Katedral ng Our Lady of Paris. Notre Dame Cathedral (Notre Dame de Paris) sa Paris - ang pinakadakilang Katolikong katedral sa mundo

)
Metro: Sipi o St-Michel RER: St Michel
Mga oras ng pagbubukas: mula 8:00 hanggang 18:45 (hanggang 19:15 tuwing Sabado at Linggo)
pasukan: Ang pagpasok sa katedral ay libre. Sa mga tower - 8 Euro para sa mga matatanda, 5 Euro mula 18 hanggang 25 taong gulang, wala pang 18 taong gulang libre.
N.B.: Ang mga libreng paglilibot sa katedral ay gaganapin sa Russian tuwing Miyerkules sa 14:00
at Sabado ng 2:30 p.m.
Larawan: isang seleksyon ng mga litrato ay nai-post sa seksyon ng Photo Gallery
Website: www.notredamedeparis.fr

Sa gitna ng Paris, sa silangang bahagi ng Ile de la Cité, ang perlas ng French Gothic na arkitektura ay bumangon nang marilag - ang Notre-Dame de Paris Cathedral - Notre-Dame de Paris.

Ang konstruksyon, na tumagal ng halos dalawang siglo, ay sinimulan noong 1163 ni Bishop Maurice de Sully sa banal na lupain, kung saan ang isang simbahang itinayo ng mga Romano at pagkatapos ay isang Kristiyanong basilica ay dating matatagpuan. Ginugol ni Bishop de Sully ang malaking bahagi ng kanyang kapalaran at buhay sa pagtatayo ng Cathedral.

Nang makumpleto, ang maringal na Notre-Dame de Paris Cathedral kasama ang kahanga-hangang interior decoration nito ay nagsilbi sa loob ng maraming siglo bilang venue para sa mga royal wedding, imperial coronation at magagandang pambansang libing.

Sa panahon ng Rebolusyong Pranses noong 1790s, ang Notre-Dame de Paris, tulad ng karamihan sa iba pang mga simbolo ng relihiyon at monarkiya ng bansa, ay lubhang nagdusa. Halimbawa, ang mga batong estatwa ng mga hari sa Bibliya ng Judea ay literal na pinugutan ng ulo, napagkamalan na mga imahe ng mga hari ng France (ang ilang mga elemento ng mga estatwa na nasira ng paninira ay natagpuan lamang noong ika-20 siglo).

Ang pagpapanumbalik ng katedral, na nasa napakahirap na kondisyon, ay nagsimula lamang noong 1845 sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto na si Eugene Viollet-le-Duc at tumagal ng higit sa dalawampung taon. Sa panahong ito, bilang karagdagan sa muling paglikha ng orihinal na hitsura ng katedral, ang arkitekto ay nagtayo ng isang Gothic spire at nilikha ang Gallery of Chimeras na may mga kamangha-manghang mga estatwa at mga imahe ng hindi umiiral na mga ibon, demonyo at halimaw.

Itinayo sa panahon kung saan ang karamihan sa populasyon ng bansa ay hindi matatawag na may mahusay na pinag-aralan, at ang kasaysayan ng relihiyon ay literal na ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig, ang Notre-Dame de Paris ay naglalarawan ng mga yugto at kaganapan ng Bibliya sa mga portal nito, mga pintura at stained glass na mga bintana. Walang pagpipinta sa dingding, tulad ng sa ibang mga simbahang Gothic, at ang tanging pinagmumulan ng kulay at kulay ay ang maraming stained glass na bintana ng matataas na lancet na bintana. Ang liwanag, na dumaraan sa “mga pinturang salamin na ito,” ay nakakuha ng isang misteryosong kulay, na nagdulot ng sagradong pagkamangha sa mga mananampalataya.

Ang mga mananampalataya ay may pagkakataong sumamba sa mga dambana. Sa unang Biyernes ng bawat buwan at sa Biyernes Santo ng Kuwaresma ng Katoliko, ang Crown of Thorns, kasama ang isang piraso ng Banal na Krus at ang Kuko mula rito, ay inilalabas para sa pagpupuri. Ang pila sa mga dambana ay dapat kunin nang maaga, bago ang mismong seremonya, dahil... Maraming tao ang gustong purihin ang mga dambana.

Tuwing Linggo maaari kang dumalo sa isang misa ng Katoliko at makinig sa tunog ng pinakamalaking organ sa France na ganap na walang bayad. Ang katedral ay hindi pangkaraniwan salamat sa natatanging tunog ng anim na toneladang kampana nito, kung saan, ayon sa alamat, ibinuhos ni Quasimodo ang kanyang sakit.

Ang ilalim ng isa sa pinakamagagandang observation platform sa Paris, na matatagpuan sa south tower ng Cathedral, ay pinaghihiwalay mula sa lupa ng 402 na hakbang. Kung ang lagay ng panahon o mood ay hindi kaaya-aya sa pag-akyat ng napakataas, umakyat sa 1st level balcony - ang Gallery of Chimeras - may kabuuang 255 na hakbang sa kahabaan ng stone spiral staircase.

Sa parisukat sa paanan ng Cathedral, bigyang-pansin ang tansong bituin ng "zero kilometro" (kilometro zero) - mula noong ika-17 siglo, ang simula ng lahat ng mga kalsada sa France. Makakakita ka ng parehong simbolikong marka sa Moscow sa isang maliit na "patch" sa pagitan ng Manezhnaya at Red Square.

Ang Notre Dame de Paris ay ang ikatlong pinakasikat na atraksyon sa Paris at umaakit ng humigit-kumulang 12 milyong turista bawat taon.

Mangyaring tandaan na ang mga oras ng pagbubukas ng mga tore at ng Chimera Gallery ay naiiba sa mga oras ng pagbubukas ng Notre Dame Cathedral:

Abril 1 - Setyembre 30: mula 10:00 hanggang 18:30 (at tuwing Sabado at Linggo sa Hunyo, Hulyo at Agosto hanggang 23:00)
Oktubre 1 - Marso 31: mula 10:00 hanggang 17:30
Magsasara ang entry 45 minuto bago magsara

Pinagsasama ng arkitektura ang dalawang istilo: Romanesque at Gothic. Nakikita natin ang mga dayandang ng istilong Romanesque, una sa lahat, sa tatlong portal na may mga larawang eskultura ng mga yugto mula sa Ebanghelyo. Gothic lightness, aspiration paitaas, patungo sa langit, personifies ang ideya ng monarkiya at sa parehong oras ay gumagawa ng katedral nakamamanghang maganda. Tulad ng inaasahan, ang katedral ay umaabot mula kanluran hanggang silangan sa haba na 130 metro, ang taas nito ay 35 metro, at ang taas ng mga bell tower ay 69 metro.

Ang sikat na western façade ng gusali ay nahahati sa tatlong tier: Ang mas mababang baitang ay kinakatawan ng tatlong portal: ang eksena sa Huling Paghuhukom (na may larawan ni Kristo sa gitna), ang Madonna at Bata at St. Anne. Ang gitnang baitang ay ang gallery ng mga hari na may 28 estatwa (nasira sa panahon ng Rebolusyong Pranses) at isang openwork window - isang ika-13 siglong rosas, na tumatama sa manonood na may ningning sa gitna ng baitang sa itaas ng mga matulis na arko ng mga recessed portal. Ang itaas na baitang ay mga tore, 69 metro ang taas. Ang itaas na bahagi ng katedral ay pinalamutian ng mga larawan ng mga chimera, na hindi umiiral noong Middle Ages. Ang mga demonyong ito sa gabi ay itinuturing na mga tagapag-alaga ng katedral. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na sa gabi sila ay nabubuhay at lumampas sa protektadong bagay. Ngunit ayon sa mga tagalikha, ang mga chimera ay nauugnay sa mga karakter ng tao. May isang alamat na kung titingnan mo ang mga halimaw sa takipsilim sa mahabang panahon, sila ay "mabubuhay." Ngunit kung kukuha ka ng larawan sa tabi ng isang chimera, ang tao ay magmumukhang isang estatwa. Ang pinakasikat sa mga halimaw na ito ay itinuturing na kalahating babae, kalahating ibon na si Strix (la Stryge) (mula sa Griyegong strigx, iyon ay, "night bird"), na, ayon sa mga alamat, ay kumidnap ng mga sanggol at pinakain sa kanilang dugo. Ang mga gargoyle na naroroon sa katedral ay idinisenyo upang maubos ang tubig-ulan (drainpipe). At sila ay isang sculptural na dekorasyon ng katedral noong Middle Ages.

Ang bawat kampana sa mga tore ay may pangalan. Ang pinakamatanda sa kanila ay si Belle (1631), ang pinakamalaki ay si Emmanuel. Ito ay tumitimbang ng 13 tonelada, at ang "dila" nito ay 500 kg. Ito ay nakatutok sa F sharp. Ang mga kampanang ito ay ginagamit lalo na sa mga solemneng seremonya, at ang iba ay pinapatunog araw-araw. Mayroong 387 na hakbang patungo sa tuktok ng isa sa mga tore.

Ang eskultura ng kaliwang portal na "Glory of the Blessed Virgin", kung saan ang Madonna at Child ay nakaupo sa isang trono, na nasa gilid ng dalawang anghel, isang obispo na may katulong at isang hari, ay karapat-dapat sa espesyal na pansin. Sa itaas na bahagi ng gawain ay makikita mo ang mga eksena ng Annunciation, Nativity, Adoration of the Magi, at ang ibabang bahagi ng imahe ay nakatuon sa mga kuwento mula sa buhay nina Anna at Joseph.

Ang istraktura ay isang limang-nave basilica. Ang mga naves, intersecting, ay bumubuo ng isang krus, tulad ng dapat na nasa plano ng isang Kristiyanong katedral. Ang mga stained glass na bintana ay nagbibigay sa katedral ng pambihirang kagandahan, salamat sa kung saan ang mga kulay abong pader ng gusali ay pininturahan sa lahat ng mga kulay ng bahaghari kapag nakalantad sa sikat ng araw. Tatlong bilog na rosas na bintana ang matatagpuan sa kanluran, timog at hilagang harapan, kung saan makikita mo ang mga eksena mula sa Lumang Tipan. Ang pangunahing stained glass window, na matatagpuan sa western portal, ay may diameter na 9.6 metro. Sa gitna ay isang imahe ng Ina ng Diyos, at sa paligid niya ay mga eksena ng trabaho sa lupa, mga palatandaan ng zodiac, mga birtud at mga kasalanan. Ang mga gilid na rosas, hilaga at timog, ay may diameter na 13 metro.

Ang mga kapilya na matatagpuan sa kanang bahagi ng katedral ay nakakaakit ng pansin sa mga kuwadro na gawa at mga eskultura, na mga regalo sa katedral, na dinala, ayon sa tradisyon, sa unang araw ng Mayo.

Ang chandelier ng katedral ay gawa sa pilak na tanso ayon sa mga sketch ni Viollet-le-Duc.

Ang kabang-yaman ng katedral ay naglalaman ng korona ng mga tinik ni Jesu-Kristo, na dinala mula sa Jerusalem hanggang Constantinople, na sinala sa Venice at tinubos ni Louis IX.

Ang katedral ay nahahati sa tatlong bahagi ng mga pilasters patayo at sa tatlong guhit na pahalang. Sa ibabang bahagi, tatlong magarang portal ang nagbubukas: ang portal ng Mahal na Birhen, ang portal ng Huling Paghuhukom, at ang portal ng St. Anne.

Sa kaliwa ay ang portal ng Mahal na Birhen, na naglalarawan sa arka na may mga tableta at ang koronasyon ng Birheng Maria. Sa dividing pilaster mayroong isang modernong imahe ng Madonna at Bata. Sa mga lunettes sa itaas na bahagi ay may mga paksa ng kamatayan, pakikipag-isa sa makalangit na kaligayahan at ang Pag-akyat ng Ina ng Diyos. Ang lower frieze ng portal ay kumakatawan sa mga eksena mula sa kanyang buhay.

Sa gitna ay ang portal ng Huling Paghuhukom. Ang pilaster na naghahati dito ay naglalarawan kay Kristo, at sa vault ng arko ang iskultor na may mahusay na kasanayan ay nililok ang mga imahe ng Langit na Hukom, Langit at Impiyerno. Ang lunette ay pinalamutian ng mga larawan ni Kristo, ang Ina ng Diyos at si Juan Bautista.

Sa ibaba, sa isang panig, tumayo ang mga matuwid na karapat-dapat sa kaligtasan, sa kabilang banda, ang mga makasalanan na dinadala sa walang hanggang pagdurusa. Sa dividing pilaster ng ikatlong portal ng St. Anne mayroong isang estatwa ng ika-5 siglong Parisian bishop na si St. Marcello. Ang lunette ay inookupahan ng isang Madonna sa pagitan ng dalawang anghel, at sa mga gilid ay mga larawan nina Maurice de Sully at King Louis VII. Sa ibaba ay makikita mo ang mga eksena mula sa buhay ni St. Anne (Mother Mary) at ni Kristo.

