Pagbuo ng ego at superego.

Bahay

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa ego, madalas tayong magkaiba. Anuman ang dahilan, ang salitang ito ay nangahulugan ng malapit ngunit iba't ibang aspeto ng pag-iisip ng tao: habang sa pampublikong pag-unawa ang "ego" ay nangangahulugang "madilim na bahagi" ng isang tao, na naglalaman ng eksklusibong interes sa sarili at nakakatugon sa sariling mga pangangailangan, sa Ang sikolohiyang "ego" ay isa sa trinidad ng psyche ng tao: id, ego at superego. Ito ang huling kahulugan ng bahaging ito ng ating pagkatao na ating hihinto at isasaalang-alang upang higit nating maunawaan kung ano ang isang tao.

Ang tatlong bahagi na istraktura ng psyche ng tao ay binuo ng tagalikha ng psychoanalysis, Sigmund Freud (ang kanyang apelyido ay hindi wastong ginamit sa Russian bilang "Freud," ganap na nakakalimutan ang tungkol sa mga phonetics na nauugnay sa mga apelyido ng Aleman). Naniniwala siya na ang bawat tao ay may tatlong aspeto ng kamalayan, na sa isang paraan o iba pa ay bumubuo sa lahat ng ating pag-iisip: id (“ito” sa Latin), ego (“I”) at superego (“na nasa itaas ng “I” ”). Para sa mga dahilan para sa gayong pangalan, tingnan.

Gayunpaman, ang katotohanan ay hindi nais na yumuko sa mga pagnanasa ng isang tao: ang pagkain ay hindi darating sa ating mesa hangga't hindi natin nahanap ito sa ating sarili o nagtalaga ng isang tao na gagawa nito para sa atin; ang taong ito, gayunpaman, ay maaaring tumanggi, at pagkatapos ay wala tayong maiiwan kundi pagnanasa. Ito ay para sa kadahilanang ito na habang lumalaki ang isang bata, ang isang ego ay nabuo - karaniwang ang nakakamalay na bahagi sa atin, na responsable para sa paghahambing ng mga pagnanasa sa mga posibilidad ng ating sarili at katotohanan at ginagawa tayong tumugon nang naaayon. Kung sa dalawang taong gulang ang isang bata ay gagawa ng maraming bagay upang makuha ang kanyang nagustuhan - maging ang pisikal na karahasan laban sa mga may-ari ng bagay na nagustuhan niya - pagkatapos ay sa anim na siya ay magsisimulang mag-isip: paano niya ito makukuha? Kung hindi ko lang kaya, ano ang kailangan kong gawin para magkaroon ng bagay na ito? Ang ganitong pag-iisip ay resulta ng pag-unlad ng kaakuhan kasama ng kung paano nagsisimulang kilalanin ng bata ang kanyang sarili bilang isang hiwalay na tao, at hindi lamang isang panandaliang tagamasid ng mundo sa paligid niya, kung kanino lahat ay may utang.

Sinasabi rin ng teorya ni Freud na ang ating pag-iisip ay naiimpluwensyahan ng ikatlong bahagi - ang superego. Ito ang lahat ng panlabas na salik na pumipigil sa agarang kasiyahan ng mga pagnanasa: mga mithiin at kontra-ideal, mga alituntunin, mga bawal, batas, ugali, na pinalaki sa atin ng mga magulang o iba pang mga awtoridad, tulad ng mga guro, doktor, mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, at iba pa. Ang bahaging ito ng ating pag-iisip ay nagsasabi sa atin kung ano ang hindi maaaring gawin o hindi dapat gawin, at kung ano ang dapat gawin o kailangan; Ang superego ay gumaganap bilang parehong sukatan ng ating pagiging malapit sa ating ideal at isang hukom ng ating pag-uugali, na nagpaparusa sa atin ng pagkakasala para sa kung ano ang nakikita natin bilang mga maling gawain o pagkakamali.

Kapag sinabi ng id, "Gusto kong makipagtalik sa kanya," ang superego ay agad na tumugon, "Hindi okay na makipagtalik sa isang estranghero." Ang ego, nang marinig ito, ay nagsabi: “Iginagalang ng ating panginoon ang prinsipyong itinakda ng superego, gayundin ang hindi nakasulat na mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan, at samakatuwid ay hindi magsisimulang bigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanais sa ngayon. Gayunpaman, ang pagnanais ay nagdadala ng bigat para sa may-ari, at samakatuwid ay magsisimula siyang maghanap ng isang paraan upang makamit ang kanyang layunin sa isang mas katanggap-tanggap na konteksto ng lipunan. Hindi naririnig ng tao ang "pag-uusap" na ito, ngunit ang hatol ng ego ay halata sa kamalayan: kailangan mong makahanap ng isang katanggap-tanggap na paraan sa lipunan upang makipagtalik sa bagay na interesado. Ang pinakamadaling paraan, sabi ng ego, ay upang malaman mula sa reaksyon ng bagay kung siya ay interesado sa pakikipagtalik sa taong ito; Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay ang kilalanin ang bagay ng interes upang bumuo ng tiwala, at pagkatapos, sa isang paraan o iba pa, alamin ang sagot sa tanong sa itaas.

Siyempre, ang paggawa ng desisyon na ito ay higit pa sa mga sekswal na relasyon: lahat mula sa pagnanakaw at pagpatay hanggang sa pagtulong sa isang estranghero na nangangailangan at mga relasyon sa mga mahal sa buhay ay napapailalim sa katulad na pagsisiyasat. Ang saklaw ng pag-unlad ng bawat isa sa tatlong bahagi, pati na rin ang mga partikular na interes sa loob ng mga ito, ay isinasaalang-alang sa bawat desisyon, sinasadya o hindi sinasadya.

Ang id ay ganap na walang malay - tanging ang mga komunikasyon nito sa ego ang nagpapahintulot sa amin na magkaroon ng kamalayan sa aming mga pagnanasa. Ang superego ay walang malay din para sa karamihan, ngunit sa parehong oras maaari nating malaman ang ating mga mithiin ng pag-uugali at mga patakaran na ipinataw sa atin ng lipunan o iba pang panlabas na impluwensya nang walang labis na kahirapan. Ang ego ay karaniwang ang nakakamalay na bahagi: kaya naman alam natin ang ating sarili bilang mga indibidwal; bahagi ng ego, gayunpaman, ay nagtatago pa rin sa likod ng kamalayan, nagsasagawa ng ilang mga kalkulasyon at pagpapalitan ng impormasyon sa labas ng aming larangan ng mental touch, upang hindi abalahin ang may-ari ng hindi kinakailangang nakalantad na "mga wire."

Ngayon, hayaan mong sabihin ko sa iyo kung bakit hindi na itinuturing na totoo ang lahat ng nasa itaas.

Nagulat ako nang malaman ko na sa kabila ng halatang pamana ni Dr. Freud sa sikolohiya at psychoanalysis, ang karamihan sa kanyang mga ideya at teorya tungkol sa paggana ng isip ay hinamon sa kanyang buhay at pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang modernong sikolohiya, na umaasa sa kanyang trabaho, ay nakakahanap ng napakakaunting katibayan ng kanyang kawastuhan, kabilang ang sa loob ng balangkas ng konsepto ng isang tatlong bahagi na istraktura ng psyche. Sa kabila ng kanyang katayuan bilang isang innovator at catalyst para sa mga tagumpay sa pag-aaral ng isip ng tao, karamihan sa mga modernong institusyong pang-agham ay hindi nangahas na bumuo sa gawain ni Dr. Freud para sa higit pa sa kahalagahan ng kasaysayan. Sa kabila ng kasikatan ng pangalan, wala nang gaanong kahalagahan ang kanyang akda, dahil simula ng kanyang kamatayan ay marami na ang nagtagumpay sa pagpuna sa kanyang gawain o sa paglikha ng mga teorya na nagdadala ng higit na katotohanan o ebidensya.

Tama si Sigmund Freud tungkol sa isang bagay, gayunpaman: ang ating mga aksyon ay tinutukoy hindi lamang ng ating mga desisyon, kundi pati na rin ng mga bahagi ng ating isip na hindi natin nalalaman. Ang ating mga takot, hangarin, trauma at tagumpay, ating mga relasyon at pagkakamali, adhikain at motivator - lahat ng ito ay nakakaimpluwensya sa atin, napagtanto man natin ito o hindi, araw-araw, sa bawat aksyon na ating gagawin. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na imposibleng malaman ng isang tao: Ang paraan ng psychoanalysis ni Dr. Freud ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pag-diagnose ng psyche ng tao. Sa mga simpleng salita, ang pasyente sa appointment ay nagsasabi ng ganap na lahat tungkol sa kanyang sarili na maaaring pumasok sa isip, pagkatapos nito ay sinusubaybayan ng doktor ang mga koneksyon sa pagitan ng ilang mga phenomena, nakakahanap ng mga sanhi at epekto at, alinsunod sa kanyang mga natuklasan, ay nagbibigay ng payo o, sa mga malubhang kaso. , nagrereseta ng kurso ng paggamot.

Nakikita ko na hindi kapani-paniwala at lubhang kapaki-pakinabang na ang psychoanalysis ay hindi lamang naa-access sa mga psychologist. Ang bawat tao'y maaaring makilala ang kanilang sarili, at ito ang batayan ng pag-unlad ng sarili. May isang bagay na kaakit-akit sa katotohanan na isang partikular na grupo lamang ng mga tao ang maaaring makisali sa isang bagay na itinuturing nating dakila, makapangyarihan o sagrado: pinapawi nito ang responsibilidad natin sa ating sarili, dahil masasabi natin sa ating sarili: "Hindi ko ito gawain, ako magtitiwala "Ito ay para sa mga propesyonal at ililigtas ko ang aking sarili mula sa paghahanap ng katotohanan, na maaaring maging mapait at malupit pa." Nakikita ko sa mga pagkakataong ito ang isang pakiramdam ng kapangyarihan, isang pakiramdam ng kontrol sa aking sarili: walang mas mahusay kaysa sa pag-alam na ako ang may kontrol sa aking sarili, pagkatapos lumaki sa isang tahanan kung saan hindi ako pinapayagang gumawa ng anuman. Mula sa aking nakita, maraming tao ang nangangailangan ng ganitong pakiramdam, kahit na hindi nila ito napagtanto; Ang paghahayag lamang ng isang kaibigan na nakatira sa isang pamilya na katulad ng sa akin ang nagdala sa akin sa landas na ito.

