang kamalayan ng tao ay ang substrate ng utak, isang produkto ng bagay, isang produkto ng mga biochemical na proseso, isang espesyal na pagsasanib ng mga selula ng nerbiyos. Mula sa pananaw idealismo Ang kamalayan ay ang ego, "Ako", espiritu, kaluluwa - isang hindi materyal, hindi nakikita, walang hanggan na umiiral, hindi namamatay na enerhiya na nagpapasigla sa katawan. Ang mga gawa ng kamalayan ay palaging may kinalaman sa isang paksa na talagang nakakaalam ng lahat.

Kung interesado ka sa mga relihiyosong ideya tungkol sa kaluluwa, hindi ito magbibigay ng anumang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa. Ang doktrina ng kaluluwa ay isang dogma at hindi napapailalim sa siyentipikong patunay. Walang ganap na mga paliwanag, mas kaunting ebidensya, para sa mga materyalista na naniniwala na sila ay walang kinikilingan na mga siyentipiko (bagaman ito ay malayo sa kaso).

Ngunit paano naiisip ng karamihan sa mga tao, na parehong malayo sa relihiyon, sa pilosopiya, at sa agham din, itong Kamalayan, kaluluwa, "Ako"? Tanungin natin ang ating sarili, ano ang “Ako”?

Kasarian, pangalan, propesyon at iba pang tungkulin

Ang unang bagay na naiisip ng karamihan ay: "Ako ay isang tao", "Ako ay isang babae (lalaki)", "Ako ay isang negosyante (turner, panadero)", "Ako si Tanya (Katya, Alexey)" , "Ako ay isang asawa (asawa, anak na babae)", atbp. Ang mga ito ay tiyak na nakakatawang mga sagot. Ang iyong indibidwal, natatanging "Ako" ay hindi maaaring tukuyin sa mga pangkalahatang termino. Mayroong isang malaking bilang ng mga tao sa mundo na may parehong mga katangian, ngunit hindi sila ang iyong "Ako". Kalahati sa kanila ay mga babae (lalaki), ngunit hindi rin sila "Ako", ang mga taong may parehong propesyon ay tila may sariling "Ako", hindi sa iyo, ganoon din ang masasabi tungkol sa mga asawa (asawa), mga taong may iba't ibang propesyon. , katayuan sa lipunan , nasyonalidad, relihiyon, atbp. Walang kaugnayan sa anumang grupo ang magpapaliwanag sa iyo kung ano ang kinakatawan ng iyong indibidwal na "Ako", dahil ang Kamalayan ay palaging personal. Hindi ako mga katangian (ang mga katangian ay nabibilang lamang sa ating "Ako"), dahil ang mga katangian ng parehong tao ay maaaring magbago, ngunit ang kanyang "Ako" ay mananatiling hindi nagbabago.

Mga katangian ng mental at pisyolohikal

Ang ilan ay nagsasabi na ang kanilang "Ako" ang kanilang reflexes, kanilang pag-uugali, kanilang mga indibidwal na ideya at kagustuhan, kanilang mga sikolohikal na katangian, atbp. Sa katunayan, hindi ito maaaring maging ubod ng personalidad, na tinatawag na "I". bakit naman Dahil sa buong buhay, ang pag-uugali, mga ideya, mga kagustuhan, at, lalo na, ang mga sikolohikal na katangian ay nagbabago. Hindi masasabi na kung ang mga tampok na ito ay naiiba dati, kung gayon hindi ito ang aking "Ako".