Marahil, una sa lahat, ang mata ay huminto sa gitnang portal, na kumakatawan sa "Araw ng Paghuhukom". Ang lower frieze ay isang tuluy-tuloy na paggalaw ng mga patay na bumangon mula sa kanilang mga libingan, habang sa itaas na bahagi ay nakaupo si Kristo, na nangangasiwa sa Huling Paghuhukom. Ipinadala niya ang mga tao sa kanyang kanang kamay sa langit, habang ang mga makasalanan sa kanyang kaliwang kamay ay tiyak na mapapahamak sa kakila-kilabot na pagdurusa sa impiyerno.

Sa itaas ng pangunahing pasukan mayroong isang malaking bilog na lace window - isang rosas mula 1220-25. na may diameter na halos sampung metro at mga estatwa ng Madonna at Bata at mga anghel. Sa magkabilang gilid ng rosas ay may mga bintanang pinaghihiwalay ng isang haligi. Ang itaas na bahagi ay isang gallery ng mga arko na nagkokonekta sa dalawang tore, na kung saan ay nilagyan ng matataas na bintana na may mga haligi. Ang gallery ay nakoronahan ng mga estatwa na naglalarawan ng mga kamangha-manghang ibon, halimaw at demonyo, na ginawa ayon sa mga guhit ng Viollet-le-Duc. Pag-akyat ng 387 hakbang patungo sa bell tower, maaari mong humanga ang magandang panorama ng lungsod sa ibaba.

Nakakapagtataka na sa mga makasalanang inilalarawan ay may mga taong katulad ng mga obispo at monarko, na nangangahulugang nagkaroon ng pagkakataon ang mga medieval masters na punahin ang mga kapangyarihan na mayroon. Ang mga manggagawa ay mayroon ding pagkamapagpatawa: sa paligid ng arko ng portal ay may mga paglalarawan ng mapaglarong, mapaglarong mga anghel, ang mga modelo kung saan, tulad ng sinasabi nila, ay mga lalaki mula sa koro ng simbahan.

Ang bawat bansa ay may mga bagay - asosasyon. Sa Paris, sa aking opinyon, mayroong dalawa sa kanila - at Notre Dame Cathedral. Ang bumisita sa Paris at hindi makita (kahit man lang!) Ang dalawang obra maestra ng kaisipang arkitektura ay isang tunay na krimen.

Mahigit sa 14 milyong turista taun-taon ang bumibisita sa lugar na ito, na nagtataglay ng mga hindi nalutas na mga lihim at mystical na paghahayag.

Isang lugar ng "hindi kapani-paniwalang kapangyarihan"—iyan ang tinatawag ng mga Parisian guide sa katedral kapag ipinakilala nila sa mga tao ang kasaysayan at arkitektura nito. At ang mga alamat ay nagdaragdag ng mystical spirit sa bagay.

Mga larawan ng katedral

• Ang Notre-Dame ay itinayo sa lugar kung saan nakatayo ang apat na magkakaibang simbahan noong sinaunang panahon: ang Parokya ng Kristiyano, Basilica ng Merovingian, Templo ng Carolingian at Katedral ng Romanesque. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang mga guho ng huling katedral na nagsilbing pundasyon para sa kasalukuyang isa.
• Ang pagtatayo ay tumagal ng 182 taon (1163-1345) Pagkatapos ng 19 na taon ng pagtatayo, lumitaw ang pangunahing altar, na agad na inilaan pagkatapos ng isa pang 14 na taon, ang pagtatayo ng nave. Pagkatapos ay nagpatuloy ang pagtatayo sa teritoryo ng gitnang (kanluran) na harapan, na pinalamutian nang sagana ng mga eskultura at bas-relief.
• Ang kanlurang harapan at dalawang tore ay tumagal ng 45 taon upang maitayo (1200-1245). Ang iba't ibang taas ng mga tore ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga arkitekto ang nagtrabaho sa pagtatayo, na pinaghalo ang dalawang estilo - Romanesque at Gothic.
• Noong tag-araw ng 1239, dinala ni Haring Louis IX ang pangunahing dambana at relic sa templo - ang Crown of Thorns.
• Ang mga gargoyle sa tuktok ng Notre Dame Cathedral ay ginamit noon bilang drainpipe - ngayon ay isa na sila sa mga dekorasyon ng gusali.
• Sa halip na ang karaniwang mga kuwadro na gawa sa dingding na naglalarawan ng mga santo, may mga matataas na stained glass na bintana, na parehong palamuti ng katedral at pinagmumulan ng liwanag. Ang mga stained glass window ay naghiwalay sa mga silid, dahil sa pagtatapos ng konstruksiyon ay walang isang pader sa katedral. Sa halip na mga pader ay may mga haligi at arko.
• Matapos makumpleto ang pagtatayo, ang katedral ay ang pangunahing espirituwal na sentro ng France - ang mga royal wedding, koronasyon, libing at iba pang mahahalagang kaganapan sa pambansang sukat ay ginanap dito. Sa kabila ng mahalagang papel ng katedral sa buhay ng bansa, tinatanggap din ng mga pader nito ang mga karaniwang tao na nakatanggap ng tulong.
• Ang mga mayayaman ay nagtiwala sa mga dingding ng katedral at dinala ang lahat ng kanilang mga kayamanan para sa pag-iingat. Sa ganitong paraan nabuo ang isang kabang-yaman sa loob ng mga dingding ng templo.
• Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, nais ng mga Jacobin na sirain ang katedral, ngunit nagawa itong iligtas ng mga residente - nangolekta sila ng pera bilang suporta sa mga rebelde at inilipat ito sa bagong gobyerno. Sa kabila ng kasunduan, hindi ganap na tinupad ng mga rebolusyonaryo ang kanilang pangako - ang mga kampanilya ay natunaw sa mga kanyon, mga lapida sa mga bala, ang mga eskultura ng mga haring Hudyo ay pinugutan ng ulo. Ginamit ang gusali ng katedral bilang bodega ng alak - sa panahong ito nawala ang kahalagahan ng Notre Dame. Ang simbahang Katoliko ay ibinalik lamang sa klero noong 1802.
• Salamat sa sikat na nobela ni Victor Hugo na "Notre Dame de Paris" (1831), kung saan itinakda ng manunulat upang gisingin ang pag-ibig ng mga tao para sa arkitektura ng Pransya, nagsimula ang pagpapanumbalik ng katedral noong 1841. Ang sikat na gallery ng chimeras ay lumitaw sa itaas na plataporma sa harap ng mga tore. Ang mga eskultor ay lumikha ng mga larawan ng mga gawa-gawang nilalang na sumasalamin sa katangian ng tao at ang pagkakaiba-iba ng kanyang mga kalooban. Ang mga gusali na katabi ng katedral ay tinanggal, salamat sa kung saan lumitaw ang isang parisukat sa harap ng pangunahing pasukan.
• Noong 2013, bilang paggalang sa ika-850 anibersaryo ng katedral, ang mga bagong kampana ay inihagis, sa halagang 9 na yunit. Ang pinakamalaking organ ng simbahan sa France, na lumitaw dito sa simula ng ika-15 siglo, ay muling itinayo. Ngayon ang instrumento ay ganap na nakakompyuter, at ang katawan ay ginawa sa istilo ni Louis XVI.
• Ngayon ang Notre-Dame de Paris ay isang gumaganang simbahan: ang mga serbisyo ay patuloy na gaganapin dito, kung saan ginagamit ang mga modernong video effect. Araw-araw sa 8:00 at 19:00 ay maririnig mo ang tugtog ng mga kampana.
• Kasama ng mga mananampalataya, pinapayagan din ang mga turista sa katedral. Ang lahat ng mga bisita ay may natatanging pagkakataon upang suriin ang mga sagradong labi, pati na rin ang mga mahahalagang bagay na naipon sa katedral sa mahabang kasaysayan nito.

• (presyo: 25.00 €, 3 oras)
• (presyo: 15.00 €, 1 oras)
• (presyo: 35.00 €, 2.5 na oras)

Mga atraksyon

Dito makikita mo ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa mga bagay sa katedral. Ang impormasyong ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa pangkalahatang impormasyon.

Apse – Chevet

Mula sa Quai de Tournelle, makikita mo ang apse kasama ang mga retaining arches nito at grey-green vault. Ito ay matatagpuan sa silangang bahagi, na sumisimbolo sa pagsikat ng araw ng Muling Pagkabuhay.

Ayon sa kaugalian, ang apse side ay nagsisilbi upang mangolekta ng mga panloob na ritmikong daloy at ang pinakamataas na banal na enerhiya ng kosmos.

Dahil sa espesyal na disenyo, nalikha ang impresyon ng presensya ng Diyos sa mga tao. Matapos ang pagpapanumbalik ng katedral, ang mga arko ay pinalitan ayon sa disenyo ni Jean Ravi. Ngayon ang laki ng mga arko ay umabot sa 15 metro.

Mula sa timog na bahagi ay makikita mo kung ano ang hitsura ng katedral noong ika-19 na siglo. Dati, may palasyo ng arsobispo dito, na giniba kasama ng kaban at sakristan noong mga kaguluhan noong 1831. Nagpasya silang hindi na ibalik ang palasyo.

Chapel of the Knights of the Holy Sepulcher - Chapelle des Chevaliers du Saint-Sépulcre

Sa gitna ng katedral ay ang Chapel of the Knights of the Holy Sepulcher, na opisyal na binuksan noong Marso 6, 2009. Ang seremonya ay pinangunahan ni Monsignor Tual, Patriarch ng Latin mula sa Jerusalem. Ang pagpapanumbalik ng kapilya ay naganap alinsunod sa kagustuhan ni Cardinal Lustige at ng kanyang kahalili na si Cardinal Ven-Troyes.

Sa loob ng mga pader na ito, sa isang modernong pulang salamin na reliquary, namamalagi ang pinakamahalagang kayamanan - ang korona ng mga tinik ni Kristo, na nakabalot sa isang lilang balabal. Ang sagradong korona ay isang bundle ng pinagtagpi na matitinik na mga sanga na walang tinik, na noong sinaunang panahon ay dinadala sa iba't ibang templo at monasteryo, na may karagdagang pinagtagpi dito ng ilang sanga ng mabangong halaman ng jujube.

Ito ay nakapaloob sa isang kristal na singsing na may gintong frame. Imposibleng sabihin nang may katiyakan na ang korona ni Kristo ay tunay, ngunit ang mga unang pagbanggit dito ay dokumentado noong ika-4 na siglo.

Kadalasan, ang banal na korona ay itinatago sa isang espesyal na silid ng imbakan at hindi ipinapakita. Para sa pagsamba ng mga mananampalataya, ito ay taimtim na inilalabas tuwing Biyernes sa panahon ng Kuwaresma at sa Biyernes Santo. Ang Knights of the Holy Sepulcher ay nakikibahagi sa seremonya.

Sa likod ng reliquary sa altar ay isang estatwa ng Our Lady of the Seven Sorrows, na hawak sa kanyang mga kamay ang mga pako at korona na nasugatan sa mga paa, kamay at ulo ng kanyang anak.

Chapel of the Blessed Sacrament - Chapelle du Saint-Sacrement

Sa tabi ng Chapel of the Knights of the Holy Sepulchre, sa axis ng nave, mayroong isa pang hindi pangkaraniwang chapel. Tinatawag itong Chapel of the Blessed Sacrament at nakatuon sa ina ni Hesukristo, na madalas na matatagpuan sa mga simbahan mula sa panahon ni Michelangelo.

Nagsimula ang pagtatayo nito noong 1296 sa inisyatiba ng Obispo ng Paris, si Simon Mathias de Boucher. Ang kapilya na ito ay kilala rin bilang Our Lady of the Seven Sorrows. Ito ay nagsisilbi para sa pagninilay at mga sagradong panalangin ng sagradong sakramento.

Sa kanang pader ay makikita mo ang isang sinaunang fresco mula sa ika-14 na siglo, na naglalarawan ng isang batang babae na tumatanggap ng kanyang kaluluwa sa presensya nina Saint Denis at Saint Nicaise, ang patron saint ng kapilya.

Sa altar ng kapilya, na nakoronahan ng isang estatwa ng Birheng Maria, ang mga Banal na Regalo, iyon ay, ang tinapay na naging katawan ni Kristo, ay ipinapakita sa buong araw, na sumisimbolo sa presensya ng Diyos mismo. Ang pagsamba o pagsamba sa Banal na Sakramento ay laganap sa mga tradisyon ng Simbahang Katoliko. Ang mga tao ay pumupunta rito nang mag-isa o nang grupo-grupo upang tahimik na pagnilayan ang Diyos, manatili lamang sa harap niya, makipag-usap sa kanya nang mapayapa at tahimik, hiwalay sa pang-araw-araw na pagmamadalian.

Pietà

Sa kailaliman ng templo, sa pinakakilalang lugar ng gitnang nave, mayroong isang altar. Sa likod nito, sa isang maikling distansya, lumilitaw ang sikat na "Pieta" - isang sculptural na komposisyon na nilikha ni Nicolas Coustou. Sa paanan nito ay may inukit na plinth na gawa ni Francois Girardon.