Paano maayos na pamahalaan ang pananalapi ng iyong negosyo kung hindi ka isang espesyalista sa pagsusuri sa pananalapi - Pagsusuri sa pananalapi

Pamamahala sa pananalapi - mga relasyon sa pananalapi sa pagitan ng mga entidad, pamamahala sa pananalapi sa iba't ibang antas, pamamahala ng portfolio ng seguridad, mga diskarte para sa pamamahala ng paggalaw ng mga mapagkukunang pinansyal - hindi ito kumpletong listahan ng paksa" Pamamahala sa pananalapi"

Pag-usapan natin kung ano ito pagtuturo? Ang ilan ay naniniwala na ito ay isang burges na tatak, ang iba ay isang pambihirang tagumpay sa modernong negosyo. Ang coach ay isang hanay ng mga panuntunan para sa matagumpay na pagpapatakbo ng isang negosyo, pati na rin ang kakayahang pamahalaan nang tama ang mga panuntunang ito

EGO AT ID. SUPEREGO AT SUPERIDE

		SuperEGO
PAGPAPAHALAGA		kamalayan

Bilang isang generalization ng kanyang therapeutic practice, iminungkahi ni Freud ang isang teoretikal na modelo ng istraktura ng pagkatao ng tao. Ayon sa modelong ito, ang istraktura ng personalidad ay may kasamang tatlong bahagi: "Id", "Ego" at "Superego". Malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ang bawat bahagi ay nagpapakita ng mga tiyak na pag-andar nito.

Ang "Id" ay ang orihinal, basic, sentral at pinakaluma na bahagi ng personalidad. Ang "id" ay naglalaman ng lahat ng bagay na natatangi, lahat ng bagay na naroroon sa kapanganakan, lahat ng bagay na likas sa konstitusyon, lahat ng bagay na likas. Ang "Id" ay ang ating biological essence, na kung saan hindi tayo naiiba sa mga hayop. Ito ay nagsisilbing pinagmumulan ng psychic energy, ito ay ginagabayan ng prinsipyo ng kasiyahan at, sa parehong oras, ito ay walang malay. Gayunpaman, ang isang walang ingat na pananabik sa kasiyahan, na hindi isinasaalang-alang ang tunay na mga kondisyon, ay hahantong sa isang tao sa kamatayan. Samakatuwid, sa proseso ng ontogenesis, ang "Ego" ay nabuo sa isang tao bilang isang malay na prinsipyo, na kumikilos batay sa prinsipyo ng katotohanan at gumaganap ng pag-andar ng isang tagapamagitan sa pagitan ng hindi makatwiran na mga hangarin ng "Id" at ang mga hinihingi. ng lipunang nakapaloob sa “Superego”.

Kaya, ang may malay na buhay ay dumadaloy sa "Ego" sa pamamagitan ng aktibong aktibidad. Ang "ego" ay may kakayahang muling ayusin ang mundong ito sa kanyang pakinabang; ito ay bubuo mula sa "Id" at, hindi katulad ng huli, ay nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Inihambing ni Freud ang relasyon sa pagitan ng ego at ng id sa relasyon sa pagitan ng isang mangangabayo at isang kabayo. Dapat pigilan at gabayan ng nakasakay ang kabayo, kung hindi, maaari siyang mamatay, ngunit gumagalaw lamang siya salamat sa paggalaw ng kabayo. Sa paghahanap ng sarili sa pagitan ng makapangyarihang mga impulses ng "Id" at ng mga limitasyon ng "Superego," ang "Ego" ay nagsusumikap na tuparin ang kanyang proteksiyon na gawain, upang maibalik ang pagkakaisa sa pagitan ng iba't ibang pwersa at impluwensyang kumikilos sa isang tao mula sa labas at mula sa sa loob. Masasabi natin na kung ang "Id" ay tumutugon sa mga pangangailangan, ang "Ego" ay tumutugon sa mga pagkakataon. Ang isang relasyon ng tensyon ay maaaring lumitaw sa pagitan ng Ego at ng Id, dahil ang Ego ay dapat na pigilan ang mga hinihingi ng Id alinsunod sa mga saloobin ng lipunan. Ang pag-igting na ito ay subjectively nararanasan bilang isang estado ng pagkabalisa, pag-aalala, at pagkakasala.

Ang "Superego" ay isang uri ng moral censorship. Ang nilalaman ng sistemang ito ay ang mga pamantayan at pagbabawal na tinatanggap ng indibidwal. Ang "Superego" ay isang antas na kumakatawan sa psyche panlipunang mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali, ang antas ng kung ano ang dapat. Binubuo ito ng mga pagbabawal na binuo sa buhay ng mga tao na magkasama at mga paghihigpit na ipinataw sa mga paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga biological na pangangailangan. Tinutukoy ni Freud ang tatlong pangunahing pag-andar ng "Superego", tatlong pagpapakita ng kakanyahan nito - budhi, introspection at pagbuo ng mga mithiin.

Sa isang malaking lawak, ang paggana ng "Superego" ay nakasalalay sa kung anong mga halaga ang karaniwang tinatanggap sa isang naibigay na lipunan, ano ang mga pamantayan ng lipunan. Ang mga pamantayang ito, bilang panuntunan, ay kinikilala sa pagkabata at, dinala sa punto ng automatism, nagiging isang stereotype ng pag-uugali. Siyempre, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, maaari silang muling maging paksa ng espesyal na atensyon. Nangyayari ito kapag lumitaw ang isang di-stereotypical na sitwasyon. Gayunpaman, hindi iniangkop upang malutas ang mga problema ng ganitong uri, ang "Superego" ay nagpapadala ng isang salpok ng impormasyon sa isang bahagi ng personalidad ng "Ego".

Kaya, ayon kay Freud, sa lugar ng kamalayan mayroong dalawang bahagi ng personalidad: "Ego" at "Superego", at sa lugar ng walang malay - "Id". Gayunpaman, itinuro ni Freud na ang mga paghihigpit sa lipunan, tulad ng walang malay na damdamin ng pagkakasala, ay maaari ding maobserbahan sa walang malay na lugar. Tila, ang tinatawag ni Jung na "collective unconscious" ay maaari ding maiugnay sa parehong lugar na ito ng paggana ng walang malay.

Ayon kay Jung, ang "collective unconscious" ay kung ano ang naipon ng lahat ng sangkatauhan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kapanganakan ng isang bata, ang kanyang pag-iisip ay hindi isang blangko na slate, ngunit naglalaman ng ilang mga istraktura - archetypes. Ang archetype ay isang anyo na walang sariling nilalaman, isang bakas ng paa sa fossilized na bato, isang bagay na nag-aayos at namamahala sa proseso ng pag-iisip. Ang archetype ay maaaring ihambing sa isang tuyong ilog, kung saan ang kaluwagan ay tinukoy, ngunit ito ay nakatakdang maging isang ilog lamang kapag ang tubig ay dumadaloy (mga proseso ng pag-iisip). Ang mga archetype ay nagpapakita ng kanilang sarili sa anyo ng mga simbolo (ang krus), sa mga alamat, tradisyon, at mga ideya tungkol sa Diyos, kahit na sa mga pinaka-primitive na tribo na may mababang panlipunang pag-unlad. Kasunod ng terminolohiya na pinagtibay sa itaas, natural na tawagan ang function na ito na "Superid".

Ang pagbubuod sa itaas, ang istraktura ng pagkatao ay maaaring ilarawan sa sumusunod na diagram:

	(Natutukoy ng mga pangangailangang panlipunan)	SuperEGO
Kolektibong walang malay, walang malay na pagpuna sa sarili at konsensya		Hukom o censor ng kanyang mga aktibidad, imbakan ng mga prinsipyong moral
	(Natutukoy ng biological na pangangailangan)
Biological essence - na hindi nakikilala ang isang tao mula sa isang hayop, tumutugon sa mga pangangailangan ng physiological		May kamalayan sa labas ng mundo, nagsusumikap para sa kasiyahan, naglilipat ng impormasyon ng anumang uri sa antas ng lohikal na pag-iisip
PAGPAPAHALAGA		kamalayan

Inisip ni Jung ang relasyon ng walang malay sa kamalayan bilang kabayaran. Ito ay ipinahayag, sa partikular, sa katotohanan na ang extrovert na uri ay palaging may tukso na isakripisyo ang kanyang sarili sa pabor sa bagay; i-assimilate ang sarili sa bagay. Pagkatapos, bilang karagdagan, ang saloobin ng walang malay ay may pag-aari ng isang introvert na karakter. Nakatuon ito ng enerhiya sa subjective na sandali, iyon ay, sa lahat ng mga pangangailangan at mga impulses na pinipigilan o pinipigilan ng isang labis na extroverted conscious attitude. Ang isang sobrang extrovert na saloobin ay maaaring balewalain ang paksa sa isang lawak na ang huli ay isinakripisyo sa panlabas na mga pangyayari. Ito ay maaaring magtapos sa isang "pag-aalsa" ng walang malay sa anyo ng gross egoism, na sa huli ay maaaring maparalisa ang mulat na pagkilos. Ang namumukod-tanging pag-aari ng mga walang malay na tendensya ay na tiyak na kapag sila ay nawalan ng kanilang enerhiya sa pamamagitan ng malay na hindi pagkilala, maaari silang magkaroon ng isang mapanirang katangian sa sandaling ang kabayaran ay nagambala. Samakatuwid, ang mga hysterical neuroses ay madalas na sinusunod sa mga extroverts Kung ang saloobin ng walang malay ay nagbabayad para sa saloobin ng kamalayan, ang tao ay nasa balanse ng isip.

Ang parehong diskarte ay may bisa para sa mga introvert. Upang mabayaran ang subjective na saloobin sa kamalayan, ang hindi malay ay nakatutok sa pang-unawa ng layunin ng mundo. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang bagay at ang layunin ng data ay may napakalakas na impluwensya sa isang tao, na higit na hindi mapaglabanan dahil inaangkin nito ang indibidwal nang hindi sinasadya at salamat sa ito ay ipinataw sa kamalayan nang walang anumang pagtutol. Bilang resulta ng malay-tao na pagnanais para sa kalayaan mula sa bagay, ang isang compensatory na saloobin patungo sa bagay ay lumitaw sa walang malay, na nagpapakita ng sarili bilang isang kinakailangan at hindi mapaglabanan na koneksyon sa bagay. Kung mas sinisikap ng isang taong may kamalayan na tiyakin para sa kanyang sarili ang bawat uri ng kalayaan, kalayaan mula sa tungkulin, lalo siyang nahuhulog sa pagkaalipin sa layuning ibinigay. Ang kalayaan sa espiritu, halimbawa, ay maaaring itali sa isang kadena ng kahiya-hiyang pag-asa sa pananalapi (Si Balzac ay nagtatago mula sa kanyang mga pinagkakautangan). Ang pagsasarili ng mga aksyon ng isang introvert paminsan-minsan ay nagbibigay daan sa impluwensya ng opinyon ng publiko. Laban sa kalooban ng paksa, ang bagay ay patuloy na nagpapaalala sa sarili at hinahabol ito. Dahil sa takot sa bagay na ang mga introvert ay nagkakaroon ng isang uri ng kaduwagan bago magsalita sa publiko, isang takot na ipahayag ang kanilang opinyon.