Napagtatanto ito, ang ilang mga tao ay gumawa ng sumusunod na argumento: "Ako ang aking indibidwal na katawan". Ito ay mas kawili-wili. Suriin din natin ang palagay na ito. Alam ng lahat mula sa kursong anatomy ng paaralan na ang mga selula ng ating katawan ay unti-unting nababago sa buong buhay. Ang mga luma ay namamatay (apoptosis), at ang mga bago ay ipinanganak. Ang ilang mga cell (ang epithelium ng gastrointestinal tract) ay ganap na na-renew halos araw-araw, ngunit may mga cell na dumaan sa kanilang ikot ng buhay nang mas matagal. Sa karaniwan, bawat 5 taon ang lahat ng mga selula ng katawan ay na-renew. Kung isasaalang-alang natin ang "I" bilang isang simpleng koleksyon ng mga selula ng tao, kung gayon ang resulta ay magiging walang katotohanan. Lumalabas na kung ang isang tao ay nabubuhay, halimbawa, 70 taon, sa panahong ito ang lahat ng mga selula sa kanyang katawan ay magbabago ng hindi bababa sa 10 beses (i.e. 10 henerasyon). Nangangahulugan ba ito na hindi isang tao, ngunit 10 iba't ibang tao ang nabuhay sa kanilang 70 taong buhay? Hindi ba medyo tanga? Napagpasyahan namin na ang "Ako" ay hindi maaaring maging isang katawan, dahil ang katawan ay hindi permanente, ngunit ang "Ako" ay permanente. Nangangahulugan ito na ang "Ako" ay hindi maaaring maging alinman sa mga katangian ng mga selula o ang kanilang kabuuan.

Ngunit dito ang partikular na matalino ay nagbibigay ng isang kontra-argumento: "Okay, sa mga buto at kalamnan ay malinaw, ito ay talagang hindi maaaring ang "Ako", ngunit may mga nerve cell! At sila ay nag-iisa sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Marahil ang "Ako" ay ang kabuuan ng mga selula ng nerbiyos?"

Sabay nating pag-isipan ang tanong na ito...

Ang kamalayan ba ay binubuo ng mga nerve cells? Ang materyalismo ay nakasanayan na sa decomposing ang buong multidimensional na mundo sa mga mekanikal na bahagi, "pagsubok ng pagkakatugma sa algebra" (A.S. Pushkin). Ang pinakawalang muwang maling kuru-kuro ng militanteng materyalismo tungkol sa personalidad ay ang ideya na ang personalidad ay isang hanay ng mga biyolohikal na katangian. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng mga impersonal na bagay, maging sila man ay mga neuron, ay hindi maaaring magbunga ng isang personalidad at ang core nito - ang "I".

Paanong ang pinakamasalimuot na "Ako", pakiramdam, na may kakayahan sa mga karanasan, pag-ibig, ay simpleng kabuuan ng mga partikular na selula ng katawan, kasama ang patuloy na biochemical at bioelectric na mga proseso? Paano maaaring hubugin ng mga prosesong ito ang sarili? Kung ang mga nerve cell ang bumubuo sa ating "I", kung gayon mawawalan tayo ng bahagi ng ating "I" araw-araw. Sa bawat patay na selula, sa bawat neuron, ang "I" ay magiging mas maliit at mas maliit. Sa pagpapanumbalik ng cell, tataas ito sa laki.

Ang mga siyentipikong pag-aaral na isinagawa sa iba't ibang bansa sa mundo ay nagpapatunay na ang mga selula ng nerbiyos, tulad ng lahat ng iba pang mga selula ng katawan ng tao, ay may kakayahang magbagong-buhay (pagpapanumbalik). Ito ang isinulat ng pinakaseryosong internasyonal na biological journal: Kalikasan: “Mga empleyado ng Californian Institute for Biological Research. Natuklasan ni Salk na sa utak ng mga adult na mammal, isinilang ang fully functional na mga batang selula na gumagana nang pare-pareho sa mga umiiral na neuron. Napagpasyahan din ni Propesor Frederick Gage at ng kanyang mga kasamahan na ang tisyu ng utak ay nagpapabago sa sarili nito nang pinakamabilis sa mga pisikal na aktibong hayop ... "

Kinumpirma ito ng paglalathala sa isa pang makapangyarihan, peer-reviewed na biological journal Agham: "Sa nakalipas na dalawang taon, natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga selula ng nerbiyos at utak ay nagpapanibago sa kanilang sarili, tulad ng iba pang bahagi ng katawan ng tao. Ang katawan ay may kakayahang mag-ayos ng mga karamdaman na may kaugnayan sa nervous tract mismo.", sabi ng siyentipikong si Helen M. Blon."