Sa gitna ay hawak ng Birheng Maria ang kanyang patay na anak, na ibinaba sa krus. Ang Ina ng Diyos ay nabaling hindi sa walang buhay na katawan ni Hesus, ngunit sa langit. Ang kanyang mukha ay nagpapahayag ng kalungkutan at, sa parehong oras, umaasa sa muling pagkabuhay ni Kristo, na ipinangako sa kanya mula sa itaas. Sa magkabilang panig ng Birheng Maria ay may mga estatwa ng dalawang monarko: ang kanan ay si Louis XIII (sculptor Nicolas Coustou) at ang kaliwa ay si Louis XIV (sculptor Antoine Coyzevox).

Kasabay nito, tila inialay ni Haring Louis XIII sa ina ni Kristo ang kanyang korona at setro, at ang kanyang anak na si Louis XIV ay yumuko sa panalangin. Ang hindi pangkaraniwang grupong ito ay napapaligiran ng anim na tansong anghel na may hawak sa kanilang mga kamay ng mga simbolo ng Pasyon ni Kristo: isang korona ng mga tinik, mga pako, isang espongha na may suka, isang salot, isang pike at ang tanda na INRI (Jesus of Nazareth, King of the Hudyo).

Ang background sa hitsura ng mga estatwa ay nararapat ding pansinin. Taimtim na nagnanais para sa pinakahihintay na kapanganakan ng kanyang magiging tagapagmana, si Louis XIII ay nanumpa na pagandahin ang altar at ang Pietà kung ang Diyos ay magpapadala sa kanya ng isang anak na lalaki. Natupad ang kanyang pangarap noong 1638 nang ipanganak si Louis XIV, ngunit pagkalipas ng 5 taon namatay ang hari nang hindi ganap na natupad ang kanyang pangako. Ang kanyang kahalili ay pinamamahalaang ipatupad ang kalooban ng kanyang ama makalipas lamang ang 60 taon, nang, bilang resulta ng malakihang muling pagtatayo, ang istilong Gothic ay pinalitan ng Baroque.

Klinika ng outpatient – ​​Déambulatoire

Sa terminolohiya ng simbahan, ang "ambulatory" ay ang kalahating bilog na circumambulation sa kahabaan ng altar apse, na siyang dulo ng gitnang nave. Mukhang isang pagpapatuloy ng mga side naves, maayos na lumiliko sa bawat isa.

Sa Notre Dame Cathedral, ang double ambulatory ay nahahati sa isang colonnade at may access sa mga outer apse chapel (chapels). Mayroong lima sa kanila sa kabuuan, at sila ay nagliliwanag sa paligid ng altar, na bumubuo ng isang "korona ng mga kapilya". Ang lahat ng mga ito ay nakatuon sa iba't ibang mga santo at pinalamutian ng magagandang eskultura at mga stained glass na bintana, na mga tunay na gawa ng sining. Naglalaman din ang mga ito ng mga mausoleum, mga libingan at mga monumento ng libing ng maraming kilalang relihiyosong pigura at iba pang sikat na personalidad. Halimbawa, malapit sa silangang pader ng paunang apse chapel na nakatuon kay Saint Guillaume (William), mayroong isang mausoleum ni Count Henri Claude d'Harcourt (1704-1769), na nagsilbi bilang isang tenyente heneral sa hukbo ng hari. Ang sculptural composition ay naglalarawan sa huli na bilang, na, nang marinig ang sigaw ng kanyang nakaluhod na asawa sa kanyang kabaong, ay bumangon at, napalaya mula sa saplot, iniunat ang kanyang mga kamay sa kanyang tapat na asawa.

Ngunit sa likuran ng namatay ay nakatayo si Kamatayan mismo na may isang orasa sa kanyang kamay, na nagpapakita sa Countess na ang kanyang oras ay dumating na. Ang buong imahe ng Countess ay nagpapahayag ng isang marubdob na pagnanais na agad na muling makasama ang kanyang minamahal na asawa.

Ang arkitektural na grupo na ito ay itinayo sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo. Sa panahon ng full-scale restoration na pinangunahan noong 19th century ng sikat na Parisian architect na si Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc, ang buong ambulatory ay pinalamutian gamit ang mga orihinal na wall painting, na ginawang muli nang may kamangha-manghang katumpakan sa kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong isang hindi pangkaraniwang inspirasyon at masigasig na kapaligiran dito.

Altar – Choeur

Sa gitna ng gitnang nave mayroong isang hindi pangkaraniwang medieval na altar. Sa magkabilang gilid nito ay may mga nakaukit na eksena sa bato, na tinatawag na hadlang sa altar. Lumitaw ito sa katedral noong ika-14 na siglo, nang ang isang master, malamang na si Jean Ravi, ay umukit ng isang eleganteng partisyon mula sa bato na naghihiwalay sa koro mula sa nave. Ang hadlang ay patuloy na naglalarawan ng mga eksena mula sa Ebanghelyo sa sculptural execution. Ang lahat ng mga pagpipinta ay ginawa sa mga tono ng polychrome. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang gawaing pagpapanumbalik ay isinasagawa din dito sa ilalim ng pamumuno ng Viollet-le-Duc, at pagkatapos ay na-update ang scheme ng kulay.

Sa likod ng altar, sa isang malaking elevation, ay may mga mahahabang lancet na bintana na may linya ng 19th-century stained glass, na pinapalitan ang orihinal na nawala na 13th-century mosaic.

Ang muling pagtatayo ng mga koro ay ipinaglihi sa ilalim ni Louis XIII, bilang pagkilala sa Birheng Maria, na nagbigay sa France ng pinakahihintay na tagapagmana ni Louis XIV noong 1638. Mula sa panahong ito, bawat taon sa Agosto 15 sa Assumption - ang pangunahing holiday ng simbahan na nakatuon kay Maria - isang prusisyon ng krus na taimtim na lumulutang sa mga lansangan ng Paris, bilang isang paalala ng "royal vow". Limang taon pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, si Louis XIII, sa kanyang kamatayan, ipinamana sa kanyang kahalili upang tapusin ang lahat ng pagsasaayos ng altar.

Natapos ang gawaing pagpapanumbalik noong 1723. Tumagal ito ng tatlong quarter ng isang siglo. Ang itaas na mga hilera ay kinoronahan ng mga eskulturang kahoy na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng Birheng Maria.

Hilagang bahagi ng hadlang – Clôture du choeur nord

Ang hadlang sa altar, na nilikha sa pagtatapos ng ika-13 siglo, ay sumasaklaw sa 14 na mga eksena mula sa Bibliya, na biswal na nagsasabi tungkol sa kapanganakan at buhay ni Jesu-Kristo, maliban sa mga kalunus-lunos na kaganapan na nangyari pagkatapos ng Huling Hapunan - ang pagkakulong, pagsubok, paghagupit at pagpapako kay Kristo. Ang mga eksena sa Bibliya ay inilalarawan nang sunud-sunod.

Ang storyline ay nagsisimula sa kalinis-linisang Birheng Maria na nakikipagkita sa matuwid na Elizabeth, pagkatapos ay ang Kapanganakan ni Kristo at ang mabuting balita sa mga pastol, ang mga pantas na lalaki ay naghandog ng kanilang mga regalo. Susunod, inilalarawan ang pagpatay sa mga sanggol at paglipad patungong Ehipto.

Pinili ang mga eksena mula sa buhay ni Kristo, tulad ng pakikipagkita ng sanggol na si Jesus sa matalinong matandang lalaki na si Simeon sa templo ng Jerusalem, ang kuwento kung paano ang batang si Jesus ay nasa templo kasama ng mga pantas at sa mga guro ng Mga Hudyo, ang Pagbibinyag at ang kasal sa Cana ng Galilea. Ang mga huling yugto ay ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang Huling Hapunan at ang paghuhugas ng mga paa ng mga disipulo sa Halamanan ng Getsemani.

Tatlong masters ang nagtrabaho sa mga sculptural na komposisyon na ito sa loob ng kalahating siglo - sina Pierre de Chelles, Jean Ravi at Jean Le Bouteiler. Karamihan sa mga eksena ay may maaasahang pagkakasunod-sunod ng oras, na napatunayan ayon sa apat na Ebanghelyo. Ang scheme ng kulay ng screen ng altar ay na-update sa panahon ng pagpapanumbalik ng ika-19 na siglo.

Katimugang bahagi ng hadlang – Clôture du choeur sud

Ang hadlang sa altar ay nagsimula noong simula ng ika-14 na siglo. Binubuo ito ng siyam na eksena sa Bibliya na naglalarawan sa mga pagpapakita ni Jesucristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay. Ang bawat kuwento sa Bibliya sa timog na bahagi ay malinaw na pinaghihiwalay mula sa susunod sa pamamagitan ng isang patayong linya.

• Pagpupulong ni Kristo at ni Maria Magdalena.
• Ang pagpapakita ni Kristo sa mga babaeng nagdadala ng mira.
• Pagpupulong ni Kristo sa mga apostol na sina Juan at Pedro.
• Ang pagpupulong ni Kristo kasama ang kaniyang mga alagad sa daan patungong Emmaus.
• Ang pagpapakita ni Kristo sa labing-isang apostol sa gabi.
• Ang pagpapakita ni Kristo kay Apostol Tomas.

• Pagpupulong ni Kristo kasama ang kanyang mga alagad sa Lawa ng Tiberias.
• Ang pagpapakita ni Kristo sa labing-isang apostol sa isang bundok sa Galilea.
• Ang pakikipagtagpo ni Kristo sa mga apostol sa Jerusalem ay ang huling pangyayari na nagtapos sa pag-akyat ni Kristo sa langit.

Mula 1300 hanggang 1350, nagtrabaho sina Pierre de Chelles, Jean Ravi at Jean Le Bouteiler sa paglikha ng natatanging pangkat ng iskultura. Ang scheme ng kulay ay kasunod na na-update ng mga nagpapanumbalik ng Viollet-le-Duc noong ika-19 na siglo.

Treasury - Tresor

Ang treasury ng templo ay matatagpuan sa isang maliit na gusali - isang annex. Mayroong isang kawili-wiling koleksyon ng mga sinaunang bagay na ginto at pilak, mga kagamitan sa simbahan, mga damit ng mga pari, mga sinaunang manuskrito at iba pang mga sagradong relikya mula ika-13 hanggang ika-21 siglo. Ngunit ang partikular na halaga ay ang korona ng mga tinik ni Hesukristo at ang Palatine Cross-reliquary, kung saan ang isang pako ay itinatago sa ilalim ng salamin sa ibabang bahagi, at pitong mga particle ng nagbibigay-buhay na Krus ay itinatago sa itaas na bahagi. Sinasabi ng isang gintong tableta sa Griyego na ang mga labi na ito ay orihinal na pagmamay-ari ng ika-12 siglong Byzantine na emperador na si Michael Comnenus.

Ang ilang mga kayamanan ay inilalabas para ipakita sa publiko sa unang Biyernes ng bawat buwan, tuwing Biyernes ng Kuwaresma at Semana Santa.

Ang koleksyon ng mga labi mula sa Notre Dame Cathedral ay nagsimulang kolektahin mula pa sa simula nito, at sa pagtatapos ng ika-18 siglo ang treasury ng templo ay itinuturing na isa sa pinakakahanga-hanga sa Europa. Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang ilan sa mga kayamanan ay ninakawan, ngunit sa bukang-liwayway ng Concordat, ang koleksyon ay muling naibalik at napunan ng mga labi mula sa kaban ng Sainte-Chapelle.

Muli ang vault ay nasira noong mga kaguluhan noong 1830 at 1831, at naibalik sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ayon sa disenyo ng Viollet-le-Duc. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, pinanatili ng kaban ng bayan ang orihinal nitong layunin para sa pag-iimbak ng mahahalagang bagay na ginagamit sa liturhiya.

Pulang pinto - Porte Rouge

Ang katamtamang pintuan na ito sa hilagang bahagi ng koro ay tinatawag na "Red Door" dahil sa maliwanag na kulay ng mga pinto nito. Ito ay itinayo sa ilalim ng direksyon ng arkitekto na si Pierre de Montreuil noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo at ginamit bilang direktang daanan sa pagitan ng monasteryo at ng katedral. Ikinonekta ng pulang pinto ang monasteryo, kung saan nakatira ang mga canon at choristers, kasama ang Notre Dame de Paris. Noong 2012, ang mga gate na ito ay naibalik sa inisyatiba ng Society for the Preservation of Historical Monuments of Ile-de-France.

Sa tympanum sa itaas ng pinto ay may tanawin ng pagpapala ni Kristo sa Birheng Maria, habang inilalagay ng isang anghel ang korona ng hari sa kanyang ulo. Ang itaas na bahagi ay naglalarawan kay Saint-Marcel, Obispo ng Paris noong ika-5 siglo. Ang kanyang mga labi ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang mga labi ng katedral at namamalagi sa tuktok ng koro ng katedral sa buong view ng lahat ng mga parishioner.

Sa kaliwang bahagi sa itaas ng pintuan ay may sculptural panel na naglalarawan kung paano isinasagawa ng obispo ang seremonya ng binyag at banal na komunyon - dalawa sa pinakamahalagang sakramento para sa mga Kristiyano sa lahat ng denominasyon. Sa kanang bahagi, siya ay nakaupo sa pulpito, nangangaral. Ang kanyang mukha ay nagpapakita ng espirituwal na tagumpay laban sa diyablo.