Ang isang introvert ay lubhang natatakot na maimpluwensyahan ng ibang tao. Siya ay palaging nangangailangan ng isang malaking halaga ng panloob na trabaho upang mapigil ang kanyang sarili. Ang isang tipikal na anyo ng neurosis ay psychasthenia, isang sakit na nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng mahusay na sensitivity, at, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagkahapo at talamak na pagkapagod.

Lahat ng karapatan ay nakalaan. Ang mga materyales mula sa site na ito ay maaari lamang gamitin sa pagtukoy sa site na ito.

Kumusta, mahal na mga mambabasa ng blog! Ang istraktura ng personalidad ay binubuo ng tatlong sangkap, na tinawag ni Sigmund Freud na id, ego at superego. At kung ang mga paghihirap ay lumitaw sa kahit isa sa kanila, ang tao ay nawawalan ng balanse sa pag-iisip. Pagkatapos ay pinag-uusapan na natin ang tungkol sa mga diagnosis tulad ng psychosis o neurosis. At ngayon ay titingnan natin nang eksakto kung ano ang mga function na ginagawa ng bawat elemento, at sa pangkalahatan kung ano ito.

Eid

Ito ay likas dahil tinutulungan nito ang sanggol na mabuhay, ibig sabihin, tinitiyak nito ang kaligtasan at kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan. Sa katunayan, ito ang ating mga instincts, primitive, ngunit epektibo at mahalaga. Napansin mo ba na awtomatiko kang gumagawa ng ilang trabaho, habang iniisip ang tungkol sa mga ganap na malalayong bagay na mas may kaugnayan sa ngayon? Ito ang pagpapakita ng id. Kinokontrol tayo nito, kaya kung minsan ay hindi natin ito makayanan, o hindi natin palaging sinusubaybayan ang mga pagpapakitang ito.

Kapag ang isang tao ay nagugutom, hindi siya makapag-concentrate sa mga gawaing ginagawa. Hindi siya makapag-isip ng anuman, dahil ang kanyang mga iniisip ay iuukol sa pagkain. Nakikita mo ba ang iyong sarili na nangangarap ng gising o nangangarap nang walang laman ang tiyan tungkol sa kung ano ang iyong kakainin kung mayroon kang pagpipilian? Sa pamamagitan ng paraan, ito ay para sa kadahilanang ito na hindi inirerekomenda na bisitahin ang mga supermarket at grocery store kung mayroon kang kahit na kaunting pakiramdam ng gutom. Ang isang tao ay hindi makakapag-isip nang kritikal at layuning suriin ang sitwasyon at suriin ito. At ito ay nagbabanta sa hindi sinasadyang mga gastos. At ang mga produkto ay maaaring mapili na ganap na naiiba mula sa kung ano ang naunang binalak.

Sa katunayan, ito ay isang mahusay na marker; ito ay nagpapahintulot sa iyo na mapansin sa oras na ang katawan ay nasa isang estado ng pagkabigo laban sa background ng hindi natutugunan na mga pangangailangan. Ibig sabihin, kung ano ang gustong kainin ng isang tao, matulog, inumin, magpahinga, magparami, at iba pa. Ngunit mayroon ding mga disadvantages. Kung ang isang tao ay nabubuhay na ginagabayan lamang ng mga instinct, hindi siya magiging iba sa isang ordinaryong hayop, at mawawala ang katayuan ng isang mas mataas na nilalang.

Isipin mo lang, nakakita ka ng magandang bagay sa isang tao, at agad mong sinimulan itong tanggalin dahil nagustuhan mo ito. Inaagaw namin ang pagkain halos mula sa bibig ng ngumunguya at matutulog sa mga unang palatandaan ng pagkapagod, nasaan man tayo sa sandaling ito at kung may mga kondisyon para sa pahinga. Sa pangkalahatan, sila ay magiging mga ganid. At pagkatapos ay hindi maaaring pag-usapan ang anumang sibilisadong lipunan.

Mga paglabag

Ang psychosis, sa pamamagitan ng paraan, ay bubuo nang tumpak dahil sa mga problema sa walang pigil na primitive na enerhiya na ito. Ang indibidwal ay nawalan ng pakikipag-ugnay sa katotohanan at iba pang mga bahagi ng personalidad, kaya naman siya ay kumikilos nang maluwag at primitively. Hindi na siya malikhaing makaangkop sa iba't ibang mga sitwasyon, at gumagawa ng parehong mga reaksyon sa anumang pampasigla. Hindi niya maintindihan kung ano ang kailangan ng kanyang katawan sa ngayon, gayundin ang gusto at inaasahan ng iba sa kanya.

Dahil sa mga pangyayaring ito, maraming pag-igting ang lumitaw, na hindi gaanong madaling itago. Samakatuwid, ang mga kaso ng hindi makontrol na mapanirang pagsalakay ay hindi karaniwan. Maaari itong idirekta kapwa sa iyong sarili at sa mga nakapaligid sa iyo.

Ang mga nahihirapan sa elementong ito ay maaaring maging desensitized sa kanilang sarili. Mayroong kahit isang kondisyon na tinatawag na alexithymia. Ang isang taong na-diagnose na may ito ay hindi makakilala ng mga damdamin, kapwa sa kanya at sa iba. Minsan tila sa kanya na hindi niya alam kung paano maranasan ang mga emosyon. At sa katunayan, siya ay mukhang medyo malayo. Hindi niya alam kung ano ang gusto niya, wala siyang pakialam sa nangyayari sa mundong ginagalawan niya. Gumagawa siya ng isang bagay nang walang pagkawalang-kilos, umaasa lamang sa kaalaman na ito ay kinakailangan at tama. Ngunit kung gusto mo ito o hindi ay hindi malinaw.

Ego

Responsable sa paggawa ng mga desisyon. Iyon ay, ang id ay nagpapadala ng isang salpok na ang ilang mga pangangailangan ay hindi nasiyahan, at ang ego ay naghahanap ng mga paraan kung saan ito ay mapagtanto ito. Nagsisimula ang pagbuo nito sa pagkabata. Pagkatapos ay naiintindihan ng bata na ang kanyang mga aksyon ay maaaring magalit o magalit sa mga magulang, tagapagturo, at iba pang mga bata. Tila nababasa niya ang kanilang mga emosyon bilang mga reaksyon sa kanyang mga aksyon.

Iyon ay, sa katunayan, iniuugnay niya ang kanyang mga hangarin sa mga tinatanggap na pamantayan at tuntunin na umiiral sa lipunan. Ito ang pumipigil sa kanya na alisin ang mga bagay na gusto niya at iba pa. Ang bata ay natututong magpigil, kung hindi, siya ay parurusahan sa anumang paraan. Depende sa kung anong mga hakbang sa edukasyon ang sinusunod ng kanyang mga tagapag-alaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang hitsura ng pagsasalita ay nagpapahiwatig ng matagumpay na pagbuo ng sangkap na ito.

Hinihikayat nito ang isang tao na magmuni-muni, matuto, bumuo at madama ang mundo sa paligid niya. Upang gumana dito bilang isang ganap na miyembro ng lipunan. Ang mga sanggol ay wala pang bahaging ito gayundin ang mga nasa hustong gulang. Wala silang pakialam kung saan sila kumakain, kahit na kailangang maghubad si nanay sa lamig o sa masikip na lugar. Iiyak siya hanggang sa mabusog siya, o mapagod na makatulog na lang.

Tinitiyak ng elementong ito ang kaligtasan para sa katawan. Hinihikayat nito ang indibidwal na asahan ang mga kaganapan. Kunin natin muli ang halimbawa ng pagkain. Ito ay hindi para sa wala na ang almusal, tanghalian at hapunan, at meryenda ay naimbento. Naiintindihan ng isang tao na kailangan niya ng isang tiyak na halaga ng pagkain bawat araw, ang pagkakaiba-iba nito. Para makuha ito, kailangan mong magtrabaho para may pambili ka ng pagkain, o ikaw mismo ang magpatubo nito. Gumagawa siya ng pagpili kung aling paraan ang mas katanggap-tanggap sa kanya. At pagkatapos ay ang pakiramdam ng gutom ay hindi inaasahan para sa kanya, siya anticipates ito at satisfy ito.

At ito ay nangyayari sa bawat physiological na pangangailangan mula sa Maslow's pyramid. Maaari mong malaman kung ano ito mula sa artikulo, na matatagpuan.

Mga paglabag

Sa pamamagitan ng paraan, ang neurosis ay nangyayari sa isang oras na ang isang tao ay hindi malikhaing umangkop sa nakapaligid na katotohanan. Iyon ay, sa ilang kadahilanan ang kanyang mga pamamaraan at pamamaraan ay hindi nagdadala ng inaasahang resulta. Bilang resulta, sinasayang niya ang kanyang mga mapagkukunan, at nagdudulot ito ng mataas na antas ng pag-igting. Hindi niya alam kung paano maging, kung paano kumilos, at kung anong mga pagpipilian ang gagawin. Bumagsak ang pagpapahalaga sa sarili, ang katawan ay nabigo, laban sa kung saan ang indibidwal ay nasa isang estado ng patuloy na stress. Na naghihikayat sa pag-unlad ng mga sakit na psychosomatic.

Superego

Responsable para sa mga ideya tungkol sa iyong sarili at sa mundo, sa mga taong nakapaligid sa iyo. Ibig sabihin, sa madaling salita, ito ang ating mga saloobin, stereotypes, panlipunang tungkulin, panuntunan, kaugalian ng pag-uugali, konsensya, moralidad, pagkakakilanlan, atbp. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kung paano bumuo ng moralidad, at sa katunayan kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito, sa pamamagitan ng pag-click dito.

Ang mga ideyang ito ay nabuo salamat sa mga mithiin at pagpapahalagang pinanghahawakan ng mga magulang o mga pigura na may tiyak na awtoridad para sa indibidwal. Halimbawa, ang isang bata na lumaki sa paligid ng mga taong may pagkagumon sa alak ay maaaring walang nakikitang masama sa pag-inom ng ilang bote ng beer araw-araw.