Kaya, kahit na may kumpletong pagbabago ng lahat (kabilang ang nerve) na mga selula ng katawan, ang "I" ng isang tao ay nananatiling pareho, samakatuwid, hindi ito kabilang sa patuloy na nagbabagong materyal na katawan.

Sa ilang kadahilanan, sa ating panahon napakahirap patunayan kung ano ang halata at naiintindihan ng mga sinaunang tao. Ang Romanong Neoplatonist na pilosopo na si Plotinus, na nabuhay noong ika-3 siglo, ay sumulat: “Kamangmangan na ipagpalagay na, dahil wala ni isa sa mga bahagi ang may buhay, kung gayon ang buhay ay maaaring malikha sa pamamagitan ng kanilang kabuuan... bukod pa rito, ito ay ganap na imposible para sa buhay na bubuo ng isang akumulasyon ng mga bahagi, at na ang isip ay nabuo ng kung saan ay walang pag-iisip. Kung ang sinuman ay tumutol na hindi ito ganoon, ngunit sa katunayan ang kaluluwa ay nabuo sa pamamagitan ng mga atomo na nagsasama-sama, iyon ay, mga katawan na hindi nahahati sa mga bahagi, kung gayon siya ay pabulaanan ng katotohanan na ang mga atomo mismo ay nakahiga lamang sa tabi ng isa, hindi bumubuo ng isang buhay na kabuuan, dahil ang pagkakaisa at magkasanib na pakiramdam ay hindi makukuha mula sa mga katawan na hindi sensitibo at walang kakayahang pag-isahin; ngunit nararamdaman ng kaluluwa ang sarili” (1).

"Ako" ang hindi nagbabagong ubod ng personalidad, na kinabibilangan ng maraming variable ngunit hindi mismo variable.

Ang isang may pag-aalinlangan ay maaaring magharap ng huling desperado na argumento: "Siguro "Ako" ang utak?" Ang Kamalayan ba ay isang produkto ng aktibidad ng utak? Ano ang sinasabi niya?

Maraming tao ang nakarinig ng fairy tale tungkol sa katotohanan na ang ating Kamalayan ay ang aktibidad ng utak sa paaralan. Ang ideya na ang utak ay mahalagang isang tao na may kanyang "I" ay lubos na laganap. Karamihan sa mga tao ay nag-iisip na ito ay ang utak na nakikita ang impormasyon mula sa mundo sa paligid natin, pinoproseso ito at nagpapasya kung paano kumilos sa bawat partikular na kaso sa tingin nila na ito ay ang utak na nagbibigay-buhay sa atin at nagbibigay sa atin ng personalidad. At ang katawan ay walang iba kundi isang spacesuit na nagsisiguro sa aktibidad ng central nervous system.

Ngunit ang kuwentong ito ay walang kinalaman sa agham. Ang utak ay kasalukuyang pinag-aaralan ng malalim. Ang kemikal na komposisyon, mga bahagi ng utak, at ang mga koneksyon ng mga bahaging ito sa mga tungkulin ng tao ay pinag-aralan nang mabuti sa mahabang panahon. Ang organisasyon ng utak ng pang-unawa, atensyon, memorya, at pagsasalita ay pinag-aralan. Ang mga functional block ng utak ay pinag-aralan. Ang isang malaking bilang ng mga klinika at mga sentro ng pananaliksik ay nag-aaral sa utak ng tao sa loob ng higit sa isang daang taon, kung saan ang mamahaling, epektibong kagamitan ay binuo. Ngunit, pagbubukas ng anumang mga aklat-aralin, monographs, siyentipikong journal sa neurophysiology o neuropsychology, hindi ka makakahanap ng siyentipikong data tungkol sa koneksyon ng utak sa Kamalayan.