Estatwa ng Notre Dame ng Paris – Vierge à l’Enfant “Notre Dame de Paris”

Sa timog-silangan na haligi ng transept o cross nave, sa kanan ng mataas na altar, makikita ang isang estatwa ni Birheng Maria na may hawak na bata sa kanyang mga bisig. Siya ay tinatawag na Notre Dame ng Paris. Dinala ang estatwa noong ika-19 na siglo mula sa kapilya ng Saint-Aignan sa Ile de la Cité.

Ito ang pinakatanyag at iginagalang na iskultura na imahe ng Birheng Maria ng 27 katulad na mga estatwa na ipinakita sa Notre Dame. Ang panahon ng paglikha nito ay nagsimula noong ika-14 na siglo. Na-install noong 1855 bilang kapalit ng sinaunang iskultura ng mahimalang Itim na Birhen, na nawala nang walang bakas sa panahon ng rebolusyon.

Ang isang mala-bughaw na liwanag ay nagmumula sa iskultura, at ang isang malaking bilang ng mga puting liryo kung saan pinalamutian ang Birheng Maria ay nagpapalabas ng isang kamangha-manghang aroma. Ang lahat ng ito ay inayos bilang tanda ng pinakamalalim na pagsamba.

Transept

Sa arkitektura ng simbahan, ang "transept" ay isang transverse nave sa mga simbahan na itinayo sa hugis ng isang krus o basilica, na nagsa-intersect sa gitnang longitudinal nave sa tamang anggulo. Ang matinding hangganan ng transept ay bumubulusok na lumalampas sa pangunahing bahagi ng gusali na nakausli ng 2 metro. Nag-tutugma sila sa taas sa pangunahing nave, ngunit naiiba ang transept na binubuo ito ng apat na tier.

Ang transept ay itinayo noong 1258. Matatagpuan dito ang mga makabuluhang atraksyon gaya ng timog at hilaga na stained glass na mga bintanang rosas, ang estatwa ng Our Lady and Child, St. Stephen's Portal at ang Red Gate portal, pati na rin ang pangunahing altar. Sa isa sa mga sangay ng transept maaari mong humanga ang dalawang babaeng figure ng mga patron saint ng France - St. Joan of Arc at St. Therese, ang patroness ng sanggol na si Jesus, pati na rin ang isang estatwa ni St. Dionysius ni Nicolas Coustou . Maraming mga estatwa ang muling nilikha noong ika-19 na siglo.

Malapit sa rebulto ng Birheng Maria ay may isang palatandaan na nagpapaalam na ang tanyag na paglilitis na nagpawalang-sala kay Joan of Arc ay naganap sa katedral na ito. Isang maliit na bronze plate sa sahig ang nagpapaalam na ang sikat na makata na si Paul Claudel ay nagbalik-loob sa pananampalatayang Katoliko dito noong 1886.

Timog na rosas na bintana - Rose sud

Sa timog na harapan ng transept mayroong isang malaking stained glass window sa hugis ng isang rosas, ang diameter nito ay 13 metro. Ito ay orihinal na na-install noong ika-13 siglo. Ang ilan sa mga stained glass ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa orihinal nitong anyo, ang mga natitirang bahagi ay pinalitan sa panahon ng pagpapanumbalik ng trabaho na isinagawa noong ika-18 at ika-19 na siglo.

Ang rosette mismo ay binubuo ng 84 stained glass fragment, na inilatag sa hugis ng apat na bilog: 24 na medalyon, 12 medalyon, 4-lobe at 3-lobe na mga panel. Nabatid na sa panahon ng muling pagtatayo, na naganap noong ika-19 na siglo, pinaikot ni Viollet-le-Duc ang southern rosette ng 15 degrees upang ma-secure ito sa isang malakas na vertical axis. Para sa kadahilanang ito, maraming mga fragment ang wala sa kanilang mga orihinal na lugar, at ngayon ay hindi madaling matukoy kung aling lugar ng bintana ang orihinal na inookupahan ng ito o ang eksenang iyon.

Ang stained glass rose ay naglalarawan kay Hesukristo na napapaligiran ng mga apostol at iba pang mga santo, martir at matatalinong birhen na iginagalang sa France.

Sa ikaapat na bilog, dalawampung anghel ang iginuhit sa iba't ibang mga fragment na may hawak na mga wreath, kandila at insensaryo sa kanilang mga kamay, at ang mga kaganapan mula sa Bago at Lumang Tipan ay inilalarawan din.

Inaanyayahan tayo ng ikatlong bilog na pamilyar sa siyam na eksena mula sa buhay ni St. Matthew, na itinayo noong huling quarter ng ika-12 siglo at perpektong napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa gitnang medalyon, ang orihinal na stained glass fragment ay hindi napanatili, kaya pinalitan ito ng Viollet-le-Duc ng isang imahe ng ikalawang pagdating ni Kristo: isang tabak ang inilagay sa bibig ng Tagapagligtas, na sumasagisag sa Salita ng Diyos, na kung saan ay naglalayong ihiwalay ang katotohanan sa kasinungalingan. Nasa paanan ni Kristo ang Aklat ng Buhay, at sa paligid niya ay ang mga simbolo ng apat na ebanghelista: anghel, agila, leon, guya.

Ang dalawang elemento sa ibabang sulok ay nagsasabi ng kuwento ng pagbaba sa Impiyerno at ang muling pagkabuhay ni Kristo.

Ang rosas ay nakasalalay sa isang kakaibang sinturon ng 16 na lancet stained glass windows, kasama kung saan ang kabuuang taas ng stained glass window ay umabot sa 19 metro. Ang makitid na mga laminang ito ay naglalarawan ng mga propeta. Ito ay nilikha noong 1861 ng artist na si Alfred Gerent sa ilalim ng direksyon ni Viollet-le-Duc.

Portal ng Saint Stephen - Portal ng Saint-Etienne

Sa timog na bahagi ng transept, na nakaharap sa dike ng Seine River patungo sa Latin Quarter, mayroong isang portal na inilaan sa pangalan ng martir na si Saint Stephen. Itinayo ito noong ika-13 siglo ng mga arkitekto na sina Jean de Chelles at Pierre de Montreuil. Noong nakaraan, ang sipi na ito ay humantong sa tirahan ng obispo, kahalili ng banal na martir na si Denis.

Ang pangunahing dekorasyon ng portal ay ang tympanum, kung saan ang mga yugto mula sa buhay at pagkamartir ni St. Stephen ay inilalarawan sa bato, pati na rin ang mga eksena mula sa buhay ng mga mag-aaral sa Unibersidad ng Paris. Si Saint Stephen ang patron ng unang katedral ng Paris.

Sa pagtingin sa komposisyon ng eskultura mula kanan hanggang kaliwa at pataas, makikita mo kung paano nangaral si Saint Stephen sa harap ng mga awtoridad at mga tao ng Hudyo, at pagkatapos ay humarap sa paglilitis, ay binato, inilibing at pinagpala ni Kristo. Kapansin-pansin ang eksena kung saan ang dalawang klerigo ay may dalang aklat ng panalangin at pinagpalang tubig pagkatapos ng tradisyonal na serbisyo. Ito ay nagsisilbing patunay na ang parehong mga banal na tradisyon ay sinusunod sa paglipas ng panahon.

North rose window - Rose nord

Sa kaliwang bahagi ng pangunahing altar sa hilagang harapan ng transept mayroong isang stained glass na rosas na bintana ng kamangha-manghang kagandahan. Maaari itong tawaging isang tunay na obra maestra ng High Gothic mula sa ika-13 siglo. Hindi tulad ng southern rosette, ang stained glass window na ito ay napanatili halos hindi nagalaw, dahil ang 85% ng mosaic ay isang orihinal na gawa ng sining ng mga medieval masters.

Ang window ng hilagang rosas ay matatagpuan sa taas na 21 metro, ang diameter nito ay 13 metro. Ang komposisyon ng paksa ay naglalarawan sa Birhen at Bata na napapaligiran ng mga karakter mula sa Lumang Tipan. Sa gitnang bahagi ng stained glass rosette ang Birheng Maria ay inilagay kasama ang bagong panganak na si Hesus sa kanyang mga bisig, at sa paligid niya ay may mga medalyon na may mga imahe ng mga hukom, propeta, hari at mataas na saserdote.

Ang pamamayani ng lilac at violet shades sa color palette ng mga elemento ng mosaic ay sumisimbolo sa mahaba, balisang gabi na naghihintay sa pagsilang ng Mesiyas.

Ang komposisyon ng hilagang rosette ay nasa isang uri ng paggalaw: ang mga fragment ng stained glass ay hindi matatagpuan kasama ang mahigpit na patayo at pahalang na mga linya, sa gayon ay lumilikha ng imahe ng isang umiikot na gulong. Naiilawan ng sinag ng araw, ang rosas na bintana ng hilagang transept ay nagpapaliwanag sa madilim na mga dingding ng nave na may maliliwanag na kulay, na pinupuno ang loob ng templo ng banal na liwanag.

Portal ng Red Gate - Portal du Cloître

Ang portal sa hilagang bahagi ng transept ay tinatawag na "Red Gate". Dati, ito ay nagsilbing daanan patungo sa monasteryo, na matatagpuan sa tabi ng Notre Dame Cathedral.

Ang gitnang haligi ng portal ay naglalarawan sa Birheng Ina, isang tunay na estatwa mula sa ika-13 siglo. Ito ay orihinal na narito mula sa sandali ng paglikha nito, ngunit ang sanggol, sa kasamaang-palad, ay nawasak. Nagpapaalaala sa sikat na 14th-century statue ng Our Lady of Paris na naka-install sa loob ng katedral, ang Virgin of the Portal ay mas regal at marilag pa rin.

Sa tympanum sa itaas ng tarangkahan ay may eskultura na tanawin ng koronasyon ni Maria sa presensya ni Haring Louis IX ang Santo at Reyna Margaret ng Provence. Sa itaas lamang ay inilalarawan ang mga eksena mula sa pagkabata ni Jesu-Kristo: ang Kapanganakan, ang kanyang hitsura sa templo, ang pagpatay sa mga sanggol at ang paglipad patungong Ehipto.

Ang mga archivolt ay nagpapakita ng mga yugto ng mga himala na nangyari kina Saint Theophilus at Marcel. Sa isa sa mga eksena, kinuha ni Saint Marcel ang diyablo sa anyo ng isang dragon mula sa katawan ng isang namatay na makasalanan. Ang isa naman ay nagpapakita ng banal na kapangyarihan ni Maria na nasa kanyang tagapagligtas na anak. Ang isang kahanga-hangang kuwento ay kung paano si Theophilus, na ipinagbili ang kanyang kaluluwa sa diyablo upang matiyak ang kanyang lugar bilang kahalili ng obispo, pagkatapos ay nagsisi at nagsimulang manalangin sa Birhen. At sinira niya ang kasunduang ito, iniligtas si Theophilus mula sa yakap ng diyablo. Sa pinakatuktok sa itaas ng portal ay isang obispo na nagsasabi ng isang kuwento para sa pagpapatibay ng mga mananampalataya.

Ang mga hiwalay na bahagi ng orihinal na mga estatwa na nag-adorno sa mga pintuang ito - mga pigura ng Magi at Virtues - ay ipinakita sa Cluny Museum.

Pangunahing altar – Autel principal

Sa pasukan sa koro ay may nakataas na liturgical platform na may modernong bronze altar na inilagay dito ng mga French sculptor na sina Jean at Sebastian Toure. Ang pagtatalaga nito ay naganap noong 1989.

Kasunod ng modelo ng Katedral sa Chartres, sa mga gilid ng pangunahing altar ay may mga pigura ng apat na propeta sa Bibliya - sina Isaiah, Jeremiah, Ezekiel at Daniel.

Ang apat na ebanghelista ay inilalarawan sa harap - sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ayon sa mga lumikha, ang grupong ito ng eskultura ay sumisimbolo sa koneksyon sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan.

Mula noong Ikalawang Konseho ng Batikano, ang Misa ay ipinagdiwang malapit sa pasukan ng koro, na ang pari ay nakaharap sa kongregasyon, gaya ng laging ginagawa ng Papa sa Simbahan ni San Pedro sa Roma.

Mga gilid ng gilid - Bas-cotés

Ang Notre Dame Cathedral, sa isang arkitektural na kahulugan, ay isang basilica na may mga gallery at double side naves, na nahahati sa kalahati ng mga pahaba na hanay ng mga higanteng haligi. Ang mga karagdagang hilera ng mga haligi ay binabago ang tatlong-nave basilica sa isang limang-nave. Ginagawa ng tampok na ito ang katedral na isang mas mahalagang monumento ng arkitektura. Sa Middle Ages, ang mga Gothic na katedral na may double side naves ay hindi madalas na itinayo ang mga tapiserya ay nakabitin lamang sa mga bukana ng mga arcade.

Sa bawat gilid ng naves ay may pitong kapilya, na tumatakbo mula sa ikaapat hanggang sa ika-sampung bay. Ang mga kapilya na ito ay naglalaman ng mga kuwadro na gawa at mga eskultura sa mga relihiyosong tema, na nilikha upang mag-order ng pinakamahusay na mga master sa France. Ang mga ito ay iniharap sa katedral bawat taon sa unang araw ng Mayo, kasunod ng isang siglong lumang tradisyon na nauugnay sa mga alahas ng Paris. At sa isa sa mga kapilya ay makikita mo ang isang makasaysayang modelo na malinaw na nagpapakita ng pag-unlad ng pagtatayo ng Notre Dame Cathedral.