Lumilitaw sa paligid ng edad na limang. Sinusubukan nitong pigilan ang id at pilitin ang ego na kumilos ayon sa tinatanggap na mga pamantayan, mga ideyal na ideya. Ito ay matatagpuan kapwa sa kamalayan at sa hindi malay. At ito ay isang mahusay na regulator ng pag-uugali. Halimbawa, alam ng isang tao na para sa ilang aksyon ay nahaharap siya sa pagkabilanggo at isang hindi mabata na pakiramdam ng pagkakasala o kahihiyan. At pagkatapos ay mas madali para sa kanya na kumapit kaysa sa kalaunan ay magbayad ng bahagi ng kanyang buhay para sa isang panandaliang pagnanais.

Sa kasamaang palad, ang aming mga ideya ay hindi palaging tumutugma sa katotohanan at kapaki-pakinabang. Ang ilang mga mithiin ay talagang imposibleng matanto, kaya naman ang indibidwal ay naghihirap at patuloy na nakakaranas ng pagkabigo at kawalan ng kapangyarihan. Ang ilan sa mga panuntunan ay may kaugnayan para sa isang grupo ng mga tao, at kung makikita mo ang iyong sarili sa isang ganap na naiibang komunidad, maaaring magkaroon ng salungatan ng interes.

Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga ng balanse at pakikipag-ugnayan ng lahat ng elemento. Ang psyche, kung hindi ito makakaangkop sa mga bagong kondisyon, ay makakaranas ng stress. At ito ay nakakaapekto sa katangian ng indibidwal. Halimbawa, ang mga hindi kayang pasanin ang responsibilidad para sa kanilang mga aksyon at gumawa ng mga pagpipilian ay itinuturing na mahina ang loob. At hindi sumusuko, o mapagmataas, kung ang ego ay masyadong malakas, at bagaman ito ay makatiis ng stress, kung gayon hindi ito makakaangkop sa mga pagbabago.

Konklusyon

At iyon lang para sa araw na ito, mahal na mga mambabasa! Para sa pagpapaunlad ng sarili, inirerekumenda ko ang pagbabasa ng isang artikulo tungkol sa kung anong mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ang umiiral. Tutulungan ka ng impormasyong ito na tuklasin ang iyong mga paboritong paraan ng pagtatanggol, para maging mas mobile ka. Titiyakin nito ang balanse sa pakikipag-ugnayan ng lahat ng bahagi ng personalidad. Maging malusog at masaya!

Ang materyal ay inihanda ng psychologist, Gestalt therapist, Alina Zhuravina.

0

Bilang isang generalization ng kanyang therapeutic practice, iminungkahi ni Freud ang isang teoretikal na modelo ng istraktura ng pagkatao ng tao. Ayon sa modelong ito, ang istraktura ng personalidad ay may kasamang tatlong bahagi: "Id", "Ego" at "Superego". Malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ang bawat bahagi ay nagpapakita ng mga tiyak na pag-andar nito.

Ang "Id" ay ang orihinal, pangunahing, sentral at pinakaluma na bahagi ng personalidad. Ang "id" ay naglalaman ng lahat ng bagay na natatangi, lahat ng bagay na naroroon sa kapanganakan, lahat ng bagay na likas sa konstitusyon, lahat ng bagay na likas. Ang "Id" ay ang ating biological essence, na kung saan hindi tayo naiiba sa mga hayop. Ito ay nagsisilbing isang mapagkukunan ng psychic energy, ito ay ginagabayan ng prinsipyo ng kasiyahan at, sa parehong oras, ito ay walang malay. Gayunpaman, ang isang walang ingat na paghahangad para sa kasiyahan, na hindi isinasaalang-alang ang tunay na mga kondisyon, ay hahantong sa isang tao sa kamatayan. Samakatuwid, sa proseso ng ontogenesis, ang "Ego" ay nabuo sa isang tao bilang isang malay na prinsipyo, na kumikilos batay sa prinsipyo ng katotohanan at gumaganap ng pag-andar ng isang tagapamagitan sa pagitan ng hindi makatwiran na mga hangarin ng "Id" at ang mga hinihingi. ng lipunang nakapaloob sa “Superego”.

Kaya, ang may malay na buhay ay dumadaloy sa "Ego" sa pamamagitan ng aktibong aktibidad. Ang "ego" ay may kakayahang muling ayusin ang mundong ito sa kanyang pakinabang; ito ay bubuo mula sa "Id" at, hindi katulad ng huli, ay nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Inihambing ni Freud ang relasyon sa pagitan ng ego at ng id sa relasyon sa pagitan ng isang mangangabayo at isang kabayo. Dapat pigilan at gabayan ng nakasakay ang kabayo, kung hindi, maaari siyang mamatay, ngunit gumagalaw lamang siya salamat sa paggalaw ng kabayo. Sa paghahanap ng sarili sa pagitan ng makapangyarihang mga impulses ng "Id" at ng mga limitasyon ng "Superego," ang "Ego" ay nagsusumikap na tuparin ang kanyang proteksiyon na gawain, upang maibalik ang pagkakaisa sa pagitan ng iba't ibang pwersa at impluwensyang kumikilos sa isang tao mula sa labas at mula sa sa loob. Masasabi natin na kung ang "Id" ay tumutugon sa mga pangangailangan, ang "Ego" ay tumutugon sa mga pagkakataon. Ang isang relasyon ng tensyon ay maaaring lumitaw sa pagitan ng Ego at ng Id, dahil ang Ego ay dapat na pigilan ang mga hinihingi ng Id alinsunod sa mga saloobin ng lipunan. Ang pag-igting na ito ay subjectively nararanasan bilang isang estado ng pagkabalisa, pag-aalala, at pagkakasala.

Ang "Superego" ay isang uri ng moral censorship. Ang nilalaman ng sistemang ito ay ang mga pamantayan at pagbabawal na tinatanggap ng indibidwal. Ang "Superego" ay isang antas na kumakatawan sa mga pamantayan sa lipunan ng psyche at mga patakaran ng pag-uugali, ang antas ng kung ano ang dapat. Binubuo ito ng mga pagbabawal na binuo sa buhay ng mga tao na magkasama at mga paghihigpit na ipinataw sa mga paraan upang matugunan ang mga biological na pangangailangan. Tinutukoy ni Freud ang tatlong pangunahing pag-andar ng "Superego", tatlong pagpapakita ng kakanyahan nito - budhi, introspection at pagbuo ng mga mithiin.

Sa isang malaking lawak, ang paggana ng "Superego" ay nakasalalay sa kung anong mga halaga ang karaniwang tinatanggap sa isang naibigay na lipunan, ano ang mga pamantayan ng lipunan. Ang mga pamantayang ito, bilang panuntunan, ay kinikilala sa pagkabata at, dinala sa punto ng automatism, nagiging isang stereotype ng pag-uugali. Siyempre, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, maaari silang muling maging paksa ng espesyal na atensyon. Nangyayari ito kapag lumitaw ang isang di-stereotypical na sitwasyon. Gayunpaman, hindi iniangkop upang malutas ang mga problema ng ganitong uri, ang "Superego" ay nagpapadala ng isang salpok ng impormasyon sa isang bahagi ng personalidad ng "Ego".

Kaya, ayon kay Freud, sa lugar ng kamalayan mayroong dalawang bahagi ng personalidad: "Ego" at "Superego", at sa lugar ng walang malay - "Id". Gayunpaman, itinuro ni Freud na ang mga hadlang sa lipunan, tulad ng walang malay na damdamin ng pagkakasala, ay maaari ding maobserbahan sa walang malay na lugar. Tila, ang tinatawag ni Jung na "collective unconscious" ay maaaring maiugnay sa parehong lugar ng paggana ng walang malay.

Ayon kay Jung, ang "collective unconscious" ay kung ano ang naipon ng lahat ng sangkatauhan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kapanganakan ng isang bata, ang kanyang pag-iisip ay hindi isang blangko na slate, ngunit naglalaman ng ilang mga istraktura - archetypes. Ang archetype ay isang anyo na walang sariling nilalaman, isang bakas ng paa sa fossilized na bato, isang bagay na nag-aayos at namamahala sa proseso ng pag-iisip. Ang archetype ay maaaring ihambing sa isang tuyong ilog, kung saan ang kaluwagan ay tinukoy, ngunit ito ay nakatakdang maging isang ilog lamang kapag ang tubig ay dumadaloy (mga proseso ng pag-iisip). Ang mga archetype ay nagpapakita ng kanilang sarili sa anyo ng mga simbolo (ang krus), sa mga alamat, tradisyon, at mga ideya tungkol sa Diyos, kahit na sa mga pinaka primitive na tribo na may mababang panlipunang pag-unlad. Kasunod ng terminolohiya na pinagtibay sa itaas, natural na tawagan ang function na ito na "Superid".

Ang pagbubuod sa itaas, ang istraktura ng pagkatao ay maaaring ilarawan sa sumusunod na diagram:

Inisip ni Jung ang relasyon ng walang malay sa kamalayan bilang kabayaran. Ito ay ipinahayag, sa partikular, sa katotohanan na ang extrovert na uri ay palaging may tukso na isakripisyo ang kanyang sarili sa pabor sa bagay; i-assimilate ang sarili sa bagay. Pagkatapos, bilang karagdagan, ang saloobin ng walang malay ay may pag-aari ng isang introvert na karakter. Nakatuon ito ng enerhiya sa subjective na sandali, iyon ay, sa lahat ng mga pangangailangan at mga impulses na pinipigilan o pinipigilan ng isang labis na extroverted conscious attitude. Ang isang saloobin na masyadong extrovert ay maaaring balewalain ang paksa sa isang lawak na ang huli ay isinakripisyo sa panlabas na mga pangyayari. Ito ay maaaring magtapos sa isang "pag-aalsa" ng walang malay sa anyo ng gross egoism, na sa huli ay maaaring maparalisa ang mulat na pagkilos. Ang namumukod-tanging pag-aari ng mga walang malay na tendensya ay na tiyak na kapag sila ay nawalan ng kanilang enerhiya sa pamamagitan ng malay na hindi pagkilala, maaari silang magkaroon ng isang mapanirang katangian sa sandaling ang kabayaran ay nagambala. Samakatuwid, ang mga hysterical neuroses ay madalas na sinusunod sa mga extroverts Kung ang saloobin ng walang malay ay nagbabayad para sa saloobin ng kamalayan, ang tao ay nasa balanse ng isip.