Para sa mga taong malayo sa larangang ito ng kaalaman, ito ay tila nakakagulat. Sa katunayan, walang nakakagulat tungkol dito. Basta walang tao kahit kailan hindi nahanap koneksyon sa pagitan ng utak at ang pinakasentro ng ating pagkatao, ang ating "I". Syempre, gusto ito ng mga materyalistang siyentipiko. Libo-libong mga pag-aaral at milyon-milyong mga eksperimento ang isinagawa, maraming bilyong dolyar ang ginugol dito. Ang mga pagsisikap ng mga siyentipiko ay hindi walang kabuluhan. Salamat sa mga pag-aaral na ito, ang mga bahagi ng utak mismo ay natuklasan at pinag-aralan, ang kanilang koneksyon sa mga proseso ng physiological ay itinatag, maraming ginawa upang maunawaan ang mga proseso at phenomena ng neurophysiological, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi nakamit. Hindi posible na mahanap ang lugar sa utak na ang ating "Ako". Ito ay hindi kahit na posible, sa kabila ng napaka-aktibong gawain sa direksyon na ito, na gumawa ng isang seryosong palagay tungkol sa kung paano ang utak ay maaaring konektado sa ating Kamalayan?..

May buhay pagkatapos ng kamatayan!

Ang mga mananaliksik sa Ingles na si Peter Fenwick mula sa London Institute of Psychiatry at Sam Parnia mula sa Southampton Central Clinic ay dumating sa parehong mga konklusyon. Sinuri nila ang mga pasyente na bumalik sa buhay pagkatapos ng pag-aresto sa puso at natagpuan na ang ilan sa kanila eksakto ikinuwento ang mga nilalaman ng mga pag-uusap na isinagawa ng mga medikal na tauhan habang sila ay nasa isang estado ng klinikal na kamatayan. Ang iba ay nagbigay eksakto isang paglalarawan ng mga pangyayaring naganap sa panahong ito.

Sinabi ni Sam Parnia na ang utak, tulad ng anumang iba pang organ ng katawan ng tao, ay binubuo ng mga selula at walang kakayahang mag-isip. Gayunpaman, maaari itong gumana bilang isang aparato sa pag-detect ng pag-iisip, i.e. tulad ng isang antena, sa tulong kung saan posible na makatanggap ng isang senyas mula sa labas. Iminungkahi ng mga siyentipiko na sa panahon ng klinikal na kamatayan, ang Kamalayan, na kumikilos nang nakapag-iisa sa utak, ay ginagamit ito bilang isang screen. Tulad ng isang receiver ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na pumapasok dito, at pagkatapos ay i-convert ang mga ito sa tunog at imahe.

Kung patayin natin ang radyo, hindi ito nangangahulugan na ang istasyon ng radyo ay hihinto sa pagsasahimpapawid. Ibig sabihin, pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang Kamalayan ay patuloy na nabubuhay.

Ang katotohanan ng pagpapatuloy ng buhay ng Kamalayan pagkatapos ng pagkamatay ng katawan ay nakumpirma ng Academician ng Russian Academy of Medical Sciences, Direktor ng Research Institute ng Human Brain, Propesor N.P. Bekhterev sa kanyang aklat na "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life." Bilang karagdagan sa pagtalakay sa mga isyung pang-agham, sa aklat na ito ay binanggit din ng may-akda ang kanyang personal na karanasan sa pagharap sa posthumous phenomena.

Nagtataka ako kung ano ang kinakailangan upang patunayan ang pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng buhay? Paghahambing: Ano ang kailangan kong patunayan na mayroon ka? Sa isip, upang makita ka at makipag-usap sa iyo. Paano kung maghiwalay tayo ng maraming kilometro at imposibleng makakita ng diretso? Maaari kang makahanap ng iba pang mga paraan upang malaman ang tungkol sa iyo, halimbawa, makipag-chat sa iyo sa pamamagitan ng Internet, na kung ano ang ginagawa namin ngayon. Paano maiintindihan na hindi ka isang bot? Dito kailangan naming maglapat ng ilang mga analytical na pamamaraan at magtanong sa iyo ng mga hindi karaniwang tanong. atbp.