Nef

Ang gitnang nave ay isang pinahabang silid na may sampung bay, na napapaligiran sa magkabilang pahaba na mga gilid ng isang bilang ng mga haligi na naghihiwalay dito mula sa mga gilid na bahagi. Ang mga vault ng nave ay tumaas sa taas na 33 metro, at ang lapad nito ay 12 metro.

Ang nave ng Notre Dame Cathedral ay may tatlong antas sa taas:

• Sa ibabang baitang ay may mga bilog, pinakintab na mga haligi na may mga kapital sa anyo ng mga detalyadong wreath na gawa sa mga dahon ng acanthus.
• Sa pangalawang baitang may mga arched openings na pinaghihiwalay sa bawat isa ng manipis na mga haligi.
• Sa magkabilang panig ng ikatlong baitang may mga hanay ng mga pinahabang lancet na bintana na kinakailangan para sa pagtagos ng liwanag ng araw.

Salamat dito, ang kisame, na binuo sa anyo ng isang anim na lobed na bato na vault, ay malinaw na nakikita.

Ang panloob na espasyo ng nave ay lumilitaw na mas malaki kaysa sa isang ordinaryong simbahan ng parokya. Ang mga tagalikha ng katedral, sa gayon, sinubukang muling likhain ang imahe ng makalangit na Jerusalem, na inilarawan nang detalyado sa Bibliya. Ang mga elemento ng arkitektura ng istilong Gothic ay nagdaragdag ng pagiging sopistikado at biyaya sa interior, na lumilikha ng pakiramdam ng pagpindot sa kalangitan, na hindi palaging likas sa naunang arkitektura ng Romanesque.

Sa magkabilang panig ng nave sa koro ay may mga inukit na kahoy na bangko mula sa unang bahagi ng ika-18 siglo, na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng Birheng Maria. Ang mga ito ay partikular na ginawa bilang isang pagkilala, bilang parangal sa maharlikang panata ni Louis XIII.

Ang isang malaking bilang ng mga parokyano ay nagtitipon dito para sa mga serbisyo araw-araw. Isang misteryosong takipsilim ang naghahari sa loob ng katedral. Sa panahon ng malakihang pagpapanumbalik, para sa mas mahusay na pag-iilaw, ang mga bagong bintana ay ginawa din sa mga dingding sa gilid ng nave.

Grand Organ - Grand orgue

Sa ilalim ng west rose window ay ang sikat na organ ng Notre Dame Cathedral. Ito ay hindi lamang ang pinakamalaking organ sa France, ngunit isa rin sa pinakamalaking mga instrumentong pangmusika sa buong mundo. Ngayon ang organ ay binubuo ng 109 na mga rehistro at mga 7800 na tubo.

Ang organ ay unang na-install sa katedral noong 1402. Ang isang bagong gusali sa istilong Gothic ay espesyal na idinisenyo para dito. Dahil hindi ganap na mapuno ng instrumento na ito ang buong malawak na espasyo ng katedral, noong 1730 natapos ni Francois-Henri Clicquot ang pagtatayo nito. Kasabay nito, nakuha ng organ ang kasalukuyang katawan nito sa istilong Louis XVI. Noong 1860s, ang sikat na French organ builder noong ika-19 na siglo, si Aristide Cavaillé-Coll, ay nagsagawa ng kumpletong muling pagtatayo nito, at ang baroque na instrumento ay nakatanggap ng hindi pangkaraniwang romantikong tunog. Kasunod nito, ang malaking organ ay sumailalim sa iba't ibang mga muling pagtatayo at pagpapalit ng maraming beses, ngunit noong 1992, ang kontrol ng instrumento ay nakakompyuter, at isang fiber-optic cable ang na-install dito.

Maraming sikat na pangalan ang sumama sa organ na ito sa paglipas ng mga siglo, kabilang sa kanila si Perotina, ang imbentor ng polyphonic music noong ika-13 siglo, Campra, Daquin, Armand-Louis Couperin, Cesar Frank, Camille Saint-Saëns, at mas kamakailan Louis Vierna at Pierre Cochereau . Ang posisyon ng titular organist ng Notre Dame Cathedral ay itinuturing na isa sa pinaka-prestihiyoso sa France.

Maaari mong pakinggan ang tunog ng malaking organ na ganap na walang bayad bawat linggo tuwing Sunday Mass.

West rose window - Rose ouest

Ang West Rose Window ay ang central stained glass window sa Notre Dame de Paris. Ito ay nilikha noong 1220 at ang pinakalumang rosette sa katedral. Ang stained glass rose ay mukhang napakalaki, ngunit ang diameter nito ay 9.6 metro lamang, kaya ang mosaic na ito ang pinakamaliit sa tatlong rosette ng katedral.

Matatagpuan nang maayos sa gitna ng western façade, binubuo ito ng tatlong bilog sa paligid ng isang gitnang medalyon na naglalarawan sa Ina ng Diyos at sa sanggol na si Hesus. Sa unang sinturon mula sa gitna mayroong labindalawang "maliit" na mga propeta, na sinusundan ng 12 mga gawaing pang-agrikultura ayon sa mga panahon, na tumutugma sa 12 mga palatandaan ng zodiac.

Sa itaas na bilog sa mga medalyon ay ipinakita kung paano ang labindalawang birtud sa anyo ng mga mandirigma na armado ng mga sibat ay sumasalungat sa labindalawang bisyo.

Hanggang ngayon, ang karamihan sa mga orihinal na fragment ng mosaic ng western window ay hindi nakaligtas, at ang stained glass window mismo ay halos ganap na binago ng Viollet-le-Duc noong ika-19 na siglo. Imposible ring ganap na suriin ang rosette sa bintana, dahil bahagyang sakop ito ng isang malaking organ.

Western Façade – Façade occidentale

Ang pagtatayo ng facade na ito ay nagsimula sa ilalim ng Bishop Ed de Sully noong 1200, ang ikatlong arkitekto na nagtrabaho sa pagtatayo ng katedral. Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy ng kanyang mga kahalili, sa partikular na Guillaume d'Auvergne, at pagkatapos ng 1220 ang pagtatayo ay ipinagpatuloy ng ikaapat na arkitekto. Nakumpleto ang North Tower noong 1240 at ang South Tower noong 1250.

Ang kanlurang harapan ay ang sagisag ng kadakilaan, pagiging simple at pagkakaisa. Ang lakas at kapangyarihan nito ay batay sa ugnayan sa pagitan ng patayo at pahalang na mga linya. Apat na makapangyarihang buttress ang sumugod sa tuktok ng mga tore, na itinaas ang mga ito sa langit. Ang kanilang simbolikong kahulugan ay ang templong ito ay nakatuon sa Diyos. At dalawang malapad na pahalang na guhit ang tila nagbabalik ng gusali sa ating mortal na lupa, na patunay na ang katedral na ito ay pag-aari din ng mga tao.

Ang mga sukat ng western façade ay kahanga-hanga din: 41 metro ang lapad, 43 metro sa base ng mga tore, 63 metro sa tuktok ng mga tore.

Sa gitna, sa tabi ng Gallery of the Virgin, mayroong isang malaking rosas na may diameter na 9.6 metro, na nilikha noong 1225, na bumubuo ng isang halo sa itaas ng ulo ng estatwa ng Birhen at Bata, na nasa gilid ng dalawang anghel. . Sa magkabilang gilid ng batong rosas ay may mga estatwa nina Adan at Eva, na nagpapaalala sa atin ng orihinal na kasalanan. Inilagay sila dito sa inisyatiba ng Viollet-le-Duc noong ika-19 na siglo.

Sa ibaba ng balustrade ay isang malawak na pahalang na frieze na tinatawag na Gallery of the Kings. Narito ang 28 mga pigura ng mga haring Judio, ang mga ninuno ni Kristo. Ang taas ng bawat figure ay higit sa tatlong metro. Ang eskultura na ito ay nagpapahiwatig na si Maria ay isang mortal na babae, isang miyembro ng sangkatauhan, at ipinanganak si Hesus, na parehong tao at Diyos. Sa panahon ng rebolusyon ng 1793, ang mga pigura ng bato ay pinugutan ng ulo, kaya ang mga tagapagbalik ng ika-19 na siglo ay kailangang ibalik ang mga ito. Karamihan sa mga orihinal na nabubuhay na ulo ng mga hari ay naka-display na ngayon sa medieval museum ng Cluny.

Sa mas mababang antas ng harapan mayroong tatlong malalaking portal, na naiiba nang malaki sa bawat isa. Ang gitnang portal ay kilala bilang Portal ng Huling Paghuhukom, at mas mataas at mas malawak kaysa sa iba. Sa kanan nito ay ang Portal ng St. Anne, at sa kaliwa ay ang Portal ng Banal na Birhen. Ang mga dahon ng gate ay pinalamutian ng isang kamangha-manghang pattern ng wrought iron, at ang façade ng mga portal ay pinalamutian ng mga larawan ng maraming mga character. Mayroong 4 na estatwa sa mga buttress: sa timog na bahagi - ang pigura ng deacon ni St. Stephen, sa hilagang bahagi - ang Obispo ng Saint-Denis, at sa mga gilid ng gitnang portal mayroong dalawang alegorya na inilalarawan - isang sinagoga at isang simbahan.

Portal Sainte-Anne

Ang south aisle sa kanang bahagi ng west facade ay tinatawag na Portal of St. Anne, siya ang ina ng Birheng Maria. Itinayo ito noong ika-13 siglo at ito ang pinakamaagang sa iba pang mga portal.

Sa tympanum, sa itaas na bahagi nito, ang Madonna Maesta ay inilalarawan, nakaupo sa isang trono sa ilalim ng isang canopy. Sa iba't ibang panig niya ay ang mga anghel at ang mga tagapagtayo ng templo - si Bishop Maurice de Sully at ang nakaluhod na Haring Louis VII. Ang mga estatwa na ito ay nilikha para sa Simbahan ni St. Mary, na dating matatagpuan sa site ng katedral, at pagkatapos ay inilipat sila sa portal. Ang ibabang bahagi ng tympanum ay naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay nina Joachim at Anna.

Sa gitnang haligi ng portal sa pagitan ng mga pintuan ay isang estatwa ni Saint Marcel, obispo ng Paris noong ika-5 siglo. Si Saint Marcel ay ang hinalinhan ni Saint Genevieve. Ang dalawang figure na ito ay lubos na iginagalang sa mga tapat na Parisian bago ang rebolusyon. Sila ay naging tanyag sa kanilang matapang, mapag-imbento at mabisang gawain na naglalayon sa kawanggawa. Higit pa rito, tulad ng lahat ng tunay na nakikipaglaban para sa hustisya, sila ay mga napakaespirituwal na indibidwal na sagradong nagsagawa ng lahat ng mga sakramento at panalangin.

Portal ng Huling Paghuhukom - Portal du Jugement

Ang portal na ito ay itinayo noong 1220–1230. Matatagpuan ito sa gitna ng western facade, na kapansin-pansin sa kahanga-hangang disenyo ng sculptural. Ang Huling Paghuhukom ay ipinakita dito gaya ng inilarawan sa Ebanghelyo ni Mateo.

Sa gitna ng tympanum ay nakaupo si Kristo sa isang trono sa kaluwalhatian, sa magkabilang gilid niya ay mga anghel na may mga instrumento ng Pasyon at nakaluhod na mga pigura ni Juan Bautista at Birheng Maria, na nananalangin para sa mga makasalanan. Sa ilalim ng pigura ni Kristo ay inilalarawan ang makalangit na lungsod - Bagong Jerusalem. Sa kanan niya ay mga pigura ng matuwid, na pinamumunuan ng Arkanghel Michael na may kaliskis para sa mga kaluluwa ng tao sa kanyang mga kamay. Sa kabilang panig, dinadala ng mga demonyo ang mga makasalanan sa Impiyerno. Sa pinakailalim ng tympanum ay ipinapakita ang eksena ng Muling Pagkabuhay.

Ang mga archivolt ay naglalarawan ng iba't ibang mga santo, babae at lalaki, na bumubuo sa hierarchy ng Heavenly Powers. Sa gilid na mga pilaster malapit sa mga tarangkahan mismo ay may mga pigura ng mga dalaga, lima sa bawat panig, na nagpapakilala sa "Talinghaga ng Sampung Birhen."

Sa pilaster na naghahati sa portal sa dalawang dahon ng gate, mayroong isa pang estatwa ni Kristo. Siya ay napapaligiran ng labindalawang apostol, anim sa bawat panig. Sa kanilang base, sa base ng portal, ang mga birtud at bisyo ay kinakatawan sa maliliit na medalyon.

Marami sa mga estatwa na pinalamutian ang Portal ng Huling Paghuhukom ay nawasak sa panahon ng rebolusyon at pagkatapos ay muling nilikha ni Viollet-le-Duc, na ibinalik ang western façade sa orihinal nitong hitsura.