Ang parehong diskarte ay may bisa para sa mga introvert. Upang mabayaran ang subjective na saloobin sa kamalayan, ang hindi malay ay nakatutok sa pang-unawa ng layunin ng mundo. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang bagay at ang layunin ng data ay may napakalakas na impluwensya sa isang tao, na higit na hindi mapaglabanan dahil inaangkin nito ang indibidwal nang hindi sinasadya at salamat sa ito ay ipinataw sa kamalayan nang walang anumang pagtutol. Bilang resulta ng malay-tao na pagnanais para sa kalayaan mula sa bagay, ang isang compensatory na saloobin patungo sa bagay ay lumitaw sa walang malay, na nagpapakita ng sarili bilang isang kinakailangan at hindi mapaglabanan na koneksyon sa bagay. Kung mas sinisikap ng isang taong may kamalayan na tiyakin para sa kanyang sarili ang bawat uri ng kalayaan, kalayaan mula sa tungkulin, lalo siyang nahuhulog sa pagkaalipin sa layuning ibinigay. Ang kalayaan sa espiritu, halimbawa, ay maaaring itali sa isang kadena ng kahiya-hiyang pag-asa sa pananalapi (Si Balzac ay nagtatago mula sa kanyang mga pinagkakautangan). Ang pagsasarili ng mga aksyon ng isang introvert paminsan-minsan ay nagbibigay daan sa impluwensya ng opinyon ng publiko. Laban sa kalooban ng paksa, ang bagay ay patuloy na nagpapaalala sa sarili at hinahabol ito. Ito ay dahil sa takot sa bagay na ang mga introvert ay nagkakaroon ng isang uri ng kaduwagan bago magsalita sa publiko, isang takot na ipahayag ang kanilang opinyon.

Ang isang introvert ay lubhang natatakot na maimpluwensyahan ng ibang tao. Siya ay palaging nangangailangan ng isang malaking halaga ng panloob na trabaho upang mapigil ang kanyang sarili. Ang isang tipikal na anyo ng neurosis ay psychasthenia, isang sakit na nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng mahusay na sensitivity, at, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagkahapo at talamak na pagkapagod.

MODELO "A"

Upang maiwasan ang mga hindi pagkakaunawaan, itinuturing naming kinakailangan na paunang salitain ang kabanatang ito na may maikling pambungad.

Ang katotohanan ay dito tayo pumapasok sa mapanganib na lugar ng mga pagpapalagay, haka-haka at hindi ganap na nakumpirma na mga hypotheses. Karamihan sa materyal na ito ay sa halip ay isang launching pad para sa karagdagang pananaliksik, isang patnubay para sa pasulong, ngunit ito ay malamang na hindi magsilbi bilang isang maaasahang teoretikal na batayan. Ang layunin sa paglikha ng modelong "A" ay parehong matapang at komprehensibo: upang isipin ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng walong pag-andar ng pag-iisip at, bilang karagdagan, upang masakop ang lahat ng mga lugar ng kamalayan ng tao na kilala sa amin, na ipinakita ito sa anyo ng isang solong formula-scheme . Ang sinumang nagsasanay na psychologist, malinaw naman, ay maaaring malito sa mismong pagbabalangkas ng naturang gawain. Ngunit gaano man kabaliw ang ideya, maging matiyaga tayo at maingat na pag-aralan ang mga posibilidad nito.

Sa modelo ni Young (modelo ng Yu), apat sa 8 function ang ginagamit sa mga katangian ng bawat uri. Gayunpaman, hindi magagawa ng isang tao kung wala ang iba pang apat. Ang isa pang bagay ay hindi sila nagpapakita ng kanilang sarili sa parehong lawak at hindi makikilala nang malinaw. Samakatuwid, natural, ang pinakakumpletong modelo ay dapat isama ang lahat ng 8 mental function. Ang modelong ito ay ginawa ni Aušra Augustinavičiute at pinangalanang modelong "A" bilang parangal sa lumikha nito.

Hindi namin susundan ang may-akda sa paghahanap ng mga paraan upang mabuo ito. Ang modelong "A" ay higit na resulta ng intuwisyon kaysa sa isang bagay na lohikal na mapapatunayan. Sa parehong paraan tulad ng ginawa kapag isinasaalang-alang ang modelo ng "U", agad naming ipapakita ang natapos na resulta - isang resulta ng pagmamasid sa mga partikular na tao sa iba't ibang mga sitwasyon. Kailangan lang nating pumili ng modelo na tumutugma sa isa lamang sa 16 na uri, halimbawa, Don Quixote. Para sa paghahambing, ipinapakita namin ang parehong bersyon ng mga modelo.

Model Yu		Model A
1	kamalayan	1	2	Ego
2	4	3	Superego
3	hindi malay	6	5	SuperId
4	7	8	Eid

Ang modelong "A" ay binubuo ng dalawang singsing tulad ng ipinapakita sa figure. Ang itaas na singsing ay karaniwang binibigyan ng mga pangalan: malay, aktibo, mental; mas mababa - walang malay, pasibo, mahalaga. Ang itaas, aktibong singsing ay may kasamang tatlong channel ng impormasyon na kilala na natin mula sa modelong "U" (tingnang mabuti ang kanilang posisyon sa modelong "U" at hanapin ang mga ito sa modelong "A"). Ang ikaapat na channel ng "U" na modelo ay napunta sa ibabang singsing ng "A" na modelo. Tatawagan namin ang mga pares ng mga function na pahalang na matatagpuan: I ( - ), II ( - ), III ( - ), IV ( -- ) horizontal blocks. Samakatuwid, sa halip na apat na channel sa modelong "U", mayroon kaming apat na bloke: I, II, III at IV sa modelong "A".

Ang papel ng bawat function ay tinutukoy ng lugar nito sa modelong "A" sa parehong paraan tulad ng noong modelong "U". Ang mga function na "itim" at "puti" ay dapat na natural na kahalili, kung hindi, ang perception ay magiging lubhang walang simetriko at ang gayong indibidwal ay malamang na hindi mabubuhay.

ang pangalawa at ipinagpapalit ito sa ibang tao. Ang impormasyong ibinigay ay mahigpit na kinokontrol - walang lugar para sa mga agarang reaksyon. Ang indibidwal ay nagsasalita at nagpapakita mula sa singsing na ito lamang kung ano ang sinasadya niyang sabihin o ipakita.

Ang mas mababang, "passive" na singsing ay hindi malay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kamalayan at hindi malay (ayon kay Jung): sa unang kaso ito ang ginagawa ng indibidwal, sa pangalawa ito ang nangyayari sa kanya. Ang singsing ng kamalayan ay tinatawag ding "kaisipan", na nangangahulugang kaisipan, kaisipan, at ang singsing ng hindi malay ay "mahalaga", iyon ay, nag-aambag sa buhay ng katawan.

Isinasaalang-alang ang papel ng bawat bloke ng modelong "A" (tatalakayin ito sa ibaba), isinasaalang-alang ni A. Augustinaviciute na angkop na ihambing ang mga bloke sa naunang tinukoy na mga konsepto ng psychoanalysis: Ego, Superego, Superid, Id. Ang sulat na ito, sa kanyang opinyon, ay ganito ang hitsura:

Hinaharang ko - Ego
Block II - Superego
III block - Superid
IV block - Eid

STATICS AT DYNAMICS

Ang isa sa mga singsing ay palaging kasama ang intuwisyon ng oras, at ang iba pa - ang intuwisyon ng mga posibilidad. Dahil nailalarawan nito ang pang-unawa ng mga proseso na nagbabago sa paglipas ng panahon, ang singsing na may "puting" intuwisyon ay dynamic, at ang singsing na may "itim" na intuwisyon ay static. Ang pag-andar ng singsing ng static ay isang pagmuni-muni ng mga static na phenomena ng nakapaligid na mundo, ang pag-andar ng singsing ng dinamika ay isang salamin ng dinamika ng nakapaligid na mundo.

singsing ng static		singsing ng speaker
	---			---
|		|	|		|
	---			---

Sa katunayan, ito ay repleksyon ng dalawang magkasabay na umiiral na panig ng materyal na realidad: dynamic at static na mga proseso. Ngunit ang isa sa mga prosesong ito ay pinaghihinalaang sinasadya, ang isa pa - hindi sinasadya.

Kung hihilingin mo sa isang biswal na nakatuon na paksa na ipikit ang kanyang mga mata at matandaan ang ilang visual na impresyon, halimbawa, ang dalampasigan, pagkatapos (na may mga bihirang eksepsiyon) ang nasa itaas, may malay na singsing ay "makikita" ang larawan bilang static, tulad ng sa isang larawan; "Makikita" ng isa na nasa itaas, mental na singsing ang kanyang larawan na gumagalaw, tulad ng sa isang pelikula.

Ang lahat ng apat na function ng bawat singsing ay konektado sa pamamagitan ng isang energy impulse, na maaaring magkaroon ng dalawang direksyon. Italaga natin ang mga ito ayon sa kaugalian bilang "+" (clockwise) at "-" (counterclockwise). Ito ay dalawang direksyon ng paglipat ng impormasyon mula sa isang function patungo sa isa pa. Sa kasong ito, alinman sa opsyon na и и ь - (tawagin natin itong kaliwang oryentasyon) o - и и и (kanang oryentasyon) ay posible.

Nasa ibaba ang parehong modelo sa isang mas pinalawak na anyo. Sa unang modelo, ang static na singsing ay may "+" na direksyon, at ang dynamics na singsing ay may "-" na direksyon. Sa pangalawang modelo ito ay kabaligtaran: ang statics ring ay may "-" sign, at ang dynamics ring ay may "+" sign.

Ang ibinigay na apat na variant ng mga singsing, ayon sa oryentasyon at direksyon ng salpok, ay nauubos ang lahat ng mga posibilidad para sa alinman sa 16 na sikolohikal na uri:

Ngayon, sa loob ng balangkas ng modelong "A", isasaalang-alang natin ang pakikipag-ugnayan ng mga dalawahan. Ang mga modelo ng duals ay nasa isang tiyak na kahulugan na kabaligtaran: kung ano ang matatagpuan sa aktibo, mental na singsing ng isa, ay nasa passive, mahalagang singsing ng isa.

Don Quixote		Dumas
è		è				ç		ç
	é	+	ê		ê	-	é
		ç				è
		ç				è
	ê	-	é		é	+	ê
		è				ç

Ang direksyon ng salpok sa bawat singsing ay itinakda ng pinaka-aktibong function: sa mental ring ito ay napupunta mula sa Una (acceptive) channel sa Pangalawa (creative) at higit pa sa isang bilog. Sa mahahalagang singsing ang proseso ay nangyayari na parang sa isang mirror na imahe. Ang diagram ay nagpapakita na ang isa at ang isa pang uri ay may parehong singsing sa kaliwang oryentasyon, ngunit ang mga palatandaan ng mga singsing ay iba. Ito ay humahantong sa pinakamataas na pagsasapanlipunan ng parehong mga indibidwal at sa pagtaas ng kanilang sigla. Para sa isang tagamasid sa labas, tila ang gayong mga tao ay hindi gaanong nagpapagana sa isa't isa bilang antas ng linya ng aktibidad: halimbawa, ang komunikasyon sa pagitan ng isang extrovert at isang introvert ay humahantong sa isang kapansin-pansing pagbabalanse ng aktibidad ng una at higit na aktibidad at pagiging bukas. ng pangalawa, na nagpapahintulot sa huli na mas mahusay na mag-navigate sa mundo. Ang impormasyong ibinibigay ng pangalawa mula sa kanyang "aktibong" dynamics ring hanggang sa "passive" dynamics ring ng una ay nagbibigay-daan sa kanya na maunawaan ang karamihan sa kung ano ang halos hindi niya maintindihan at suriin sa kanyang sarili.