Paano nalaman ng mga siyentipiko ang tungkol sa pagkakaroon ng madilim na bagay? Pagkatapos ng lahat, imposibleng makita o mahawakan ito? Sa pamamagitan ng pagkalkula ng bilis kung saan ang mga kalawakan ay lumalayo, paghahambing nito sa naobserbahang bilis. Ang resulta ay isang kontradiksyon: mayroong higit na gravity sa uniberso kaysa sa orihinal na inaasahan. Saan siya nanggaling? Ang pinagmulan nito ay tinatawag na dark matter. Yung. Ang mga pamamaraan ay napaka hindi direkta. At, sa parehong oras, walang nagtatanong sa mga konklusyon ng mga physicist.

Kaya ito ay narito: maraming tao ang nagkaroon ng karanasan ng mga post-mortem na pangitain at karanasan. At hindi lahat ng mga ito ay maipaliwanag mula sa punto ng view ng mga guni-guni. Ako mismo ay nagkaroon ng pagkakataon na makipag-usap sa mga taong "doon" nang ilang beses. Mayroong higit na ebidensya kaysa ebidensya para sa pagkakaroon ng madilim na bagay.

At para sa pinaka may pag-aalinlangan, babanggitin ko ang sikat na taya ni Pascal. Isa sa mga pinakadakilang siyentipiko sa buong kasaysayan ng agham, na natuklasan ang mga batas kung wala ang modernong pisika ay hindi maiisip.

PUSTA NI PASCAL

Bilang konklusyon, sipiin ko ang sikat na taya ni Pascal. Pinag-aralan nating lahat ang mga batas ng dakilang siyentipiko na si Pascal sa paaralan. Si Blaise Pascal, isang Pranses, ay talagang isang natatanging tao, nangunguna sa agham ng kanyang panahon sa loob ng ilang siglo! Nabuhay siya noong ikalabing pitong siglo, sa panahon bago ang tinaguriang Great French Revolution (huling bahagi ng ikalabing walong siglo), nang ang walang diyos na mga ideya ay sinisira na ang mataas na lipunan at, hindi mahahalata, ay inihahanda ang kanyang hatol sa guillotine.

Bilang isang mananampalataya, buong tapang niyang ipinagtanggol ang mga ideyang panrelihiyon na kinutya at hindi sikat noong panahong iyon. Ang sikat na taya ni Pascal ay napanatili: ang kanyang alitan sa mga di-naniniwalang siyentipiko. Nagtalo siya ng ganito: Naniniwala ka na walang Diyos at walang Buhay na Walang Hanggan, ngunit naniniwala ako na mayroong Diyos at mayroong Buhay na Walang Hanggan! Magtalo tayo?.. Nagtalo? Ngayon isipin ang iyong sarili sa unang segundo pagkatapos ng kamatayan. Kung tama ako, nakukuha ko ang lahat, nakukuha ko ang Buhay na Walang Hanggan, at nawala sa iyo ang lahat. Kahit na maging tama ka, wala kang anumang mga pakinabang sa akin, dahil ang lahat ay mapupunta sa ganap na limot! Kaya, ang aking pananampalataya ay nagbibigay sa akin ng pag-asa para sa Buhay na Walang Hanggan, ngunit ang sa iyo ay nagkakait sa iyo ng lahat! Si Pascal ay isang matalinong tao!

Ang paniniwala sa pagkakaroon ng imortal na kaluluwa ay nagbibigay sa atin ng ating pinakamalaking pag-asa. Pagkatapos ng lahat, ito ang pag-asa ng pagkakaroon ng imortalidad. Kahit na ang posibilidad na makatanggap ng isang walang katapusang premyo ay bale-wala, kung gayon sa kasong ito tayo ay walang hanggan na nanalo: anumang finite number na pinarami ng infinity ay katumbas ng infinity. Ano ang ibinibigay ng ateismo sa isang tao? Naniniwala ako sa absolute zero! Sabi nga ng isang makata: karne lang sa hukay. Lahat ng isinilang ay mamamatay, lahat ng naitayo ay mawawasak, at ang sansinukob ay guguho pabalik sa isang punto ng kaisahan.