Portal ng Banal na Birhen – Portal de la Vierge

Ang hilagang portal sa kaliwang bahagi ng western façade ng Notre Dame Cathedral ay tinatawag na Portal of the Holy Virgin. Pinalamutian ito ng mga estatwa mula ika-12 hanggang ika-13 siglo.

Sa gitnang pilaster mayroong isang pigura ng Madonna at Bata. Ang tympanum ay naglalarawan ng mga eksena ng Assumption at Coronation of the Virgin Mary.
Sa isa sa mga sculptural compositions makikita mo kung paano naganap ang pagkumpleto ng buhay ni Maria sa lupa. Ang terminong "dormition" sa Christian dictionary ay nangangahulugang kamatayan. Ang mga patay ay matutulog, ngunit sa Huling Araw ay gigisingin sila ni Kristo para sa pangkalahatang muling pagkabuhay, tulad ng pagbangon sa kanya ng Panginoon noong umaga ng Pasko ng Pagkabuhay. Sinasagisag ang koneksyon sa Lumang Tipan, labindalawang apostol ang matatagpuan sa higaan ng kamatayan ni Maria, na naglagay ng Kaban ng Tipan, kung saan matatagpuan ang mga tapyas ng Tipan, na nagsisilbing prototype ng Banal na Birhen, kung saan ang salita ay naging laman.

Ang isa pang storyline ay naglalarawan sa koronasyon ng Birhen pagkatapos ng kanyang muling pagkabuhay sa langit. Siya ay taimtim na nakaupo sa maharlikang trono, at pinagpala siya ng kanyang anak na si Jesus habang ang isang anghel ay naglalagay ng korona sa ulo ni Maria.

Ang mga alegorya na pigura ng labindalawang buwan ay inilalagay sa mga pilaster sa gilid, at ang iba't ibang mga santo at mga anghel ay matatagpuan sa mga archivolt.

Mga Alamat ng Notre Dame Cathedral

Para sa marami, ang Notre Dame ay isang unibersal na sangguniang libro ng esotericism. At hindi kataka-taka na ang maringal na istraktura, na may isang siglong gulang na kasaysayan, ay nababalot ng hindi mabilang na mga alamat, tulad ng isang saplot.

Alamat ng Panday

Ang mga alamat ng sikat na katedral ay bumabati sa mga Parisian at libu-libong turista sa mismong mga tarangkahan. Ang pananalitang "ibenta ang iyong kaluluwa sa diyablo" ay ginamit hindi sa isang matalinghaga, ngunit sa literal na kahulugan ng salita pagdating sa panginoon na nagpanday ng mga pintuan para sa katedral.

Makalipas ang libu-libong taon, hinahangaan ng mga tao na may masayang paghanga ang mahika ng masalimuot na mga pattern sa mga tarangkahan. Hindi ako makapaniwala na ang tao ay makakalikha ng gayong perpekto, hindi maintindihan na kagandahan.

Sa simula ng ika-2 milenyo, naisip ni Obispo Maurice de Sully ang ideya ng pagtatayo ng isang maringal na katedral, na dapat na higit sa lahat ng umiiral noon sa kagandahan at kadakilaan.

Ang hinaharap na katedral ay itinalaga ng isang marangal na tungkulin: upang maging espirituwal na muog ng bansa at mapaunlakan ang populasyon ng buong lungsod. Ang panday ay ipinagkatiwala sa isang mahalagang misyon - ang lumikha ng isang tarangkahan na tutugma sa kagandahan at pagkakayari ng kadakilaan ng gusaling itinatayo.

Ang Birskone ay nahulog sa balisang pagdududa. Ang gawain na nakatayo sa kanyang harapan ay tila napakahalaga sa kanya, at ang kanyang sariling kakayahan ay hindi sapat, na siya ay tumawag sa mga supernatural na pwersa upang tumulong.

Hindi rin malinaw kung paano nagawa ng master ang obra maestra na ito: kung gumamit siya ng forging o casting upang lumikha ng mga kumplikadong pattern ng openwork. Ngunit ang master mismo ay hindi makasagot ng anuman.

Pagdating niya, siya ay malungkot, maalalahanin at tahimik. Nang mailagay na ang mga tarangkahan at naka-secure ang mga kandado sa kanila, lumabas na walang sinuman, kabilang ang panday, ang maaaring magbukas nito. Sa paghihinala ng isang bagay ay mali, ang mga kastilyo ay dinidilig ng banal na tubig, at pagkatapos lamang na ang mga tarangkahan ay pinahintulutan sa templo ng mga namangha na tagapaglingkod.

Ang makinang na panginoon mismo ay hindi nakapagsalita at mabilis na pumunta sa kanyang libingan. Hindi sila nagkaroon ng oras upang kunin ang sikreto ng paglikha ng gate mula sa kanya. Ang ilan ay lohikal na ipinapalagay na ang master ay hindi nais na ibunyag ang mga lihim ng kanyang propesyonal na kasanayan.
Ngunit ang mga alingawngaw at mga alamat ay nag-ulat na mayroong isang pakikitungo sa diyablo. Ito mismo ang uri ng pakikitungo na napilitang gawin ng panday: ibenta ang kanyang kaluluwa kapalit ng talento.

Gayunpaman, ang hindi maintindihan na kagandahan ng pangunahing tarangkahan ng templo ay maaaring magdulot ng mga pagdududa na sila ay nilikha nang walang anumang interbensyon mula sa mga extraterrestrial na pwersa.

Ang Alamat ng mga Kuko ng Banal na Krus

Sa apat na pako ng krus na ginamit noong pagpapako kay Kristo, dalawa ang iniingatan sa France. Ang isa sa mga pako ay matatagpuan sa Notre Dame mismo. Ang isa ay nasa Simbahan ng St. Siffredios, na matatagpuan sa lungsod ng Carpentras. Ang lahat ng uri ng mga himala ay iniuugnay sa kuko na ito.

Ang mahimalang pako ay natagpuan sa Jerusalem ng ina ng Byzantine Emperor Constantine at dinala sa Roma. Si Helen, ang ina ng emperador, ay hindi walang kabuluhan na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo: nagligtas at nag-iingat siya ng maraming banal na mga labi na nauugnay sa buhay at kamatayan ni Jesus at ng Ina ng Diyos. Sa partikular, sa tulong niya, natagpuan ang krus kung saan pinatay ang Panginoon.

Naniniwala sa mahimalang kapangyarihan ng pako ng krus, iniutos ni Elena na gawin ito ng kaunti para sa kabayo ng kanyang anak. Naniniwala siya na ang kapangyarihang nakapaloob sa pako ay magpoprotekta sa emperador sa mga larangan ng digmaan. Noong 313, si Constantine, na natalo si Lucinius, ay nagtapos sa pag-uusig sa mga Kristiyano at ang kanyang sarili ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Pagkalipas ng mga siglo, ang bit ay napunta sa Carpentras Cathedral. Ang pako mula sa katedral na ito ay isang mystical na simbolo at anting-anting ng lungsod sa panahon ng salot.

Ang mga maysakit at baldado ay gumaling sa pamamagitan ng paghawak nito; Ang Vatican ay opisyal na kinikilala ang mga kaso ng medikal na hindi maipaliwanag na mga mahimalang pagpapagaling.

Ang kuko, sa kabila ng edad nitong siglo, ay hindi nag-oxidize o kinakalawang. Kahit na ang mga pagtatangka na tunawin ito ay nauwi sa wala: ang pagtubog ay nagmula sa pako.

Ang lahat ng mga himalang ito, gayunpaman, ay hindi naaangkop sa pako na itinago sa Notre Dame. Ang kuko na ito ay matagal nang natatakpan ng kalawang. Gayunpaman, ang pagiging tunay ng French relic mula sa Carpentras ay pinagtatalunan pa rin ng Simbahang Romano.

Alamat ng Knights

Matapos ang pagkawasak ng 1st Temple of Jerusalem ni Nabuchadnezzar, nawala ang bakas ng pinakaiginagalang na relic ng mga Hudyo, ang Ark of the Covenant. Ang Kaban ng Tipan ay hugis kaban at gawa sa purong ginto. Naglalaman umano ito ng mga banal na paghahayag na nagbibigay liwanag sa mga batas ng sansinukob.

Sa iba pang mga bagay, ang kabaong ay naglalaman ng lihim ng "gintong ratio". Ang "gintong numero" na 1.618 sa proporsyon sa 1 ay mainam para sa pagtatayo ng mga istrukturang arkitektura, kapag lumilikha ng mga eskultura at pagpipinta. Ang "Golden Number" ay ang susi na nagbukas ng banal na lihim ng pagkakaisa ng lahat ng bagay.

Ayon sa ilang mga bersyon, ang Order of the Knights Templar ay itinuturing na kasangkot sa pagtuklas ng gintong kabaong. Nang ang mga unang French Templar ay pumunta sa Silangan upang protektahan ang mga peregrino na pupunta sa Banal na Lupain, hindi nila nilimitahan ang kanilang sarili sa gawaing ito.

Kasama rin sa kanilang misyon ang paghahanap sa iniingatang kabaong. Ang alingawngaw na ang kabaong ay natagpuan nila, o ibinigay sa mga Templar ng mga lihim na tagapag-alaga ng relic, ay kumalat sa buong France.

Sa anumang kaso, pagkatapos ng kanilang pagbabalik sa kanilang tinubuang-bayan, nagsimula ang pagtatayo ng Chartres Cathedral. Ito ay nakalaan upang maging ang pinaka-maringal at mahiwagang katedral sa mundo.

Ang altar - ang "banal na lugar" ay matatagpuan sa pagitan ng pangalawa at pangatlong haligi ng katedral. Kung bibilangin mo ang 37 metro pababa mula sa lugar na ito, makikita mo ang sinaunang balon ng Druids (pinakamababang punto). At sa parehong distansya mula sa altar ay ang pinakamataas na punto ng katedral - ang spire ng pangunahing haligi.

Ang lugar na ito na may mga puntong matatagpuan simetriko sa parehong distansya mula sa pangunahing dambana ay may ilang uri ng mahiwagang kapangyarihan. Ang mga nakapunta na doon ay magkakaroon ng hindi mapapawi na mga impresyon. Tila ang katedral ay nagpapadala ng dobleng enerhiya sa isang tao.

Ang enerhiya ng Earth ay tumataas mula sa pinakamababang punto ng templo. Ang enerhiya ng langit ay bumaba mula sa itaas. Ang isang tao ay tumatanggap ng isang bahagi ng puro purong enerhiya na siya ay agad na nabago, kapwa pisikal at espirituwal.

Ang Alamat ng Simbolo ng Langit

Para sa isang residenteng medieval, ang lahat ng nakita niya ay repleksyon lamang ng mas mataas na mundo, na hindi nakikita ng mata ng tao. Samakatuwid, ang lahat ng arkitektura ng Middle Ages ay naka-encrypt sa mga simbolo. Hindi madaling malutas ang lahat ng simbolismong ito ng geometry, simetrya, matematika, mga simbolo ng astrological na nakatago sa arkitektura ng Notre Dame.

Ang gitnang bilog na stained glass window (rosette) ay naglalarawan ng mga zodiac sign at ang mga simbolo ng zodiac ay inukit sa bato sa tabi ng pigura ng Birheng Maria. Ang komposisyon na ito ay binibigyang kahulugan bilang isang simbolo ng taunang siklo ng zodiac.

Ngunit ang zodiac cycle ay nagsisimula sa tanda ng Taurus, habang sa stained glass ay nagsisimula ito sa tanda ng Pisces. At hindi ito tumutugma sa Kanluranin, ngunit sa astrolohiya ng Hindu.

Ang Venus ay tumutugma sa tanda ng Pisces, batay sa mga tradisyon ng Greek. Ngunit ang isda ay simbolo rin ni Jesucristo. Ang salitang Griyego na "ichthus" (isda) ay nakapaloob sa mga unang titik nito ang pariralang: "Jesus Christ, son of God."

Ang isang gallery ng 28 hari ng Juda ay muling gumagawa ng lunar cycle. Ngunit - muli ang bugtong ng Notre Dame: mayroon lamang 18 mga hari, samantalang ang lunar cycle ay binubuo ng 28 araw.

Alamat ng Kampana

Ang mga kampana sa mga tore ng katedral ay may sariling mga pangalan at boses. Ang pinakamatanda sa kanila ay pinangalanang Belle. At ang pinakamalaki, si Emmanuel, ay tumitimbang ng 13 tonelada.
Lahat ng mga kampana, maliban sa huli, ay tumutunog araw-araw sa umaga at gabi. Si Emmanuel, dahil sa gravity nito, ay hindi gaanong madaling i-ugoy. Samakatuwid, ito ay ginagamit lamang sa mga pinaka solemne na okasyon.

Ngunit, kung naniniwala ka sa mga alamat, ang katedral ay minsang nagsilbing kanlungan para sa isang tao na kayang tumbahin ang napakalaking istrukturang ito. Ang kanyang pangalan ay Quasimodo, siya ang bell ringer ng Notre Dame.

Mayroon ding magandang alamat na may kaugnayan sa paglikha ng kampanang ito. Noong minsan ay gusto nilang ihagis ito sa tanso, ang mga Parisian na umiibig sa Notre Dame ay itinapon ang kanilang ginto at pilak na alahas sa tinunaw na tanso. Kaya naman ang tinig ng kampana ay walang katumbas sa kagandahan at kadalisayan ng tunog.