Sa katunayan, gaano man natin isaalang-alang ang modelong nabanggit sa itaas, nananatiling hindi malinaw kung bakit ang "passive" na singsing ay tinatawag na subconscious sa modelong ito. Ang mga proseso ng pag-iisip na nakatago sa hindi malay, tulad ng nalalaman, ay hindi natanto sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit mahirap isipin na ang apat sa walong mga pag-andar, kung wala ang hindi magagawa ng psyche ng tao, ay mananatiling ganap na walang malay. Ang palagay na ito ay pinabulaanan ng mga pinakasimpleng halimbawa. Maaari ba nating ipagpalagay na sina Hamlet at Yesenin, sa passive ring, ay hindi alam ang kanilang relasyon sa kanilang sarili? Paano nila ito napagtanto! Sa mga pang-eksperimentong pisiko tulad ng Dostoevsky, madalas, halimbawa, ang mga taong gumagana nang perpekto sa kanilang mga kamay, nagtitipon ng mga pag-install at ginagawa ito nang may kamalayan, sa kabila ng katotohanan na ito ay matatagpuan sa kanilang "mahalaga" na singsing. Sa mga kababaihan ng parehong uri mayroong maraming mga needlewomen na lumikha ng magagandang niniting na mga bagay gamit ang kanilang sariling mga kamay. At ang masipag ay isang ESI? Gustung-gusto ng maraming Dreisers na magtrabaho gamit ang kanilang mga kamay, magdala ng mga board at playwud sa kanilang mga hardin, masiyahan sa paggawa ng mga greenhouse at lumalagong mga punla; ang babaeng Dreiser ay patuloy na nagkukuskos, dinilaan, nililinis ang kanyang apartment, at pinapanatili ang kanyang bahay sa huwarang kaayusan. Ito ba ay mukhang isang walang malay na pagpapakita ng "itim" na lohika? Ngunit hindi ba't ang kakayahang ipamahagi ang lahat sa oras, gumawa ng isang plano, at sumaklolo sa oras ang malay-tao na mga aksyon ni Robespierre (na nasa "mahalaga" ring singsing)?

Gayundin sa mga Gabens at Balzacs mayroong mga mahuhusay na theoreticians na sa kasong ito ay "ginamit" ang kanilang passive ring at mahirap ipalagay na hindi nila napagtanto kung ano ang kanilang ginagawa... At paano maiisip ng isang intelligence officer na si Stirlitz na hindi sinasadyang sinusuri isang mahirap na sitwasyon sa tulong ng kanyang "vital" na singsing? At sa mga Zhukov, lalo na sa mga kababaihan, may mga naglalaan ng maraming malay-tao na enerhiya sa coziness, comfort, at hindi ba alam ni Dreiser ang kanyang mga damdamin tungkol sa parehong function na ito? Sa wakas, paano natin maiisip sina Napoleon, Huxley at Dostoevsky, na hindi malalaman kung anong mga emosyon - malungkot o masaya - ang kanilang nararanasan, sa kabila ng katotohanan na sila ay matatagpuan sa "mahalaga" na singsing?

Kaya, ang pahayag tungkol sa dapat na kawalan ng malay-tao ng mga proseso ng pag-iisip na kinokontrol ng mga pag-andar ng "mahalaga" (passive) na singsing ay tila sa amin ay mali. Walang alinlangan na ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit magkaroon ng kamalayan sa bawat isa sa kanyang walong pag-andar sa pag-iisip, at, samakatuwid, ang parehong mga singsing ay may kamalayan. Ang isa pang bagay ay ang nangingibabaw na "vertility" ay nagpapalakas sa isa sa mga singsing; ang kamalayan ay mas nakatuon sa singsing na iyon, na sa modelong "A" ay matatagpuan sa tuktok. Sa pagsasanay sa buhay, nangangahulugan ito na, halimbawa, sina Stirlitz at Gaben, na naging mga teorista, ay mas malamang na magpakita ng interes sa praktikal na kinalabasan ng kanilang pananaliksik; Ang mga interes na ito ay tutukoy sa pagpili ng paksa ng pag-unlad. At si Robespierre, sa kabaligtaran, ay kukuha ng abstract theory nang may labis na kasiyahan, ngunit kung kinakailangan, hindi siya tatanggi sa praktikal na gawain, lalo na kung ito ay makapagbibigay ng materyal upang kumpirmahin ang kanyang mga teorya.

Mag-move on na tayo. Sa ikaapat na kabanata, ipinakita na ang pagtuon sa bagay (extraversion) at ang paksa (introversion) ay nauugnay kung saan ang hemisphere ng utak ay pinaka-aktibo (hindi sa pangkalahatan, ngunit partikular sa parameter na ito). Ang isang extroverted view ng mga kaganapan ay isinasagawa ng kanang hemisphere, isang introvert - sa kaliwa. Ang "verticality" ng bawat singsing ay natutukoy sa pamamagitan ng likas na katangian ng function na tumatakbo sa pinakamalakas na channel nito, at sa mga singsing ito ay palaging naiiba: kung ang itaas ay extrovert, kung gayon ang mas mababang isa ay introvert at vice versa. Natural na ipagpalagay na ang bawat singsing ay tinutukoy ng hemisphere ng "vertivity" nito: ang kaukulang sentro ng kanang hemisphere ay "inilulunsad" ang extroverted ring, at ang kaukulang sentro ng kaliwang hemisphere ay "inilulunsad" ang introverted na singsing.

Ang extraversion at introversion ay hindi ganap. Ang bawat tao, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ay maaaring magpakita ng mga katangian ng kabaligtaran na "vertedness": kung kinakailangan, ang mga introvert ay maaaring masuri ang mga kaganapan sa labas ng mundo, at maingat na pag-aralan ng mga extrovert ang kanilang saloobin sa kung ano ang nangyayari. Totoo, para dito kailangan nilang gumawa ng isang tiyak na panloob na pagsisikap, dahil ito ay sumasalungat sa kanilang karaniwang saloobin sa kaisipan. Ang pinakasimpleng karanasan ay nagpapatunay kung ano ang sinabi: ang isang tao kung saan ang isang visual na imahe, na nakikita sa isip, ay tila static, ay maaaring "ilunsad" ito at ilipat ito o, sa kabaligtaran, "itigil" ito kung ito ay gumagalaw, ibig sabihin, maaari niyang , sa pamamagitan ng panloob na pagsisikap, lumipat mula sa "itim" na intuwisyon patungo sa "puti" at pabalik.

Batay sa nasabi na, maaari itong ipalagay na ang mga pag-andar ng kaisipan ng mas mababang singsing ay naiiba mula sa mga nasa itaas lamang na nangangailangan sila ng karagdagang enerhiya para sa kanilang pagpapatupad, ngunit lahat ng mga ito ay walang alinlangan na kabilang sa globo ng kamalayan.

Ang diskarte na ito ay nagbibigay ng ibang kahulugan sa ibabang singsing ng modelong "A" - hindi ito "walang malay", naglalaman lamang ito ng kung ano ang hindi karaniwang nakadirekta sa atensyon. Samakatuwid, kung lalapit tayo sa paliwanag ng modelong "A" sa ganitong paraan, kung gayon ang anumang pag-andar ng mas mababang singsing ay maisasakatuparan, hindi gaanong ipinahayag. Halimbawa, ang isang etikal na introvert () ay maaaring magkaroon ng isang malakas na amplitude ng mga emosyon na kanyang nararanasan (); ang isang malakas na kaloobang pandama na tao () ay maaaring maging interesado sa paglikha ng kaginhawahan (); ang isang taong malinaw na nakikita ang mga potensyal na posibilidad na likas sa isang bagay o kababalaghan () ay magagawang mahulaan ang pag-unlad ng mga kaganapan (), at ang isang taong may kakayahang lumikha ng mga teorya at magsagawa ng analytical na pananaliksik () ay maaaring mag-ayos ng kanilang partikular na praktikal na gawain () ). Dahil dito, ang kamag-anak na lakas ng mga pag-andar ng itaas na singsing ay napanatili sa mas mababang isa. Halimbawa, kung ito ay malakas sa itaas na singsing, kung gayon ito ay malakas sa mas mababang isa; kung ito ay malakas, kung gayon ito ay malakas. At, sabihin nating, mahina sa itaas na singsing ay tumutugma sa mahina, atbp.

Kaugnay ng nasa itaas, kakailanganing magmungkahi ng iba pang mga paraan upang magtalaga ng mga singsing. Ang "conscious-subconscious" at "mental-vital" ay malinaw na hindi nalalapat dito. Sa mga umiiral na kahulugan, ang "aktibo-passive" ay mas angkop, ngunit hindi talaga ito tumutugma sa kakanyahan ng bagay. Samakatuwid, sa hinaharap ay lilimitahan natin ang ating sarili sa mga neutral na termino: "itaas-ibabang".

Kung ang lahat ng walong pag-andar ng pag-iisip ay tumutukoy sa kamalayan ng isang indibidwal, kung gayon paano maipapakita ang kanyang hindi malay sa pamamagitan ng parehong mga pag-andar?