Ang Alamat ng Bato ng Pilosopo

Itinuturing ng mga esotericist ang Notre Dame bilang isang uri ng katawan ng okultismo na kaalaman. Sinisikap ng iba't ibang mga okultismo na tukuyin ang arkitektura at simbolismo ng katedral mula pa noong simula ng ika-17 siglo.

Sinasabi nila na ang mga sikat na arkitekto ng katedral ay tinulungan ng mga sinaunang alchemist sa kanilang kaalaman. At sa isang lugar sa geometry ng gusali ang lihim ng bato ng pilosopo ay naka-encode. Ang sinumang makakapag-alis nito sa hindi mabilang na mga eskultura ay magagawang baguhin ang anumang iba pang sangkap sa ginto.

At, kung naiintindihan mo ang sinaunang pagtuturo, na, ayon sa mga tagasunod ng okultismo, ay naka-encode sa mga fresco, kung gayon maaari mong maunawaan ang lahat ng mga lihim ng uniberso at makakuha ng walang limitasyong kapangyarihan sa mundo.

Mga presyo ng tiket sa tower:

• nasa hustong gulang: 8,50 Euro
• Mga taong mula 18-25 taong gulang: 6,50 Euro

Pagpasok sa katedral: nang libre

Paano makarating doon

Address: 6 Parvis Notre-Dame - Pl. Jean-Paul II, Paris 75004
Telepono: +33 1 42 34 56 10
Website: notredamedeparis.fr‎
Metro: Sipi
Mga oras ng pagbubukas: 8:00 - 18:45

1. Isa sa mga pinakadakilang likha ng tao - ang Notre Dame de Paris - ay nakatayo sa pampang ng Seine. Ito ay tiyak na musika frozen sa bato. Sa madaling salita, mahirap tawagan ang gawaing ito ng sining.

2. Nasa ika-apat na siglo AD, sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang katedral, mayroong isang magandang simbahan ni St. Stephen. Sa kasamaang palad, ito ay nawasak ng mga Norman na sumalakay sa teritoryo ng Pransya. Noong ika-anim na siglo, isang simbahan na nakatuon sa Ina ng Diyos ang itinayo sa malapit.

3. Pagsapit ng ikalabindalawang siglo, ang parehong mga simbahan ay nahulog sa labis na pagkasira na ang Obispo ng Paris ay nagpasya na magtayo ng isang templo. Kaya nagsimula ang kasaysayan ng dakilang templo.

4. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng halos dalawang siglo: mula 1163, nang inilatag ni Haring Louis VII at Pope Alexander III ang unang batong pundasyon, hanggang 1330.

5. Ayon sa plano, ang mga lugar ng templo ay dapat na sapat na malaki upang mapaunlakan ang lahat ng mga naninirahan sa Paris (at may mga sampung libo sa kanila noong panahong iyon). Ngayon ang populasyon ng Paris ay tumaas nang maraming beses, ngunit ang Notre-Dame de Paris ay handa pa ring tanggapin ang higit sa siyam na libong tao sa loob ng mga pader nito.

6. Ang pinakamahalagang templo sa France ay matatagpuan sa Ile de la Cité sa gitna ng Seine. Dahil sa katotohanan na ang templo ay itinayo ng ilang henerasyon ng mga arkitekto, pinagsasama nito ang mga istilong Romanesque at Gothic.

7. Nakakatuwa na walang kahit isang pader sa katedral. Ang buong espasyo ay inookupahan ng mga haligi na konektado ng mga arko. May mga stained glass na bintana sa mga siwang ng arko.

8. Ang isang labindalawang palapag na gusali ay madaling mailagay sa gitnang nave ng katedral (ito ang pinakamalaki sa lima). Ang dalawang gitnang naves ay nagsalubong sa isa't isa, na nagpapaalala sa krus kung saan ipinako si Hesukristo.

9. Tatlong matulis na arko ang nagsisilbing pasukan. Malapit sa kanila ay nakatayo ang mga estatwa ng mga santo, propeta at anghel. Gayundin, ang mga estatwa ay nakatayo sa mga niches ng cornice. Ito ay mga estatwa ng mga hari sa Bibliya.

10. Malaking pansin ang dapat bigyan ng pansin sa kampanilya, na, sa isang pagkakataon, ay nagsilbing bantay para sa Paris. Mula dito posible na magsagawa ng mahusay na pagsubaybay sa mga paglapit sa Paris at agad na ipaalam sa mga residente ng lungsod ang panganib.

11. Noong ikalabinsiyam na siglo, ang pangunahing pag-aari ng Paris ay dinala sa ganoong pagbaba na noong 1841 ang pamahalaan ay kailangang gumawa ng isang espesyal na desisyon, apat na taon pagkatapos ng pag-aampon kung saan nagsimula ang pagpapanumbalik.

12. Ngayon ang Notre Dame de Paris ang pangunahing monumento ng Paris. Matatagpuan ito sa mismong sentro ng lungsod at may malaking halaga sa kasaysayan. Siguraduhing bisitahin ito, hindi mo ito pagsisisihan.

13. Ang katedral ay nagtataglay ng isa sa mga dakilang Kristiyanong labi - ang Crown of Thorns of Jesus Christ. Hanggang 1063, ang korona ay matatagpuan sa Mount Zion sa Jerusalem, mula sa kung saan ito dinala sa palasyo ng mga emperador ng Byzantine sa Constantinople. Si Baldwin II de Courtenay, ang huling emperador ng Latin Empire, ay napilitang isala ang relic sa Venice, ngunit dahil sa kakulangan ng pondo ay walang pera upang tubusin ito. Noong 1238, nakuha ni Haring Louis IX ng France ang korona mula sa emperador ng Byzantine. Noong Agosto 18, 1239, dinala ito ng hari sa Notre-Dame de Paris. Noong 1243-1248, ang Sainte-Chapelle (Holy Chapel) ay itinayo sa palasyo ng hari sa Ile de la Cité upang mag-imbak ng Crown of Thorns, na matatagpuan dito hanggang sa Rebolusyong Pranses. Ang korona ay inilipat kalaunan sa treasury ng Notre-Dame de Paris.

14. Ang katedral ay binibisita ng 14 milyong tao bawat taon at isa sa mga pinakatanyag na monumento sa Europa.

15. Noong 2009, nagtipon ang mga tagahanga ni Michael Jackson sa balkonahe ng katedral ay naisip na ang kampana ay tumutunog bilang parangal sa pagkamatay ng kanilang idolo. Sa katunayan, ang pagtunog ng mga kampana ay sinamahan ng prusisyon patungo sa Katedral ng Saint-Severin.

16. Sa Middle Ages, ang Notre-Dame de Paris ang Bibliya para sa mga hindi marunong magbasa - ang buong kasaysayan ng Kristiyanismo mula sa Taglagas hanggang sa Huling Paghuhukom ay malinaw na inilalarawan sa maraming mga eskultura na nagpapalamuti sa gusali. At ang nakakatakot at kakaibang mga chimera at gargoyle, na nanonood mula sa bubong sa walang katapusang stream ng mga parishioner, ay nakolekta ng isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga alamat at alamat tungkol sa lihim na kahulugan ng simbolismo ng mystical na templo. Naniniwala ang mga esotericist na naka-encrypt dito ang code ng okultismo. Tinawag ni Victor Hugo ang Notre Dame na "ang pinakakasiya-siyang maikling sangguniang aklat ng okultismo." Noong ika-17 siglo, sinubukan ng mga mananaliksik na maunawaan ang lihim ng bato ng pilosopo, na, ayon sa alamat, ay na-encode ng mga medieval alchemist sa arkitektura nito.

17. Ang ibang mga alamat ay nagsasabi ng malademonyong pakikilahok sa pagtatayo ng templo. Ang panday na Biscornet ay inatasan na gumawa ng pinakamagagandang may korte na mga pintuan para sa Paris Cathedral. Hindi makumpleto ang utos, humingi ng tulong ang panday sa demonyo. Sa umaga, nang ang lingkod ng Notre Dame ay dumating upang tingnan ang mga sketch ng hinaharap na gate, natagpuan niya ang panday na walang malay, at sa kanyang harapan ay nagningning ang isang obra maestra na may mga pattern ng openwork ng hindi pa nagagawang kagandahan. Ang mga gate ay na-install, ang mga kandado ay naka-install, ngunit ito ay naka-out na hindi sila mabuksan! Ang mga kandado ay bumigay lamang pagkatapos ng pagwiwisik ng banal na tubig. Ang mananalaysay ng Paris na si Henri Sauval, na noong 1724 ay nag-imbestiga sa pinagmulan ng mga pattern sa mga tarangkahan, na hindi mukhang huwad o cast, ay nagsabi: "Kinuha ni Biscornet ang lihim na ito sa kanya nang hindi ibinunyag, alinman sa takot na ang lihim ng paggawa ay ninakaw, o natatakot na malantad, dahil walang nakakita kung paano niya pinanday ang mga pintuan ng Notre-Dame de Paris.”

18. Ang Notre Dame Cathedral ay itinayo sa lugar ng isang paganong templo kung saan sinasamba ng mga Romano si Jupiter noong ika-1 siglo. Nang maglaon, noong 528, ang simbahang Romanesque ng Saint-Etienne ay inilagay dito. At sa wakas, noong 1163, itinatag ng Obispo ng Paris ang isang bagong katedral na nakatuon sa Birheng Maria (Notre Dame).
Ang maalamat na gusali ay nakalaan upang masaksihan ang maraming mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng France. Dito nanalangin ang mga crusaders bago umalis para sa mga banal na digmaan, tinawag ni Philip IV ang States General - ang unang parlyamento noong 1302, si Henry VI (ang tanging pinuno ng England na may titulong "Hari ng France") ay nakoronahan noong 1422 at si Mary Stuart ay ikinasal kay Francis II, at noong 1804 ay inilagay ni Napoleon ang korona ng Emperador.
Sa kasagsagan ng Rebolusyong Pranses, kung saan ang Paris ang sentro, ang galit na galit na mga tao ay sumalakay sa katedral, na naging simbolo ng maharlikang kapangyarihan, at sa init ng sandali ay pinugutan nila ng ulo ang 28 estatwa ng mga hari ng mga Hudyo. Maraming mga kayamanan ang nawasak o ninakawan, tanging mga malalaking kampana lamang ang nakatakas na matunaw. Ang gusali ay nakaligtas sa pamamagitan ng swerte - pagkatapos ng pagkawasak ng Cluny Abbey, ang mga rebolusyonaryo ay naubusan ng mga pampasabog. Kaya ang Notre Dame Cathedral ay idineklara na Temple of Reason, at ang lugar ay ginamit bilang isang bodega ng pagkain.

19. Sa kalagitnaan lamang ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng paglalathala ng unang nobela ni Victor Hugo na “Notre Dame Cathedral,” kung saan sa paunang salita ay isinulat niya: “Isa sa aking pangunahing layunin ay magbigay ng inspirasyon sa bansa ng pagmamahal sa ating arkitektura,” nagsimula ang pagpapanumbalik ng sikat na templo. Ang lahat ng mga sirang rebulto ay pinalitan, ang isang mataas na spire ay idinagdag, at ang bubong ay napuno ng mga demonyo at chimera. Bilang karagdagan, ang mga bahay na malapit sa katedral ay giniba upang mapabuti ang view ng inayos na gusali.

20. Para sa kanyang ika-850 anibersaryo, plano ng buong France na ipagdiwang ang petsa ng pag-ikot sa buong taon. Ang programa ng mga kaganapan ay malawak - mga serbisyo, konsiyerto, eksibisyon, pagdiriwang, mga kumperensyang pang-agham. Bilang karagdagan, plano ng French Post na mag-isyu ng mga commemorative stamp na nakatuon sa anibersaryo. At ang katedral mismo ay mag-a-update ng mga kampana nito, na ihahagis gamit ang mga sinaunang teknolohiya, ibalik ang organ at i-update ang panloob na pag-iilaw ng templo. Gayundin, ang isang espesyal na ruta ng turista ay inihanda para sa anibersaryo, kung saan maaari mong malaman ang tungkol sa hindi kilalang mga katotohanan sa kasaysayan ng Notre-Dame de Paris. Kung tutuusin, napakarami pang lihim at alamat na nauugnay sa lugar na ito.

21. Para sa mga kaganapan sa anibersaryo bilang parangal sa ika-850 anibersaryo ng katedral (na tatagal ng halos isang taon - mula Disyembre 12, 2012 hanggang Nobyembre 24, 2013), siyam na bagong kampana ang inihagis para sa katedral (ang kabuuang halaga ng paglikha ng bago ang mga kampana ay tinatayang nasa 2 milyong euro), ang organ ay muling itinayo . Ang isang bilang ng mga relihiyoso at kultural na mga hakbangin ay nakatuon sa anibersaryo, ang paghahanda ng kung saan ay isinasagawa nang sama-sama ng Archdiocese ng Paris at ang mga awtoridad ng French capital sa Enero, ang French Post Office ay maglalabas ng dalawang commemorative postage stamps; Ang isang espesyal na "ruta ng pilgrim" ay malilikha, na sumusunod kung saan maaari kang maging pamilyar sa mga hindi kilalang katotohanan tungkol sa teritoryo na katabi ng katedral at ang mga lihim ng patyo.