Angkop na alalahanin dito na, ayon sa klasikal na posisyon ng psychoanalysis, ang kamalayan ay maaaring aktibong ilipat ang "hindi kanais-nais" na mga ideya, alaala at hangarin sa lugar na iyon ng psyche na palaging nananatili, tulad ng dati, na nakatago mula sa pag-unawa at pagsusuri. Ang lugar na ito, na tinatawag na subconscious, ay ang pinagmumulan ng maraming walang malay na pag-udyok at pagkilos. Ayon kay K. Jung, ang hindi malay ay may kakayahang magbayad para sa ilang masyadong isang panig na may malay na mga saloobin, at sa matinding mga kaso maaari itong sumalungat sa mga malay na mithiin ng indibidwal, na nagtutulak sa kanya sa mga aksyon na sumasalungat sa kanyang intelektwal at moral na mga kinakailangan. Ang aklat ni K. Jung na "Psychological Types" ay nagbibigay ng isang halimbawa ng pag-uugali ng isang lohikal na extrovert, na may posibilidad na mapagtanto ang kanyang mga mithiin sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga espesyal na institusyon: mga ospital, ospital, mga lipunan para sa pag-save ng mga taong nalulunod, atbp. Bukod dito, ang lahat ng ito ay hindi nangyayari. ng pagmamahal sa kapwa, ngunit mula sa isang purong intelektwal na ideya ng "katarungan at katotohanan." Ngunit ang emosyonal na kakayahan, na pinipigilan sa hindi malay, gayunpaman ay kumikilos sa pinaka-hindi kanais-nais na paraan: "May mga extrovert idealists," ang isinulat ni K. Jung, "na nagsisikap nang husto upang mapagtanto ang kanilang mga mithiin ng pagliligtas ng mga tao na sila mismo ay hindi huminto sa mukha ng mga kasinungalingan at iba pang walang prinsipyong pamamaraan<...>. Ito ay batay sa pormula: ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa paraan. Tanging isang mababang emosyonal na pag-andar, na hindi sinasadyang nang-aakit, ay maaaring makaligaw, sa pangkalahatan, sa mga taong may mataas na ranggo." Dagdag pa, sinusubaybayan ni Jung kung paano ang mga emosyon na pinigilan mula sa kamalayan ay nagsimulang maghiganti para sa kanilang sarili, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga pagsabog ng kapritsoso, kakulitan, atbp. at sa bahagi ng iba, ang indibidwal ay nagsisimulang maghinala ng nakatagong masamang hangarin at kasuklam-suklam na intensyon sa kanyang sarili... Lumalabas na ang pagpapalakas ng extroverted logic sa kamalayan ay tumutugma sa pagpapalakas ng introverted ethics sa subconscious, ngunit sa isang pangit. anyo.

Katulad nito, maaari nating isaalang-alang ang mekanismo ng hindi malay na kabayaran, halimbawa, sa mga extroverted intuitives (Huxley, Don Quixote). Ang mga kinatawan ng mga ganitong uri ay palaging naghahanap ng bago, sa isang pamilyar na kapaligiran ay mabilis silang nababato at madaling isuko ang kanilang nasimulan upang magmadali sa isang bagong pagkakataon, habang madalas nilang napapabayaan ang kanilang sariling mga interes. Kung ang prosesong ito ay masyadong malayo, ang hindi malay ng mga tao ng mga ganitong uri ay nagsisimulang maghimagsik, nagpapalakas ng introverted na pandama, at ang bulag na puwersa ng walang malay na salpok na ito ay maaaring humantong sa hindi inaasahang mga resulta: halimbawa, sa isang koneksyon sa isang ganap na hindi angkop na kasosyo, para sa alang-alang sa isang biglang sumiklab na hindi mapaglabanan na pagnanais na sa wakas ay matanggap ang kagalakan ng kaginhawaan ng tahanan.

Isinangguni namin ang mga mambabasa na gustong maging pamilyar sa iba't ibang uri ng hindi malay na kabayaran nang detalyado sa aklat na "Mga Uri ng Sikolohikal" ni C. Jung. Para sa amin, ang mahalagang konklusyon ay ang magkasanib na gawain ng kamalayan at hindi malay, ayon kay K. Jung, ay palaging nag-uugnay sa mga pag-andar ng kabaligtaran na "verticality," una, at kabaligtaran ng oryentasyong pangkaisipan, pangalawa. Halimbawa, ang extroverted logic ay dapat bayaran ng introverted ethics, introverted sensory ay dapat bayaran ng extroverted intuition, atbp. Dahil dito, sa socionic designations, ang koneksyon sa pagitan ng consciousness at subconsciousness ay isasagawa tulad ng sumusunod:

Ang socionic model na "Yu" ay batay sa prinsipyong ito: ang Ika-apat na pag-andar, na ginagabayan ng hindi malay na mga hangarin, ay nagsisilbing kabayaran para sa Unang pag-andar sa kamalayan.

Ngayon, medyo natural, ang modelong "A" ay binago tulad ng sumusunod (ginagawa namin ang sikolohikal na uri ni Robespierre bilang batayan):

Sa diagram sa kaliwa ay ang modelong "A" ng logical-intuitive introvert (Robespierre), na ganap na gumagana sa larangan ng kamalayan. Sa kanan ay pareho, ngunit "baligtad" na modelo. gumagana sa subconscious. Ang mga tuldok na linya na iginuhit nang patayo sa eroplano ng mga singsing ay hindi nagpapahiwatig ng koneksyon sa pagitan ng kaukulang mga pag-andar ng kamalayan at subconsciousness. itinatag ni K. Jung.

Ang diagram na ito, na binubuo ng isang dobleng modelo na "A," ay napakahusay na naglalarawan ng mekanismo ng sikolohikal na karagdagan sa pakikipag-ugnayan ng dalawahang pares. Tingnang mabuti ang diagram ng subconscious ni Robespierre - ito ay eksaktong kapareho ng diagram ng kamalayan ng kanyang dalawahang Hugo. Kaya't ang pakiramdam ng espesyal na pagkakalapit kapag nakilala mo ang iyong dalawa... Malinaw, sa gayong pakikipag-ugnayan, ang mag-asawa ay protektado mula sa mga panlabas na hindi kanais-nais na mga impluwensya at napakatatag: lahat ng bagay na maaaring maipon ng isang indibidwal at manatiling hindi maipakita sa subconscious ay agad na sasalamin at itatama. ang kanyang dalawahan.

Madali nating mailarawan ang katotohanan na ang functional na modelo ng kamalayan ng anumang uri ng pag-iisip ay magkapareho sa modelo ng hindi malay ng dalawahan nito kung iisipin nating muli ang nakaraang diagram sa ganitong paraan:

Inaanyayahan namin ang mambabasa na bumuo ng mga katulad na istruktura para sa natitirang pitong dalawahang pares sa kanilang sarili.

Kung isasaalang-alang natin ang "klasikal" na bersyon ng modelong "A" mula sa parehong anggulo, kung gayon malinaw na sa buong hanay ay kinabibilangan lamang ito ng parehong itaas na singsing: isang may malay at isang hindi malay. Iyon ay, kahit na sa bagong diskarte, ang pangunahing ideya ng modelong ito ay ganap na napanatili, ngunit dapat isaisip na sa orihinal na modelo na "A" sa ibabang singsing, dalawang singsing ang aktwal na pinagsama: parehong walang malay at ang mababang kamalayan. Gayunpaman, ang lahat ng mga pangunahing konklusyon na nakuha batay sa modelong ito (tatalakayin natin ang mga ito sa ibaba) ay mananatiling wasto. Kasabay nito, ang bago, dalawahang modelo na "A" ay nag-aalis ng mga kontradiksyon tungkol sa "kawalan ng malay" ng apat na pag-andar na matatagpuan sa ibabang singsing at sa huli ay maaaring humantong sa mga bagong resulta sa pagsusuri ng psyche ng tao.

Bumalik tayo ngayon sa klasikal na modelong "A" upang subukang ilarawan sa pangkalahatan ang pagkilos ng lahat ng walong channel. Ang kanilang pag-numero, upang maiwasan ang mga pagkakaiba, ay tumutugma sa isa sa mga pamamaraan na pinagtibay sa sosyonikong panitikan.

I. Ang channel ng pagtanggap kung saan ang isang tao ay may buong kumpiyansa na naglalakbay sa mundo (1st "U").

II. Isang malikhaing channel kung saan aktibong nakikipag-ugnayan ang isang indibidwal sa kapaligiran, na nagdadala ng sarili niyang bagay (ika-2 "Yu").

III. "Point of least resistance." Hindi kayang panindigan ng indibidwal ang pressure sa function na ito (ika-3 "Yu").

IV. Tungkulin na channel. Ito ay tinatawag na "adaptive". Sa pamamagitan ng channel na ito, ginagabayan ang isang tao ng mga kinakailangan ng kanyang kapaligiran.

V. Suggestive* channel: ang impormasyon ay buong pasasalamat na natatanggap sa pamamagitan nito, ngunit nakikita nila ito sa halip na hindi kritikal (ika-4 na "U").

VI. Pang-anim: kailangan ng indibidwal ang kasosyo upang tumulong sa pamamagitan ng channel na ito sa pagbibigay ng komportableng kondisyon.

VII. Ang ikapitong, nang walang mga espesyal na salita, ay aktwal na nagpapatupad ng function na gumagana sa loob nito. Dahil sa mga katangian ng channel na ito, ang mga tao ay madalas na gumagawa ng "labis" para sa papuri.

VIII. Channel Eight: isang bagay na agad na tumutugon sa subconsciously.

Noong nakaraan, inilarawan namin nang detalyado ang mga pag-andar ng Una, Pangalawa at Ikatlong Mga Channel ng modelong "U", lahat sila ay matatagpuan sa itaas na singsing ng modelong "A". Bumaling tayo ngayon sa Pang-apat, role-playing channel.

Nakasulat na ako ng isang artikulo na may kinalaman sa mga subconscious na proseso at magsusulat pa ako ng marami, pangunahin sa pag-uugali ng mga bata at kabataan. At pagkatapos ay tinanong ako ng isang katanungan tungkol sa mga proteksiyong sikolohikal na mekanismo na binanggit sa pagpasa sa artikulo - "ano ito?" Samakatuwid, nagpasya akong magsulat tungkol sa batayan ng sikolohikal na istraktura ng hindi malay - Id, Ego, Super-Ego at mga mekanismo ng pagtatanggol.

Ang teorya ni Sigmund Freud ng pagkatao o istruktura ng kaisipan

Siyempre, maraming mga teorya ng mga subconscious na proseso, ngunit ngayon sa siyentipikong mundo ang teorya ng Sigmund Freud 1 ay mas popular. bakit naman Ang teoryang ito ay may maraming mga kaaway; Ang mga turo ni Sigmund Freud ay ipinagbawal, tulad ng mga Nazi - ang kanyang mga libro ay sinunog sa Nazi Germany. Sa USSR, ang kanyang teorya ay idineklara na hindi tugma sa Marxism at ipinagbawal din. Ayon sa pareho, ang pagtuturo ni Freud ay ginagawang masyadong primitive ang isang tao at ang kanyang mga hangarin at mithiin at hindi siya idealisado, na sumasalungat sa pulitika ng bansa.

Isang sikat na parody ni Sigmund Freud at ng kanyang mga turo. Ang inskripsiyon ay maaaring isalin: "Ano ang nasa isip ng isang tao"; o: "Ano ang nasa isip ng tao."

Ngunit sa kabila ng lahat ng ito, ang kanyang teorya ang nagpapaliwanag sa mga aksyon ng maraming tao. Wala pang tumitingin sa subconscious, salamat sa kanyang mga turo, ang mga doktor at psychologist ay nakakatulong sa maraming pasyente, kasama na kami sa panahon ng aming pribadong medikal na pagsasanay.

Ayon sa teorya ni Freud, tayo ay ipinanganak na may Id 2. Ang id ay sumasalamin sa mga pangunahing proseso (kasiyahan, pagsalakay, atbp.), sa katunayan, mga hinihingi at hangarin. Hindi natin ito mababago o maimpluwensyahan, dahil... Ang id ay naka-embed na o "na-program" sa amin.

Isipin natin ang bahaging ito ng psyche bilang isang bata na patuloy na nagsasabi: "Gusto ko, gusto ko ...", "Gusto ko ngayon ...", "ibigay mo sa akin ito," "Gusto ko ito."

Kilalanin ang iyong Id. Ito ay pabigla-bigla at hangal, at ang mga kahilingan nito ay: "Gusto ko ito, ibigay ito sa akin, gusto ko ito, ibigay ito sa akin..."

Sa edad na 4-5 taon, ang isa pang bahagi ng psyche ay nagsisimulang aktibong umunlad - ang Superego 3. Bigyang-pansin ang edad at tandaan ito. Ang superego ay sumasalamin na sa moralidad, kung ano ang maaaring gawin at kung ano ang hindi maaaring gawin. Ang super-ego, hindi tulad ng impulsive at stupid id, ay nagsisimulang maunawaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Mukhang mahusay, mayroon na tayong moralidad. Magiging maayos ang lahat, ngunit mula sa pabigla-bigla na Id, ang Super-Ego ay nakikilala sa pamamagitan ng isa pang matinding tampok - ito ay may sobrang suppressive na karakter. Habang sinasabi ng Id: "Gusto ko, gusto ko," ang sagot ng Super Ego: "Hindi, hindi mo kaya, hindi mo ito karapat-dapat, magdusa, mas mabuti para sa iyo ang pagdurusa. Samakatuwid, isipin natin ang Super-Ego bilang isang uri ng nakakainip at nagtuturo sa matandang babae, na nagpapahirap sa sikolohikal.

Kilalanin ang iyong Super-Ego. Isang uri ng boring, sobrang tamang matandang babae. Pinipigilan niya ang lahat ng mga hangarin ng hangal na id: "Hindi mo magagawa! Hindi ka karapat dapat..."

Sa isang banda, hinihila ka ng Eid na gumawa ng isang bagay, halimbawa, gawin ang "kung ano ang gusto mo" at hindi mahalaga kung ito ay katanggap-tanggap o hindi. Sa kabilang banda, pinipigilan ng Super-Ego ang anumang inisyatiba, kapwa mabuti at hindi katanggap-tanggap sa lipunan. Sa madaling salita, umuungol sila sa kanilang sarili. Hindi ito maaaring tumagal nang matagal, dahil kailangan nating gumawa ng desisyon.

At ngayon ang Ego 4 ay dumating upang iligtas, nabubuo ito sa pagitan ng dalawang sukdulang ito (Id at Super-Ego). Ang ego, tulad ng isang diplomat, ay nakikipagtulungan sa kanilang dalawa, sinusubukang subukan ang mga ito at gumawa ng pinakamainam na solusyon na katanggap-tanggap sa lahat.

Ang Ego, ang iyong diplomat, na matatagpuan sa pagitan ng Id at ng Super-Ego, ay tumutulong sa iyong mahanap ang tama at makatuwirang solusyon.

Para sa mga layuning ito, ang Ego ay gumagamit ng mga proteksiyong sikolohikal na mekanismo 5. Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay isang kasangkapan "nasa mga kamay" ng Ego para sa paglutas ng salungatan sa pagitan ng Id at ng Super-Ego. Kapag nagsimulang magtaltalan ang isang sobrang aktibo, hangal at masigasig na bata at isang boring na "sobrang tama" na matandang babae, pinipili ng Ego ang pinakaangkop na mekanismo ng pagtatanggol sa sitwasyong ito upang mapatay ang alitan sa pagitan nila. Isinasaalang-alang ng Ego ang parehong inisyatiba ng Id at ang karunungan ng Super-Ego, at perpektong ang diagram ay dapat magmukhang nasa larawan sa ibaba.

Mga Mekanismo ng Depensa

At sa wakas ay oras na para pag-usapan ang mga tool na ginagamit ng Ego - mga mekanismo ng pagtatanggol, i.e. na kung ano ang aming pupuntahan. Bakit sila protective? Dahil sila protektahan ang psyche mula sa mga hindi kasiya-siyang karanasan kapag ang isang panloob, hindi malay na salungatan ay nangyayari sa pagitan ng mga pamilyar na sa iyo: ang Id at ang Super-Ego.

Narito ang ilang mga pangunahing prinsipyo ng hindi malay na mekanismo ng pagtatanggol:

• Ang lahat ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ay hindi malay. Kung alam mo kung ano ang iyong ginagawa o kung bakit mo ito ginagawa, hindi ito isang mekanismo ng pagtatanggol.
• Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay nagbabago sa paglipas ng panahon.
• Kung natukoy mo ang isang mekanismo ng pagtatanggol, hindi ito kasalukuyang ginagamit, ngunit maaaring ginamit sa nakaraan.
• Ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay may adaptive function, ngunit maaari silang maging pathological.

Gaano kabisa ang Ego at gaano kahusay at propesyonal ang paggamit nito sa mga tool nito - mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol? Kung ang Ego ay gumana nang perpekto, ikaw at tayo ay palaging magiging perpektong tao. Ngunit alam namin na hindi kami palaging gumagawa ng mga tamang desisyon. Minsan biglang nawawala ang mood, minsan may mga hindi maipaliwanag na pagsiklab ng galit o pagkairita...

Ang buong proseso ng hindi malay ay nakasalalay din sa kung gaano kaaktibo ang Id at kung paano binuo ang Super-Ego. Sa iba pang mga bagay, ang edad ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga prosesong ito, kahit na sila ay hindi malay. Tandaan na sinabi ko sa iyo na tandaan ang edad ng pag-unlad ng Super-Ego? Kung naaalala mo, maaari mong sagutin kaagad kung anong edad ang bata ay nagsisimula ( nagsisimula pa lang) maunawaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Hanggang sa edad na ito, ang bata ay umaangkop lamang. Naaalala ng bata kung kailan siya pinupuri at kapag siya ay pinapagalitan. Bago ang pagbuo ng Super-Ego, ang bata ay hindi naiintindihan na ang paglalagay ng isang pako sa isang socket ay masama at mapanganib - naaalala lamang niya na siya ay pinagalitan at papagalitan muli. Sa kasong ito, hindi na gagawa ng inisyatiba ang Id, dahil sinusubukan ng Id na gawin ang lahat, para magsaya Ngunit ano ang kasiyahan kung sila ay pagalitan o parusahan?

Bumalik tayo sa mga mekanismo ng pagtatanggol. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng normal na sikolohikal na mekanismo at psychopathology? Ang pagkakaiba ay: gaano katagal, naaangkop, ginagamit ng Ego ang mga kasangkapan nito... Sa madaling salita, gaano kalayo na ito o ang mekanismo ng pagtatanggol na iyon? Naiintindihan ba natin nang tama ang katotohanan at ang mekanismo ng pagtatanggol ay napili nang tama? Binabaluktot ba natin ang katotohanan, sinadya o hindi, upang makahanap ng kasunduan?

Umaasa ako na naiintindihan mo ang hindi bababa sa kaunti tungkol sa istraktura ng mga proseso ng hindi malay, kung bakit kailangan ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol at kung ano ang mga ito. Sa ibang mga artikulo titingnan natin ang mga partikular na mekanismo ng proteksyon sa mga praktikal na kaso.

1 - Sigmund Freud (Aleman: Sigmund Freud) Austrian psychologist, psychiatrist at neurologist. Ipinanganak noong 1856 sa isang pamilyang Hudyo. Sa edad na 17 pumasok siya sa Unibersidad ng Vienna, departamentong medikal, noong 1881. nagtapos dito. Ang kanyang mga gawa ay lubos na naimpluwensyahan nina Joseph Breuer at Jean Martin Charcot. Si Sigmund Freud ay may anim na anak. Ang isa sa mga anak na babae ay sumunod sa mga yapak ng kanyang ama at itinatag ang psychoanalysis ng bata. Noong 1930, natanggap ni Freud ang Goethe Prize para sa kanyang kontribusyon sa sikolohiya at kultura ng panitikang Aleman. Noong 1933, pagkatapos sumali ang Austria sa Alemanya, ang kanyang mga gawa ay ipinagbawal at ang kanyang mga aklat ay sinunog. Nagsimulang magkaroon ng interes ang Gestapo sa kanyang pamilya at nagsimula ang mga interogasyon. Apat sa limang kapatid na babae ni Freud ang ipinadala sa mga kampong piitan. Nagpasya siyang "mamatay nang libre." Tinulungan siya ng Nazi na si Anton Sauerwald, dati siyang estudyante ng isa sa mga propesor, na madalas na naglalaro ng mga baraha kay Freud. Nasa England na noong 1939, tinanong ni Sigmund Freud ang kanyang doktor at kaibigan na "tulungan siyang mamatay," dahil naghihirap mula sa kanser, na nagiging sanhi ng paghihirap. "Nang pumanaw siya," nag-iwan siya ng 24 na tomo ng kanyang mga siyentipikong gawa, ngunit hindi lamang siya isang purong teorista. Marami siyang pasyente, kabilang ang mga sikat na tao. Mababasa mo nang detalyado ang tungkol sa buhay at mga gawa ni Sigmund Freud.

2 - Mula sa Lat - Id. Sa panitikan sa wikang Ruso - Ito. Ginamit ni Sigmund Freud ang terminong "das Es", kinuha niya ito mula sa isa pang Aleman na doktor - si Georg Groddeck. Sa panitikan sa wikang Ingles, at sa mundo sa pangkalahatan, kaugalian na gamitin ang terminong Latin, i.e. "Id'. Huwag malito sa konsepto ng Ingles na "ID" i.e. pagkakakilanlan. Ang terminong Id sa psychoanalysis ay kinuha mula sa Latin at binibigkas na "ed."

3 - Ang Super-Ego sa panitikan sa wikang Ruso ay madalas na tinutukoy bilang ang Super-I. Sa English-language na Super Ego (latin). Ang sariling termino ni Freud ay "das Über-Ich" (Aleman).

4 - Ang kaakuhan sa panitikan sa wikang Ruso ay madalas na itinalaga ng terminong "I". Sa Ingles - Ego (lat.). Para kay Freud ito ay "das Ich" (ako ay pipi).

5 - Mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol, o madalas na simpleng "Mga Mekanismo ng Depensa". Sa panitikan sa wikang Ingles - mga mekanismo ng pagtatanggol.