Isa sa mga namumukod-tanging monumento ng arkitektura ay ang Notre Dame Cathedral. Inaawit at ipinagdiriwang ng mga makata, manunulat at artista, ang sikat na templo ng kapayapaan na ito ay may pagmamalaki sa gitna ng Paris.

Ito ay tinatawag hindi lamang ang heograpikal na sentro, kundi pati na rin ang espirituwal. Nagsimula ang konstruksyon noong 1163 at natapos lamang noong 1345. Tumagal ng higit sa 180 taon upang malikha ang kakaiba at kamangha-manghang Notre-Dame de Paris. Ito ang sentro ng buhay sa France, kung saan ang mga emperador ay nakoronahan, ang mga royal ay ikinasal at inilibing. Sa iba pang mga bagay, ang lugar ay kapansin-pansin sa katotohanan na ang unang parlyamento ng France ay nagpulong doon, at ang mga pulubi at mga disadvantaged ay nakahanap ng pansamantalang kanlungan sa simbahang Katoliko.

Ang nobela na nagparangal sa katedral

Ang Notre Dame Cathedral ay nababalot ng aura ng romansa, nababalot ng misteryo at mistisismo. Ito ay umaakit ng milyun-milyong manlalakbay sa templo bawat taon. Para sa mga turista, ang Notre Dame de Paris ay mukhang mas mapang-akit kaysa sa sikat na Louvre. Mayroong isang popular na ekspresyon: "Tingnan ang Paris at mamatay." Dapat bisitahin ng bawat tao ang katedral bago sila mamatay.

Ang perlas ng France ay hindi mag-iiwan ng sinuman na walang malasakit. Ngunit ano ang dahilan para sa gayong hindi kapani-paniwalang katanyagan? Ang katanyagan sa mundo ay nakamit salamat sa mga pagsisikap ng mahuhusay na master ng panulat na si Victor Hugo, na lumikha ng isang nobela na walang mga analogue - "Notre Dame Cathedral". Ang kanyang pantasya at ligaw na imahinasyon ang nagsilang ng mga hindi pangkaraniwang bayani. Ang mambabasa ay bumulusok nang husto sa libro. Siya ay nasasabik sa mga pagbabago ng kapalaran ng kaakit-akit na si Esmeralda, nakiramay siya sa kapus-palad na kalagayan ng Quasimodo at nagulat sa pagtataksil ng intrigerong si Claude Frollo. Salamat sa mga pangalang ito, ang pangalan ng katedral ay nauugnay sa isang dramatikong kuwento, ang gawaing ito ay napukaw ang pagkamausisa ng mga tao mula sa buong mundo. Ngunit ang lahat ng mga karakter ay imahinasyon lamang ng isang magaling na may-akda.

Malaking konstruksyon

Ang mga pangunahing tagabuo ng Gothic na "kastilyo" ay itinuturing na dalawang mahuhusay na arkitekto - sina Jean de Chelles at Pierre de Montreuil, halos walang impormasyon na napanatili tungkol sa iba pang mga tao na may bahagi sa pagtatayo. Ngunit ang mahabang taon kung saan ang pagtatayo na ito ay mahusay na nagsasaad na mayroong maraming mga kalahok.

Ang Notre Dame Cathedral ay kayang tumanggap ng siyam na libong tao sa isang pagkakataon. Sa Middle Ages, ang pagtatayo ng halos anumang lungsod ay nagsimula sa isang simbahan, at ang Paris ay walang pagbubukod sa panuntunang ito. Naniniwala ang mga modernong arkeologo na mayroong apat na gusali sa site ng templo:

1. Paleo-Christian Church.
2. Merovingian Basilica of St. Stephen.
3. Carolingian Cathedral.
4. Romanesque Cathedral.

Ang huling istraktura ay walang awang nawasak, at ang mga bato nito ay nagsilbing pundasyon ng Notre-Dame de Paris. Ang orihinal na ideya ay nagpapahiwatig ng isang napakagandang konstruksiyon; ang mga lugar ng templo ay dapat na madaling tumanggap ng buong populasyon ng lungsod, na sa oras na iyon ay hindi lalampas sa sampung libong tao. Ngunit naantala ang pagtatayo at walang sapat na mapagkukunang pinansyal. Sinubukan ng populasyon ng lungsod na mag-ambag, kahit na ang mga mahihirap at mga batang babae na may madaling kabutihan ay nagdala ng pera para sa pagtatayo ng sagradong templo. Sa kabila ng masigla at aktibong pakikilahok ng mga residente sa kapalaran ng templo, ang pagtatayo ay naantala.

Estilo ng Notre Dame Cathedral

Ang pangkalahatang impresyon mula sa isang visual na inspeksyon ng templo ay masyadong malabo. Ang katotohanan ay ang gusali ay walang isang solong istilo, na, gayunpaman, ay hindi nakakagulat kung naaalala natin na ang mga pinuno ay nagbago nang may nakakainggit na dalas. Noong ika-12 siglo (ang simula ng pagtatayo ng katedral), isang kakaibang istilong Romanesque ang nanaig, ngunit unti-unti itong pinalitan ng istilong Gothic. Kaya, ang gusali ay pinagkalooban ng mga tampok ng ilang mga estilo, na nagpapaliwanag ng natatanging hitsura nito:

1. Ang arkitektura ng Romanesque ay nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking mga balangkas, ang kawalan ng anumang mga frills, ang mga makitid na bintana ay nawawalan ng lupa, na nagbibigay daan sa pagiging praktiko, pagkamakatuwiran, kapangyarihan at pagiging simple.
2. Ang arkitektura ng Gothic ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga patayong komposisyon, matulis na elemento, at mga detalyeng nakadirekta paitaas.

Ang mga dayandang ng istilong Romanesque ng Normandy at mga makabagong ideya ng istilong Gothic ay pinagsama at nagbigay ng tunay na hindi inaasahang at kawili-wiling resulta. Ang Notre-Dame de Paris ay isang pambihirang kaso kung saan ang pinaghalong mga istilo ay kapaki-pakinabang lamang at ginawa ang gusali hindi sa "kitsch", ngunit sa isa sa mga pangunahing dekorasyon ng isang kahanga-hangang lungsod.

Mga misteryo at alamat na nauugnay sa katedral

Nakakatuwang Disneyland, bagong lutong crispy croissant, gourmet cuisine at mga vintage wine - lahat ito ay Paris. Ang Notre Dame Cathedral ay isa sa mga pangunahing asset ng bansa at ang pagmamalaki ng lokal na populasyon. Ngunit ang templo ay may isang malaking bilang ng mga lihim at misteryo na nasasabik pa rin sa mga isipan.

Sa visual na inspeksyon, mahirap paniwalaan na ang himalang ito ay nilikha ng mga kamay ng isang ordinaryong tao. Sinasabi ng isang sinaunang alamat na ang diyablo mismo ay nakibahagi sa pagtatayo. Bukod dito, immortalize niya ang kanyang sarili sa imahe ng isang chimera na nagpapalamuti sa katedral. At hindi lamang ito ang alamat na nauugnay sa templo.

Saan magsisimula ang katedral? Siyempre, may marangyang mga pintuan na gawa sa bakal. Ito ay kilala para sa tiyak na sila ay ginawa ng isang pinaka-bihasang craftsman na nagngangalang Biscornet. Ang panday ay labis na pinahahalagahan ang responsable, marangal na kaayusan na ito at natakot na mabigo ang kanyang mga tagapag-empleyo kaya nanawagan siya sa kanya na tumulong... Satanas. At dahil lamang sa mga pagsisikap ng marumi, ang buong mundo ay makakatanggap ng aesthetic na kasiyahan mula sa pagmumuni-muni ng hindi pa nagagawang kagandahan, na hindi kayang likhain ng mga kamay ng isang mortal lamang. Ano ang nagbigay sigla sa pagkalat ng alamat na ito? Kapag handa na ang mga tarangkahan at pinutol ang mga kandado sa kanila, lumabas na ang istraktura ay hindi mabubuksan ng anumang puwersa. Ang banal na tubig ay sumagip. Matapos iwiwisik dito ang "devilish na bakod", bumigay ang bakal.

Ano ang sinasabi ng mga turista

Ang Notre Dame Cathedral ay napaka mapang-akit para sa lahat ng manlalakbay. Ang mga review mula sa mga taong bumisita dito ay masigasig na positibo. Ang lugar na ito ay nagpapahintulot sa mga turista na makaranas ng napakalaking hanay ng mga kaaya-ayang damdamin. Mahirap paniwalaan, ngunit sinasabi ng mga nagkaroon ng pagkakataong bisitahin ang gusaling ito na naramdaman nila ang lakas at lakas na nagmumula rito. Posible na ito ay self-hypnosis lamang at ang mood na ang musikal ng parehong pangalan ay pinamamahalaang magbigay ng inspirasyon, ngunit masasabi nating sigurado na ang madilim na pag-iibigan at hindi kapani-paniwalang kapangyarihan ng Gothic cathedral ay tiyak na hindi mag-iiwan ng mga bisita na walang malasakit.

Unang bato

Kahanga-hanga ang kasaysayan ng Notre Dame Cathedral. Nagsimula ito 850 taon na ang nakalilipas, ngunit hanggang ngayon ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagtataka kung sino ang naglagay ng unang bato ng napakagandang istrukturang ito. Mayroong ilang mga teorya tungkol dito, ngunit, siyempre, imposibleng sabihin nang sigurado, masyadong maraming oras ang lumipas mula noon. Mayroong dalawang pinakasikat na kandidato para sa tungkuling ito - sina Pope Alexander III at Bishop Maurice de Sully. Ngunit ang obispo ang nagpasya na magtayo ng bagong katedral sa lugar ng luma at sira-sirang gusali. Ang kanyang mga plano ay ambisyoso at walang kabuluhan; Masasabi nating natupad ang mga plano. Ang mga tao ay nagsimulang gawin ang gawaing masinsinang paggawa. Kapansin-pansin na noong panahong iyon ay may taggutom sa bansa, kaya may mga kalaban sa mamahaling konstruksyon. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga protesta, nagsimula ang trabaho. Kabilang sa mga pinaka-hindi malilimutang at makabuluhang mga kaganapan na naganap sa loob ng mga dingding ng katedral, mapapansin ng isa ang koronasyon ni Napoleon Bonaparte, na naganap noong taglamig ng 1804.

Sa panahon ng paghahari ni Louis XIV, ang mga stained glass na bintana at libingan ay walang awang nawasak, at ang kumpletong pagkawasak ng maalamat na templo ay binalak. Ang mga tao ay binigyan ng ultimatum: kung ang isang tiyak na halaga ng pera ay hindi nakolekta sa takdang oras, ang Notre Dame de Paris ay magiging mga guho. Ito ay kamangha-manghang, ngunit ang mga Parisian ay sumunod sa mga kondisyon. Sa kasamaang palad, ang pambansang kombensiyon ay hindi man lang naisip na tuparin ang salita nito; Noong 1831 lamang, salamat sa mga pagsisikap ni Hugo, ang mga tao ay nagsimulang magpakita ng interes muli sa templo at, bilang resulta, ang pagpapanumbalik ng gusali ay nagsimula isang taon pagkatapos ng paglalathala ng aklat.

Panlabas ng Simbahang Katoliko

Ang paglalarawan ng katedral ay nagbibigay ng ideya ng monumentalidad at sukat ng gusali.

1. Haba - 130 metro.
2. Taas - 35 metro.
3. Lapad - 48 metro.
4. Ang taas ng mga bell tower ay 69 metro.

Bukod dito, ang bigat ng Emmanuel bell ay kasing dami ng 13 tonelada, at ang "dila" nito ay 500 kg.

Panloob na dekorasyon at arkitektura A

Ang obra maestra ng arkitekturang Pranses ay maaaring humanga. Ang Notre Dame Cathedral ay isang pangunahing halimbawa nito. Isang maagang Gothic monument (Notre Dame) ang tumulong sa pagbabago ng lungsod. Ang harapan ng gusali ay nahahati nang patayo ng mga pilaster. Ang pangunahing harapan ay may tatlong pasukang pintuan, sa itaas ay mayroong isang arcade na tinatawag na Gallery of Kings. Sa panloob na larangan ng pediment ay si Kristo at dalawang anghel. Ang gitnang pasukan ay may medyo simbolikong dekorasyon - ang imahe ng Huling Paghuhukom.

Ang bigat ng bubong ay higit sa 200 tonelada. Ang itaas na bahagi ay pinalamutian ng mga larawan ng mga gargoyle at chimera. Walang wall painting sa templong ito, at ang pinagmumulan ng kulay ay ang stained glass ng lancet windows. Ang rosas sa itaas ng mismong pasukan sa katedral ay napanatili mula noong Middle Ages. Ang chandelier (chandelier) ay gawa sa tanso.

Ang unang organ ay na-install noong 1402, ngunit ang tunog nito ay hindi sapat na malakas para sa malaking lugar ng katedral, kaya naman natapos ang instrumento noong 1730.

Sa harap ng katedral ay makikita ang estatwa ni Charlemagne, at sa likod ng gusali ay ang Fountain of the Virgin.